高中語文《竇娥冤》教案和課堂實(shí)錄

第1頁共14頁《竇娥冤》教案【教學(xué)目標(biāo)】：1、了解我國古代戲劇戲曲的文學(xué)常識并掌握一些古代白話的意義；2、理解節(jié)選部分的劇情，分析竇娥的形象，理解竇娥形象的社會意義，理解戲劇的主題；3、鑒賞品味關(guān)漢卿本色的戲曲語言；4、鑒賞夸張和想象的浪漫主義手法?！菊n時(shí)安排】：三課時(shí)【教學(xué)過程】第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：介紹中國古代戲劇的常識，完成目標(biāo)１；把握劇情，初步感知課文。教學(xué)步驟：一、中國傳統(tǒng)戲劇的概念及其發(fā)展過程：以“戲”和“曲”為主要因素，故稱“戲曲”。以演員表演為中心，以唱、念、做、打等手段為基礎(chǔ)，融文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等為一體的綜合性舞臺藝術(shù)。1、中國戲曲的孕育與形成——起源于原始歌舞。漢代，在民間出現(xiàn)了具有表演成份的"角抵戲"，尤以《東海黃公》為著。到了南北朝時(shí)期，民間出現(xiàn)了歌舞與表演相結(jié)合的"歌舞戲"，具有了更為濃郁的表演成份，如《拔頭》、《代面》、《踏搖娘》等。唐代，出現(xiàn)了由先秦時(shí)期的優(yōu)伶表演發(fā)展來的以滑稽表演為特點(diǎn)的"參軍戲"；民間的歌舞戲進(jìn)入宮廷，得到了更大的發(fā)展；民間又出現(xiàn)了"俗講"和"變文"等通俗說唱形式。宋代，城市商品經(jīng)濟(jì)得到長足發(fā)展，出現(xiàn)很多市民娛樂場所——"瓦舍"和"勾欄"；民間歌舞、說唱、滑稽戲有了綜合的趨勢，出現(xiàn)了"宋雜劇"。金代，在宋雜劇基礎(chǔ)上，北方出現(xiàn)了"金院本"，南方出現(xiàn)了"南戲"。元代，北方形成"北雜劇"，南方南戲進(jìn)一步發(fā)展成熟，戲曲形成。2、中國戲曲最早的成熟形式——宋元南戲南戲，是中國戲曲最早的表現(xiàn)形式，它形成于南北宋之交的浙江溫州（古稱永嘉）一帶的民間。它是在宋雜劇的基礎(chǔ)上，融和南方民間小曲、說唱等藝術(shù)因素形成的。以體制龐大、曲詞通俗質(zhì)樸為其特點(diǎn)，粗具戲曲的基本藝術(shù)特征。劇目多表現(xiàn)民間故事。3、中國戲曲的第一個(gè)繁盛期——元雜劇后面單列重點(diǎn)介紹。4、中國戲曲的第二個(gè)繁盛期——明清傳奇?zhèn)髌?，源于宋元南戲，是其成熟化與規(guī)范化的結(jié)果。明中葉以后，傳奇代替雜劇成為戲曲舞臺上的主角。其劇本文學(xué)曲詞典雅，體制龐大，名篇佳作不勝枚舉，表演上則日趨成熟，多用昆曲演唱。5、近代、現(xiàn)代的京劇和各種地方戲。京劇形成的形成是中國戲曲史上的大事。繼徽班進(jìn)京(乾隆五十五年，即公元1790年，為慶祝乾隆的八十壽辰,三慶班進(jìn)京獻(xiàn)藝，帶來了與昆曲皆然不同的一種地方曲調(diào)徽調(diào)，給京城觀眾以耳目一新之感。之后又有四喜、啟秀、霓翠、和春、春臺等戲班相繼進(jìn)京?；照{(diào)以其通俗質(zhì)樸之氣贏得了京城觀眾的歡迎，從此在京城扎下了根。)之后，湖北漢調(diào)藝人也于道光年間（1828年前后）進(jìn)京與徽班藝人同臺獻(xiàn)藝，他們同徽調(diào)藝人一樣唱皮黃腔，只是更具湖北風(fēng)格?；铡h皮黃在京城和流，經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，終于在1840年前后，形成一種獨(dú)具北方特色的皮黃腔京劇。二、元雜劇1、元雜劇與元曲的關(guān)系唐詩、宋詞、元曲并舉。元曲包括元雜劇和元散曲。元散曲包括小令和套數(shù)。２、元雜劇是用北曲（北方的曲調(diào)）演唱的一種戲曲形式。金末元初產(chǎn)生于中國北方。是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展起來的。作為一種新型的完整的戲劇形式，元雜劇有其自身的特點(diǎn)和嚴(yán)格的體制，形成了歌唱、說白、舞蹈等有機(jī)結(jié)合的戲曲藝術(shù)形式，并且產(chǎn)生了韻文和散文結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。在結(jié)構(gòu)上，一本雜劇通常由四折組成。一折相當(dāng)于現(xiàn)代劇的一幕或一場，是故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)較大的自然段落，四折一般分別是故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。四折之外可以加一二個(gè)楔子。楔子一般放在第一折之前，介紹劇情，類似現(xiàn)代劇中的序幕；也有的放在兩折之間，相當(dāng)于后來的過場戲。但也有少數(shù)雜劇突破了一本四折的形式，如《西廂記》是五本二十一折的連本戲。每本雜劇的末尾有兩句、四句或八句對語，用以概括全劇內(nèi)容，叫做“題目正名”。如《竇娥冤》結(jié)尾的“題目”是“秉鑒持衡廉訪法”，“正名”是“感天動(dòng)地竇娥冤”。在音樂上，雜劇的每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宮調(diào)，即調(diào)式，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的C調(diào)D調(diào)等。我國古代音樂以宮（相當(dāng)于簡譜1）、商（相當(dāng)于簡譜2）、角（相當(dāng)于簡譜3）、（相當(dāng)于簡譜5）、羽（相當(dāng)于簡譜6）、變宮（相當(dāng)于簡譜４）、變徵（相當(dāng)于簡譜７）為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為主的稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。曲牌，是曲調(diào)的名稱，每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)。劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標(biāo)明宮調(diào)。如《竇娥冤》第三折第一支曲子標(biāo)示的【正宮】【端正好】，表示這一折自【端正好】以下各曲均屬【正宮】。雜劇角色分為末、旦、凈（俗稱花臉，扮演性格剛烈或粗暴的男子）三大類。末類又可分為外末、副末、沖末、大末、小末；正旦、外旦、貼旦、老旦、花旦；副凈、二凈等。其中正末為男主角，正旦為女主角。此外，還有以劇中人職務(wù)身份為名的雜角，如駕（皇帝）、孤（官員）、卜兒（老年婦女）、孛老（老年男子）、潔郎（和尚）等。（京劇的行當(dāng)：初期的行當(dāng)分為生、旦、凈、末、丑五大類，后來生行和末行合并，取消了末行。正旦又叫青衣。青衣在旦行里占著最主要的位置，青衣扮演的一般都是端莊、嚴(yán)肅、正派的人物，大多數(shù)是賢妻良母，或者舊社會的貞節(jié)烈女之類的人物。年齡一般都是由青年到中年，沒有老年，老年就變成老旦了。青衣表演上的特點(diǎn)是以唱工為主，動(dòng)作幅度比較小，行動(dòng)比較穩(wěn)重。旦行的第二大類叫花旦?；ǖ┑那闆r跟青衣正相反，從服裝上來說，都是穿短衣裳，或者是短褂子，短褲子，或者是短襖子，短裙子。即便是穿長衣裳也是繡著色彩鮮艷的花樣。從年齡上看，都是扮演青年女性。從表演上來說，是以做工和說白為主。武戲中有武旦和刀馬旦。四大名旦當(dāng)中，梅蘭芳、程硯秋都屬于青衣，荀慧生屬于花旦，而尚小云實(shí)際是身兼數(shù)行，一般來說，青衣以唱為主，花旦念占較大比重，而刀馬旦、武旦以打?yàn)橹鳌Ｉ行≡频莫?dú)特之處就在于唱、念、做打并重，每一樣都很擅長，在表演當(dāng)中，也是唱念做打有機(jī)的結(jié)合在一起，而不是前一場唱，下一場念，再下一場打，這是一個(gè)單獨(dú)的行當(dāng)，叫做“花衫”。）雜劇的舞臺演出由“唱”“白”“科”三部分組成。唱是雜劇的主要部分。除楔子中可由次要角色唱以外，一劇四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白無唱，正末主唱的稱“末本”，正旦主唱的稱“旦本”。也有變例，如《西廂記》第四本就出現(xiàn)了鶯鶯、張生、紅娘輪唱的情況。劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句法、平仄、韻腳填寫的，也可以在曲牌的規(guī)定之外，適當(dāng)加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。白，即賓白，是劇中人的說白，因“唱為主，白為賓，故曰賓白”。有散白、韻白，又分對白、獨(dú)白、旁白、帶白等。劇本還規(guī)定了主要?jiǎng)幼鳌⒈砬楹臀枧_效果，叫作“科范”，簡稱“科”，如“再跪科”“鼓三通、鑼三下科”。３、元雜劇常用的一些古白話詞：行動(dòng)些（走快些）、沒來由（沒由來）、葫蘆提（糊涂）、只合（只應(yīng)該）、也么哥（詞尾助詞）怎生（怎么）、哥哥行（哥哥那邊。哥哥，對一般男子的客氣稱呼。行，宋代和元代口語里自稱或者稱呼別人的詞后邊，有時(shí)加“行”字，大致相當(dāng)于“這邊”“那邊”或者“這里”“那里”）、兀的（“這”的意思，帶有驚訝語氣）咱（元曲中常用于句尾，表示祈使語氣，相當(dāng)于“吧”）、著（命令）。４、作家作品：元曲四大家關(guān)漢卿、鄭光祖（代表作《倩女離魂》）、白樸（代表作《墻頭馬上》）、馬致遠(yuǎn)（代表作《漢宮秋》）（學(xué)生的錯(cuò)誤，常把王實(shí)甫（fu）也當(dāng)作元曲四大家之一）。《倩女離魂》王文舉與張倩女本由雙方父親指腹為婚，但王文舉探望張老夫人時(shí)，老夫人因他尚未取得功名，只讓他與倩女以兄妹相稱，答應(yīng)在他及第之后完婚。張倩女傾慕王文舉，在他赴京趕考后相思成疾，魂魄離軀趕了上來。王文舉起初認(rèn)為她私奔有傷風(fēng)化，但見她情意真切便帶她一同赴京，而家中張倩女的病軀則是終日昏昏沉沉。王文舉狀元及第后，攜夫人回家省親，眾人見有兩個(gè)張倩女，以為有鬼魅。張倩女的魂魄重新回到體內(nèi)，病也就好了。老夫人為二人正式完婚。《墻頭馬上》裴尚書之子裴少俊，奉命到洛陽購買花苗，行經(jīng)李總管的花園，遇到其女李倩君。二人一見鐘情，私訂終身。經(jīng)過傳書遞簡，李倩君竟勇敢地和裴少俊私奔了。少俊把她藏在府中后花園的書房里，并生下一子一女，度過了七個(gè)年頭。在一個(gè)偶然的機(jī)會里，李倩君被裴尚書撞見了。裴尚書認(rèn)為李倩君的行為違背禮法，強(qiáng)命裴少俊寫下休書，把李倩君趕回娘家。后來，裴少俊中了進(jìn)士，裴尚書知道了李倩君是洛陽總管的女兒，便同意裴少俊的要求，請李倩君重返裴府。李倩君堅(jiān)決不肯，把家翁奚落了一番。最后，為了一雙兒女，才重新團(tuán)圓?！稘h宮秋》漢元帝因后宮寂寞，聽從毛延壽建議，讓他到民間選美。王昭君美貌異常，但因不肯賄賂毛延壽，被他在美人圖上點(diǎn)上破綻，因此入宮后獨(dú)處冷宮。漢元帝深夜偶然聽到昭君彈琵琶，愛其美色，將她封為明妃，又要將毛延壽斬首。毛延壽逃至匈奴，將昭君畫像獻(xiàn)給呼韓邪單于，讓他向漢王索要昭君為妻。元帝舍不得昭君和番，但滿朝文武怯懦自私，無力抵擋匈奴大軍入侵，昭君為免刀兵之災(zāi)自愿前往，元帝忍痛送行。單于得到昭君后大喜，率兵北去，昭君不舍故國，在漢番交界的黑龍江里投水而死。單于為避免漢朝尋事，將毛延壽送還漢朝處治。漢元帝夜間夢見昭君而驚醒，又聽到孤雁哀鳴，傷痛不已，后將毛延壽斬首以祭奠昭君。元雜劇四大悲劇：關(guān)漢卿《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》白樸《梧桐雨》紀(jì)君祥《趙氏孤兒》《梧桐雨》：安祿山有一次未能完成軍令，幽州節(jié)度使張守圭本欲將他斬首，惜其驍勇，將他押至京城問罪。丞相張九齡奏請明皇殺掉安祿山，明皇不從，反而召見授官。此時(shí)貴妃正受寵幸，奉明皇命收安祿山為義子，賜洗兒錢。后來安祿山因與楊國忠不和，出京任范陽節(jié)度使。七月七日，貴妃與明皇在長生殿歡宴。明皇將金釵鈿盒賜給貴妃，酒酣之際，二人深感牛郎織女的堅(jiān)貞，對星盟誓，愿生生世世為夫婦。好景不長，天寶十四年，貴妃正在品嘗她喜愛的荔枝，安祿山謀反的消息傳到，明皇攜貴妃倉皇入蜀。駐扎馬嵬驛時(shí)，軍隊(duì)起了騷亂。龍武將軍陳元禮請明皇誅殺禍國殃民的楊國忠，明皇依言而行。但軍隊(duì)仍不肯前進(jìn)，陳元禮又請誅媚惑君王的楊貴妃。明皇無奈，令高力士將楊貴妃帶到佛堂中，由她自盡。這樣，軍隊(duì)得到了安撫，保護(hù)明皇逃亡。肅宗收復(fù)京都后，太上皇（明皇）閑居西宮，懸掛貴妃像，與之朝夕相對，追念不已。一夜，明皇正在夢中與貴妃相見，卻被梧桐雨驚醒。他追思往日與貴妃歡愛情景，惆悵萬分。《趙氏孤兒》：晉靈公時(shí)，武臣屠岸賈與文臣趙盾不和，設(shè)計(jì)陷害趙盾，在靈公面前指責(zé)趙盾為奸臣。趙盾全家因此被滿門抄斬，僅有其子趙朔駙馬與公主得以幸免。后屠岸賈又假傳靈公之命，迫使趙朔自殺。公主被囚禁于府內(nèi)，生下一子后托付于趙家門客程嬰，亦自縊而死。程嬰將嬰兒放在藥箱里，負(fù)責(zé)看守的韓厥同情趙家，放走程嬰與趙氏孤兒后亦自刎。程嬰攜嬰兒投奔趙盾老友公孫杵臼。此時(shí)屠岸賈急欲斬草除根，為搜出孤兒便假傳靈公之命，要將人國半歲以下一月以上的嬰兒殺絕。程嬰與公孫杵臼商議，要獻(xiàn)出自己親生兒子以保全趙家命脈。后程嬰便向屠岸賈告發(fā)公孫杵臼私藏趙氏孤兒，屠岸賈信以為真，派人搜出嬰兒，三劍剁死，程嬰見親子慘死，忍痛不語。公孫杵臼大罵屠岸賈后觸階而死。屠岸賈心事已了，便收程嬰為門客，將其子（實(shí)為趙氏孤兒）當(dāng)作義子，教他武功。二十年后，趙氏孤兒長大成人，卻一直不知自己身世。程嬰見時(shí)機(jī)成熟，準(zhǔn)備告訴他詳情，便繪一手卷，將趙家仇詳述給他聽。趙氏孤兒悲憤不已，決意報(bào)仇。此時(shí)悼公在位，因屠岸賈兵權(quán)太重欲除掉他，便命趙氏孤兒暗中捉拿屠岸賈，酷刑處死，全家滿門抄斬。趙家大仇得報(bào)，趙氏孤兒被賜名趙武，救護(hù)趙家的眾人受到封賞?！囤w氏孤兒》全名《冤報(bào)冤趙氏孤兒》或《趙氏孤兒大報(bào)仇》。元雜劇四大愛情?。宏P(guān)漢卿《拜月亭》王實(shí)甫《西廂記》白樸《墻頭馬上》鄭光祖《倩女離魂》《西廂記》唐代洛陽書生張珙，欲往長安應(yīng)試，寄居蒲州普救寺，與已故崔相國之女鶯鶯一見鐘情。恰逢亂軍首領(lǐng)孫飛虎兵圍古寺，強(qiáng)索鶯鶯為妻。鶯鶯之母崔夫人許諾：“無論何人，退得賊兵，情愿倒賠妝奩，將鶯鶯許配于他?！睆堢钔ι矶觯迺衼戆遵R將軍杜確，殺退孫飛虎，不料崔夫人變卦，竟讓張珙與鶯鶯兄妹相稱。二人不甘忍受禮教束縛，在丫鬟紅娘德熱情幫助下，幾經(jīng)挫折，終成眷屬?！栋菰峦ぁ窌Y世隆父母雙亡，與妹瑞蓮相依為命。時(shí)金朝丞相陀滿海牙遭奸臣陷害，滿門抄斬，其子陀滿興福脫逃。為擺脫金兵追捕，逃至蔣世隆家，得世隆救助，二人結(jié)為兄弟。不久北方蒙古軍隊(duì)侵犯金朝，金朝無力抵抗，便遷都汴梁，世隆、瑞蓮隨著難民逃往南方。時(shí)兵部尚書王鎮(zhèn)出使蒙古，夫人與女兒瑞蘭在家中無人照應(yīng)，只好雜在難民的隊(duì)伍中一起逃奔。途中世隆與瑞蓮、瑞蘭與母親因逃避蒙古兵的追殺而失散。在互相尋呼中，世隆與瑞蘭相遇，而瑞蓮與王鎮(zhèn)夫人相遇，被收為義女。世隆與瑞蘭結(jié)伴而行，互相產(chǎn)生了愛慕之情，行至一旅店，店主人作媒，兩人結(jié)為夫婦。不料世隆因路途勞頓，染病在身。瑞蘭請來醫(yī)生，細(xì)心調(diào)護(hù)。此時(shí)，王鎮(zhèn)出使蒙古返回汴京，也來客店投宿。發(fā)現(xiàn)女兒也在此處，并得知與瑞蘭已與世隆結(jié)為夫妻，王鎮(zhèn)大怒，便不顧世隆重病在身，硬逼女兒撇下世隆隨自己回去。臨別前，世隆與瑞蘭立下盟誓，決不重婚再嫁?；丶液?，瑞蘭日夜思念世隆，月夜，在花園中擺設(shè)香案，拜月祈禱，祈求能與世隆早日團(tuán)圓。不料被在旁偷聽的瑞蓮聽見，道出真情，兩人遂更加親密。世隆自瑞蘭走后，病體逐漸痊愈，后與陀滿興福相遇，兩人便上京應(yīng)試。世隆得中文狀元，興福則中武狀元。王鎮(zhèn)奉旨為瑞蘭與瑞蓮招親，遣官媒去文武狀元處遞絲鞭。世隆不知對方是瑞蘭，便信守盟誓，堅(jiān)決拒絕。瑞蘭也誓死不相從，堅(jiān)守貞節(jié)。王鎮(zhèn)便把世隆、興福請到府中，在宴席上，世隆與瑞蘭相見，于是夫妻兄妹團(tuán)聚。關(guān)漢卿：號已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不詳（約1224—1300）。他一生“不屑仕進(jìn)”（[元]朱經(jīng)《青樓集·序》），生活在底層人民中間。他是當(dāng)時(shí)雜劇界的領(lǐng)袖人物，與當(dāng)時(shí)許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯(lián)系。元末熊自得《析津志》說他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”；明代臧晉叔說他“躬踐排場，面敷粉墨。以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”；明初賈仲明《錄鬼簿》說他是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見他有多方面的藝術(shù)才能。他是一位熟悉舞臺藝術(shù)的戲曲家，既是編劇，又能登臺演出。關(guān)漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會吟詩，會篆籀，會彈絲，會品竹。我也會唱鷓鴣，舞垂手，會打圍，會蹴鞠，會圍棋，會雙陸”，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，可見他的才藝、生活和個(gè)性。所作雜劇六十余種，今存十八種，其中有幾種是否為關(guān)漢卿所作尚有爭議；所作套曲十余套，小令五十余首。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語言本色而精練，對元雜劇和后來戲曲的發(fā)展有很大影響。關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會》等。一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過了英國的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為中國的莎士比亞。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會把關(guān)漢卿與達(dá)·芬奇等同列為世界文化名人。在中外展開了關(guān)漢卿創(chuàng)作700周年紀(jì)念活動(dòng)。同年6月28日晚，國內(nèi)至少100種不同的戲劇形式，1500個(gè)職業(yè)劇團(tuán)，同時(shí)上演關(guān)漢卿的劇目。他的劇作被譯為英文、法文、德文、日文等，在世界各地廣泛傳播。關(guān)漢卿的戲劇語言，被稱為本色派之首?！毒蕊L(fēng)塵》全稱《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》。所謂“風(fēng)月救風(fēng)塵”，就是利用妓院中追歡賣笑的風(fēng)月手段去解救淪落在風(fēng)塵中的姐妹的意思。故事描寫汴梁妓女宋引章，受了周同知的兒子、闊商人周舍的欺騙，嫁給他后備受凌辱和摧殘，只好寫信求救于同行姐姐趙盼兒。趙聞?dòng)嵑?，?zhǔn)備了花紅財(cái)禮，前往鄭州，依憑自己的美麗和機(jī)智，賺取了周舍給宋引章的休書，從而救出了受難的姐妹，懲罰了無恥的惡棍。這部作品的特點(diǎn)是將惡勢力放在被愚弄的地位上，他們貌似強(qiáng)大，最終卻大倒其霉。在這部作品里，通常為社會道德所批評的色相，成為代表正義一方的必要和合理的手段?！锻ぁ肪佑谇灏灿^中的新寡譚記兒才貌雙全，觀主侄兒白士中新近失偶，往潭州上任途中探訪姑母，觀主于是從中撮合，使得白與譚結(jié)成夫妻。權(quán)貴楊衙內(nèi)早已看中譚記兒，暗奏圣上請得勢劍金牌，往潭州取白首級。中秋，譚記兒扮作漁婦，在望江亭上灌醉?xiàng)钛脙?nèi)，竊走勢劍金牌……湖南都御史李秉忠訪得此事，奏于朝廷，懲辦楊衙內(nèi)?！毒蕊L(fēng)塵》由三個(gè)性格鮮明的人物，恰好地配合成一場喜劇：同是風(fēng)塵女子的宋引章和趙盼兒，前者天真輕信、貪慕虛榮，后者飽經(jīng)風(fēng)霜、世情練達(dá)；而另一角色周舍，則是個(gè)輕薄浮浪又狡詐兇狠的惡棍。宋引章被周舍所騙，趙盼兒利用周舍好色的習(xí)性，以身相誘，將她救出火坑。這兩種劇本的特點(diǎn)，都是把惡勢力的代表放在被愚弄的地位上；他們雖然貌似強(qiáng)大，卻由于自身的卑劣品格而受到引誘、欺騙，終于大倒其霉?！秵蔚稌啡龂鴷r(shí)，魯肅為了索還荊州，請關(guān)羽赴宴，暗中設(shè)下埋伏，并請關(guān)羽故人司馬徽前來陪宴勸酒，司馬徽拒絕，并告誡魯肅不可魯莽行事。關(guān)羽接到請書后明知是計(jì)，仍舊帶周倉一人單刀赴會，關(guān)平、關(guān)興帶大軍在江邊接應(yīng)。席間二人言辭交鋒，魯肅不能取勝。關(guān)羽智勇雙全，震住魯肅，令他不敢動(dòng)用埋伏的軍士，最后安然返回。三、《竇娥冤》全劇梗概：全劇梗概：貧寒秀才竇天章上京求取功名，向寡婦蔡婆借貸盤纏。蔡婆早就看上了他的女兒瑞云，乘機(jī)提出索要瑞云做童養(yǎng)媳。端云3歲喪母，7歲便到蔡婆家，改名竇娥。17歲時(shí)竇娥與蔡婆兒子成婚，一年后丈夫病故，婆媳相依為命。一天，蔡婆去向賽盧醫(yī)索討銀錢，賽盧醫(yī)賺她到僻靜處，想勒死她，幸虧張?bào)H兒父子把她救下。因這救命之恩，張?bào)H兒父子想霸占婆媳二人。竇娥執(zhí)意不從。張?bào)H兒在羊肚湯里放了毒藥，想害死蔡婆，強(qiáng)占竇娥。不料其父喝下了那碗羊肚湯，嗚呼身亡。張?bào)H兒反誣竇娥毒死公公，并威脅竇娥竇娥嫁給他為妻，不然要去公堂告發(fā)。竇娥問心無愧，與張?bào)H兒去見官評理。太守桃杌是一個(gè)昏官，嚴(yán)刑逼供，竇娥堅(jiān)不屈從。桃杌轉(zhuǎn)對蔡婆用刑，竇娥為救婆婆，含冤承招，被判死罪。臨刑時(shí)竇娥滿腔悲憤，呼天搶地：“為善的受貧窮更命短，造惡的享寶貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天！”竇娥死前發(fā)出三樁誓愿：若是屈死，死后血飛白練，六月降雪，大旱三年，果然一一靈驗(yàn)。竇天章官拜兩淮提刑肅政廉訪使，來到楚州地面。竇娥鬼魂托夢父親，訴說冤情。竇天章重新審理此案，殺了張?bào)H兒。竇娥冤情得以伸雪。節(jié)選的課文是全劇的第三折，也是全劇的高潮。竇娥被逼招供，殺人償命，２０來歲的竇娥就要赴刑場餐刀了。節(jié)選的課文就從這里開始。四、初步感知課文：1、學(xué)生結(jié)合注釋默讀課文。2、對照落實(shí)前面講的元雜劇知識。重點(diǎn)落實(shí)戲劇語言、角色、宮調(diào)、曲牌。學(xué)生找后明確：括號里面的小字是科介，括號外的小字是賓白，不帶括號的大字是唱詞。正宮是是宮調(diào)，端正好、滾繡球等是曲牌名。本文共出現(xiàn)10個(gè)曲牌，都屬于正宮調(diào)。本文出現(xiàn)的角色有外、正旦、凈、、卜兒、劊子、堅(jiān)斬官等。3、根據(jù)10個(gè)曲牌和故事情節(jié)，把課文分成若干層次。明確：第1層是［端正好］［滾繡球］兩個(gè)曲牌，大意是竇娥指斥天地鬼神。第2層是[倘秀才]至［鮑老兒］四個(gè)曲牌，大意是竇娥告別婆婆。第3層是[耍孩兒]至［煞尾］四個(gè)曲牌。大意是竇娥發(fā)下三大誓愿。10個(gè)曲牌有3個(gè)層次。這三部分有張有弛，疏密相間，富有鮮明的藝術(shù)節(jié)奏。一開幕劊子手搖旗提刀，監(jiān)斬官厲聲吆喝，再配上緩慢沉悶的鑼鼓聲，舞臺一片陰森緊張的氛圍。竇娥披枷戴鎖登場，呼天搶地的悲訴怒斥，更加重了悲劇氣氛。眼看竇娥就要成為刀下之鬼，觀眾的心繃得緊緊的。然后作者卻宕開一筆，轉(zhuǎn)人第二部分婆媳訣別。竇娥哀怨低回的身世之嘆與第一部分高亢激昂的斗爭精神形成鮮明的對比，展示了她內(nèi)心世界的另一面，催人淚下，感人至深。劇情發(fā)展明顯有一頓，形成一張一弛的戲劇波瀾。這一“弛”為下一“張”蓄勢，從而轉(zhuǎn)入全劇的高潮，真是跌宕多姿，匠心獨(dú)運(yùn)，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。五、布置作業(yè)，準(zhǔn)備第三部分的演出。第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：結(jié)合曲詞鑒賞把握人物形象和戲劇主題，完成目標(biāo)２。教學(xué)步驟：一、分析課文第一部分。品味曲詞的抒情性，把握竇娥性格中的剛強(qiáng)和她所具有的反抗精神。1、開場的的賓白和科介（舞臺提示）寫了什么內(nèi)容？起到什么作用？明確：描寫了押解死囚的情景。渲染了一種肅殺可怕的氣氛。（作為一個(gè)導(dǎo)演，要拍一個(gè)殺頭的鏡頭，高明的導(dǎo)演，不是從當(dāng)事人直接入手的，也許他先拍一個(gè)劊子手磨刀，還有他的手反復(fù)試刀是否鋒利）2、請一學(xué)生朗讀［端正好］注意：提（）防頃（）刻埋（）怨因冤而怨，竇娥埋怨些什么呢？竇娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。３、品味［滾繡球］（１）指導(dǎo)朗讀，正宮調(diào)高亢激越。（２）抒情性在內(nèi)容上的體現(xiàn)：第一句陳述天地的職能（古代衙門書“正大光明”，神圣莊嚴(yán)，當(dāng)心存敬畏），接著悲憤地質(zhì)問：“天地也!只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵?”痛陳現(xiàn)實(shí)，指斥天地的不公，命運(yùn)的不公：“為善的受貧窮命更短，造惡的享富貴又壽延?！边@不公平的命運(yùn)摧毀了她對天地的敬畏與幻想，使她得出結(jié)論：“天地也!做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?”于是她大聲呼告，對天地加以否定：“地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!”奮而抗議、揭露了人間普遍的不合理，否定了掌握人間貧富貴賤、生死壽命的天地鬼神的公正性。對天地鬼神的指斥，實(shí)際上是對黑暗社會的控訴與抗議，對當(dāng)時(shí)社會法制和統(tǒng)治秩序的否定?？傊笔阈匾芨呖杭ぴ胶〞沉芾斓乇磉_(dá)了主人公的滿腔怨恨，體現(xiàn)了抒情性。（３）形式上，讓學(xué)生找出本段的修辭手法，并分析其表達(dá)效果。明確：呼告、對比以及對偶句、感嘆句、反問句、詞語反復(fù)等的運(yùn)用，不僅使主人公的滿腔怨恨得到淋漓盡致的抒發(fā)而且句式整齊，節(jié)奏鮮明，具有強(qiáng)烈的表達(dá)效果。這兩個(gè)曲牌的唱腔高亢激越，音樂的藝術(shù)形式和思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，自有一種強(qiáng)烈的感人力量。（４）再讀［滾繡球］。要讀出竇娥的情感來。４、小結(jié)并過渡這兩個(gè)曲牌，十分準(zhǔn)確而深刻地概括了統(tǒng)治階級草菅人命、殘酷壓迫的反動(dòng)本質(zhì)。體現(xiàn)了竇娥的堅(jiān)強(qiáng)和反抗。但封建社會的一弱女子，面對強(qiáng)大的國家機(jī)器又能如何呢？竇娥的天大冤屈，怨恨，也只能轉(zhuǎn)化一聲悲泣?！鞍ィ宦涞脙蓽I漣連?！蹦敲丛谶@生命的盡頭面對這顛倒黑白的世界她還能做些什么呢，對這非人間她還有什么話要說的呢？二、分析第二部分，把握竇娥性格中的善良及其寫善良一面的作用。１、分角色朗讀。２、提問：這一部分里竇娥做了些什么，說了些什么？體現(xiàn)了竇娥性格中的哪一面？這樣寫有什么樣的表達(dá)效果？明確：①提出堅(jiān)決走后街。從“左側(cè)右偏”“前合后偃”兩句可見竇娥在赴刑場途中所受的苦難，可她還要提出堅(jiān)決走后街，舍近而求遠(yuǎn)。為什么呢？因?yàn)楦]娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見自己受刑而傷心。②然而，她的婆婆還是迎面趕來了。從她的訴說里我們知道她是為了婆婆免造拷打，屈招藥死了公公。③臨刑之際囑托后事，悲痛之極，還勸慰婆婆不要煩惱哭泣，替婆婆設(shè)身處地地考慮，一片孝心。表達(dá)效果：充分展示了善良的一面，與反抗映襯，使形象更鮮明豐滿；為下文竇娥感情的總爆發(fā)，蓄積氣勢，極言善良更能突出怨情不淺，原本如此善良，卻又如此冤屈，更能引起人們的同情，震撼力悲劇感大大加強(qiáng)了。魯迅說：悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。作者把悲劇主人公心靈深處最美好最閃光的東西展示給觀眾，然后又使觀眾看到它的毀滅。這體現(xiàn)了悲劇的特點(diǎn)，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。三、學(xué)生閱讀第三部分１、提問：“煞”就是結(jié)尾的曲牌，為什么關(guān)漢卿要把“煞”分成［二煞］［一煞］[煞尾]三個(gè)曲牌呢？明確：說明蓄積在竇娥胸中的怒火再也無法控制，猶如地下巖漿，沖向決口。也說明劇作家意猶未盡，他要把竇娥的無辜受害，要把人們對竇娥的同情，要把人們對統(tǒng)治者的憤恨表現(xiàn)得痛痛快快，淋漓盡致。于是在結(jié)尾處一波三折，把高潮推向頂峰。２、總結(jié)：誓愿順序誓愿內(nèi)容所用典故涉及的人物誓愿實(shí)質(zhì)第一樁血濺白練萇弘化碧、望帝啼鵑萇弘、杜宇希望刑場上人了解她的冤屈；第二樁六月飛雪六月飛霜鄒衍希望軀體，表明她的清白；第三樁亢旱三年東海孝婦冤東海孝婦不僅冤屈更希望懲治邪惡。３、“萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處：“萇弘化碧”出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧?！傲嘛w雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜?！皷|海孝婦”出自《漢書·于定國傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母?！崩舨缎D。孝婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦?？ぶ锌莺等?。可請學(xué)生簡要分析《漢書》中“東海孝婦”和《竇娥冤》中的“竇娥冤”兩者人物形象的區(qū)別。明確：《漢書》中“東海孝婦”逆來順受缺乏反抗精神；而《竇娥冤》中的“竇娥冤”敢于反抗，不畏強(qiáng)權(quán)。思路：要注意《漢書》中只是敘事，并未刻劃人物性格，特別是“孝婦自誣服”，顯然并未積極為自己申辯和反抗。４、小結(jié)：這三樁誓愿，層層深入地表現(xiàn)了竇娥對自己無辜蒙冤的強(qiáng)烈憤怒、堅(jiān)決反抗，是她反抗性格的頂點(diǎn)，也是全劇高潮，主人公的反抗精神由此得到完美的體現(xiàn)，人物性格也得到了充分展示，一個(gè)善良而又有強(qiáng)烈反抗精神的婦女形象豐滿、鮮明地立在我們面前。５、歸納竇娥的性格：竇娥是一個(gè)飽受封建壓迫與摧殘的充滿反抗精神的勞動(dòng)?jì)D女的形象。他善良勤勞、孝順賢惠，同時(shí)又剛毅頑強(qiáng)，敢于與惡勢力拼斗到底。她生于嚴(yán)酷的腐敗的封建統(tǒng)治之下，注定要走向悲劇的結(jié)局。６、概括主題：（學(xué)生找出體現(xiàn)中心的點(diǎn)睛之筆并分析概括）明確：“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”。劇作的這一主題思想揭露了封建吏治壓迫人民、貪贓枉法、草菅人命的腐朽黑暗本質(zhì)。這具有概括性的語句，是主人公認(rèn)識的結(jié)晶，也是劇本的點(diǎn)睛之筆，一語道破形成這千古奇冤的社會根源。作品表明，竇娥的悲劇是社會的悲劇。第三課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：品味作品“本色派”的語言，完成目標(biāo)３；比較閱讀，鑒賞課文想象、夸張的藝術(shù)手法完成目標(biāo)４。教學(xué)步驟：一、鑒賞關(guān)漢卿本色的戲曲語言。戲曲作為表演藝術(shù)，語言通俗，才能宜于演員演唱，聽眾容易接受，做到雅俗共賞。明代戲曲作家和評論家李漁在《閑情偶寄》中強(qiáng)調(diào)“戲文做與讀書人與不讀書人同看，又與不讀書之婦人小兒同看”，要“手則握筆，口卻登場”。歷來評論家都以“本色”（與“文采”相對）二字概括關(guān)漢卿戲曲語言的特色，即語言通俗自然、樸實(shí)生動(dòng)，符合劇中人物的身份和個(gè)性，能為展開劇情和刻畫人物性格服務(wù)。請結(jié)合課文作具體分析。１、指斥天地的場面高亢激越，冤氣沖天，緊張急促；訣別婆婆的場面如泣如訴，哀婉凄慘，徐緩低回；三樁誓愿的場面感情如人．激蕩如潮。慷慨激昂；這三個(gè)場面的描寫，以質(zhì)樸無華而富于韻味的浯言，深刻地展示了人物的內(nèi)心世界，逐層深人地刻畫了人物性格。２、課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯而見深邃。例如[快活三][鮑老兒]二曲，連用四個(gè)“念竇娥”，一寫無辜獲罪，二寫身首異處，三寫身世孤苦，四寫婆媳情深，寥寥數(shù)語，百感交集，哀傷不盡，令人凄愴，刻畫出竇娥與婆婆死別的悲痛心情；[滾繡球]全曲以及[一煞]中的“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”，突出地顯示了人物的個(gè)性，語言平實(shí)，具有很強(qiáng)的概括性；不少古白話詞語，如“只合”(只應(yīng)該)“怎生”(怎么)都表述得十分生動(dòng)。３、課文中的說白，如竇娥向劊子手請求走后街不走前街的對白，以及竇娥與婆婆訣別時(shí)的對白，都是相當(dāng)動(dòng)人的，凝練而又明白如話，聲氣口吻酷似其人。４、課文中的曲白也配合得很好，如三樁誓愿的場面，三次用“白”提出誓愿，依次講出“若是我竇娥委實(shí)冤枉”“若竇娥委實(shí)冤枉”“我竇娥死得委實(shí)冤枉”；三次用“曲”強(qiáng)化感情，依次對以相應(yīng)的四個(gè)典故來抒發(fā)胸臆。曲白相生，語言樸素而富于感情，把竇娥為其冤屈而抗?fàn)幍木癖磉_(dá)得深切而感人。二、拓展引申１：比較閱讀，鑒賞課文想象、夸張的藝術(shù)手法（即課后練習(xí)三）。學(xué)生先談。教師相機(jī)點(diǎn)撥。課文寫竇娥臨刑發(fā)出三樁誓愿，她的冤屈和抗?fàn)幐刑靹?dòng)地。不僅表明竇娥的冤屈深重、反抗的強(qiáng)烈，而且顯示她的憤怒抗?fàn)幍膹?qiáng)大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了當(dāng)時(shí)人民的反抗情緒和伸張正義、懲治邪惡的理想?？兹笘|南飛寫劉蘭芝和焦仲卿殉情和合葬２，墓上梧桐枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。他們的精魂化為鴛鴦，生時(shí)離散，死后團(tuán)聚，朝夕相伴，情意纏綿。這里所顯現(xiàn)的情形和所蘊(yùn)涵的感情很美，委婉地表達(dá)了對二人忠貞愛情的贊頌和對他們被迫害而死的無限同情，反映了人們追求婚姻自由和向往愛情幸福的美好愿望。兩篇作品都運(yùn)用了大膽的想象。這種想象可以使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動(dòng)，主題更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。兩篇作品的內(nèi)容都是植根于現(xiàn)實(shí)生活的，但其中理想化的情節(jié)在現(xiàn)實(shí)生活中則是不可能出現(xiàn)的。作品通過想象、夸張，以超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)，讓美好的愿望在作品中得以實(shí)現(xiàn)，以寄寓作者的愛憎，反映人民的情緒和理想。結(jié)合作品內(nèi)容來看，這種寫法表現(xiàn)了作品揭露社會矛盾的深刻性和解決社會矛盾的理想化。同時(shí)，這也反映了中華民族傳統(tǒng)的喜愛大團(tuán)圓的結(jié)局的文化心理和審美習(xí)慣，以及傳統(tǒng)的文學(xué)作品獎(jiǎng)善懲惡的教化功能。２：關(guān)于現(xiàn)代社會刑訊逼供及沉默權(quán)的討論。三、學(xué)生表演，加深理解。四、結(jié)束語設(shè)計(jì)我們在期望呼喚社會公正和公平的同時(shí)，別忘了使自己強(qiáng)大起來！因?yàn)槊鎸?qiáng)權(quán)和霸權(quán)，同情和呼喊都是蒼白無力的！六月飛霜只能是弱者和善良人的絕望！或２、本文是第三折，全劇共四折一楔子。調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀全劇的積極性。板書：竇（怨）指斥天地娥（善）婆媳訣別血濺白練（字體顏色紅色）冤（憤）刑場三誓六月飛雪（白色）亢旱三年（黃色）附錄一：《南呂一枝花·不伏老》攀出墻朵朵花，折臨路枝枝柳。花攀紅蕊嫩，柳折翠條柔。浪子風(fēng)流。憑著我折柳攀花手，直煞得花殘柳敗休。半生來折柳攀花，一世里眠花宿柳。(梁州)我是個(gè)普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭。愿朱顏不改常依舊：花中消遣，酒內(nèi)忘憂；分茶撅竹，打馬藏圖；通五音六律滑熟，甚閑愁到我心頭!伴的是銀箏女、銀臺前、理銀箏、笑倚銀屏，伴的是玉天仙、攜玉手、并玉肩、同登玉樓，伴的是金釵客、歌金樓、捧金樽、滿泛金甌。你道我老也、暫休?占排場風(fēng)月功名首，更玲瓏又剔透。我是個(gè)錦陣花營都帥頭，會玩府游州!……(尾)我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒；賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋、會蹴踘、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作，會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥侯，尚兀自不肯休。則除是閻王新自喚，神鬼自來勾；三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路上走！這可以說是一篇極端張揚(yáng)自我、追求個(gè)性自由的宣言書：放浪行骸，贏得青樓薄幸名的傳統(tǒng)文人，在關(guān)漢卿以前和以后都不乏其人。但在作品中；這樣豪邁熱烈、理直氣壯地宣告和正統(tǒng)的文人儒士治國平天下理想分離，和文人土大夫清雅生活和道德觀念分離，而以市井間花街柳巷為歸宿的又有幾人?附錄二：關(guān)于古代音樂詞從一開始有就是為了歌唱彈奏，正如明代人徐師曾在他的著作《文體明辨》中給詞下的定義：“凡依已成曲譜作出歌詞，便曰‘填詞’。填詞行，而詞之名始立?！辈υ~的形式加以概括：“調(diào)有定格，字有定數(shù)，韻有定聲?！边@其中的“調(diào)有定格”的“調(diào)”就是我們剛才提到的“宮調(diào)”，不同的詞牌有不同的宮調(diào)。說白了就是不同的樂曲（詞牌）要以不同的音階高低（宮調(diào)）來演奏，就像西洋音樂中每首曲子前都要標(biāo)注上諸如C大調(diào)、bG調(diào)一樣，為的就是從一開始規(guī)定演奏的音階高低，有個(gè)準(zhǔn)則。現(xiàn)在明白了嗎？下面我向大家介紹一下具體怎么確定這些“宮調(diào)”的。中國古代談音樂，分為宮、商、角、徵（zhi）、羽五音，正好與西洋音樂中的1、2、3、5、6、相對應(yīng)，咦，怎么少了4和7?。磕俏覀冊偌由献儗m、變徵兩個(gè)音，即西樂中的4和7，為什么我們要把這兩個(gè)音單獨(dú)列出呢？其一，因?yàn)槲覀児湃税l(fā)現(xiàn)沒有這兩個(gè)音調(diào)的音樂會變得更好聽，加入這兩個(gè)音樂曲會變得悲傷而抑郁，所以才當(dāng)然這和我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)，你要是有興趣可以深究，不過西方人可不一定會這樣看;其二，這和我們古代的樂器使用有關(guān)。隋唐之前，少用琵琶這個(gè)樂器，通常用古琴等其他樂器，演奏出來的樂曲少用兩個(gè)變調(diào)（變宮和變徵），這種樂曲稱為清商樂，也叫清平調(diào)。隋唐以后，社會上用燕樂替代清商樂，樂器以琵琶為主，常以兩個(gè)變調(diào)夾雜其中，于是有七種調(diào)式。除了這七個(gè)音調(diào)，還有十二律，又稱為十二管。懂得樂理知識或會彈鋼琴、會拉手風(fēng)琴的人都知道，樂器的鍵盤上一組音有七個(gè)音階（白色琴鍵），還有五個(gè)升降音階（黑色琴鍵），共十二個(gè)音調(diào)。這十二律分別叫作：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑溪、仲呂、甤（rui）賓、林鐘、夷則、南呂、夷則、應(yīng)鐘。這個(gè)概念其實(shí)是對樂器而言的，我們可以以任何一個(gè)律（琴鍵）作為宮調(diào)，也可以以任何一個(gè)律（琴鍵）作為徵調(diào)，那么后面琴鍵的音調(diào)可以推出來，比如，我們以黃鐘為宮調(diào)，那么太簇就是商聲、姑溪就是徵聲。十二律都可為宮音，就有十二個(gè)宮；音有七種，所以七乘以十二得八十四，就是八十四宮調(diào)。其中凡以宮音乘律的都稱為宮；以商、角、徵、羽、變宮、變徵六音乘律的，都稱為調(diào)。這八十四個(gè)宮調(diào)是理論上存在的，但并未全部使用，琵琶只有宮、商、角、羽四弦，沒有徵弦，樂工更把變宮、變徵二聲省去，以四弦乘十二律得四十八宮調(diào)，但到了唐宋，這四十八個(gè)宮調(diào)只剩下了二十八個(gè)，以四弦乘每弦七音得到，到了南宋只有十九個(gè)宮調(diào)。隋唐以來，音樂的調(diào)子是用“燕樂二十八調(diào)”，在宮、商、角、羽四聲上各分配七調(diào)而成的。宮聲七調(diào)如正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮等叫“宮”，其余二十一調(diào)如越調(diào)、雙調(diào)、般涉調(diào)等叫“調(diào)”，所以稱調(diào)子為“宮調(diào)”?！把鄻范苏{(diào)’，是宋詞、元曲的依據(jù)，但實(shí)用的調(diào)子并不多，元曲中僅用十二調(diào)，而傳奇中常用的只有九種。這九種宮調(diào)及其表現(xiàn)的情趣如下：正宮-惆悵、黃鐘宮-纏綿、仙呂宮-清新、中呂宮-跌宕、南呂高-感嘆、雙調(diào)-健朗、商調(diào)-凄惶、越調(diào)-諧趣、大石調(diào)-蘊(yùn)藉每一宮調(diào)各有它所屬的曲牌，常用曲牌就有五百只以上。傳奇繼承了南北曲的傳統(tǒng)，很少有另外創(chuàng)作的曲牌?！疤旄叩劐模柡裘壹??！薄胺蛱煺撸酥家?；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”《竇娥冤》課堂教學(xué)實(shí)錄師：如果我們把目光投射到十三世紀(jì)的中國版圖，就會驚奇地發(fā)現(xiàn)，那個(gè)時(shí)代的中國疆土是如此遼闊。蒙古人已經(jīng)憑依著他們的強(qiáng)悍和兇猛將鐵騎的足跡印在了通往多瑙河的大路上。然而，歷史老人的講述永遠(yuǎn)充滿了功利色彩，他們只是把歷史看成是一部英雄傳奇來加以評說，乃至于忽略了那個(gè)晦暗年