地方公務(wù)員陜西申論116

陜西申論116申論第1題、t>1．包括歷史文化名村和傳統(tǒng)村落在內(nèi)的古村落，既是中國(guó)文化的根植所在，也是中華民族的文化遺產(chǎn)，還是鄉(xiāng)村文明的智慧結(jié)晶。保護(hù)古村落，就是留住中華民族的根，傳承中華民族的遺產(chǎn)，記住中國(guó)人的“鄉(xiāng)愁”。然而現(xiàn)實(shí)卻很“骨感”，斷壁殘?jiān)镉袣v史，窗戶(hù)門(mén)楣雕花里有審美，這種詩(shī)意生活的文化傳承正在斷代。作為歷史的遺跡，古村落衰敗和消亡的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出想象。良戶(hù)古村旅游顧問(wèn)、上海景域集團(tuán)助理總裁任國(guó)才痛惜地說(shuō)道：“2000年時(shí)，國(guó)內(nèi)有360萬(wàn)個(gè)古村落，而到2010年降為270萬(wàn)個(gè)?！?0年就消失了90萬(wàn)個(gè)古村落。目前，古村落正以每天超過(guò)上百個(gè)的速度加速消亡。2014年，保護(hù)傳統(tǒng)村落首獲中央財(cái)政支持。列入國(guó)家傳統(tǒng)村落名錄的村子平均將獲得300萬(wàn)元的補(bǔ)貼，為此中央3年將投入上百億元。在中央大幅削減專(zhuān)項(xiàng)轉(zhuǎn)移支付的背景下，這筆資金來(lái)之不易。然而，對(duì)于傳統(tǒng)村落保護(hù)，這筆錢(qián)仍是杯水車(chē)薪。浙江省松陽(yáng)縣住建局局長(zhǎng)盧丁方說(shuō)，老房修繕要力圖呈現(xiàn)原貌，拆下一根柱子，用傳統(tǒng)工藝修復(fù)后重新裝上去，成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于簡(jiǎn)單地推倒重建，一棟好一點(diǎn)的老房子甚至要幾百萬(wàn)元?！皞鹘y(tǒng)村落保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要政府、居民及社會(huì)共同努力?！必?cái)政部副部長(zhǎng)劉昆表示，中央財(cái)政資金主要用于基礎(chǔ)性、公益性領(lǐng)域，同時(shí)還要鼓勵(lì)地方各級(jí)財(cái)政統(tǒng)籌有關(guān)資金加大對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的投入力度，并因地制宜探索引導(dǎo)社會(huì)力量參與保護(hù)。不過(guò)，一些村莊拿到中央補(bǔ)助，加上省市縣配套和村民自籌等，多的能有上千萬(wàn)元。誰(shuí)來(lái)監(jiān)督花好這些錢(qián)，提高資金使用效率，也是破解資金短缺過(guò)程中必須正視的課題?！耙貙捹Y金渠道，必須通過(guò)出租、認(rèn)領(lǐng)、認(rèn)購(gòu)等辦法籌措資金，通過(guò)編制古村落、古民居開(kāi)發(fā)利用規(guī)劃、項(xiàng)目招商引資等辦法，鼓勵(lì)社會(huì)公益組織、產(chǎn)權(quán)人參與保護(hù)利用?！秉S山市建委古建專(zhuān)家陳安生說(shuō)。無(wú)論是保護(hù)古村落還是古民居，目前都涉及一個(gè)最主要的法律障礙——由于土地屬于農(nóng)村集體，古民居不能進(jìn)入市場(chǎng)自由交易，也不能自由轉(zhuǎn)讓。我國(guó)法律規(guī)定，農(nóng)村集體用地在沒(méi)有改變屬性情形下，只能在本集體經(jīng)濟(jì)組織成員間轉(zhuǎn)讓?zhuān)荒苻D(zhuǎn)讓給“外人”?！笆菚r(shí)候考慮針對(duì)這一特例調(diào)整相關(guān)法律法規(guī)了?！被諏W(xué)專(zhuān)家、安徽文史館研究員方利山說(shuō)，在確保能得到較好保護(hù)的前提下，應(yīng)讓古民居在不改變土地性質(zhì)情況下可以自由轉(zhuǎn)讓?zhuān)丈鐣?huì)資本投入保護(hù)。前一段時(shí)間，火爆熒屏的綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》帶動(dòng)了北京靈水村、浙江新葉古村等很多傳統(tǒng)村落的旅游人氣。浙江省松陽(yáng)縣三都鄉(xiāng)黨委書(shū)記葉曉偉盼望著自己的村子也能有這樣的機(jī)會(huì)?！巴饷嫒诉M(jìn)來(lái)了，能帶動(dòng)農(nóng)家樂(lè)，推動(dòng)村里經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！比~曉偉說(shuō)，通過(guò)開(kāi)發(fā)能讓百姓意識(shí)到，傳統(tǒng)村落是寶貝，要保護(hù)好。事實(shí)上，很多地方早已開(kāi)始與旅游開(kāi)發(fā)公司合作搞開(kāi)發(fā)。在松陽(yáng)縣四都鄉(xiāng)，政府和開(kāi)發(fā)商簽訂了協(xié)議，計(jì)劃總投資1億元開(kāi)發(fā)民宿旅游項(xiàng)目，建設(shè)內(nèi)容包括游客接待中心、高端民宿、生態(tài)餐廳、山地酒吧、高山水果采摘基地、高山有機(jī)農(nóng)業(yè)示范基地等。鄉(xiāng)村旅游、文化旅游方興未艾。但專(zhuān)家擔(dān)憂(yōu)，商業(yè)資本以逐利為最大目的，商業(yè)開(kāi)發(fā)只是把古村當(dāng)作一種產(chǎn)業(yè)，不是真正意義上對(duì)傳統(tǒng)村落的文化保護(hù)?！叭绻慰瓦^(guò)量涌入，對(duì)村莊的自然環(huán)境會(huì)造成破壞，對(duì)村民生活造成影響?！秉S山市城建設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)陳繼騰認(rèn)為，傳統(tǒng)村落保護(hù)中要避免過(guò)度商業(yè)化的傾向，做好發(fā)展規(guī)劃，充分考慮環(huán)境的承載量?！皞鹘y(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展，絕對(duì)不能排斥原住民。原住民走了，傳統(tǒng)村落也就失去了靈魂?！彼申?yáng)縣縣長(zhǎng)王峻說(shuō)。然而，當(dāng)前傳統(tǒng)村落卻面臨著嚴(yán)重的老齡化和空心化問(wèn)題。外面的世界很精彩，財(cái)富和機(jī)會(huì)引得年輕人外出打工或求學(xué)，有能力的人就把父母接走。事實(shí)上，即使是留下來(lái)的人，一旦有條件也急切地想要搬出去或是改建新式樓房。“村民們不喜歡住破破爛爛的老房子，他們寧可去外面租房子、買(mǎi)房子?！比~曉偉說(shuō)，可能古村從外面看有一種滄桑的美，但這不是原住民所認(rèn)同的美，也不是可持續(xù)發(fā)展的美?！皞鹘y(tǒng)村落保護(hù)必須尊重農(nóng)民意愿。”北京建筑大學(xué)副校長(zhǎng)張大玉說(shuō)，如何在保護(hù)中滿(mǎn)足村民希望提高生活水平的愿望，需要政府提供必要的技術(shù)支撐，做好交通、供水供電、排水、垃圾處理等工作。保護(hù)古村落，不是不可以改善居住環(huán)境，只有讓老百姓住得舒服，他們才愿意留下。2．在過(guò)去，許多民間藝術(shù)是作為一門(mén)養(yǎng)家糊口的手藝，由師傅長(zhǎng)期對(duì)徒弟口傳心授進(jìn)行傳承，但這種“耗時(shí)大、收益低”的方式很難適應(yīng)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。由于歷史機(jī)遇、工藝復(fù)雜、流傳區(qū)域狹小、造價(jià)高昂等原因，武漢許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正逐漸沒(méi)落。湖北大鼓國(guó)家級(jí)項(xiàng)目代表性傳承人張明智說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否薪火相傳，最關(guān)鍵的一環(huán)在于人，選擇合適的接班人，讓他們將技藝代代相傳，才能發(fā)揚(yáng)光大。其次，藝術(shù)要跟上時(shí)代的步伐，不斷推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)的表演才能贏得觀眾喜愛(ài)。武漢市木雕船模工藝傳承人龍從發(fā)說(shuō)，木雕船模工藝的歷史可追溯到漢代，“最多時(shí)我?guī)Я?0多名徒弟，然而他們中大多數(shù)現(xiàn)在都轉(zhuǎn)行了，剩下不過(guò)6人，時(shí)代的變遷、經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使導(dǎo)致越來(lái)越多的人遠(yuǎn)離傳統(tǒng)手工藝。”武漢市群藝館館長(zhǎng)王志武說(shuō)，備受關(guān)注的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》開(kāi)始實(shí)施，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)真正步入有法可依的階段。可是至今為止，許多地區(qū)并沒(méi)有制定相應(yīng)地方性法規(guī)規(guī)范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。他呼吁各地盡快出臺(tái)此類(lèi)地方性法規(guī)，避免民間藝術(shù)因缺乏政府支持而走向消亡。3．馬尾繡是水族獨(dú)有的民間傳統(tǒng)工藝，是水族地區(qū)一種現(xiàn)存最古老而又最具有生命力的原始藝術(shù)，被稱(chēng)為刺繡的“活化石”，流傳于貴州省黔南苗族布依族自治州三都水族自治縣一帶。水族馬尾繡省級(jí)傳承人宋水仙說(shuō)，水族馬尾繡工藝精湛獨(dú)特，是很早以前祖輩流傳下來(lái)的技藝，有幾千年的歷史。她家傳深厚，希望將這門(mén)技藝傳承下去?，F(xiàn)在除了教女兒和兒媳婦做馬尾繡，她也有不少徒弟，其中有些人的繡功甚至已經(jīng)超過(guò)了她本人?，F(xiàn)在，三都縣正在通過(guò)商業(yè)生產(chǎn)性的保護(hù)來(lái)促進(jìn)馬尾繡技藝的恢復(fù)與傳承。三都縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦公室負(fù)責(zé)人潘瑤介紹說(shuō)，國(guó)家撥款75萬(wàn)元用于馬尾繡的保護(hù)與傳承，目前縣里通過(guò)組織培訓(xùn)和馬尾繡工藝品制作，努力將這份擁有幾千年歷史的技藝傳承下去。然而，與很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目一樣，馬尾繡也面臨著如何更好地傳承與發(fā)展的問(wèn)題。宋水仙說(shuō)，“我的夢(mèng)想就是有人給我們做一些衍生品，我們只會(huì)繡嘛，衍生品就要適應(yīng)很多人，才能有銷(xiāo)路是不是?我下面的人我可以帶動(dòng)他們，但是我上面的這一塊我真的是有困難。文化不能溝通，而且我們是60年代的人，現(xiàn)在說(shuō)話(huà)的名詞都不一樣了，我們?cè)趺凑f(shuō)呢?就是講同樣的道理，由于現(xiàn)在用的語(yǔ)言不一樣了，我們要是用從前那樣的話(huà)語(yǔ)，就太老土，根本不能跟外面的人接觸，這不是缺乏一個(gè)鏈條嗎?所以我現(xiàn)在最大的希望就是，我做我的繡品，有人來(lái)給我做其他的這一塊，我就滿(mǎn)意了?！倍谂爽幙磥?lái)，現(xiàn)在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的問(wèn)題，則是不同類(lèi)型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的困難也是不同的。她說(shuō)，馬尾繡作為一項(xiàng)民族傳統(tǒng)美術(shù)工藝品，其藝術(shù)價(jià)值的開(kāi)發(fā)擁有很大的潛力，而水族的另一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)水書(shū)(文字)，則面臨著傳承斷層甚至是失傳的危險(xiǎn)，“國(guó)家對(duì)非遺這塊，從去年前年提出的是生產(chǎn)性保護(hù)。什么叫生產(chǎn)性保護(hù)，讓它和市場(chǎng)接軌，在發(fā)展中來(lái)傳承，又在傳承中來(lái)發(fā)展。像水書(shū)一樣，因?yàn)樗a(chǎn)品很少，而且它傳承的環(huán)境又萎縮了，所以現(xiàn)在掌握水書(shū)的人會(huì)越來(lái)越少?！迸爽幷f(shuō)，根據(jù)2012年進(jìn)行的一項(xiàng)普查，現(xiàn)在能夠熟練掌握水書(shū)的水書(shū)先生，大概不足50名，而唯一的省級(jí)傳承人楊勝帆已經(jīng)93歲高齡。由于時(shí)代變遷，水書(shū)的實(shí)用性大大下降，現(xiàn)在很多能夠習(xí)讀水書(shū)的，更多的是研究者而非當(dāng)?shù)孛癖娏?，而知道怎么正確應(yīng)用的，更是寥寥無(wú)幾，“因?yàn)樗畷?shū)主要是用于擇日，它跟水歷也有一定關(guān)系。那么你怎么把它用活起來(lái)，就像魚(yú)和水的關(guān)系一樣，離開(kāi)水它是一個(gè)標(biāo)本，你盡管看它是一條魚(yú)，但它已經(jīng)沒(méi)有生命了。”事實(shí)上，宋水仙和潘瑤所面臨的問(wèn)題和困惑。也是貴州乃至全國(guó)在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所面臨的問(wèn)題。截至2012年，貴州的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有73項(xiàng)125種，涉及民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲曲、曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等9個(gè)類(lèi)別。這其中，既有像茅臺(tái)酒釀制技藝、苗醫(yī)藥這樣經(jīng)受住市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)蓬勃發(fā)展的類(lèi)型，也有像銀飾、蠟染、蘆笙制作、吊腳樓營(yíng)造等具有發(fā)展?jié)摿蚺c民眾生活息息相關(guān)的類(lèi)型。還有類(lèi)似水書(shū)這種極有可能被時(shí)代發(fā)展淘汰、亟須搶救性保護(hù)的類(lèi)型。4．和世界絕大多數(shù)國(guó)家不一樣，中國(guó)的非遺保護(hù)多是行政行為。提供的體外供養(yǎng)方式，不能激活非遺項(xiàng)目?jī)?nèi)生的發(fā)展動(dòng)力，人為地干預(yù)了其生存延續(xù)的方式和空間。為了保護(hù)支持傳統(tǒng)文化，蘇州政府近年來(lái)在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)開(kāi)設(shè)了許多完全免費(fèi)的公益性書(shū)場(chǎng)?！斑@極大地支持了傳統(tǒng)文化的發(fā)展，否則評(píng)彈的情況會(huì)更窘迫。”但心懷感恩的同時(shí)，全國(guó)政協(xié)委員、蘇州評(píng)彈團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)、非遺傳承人盛小云也指出，這是一把“雙刃劍”，完全免費(fèi)，對(duì)青年演員而言，意味著人為地消除了斗戲的“戰(zhàn)場(chǎng)”，而沒(méi)有了競(jìng)爭(zhēng)的氛圍，藝術(shù)水平的提升與發(fā)展，無(wú)疑受到了一種阻礙。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，要“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”。傳統(tǒng)文化就是一種活的、流動(dòng)的文化遺產(chǎn)，保護(hù)與傳承，不能使之僅僅成為博物館里的陳列與擺設(shè)，還應(yīng)盡可能創(chuàng)造條件，使之根植于更廣泛的社會(huì)生活土壤之中。嫁接傳統(tǒng)文化，嫁接什么?是情懷、是思想、是哲學(xué)，從設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，是一種提升，從營(yíng)銷(xiāo)的角度來(lái)說(shuō)，是爆發(fā)點(diǎn)。第十二屆中國(guó)(深圳)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)，不少地方進(jìn)行傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代實(shí)現(xiàn)的深度嫁接，用一個(gè)又一個(gè)創(chuàng)新、創(chuàng)意，突破產(chǎn)業(yè)化難題，把單一的產(chǎn)業(yè)鏈越拉越長(zhǎng)，附加值越來(lái)越高，從而促進(jìn)消費(fèi)市場(chǎng)的形成，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。“2015年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”的江西西漢?；韬钅乖诒敬挝牟?huì)上居然會(huì)成為熱點(diǎn)，這是很多人沒(méi)有想到的。江西集雅齋以南昌?；韬钅乖岢鐾恋恼淦吩煨图y飾為設(shè)計(jì)元素，以時(shí)尚人文的理念，將歷史與現(xiàn)實(shí)巧妙結(jié)合，讓審美與生活聯(lián)姻，融傳統(tǒng)藝術(shù)與生活趣味于一體，推出了?；韬钕盗形幕苌a(chǎn)品，很快吸引消費(fèi)群體，尤其是吸引年輕人的購(gòu)買(mǎi)訴求。于是，重大的歷史發(fā)現(xiàn)以貼近生活、生動(dòng)獨(dú)特的文創(chuàng)產(chǎn)品形式，將千年歷史文化融入日常生活之中，再次受到人們的矚目。云南刺繡是非遺項(xiàng)目，該省工藝美術(shù)大師任立華將刺繡工藝與傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)意富礦結(jié)合，做出富有民族特色和文化傳統(tǒng)的各式布偶和背包，賣(mài)到了世界各地?！皞鹘y(tǒng)文化要主動(dòng)走出‘深閨’，照抄照搬傳統(tǒng)沒(méi)有市場(chǎng)?！比瘟⑷A說(shuō)，對(duì)于大多數(shù)非遺項(xiàng)目而言，必須將傳統(tǒng)的元素和當(dāng)下文化消費(fèi)特點(diǎn)及時(shí)尚潮流結(jié)合才有發(fā)展前景?！袄?，我們賣(mài)到歐美的手袋書(shū)包就要把傳統(tǒng)文化符號(hào)虛化，走抽象派路線(xiàn)。而賣(mài)到迪拜、伊朗的產(chǎn)品就側(cè)重將孔雀紋配以貴氣的顏色，走夸張的路線(xiàn)?！奔堎|(zhì)圖書(shū)目前正處于頹勢(shì)。文博會(huì)上，吉林出版集團(tuán)股份有限公司帶來(lái)了4個(gè)新媒體專(zhuān)業(yè)平臺(tái)打造的多個(gè)系列AR圖書(shū)等電子互動(dòng)產(chǎn)品，尤其是原創(chuàng)開(kāi)發(fā)的AR圖書(shū)表現(xiàn)尤為搶眼。AR圖書(shū)，是利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，通過(guò)手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)設(shè)備，將虛擬的立體圖像展現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，用戶(hù)通過(guò)視聽(tīng)等多方位體驗(yàn)帶來(lái)身臨其境的感覺(jué)，使紙質(zhì)圖書(shū)不僅能夠閱讀，還能呈現(xiàn)出奇幻的虛擬形象，增加了紙質(zhì)圖書(shū)的互動(dòng)性、趣味性和娛樂(lè)性。讀圖時(shí)代，文字逐漸失色。深圳“字在”活字工坊用現(xiàn)代設(shè)計(jì)致敬活字印刷，火爆的現(xiàn)場(chǎng)銷(xiāo)售讓負(fù)責(zé)收費(fèi)的數(shù)名工作人員手忙腳亂。時(shí)尚文化館的“字在”展區(qū)，就像是“字”的樂(lè)園。在兒童互動(dòng)區(qū)，還設(shè)置了漢字墻、漢字抱枕和識(shí)字卡，原來(lái)只有單一功用的鉛字塊，被設(shè)計(jì)成各種文創(chuàng)產(chǎn)品：有的用于紅泥印章、茶墊，有的用于風(fēng)鈴、相框，還有的用于U盤(pán)、名片盒……當(dāng)配上木質(zhì)元素的設(shè)計(jì)后，原本硬硬的鉛字變得溫潤(rùn)起來(lái)，被不同年齡段的消費(fèi)者所青睞。一位文化產(chǎn)業(yè)公司負(fù)責(zé)人說(shuō)的一番話(huà)引人深思：“目前保護(hù)傳統(tǒng)文化的方式就是‘插管子’，也即義務(wù)養(yǎng)起來(lái)，但管子一旦拔掉，這些傳統(tǒng)文化可能就會(huì)死掉，要用‘自造血’的方式，讓企業(yè)良性循環(huán)，盈利之后反哺?jìng)鹘y(tǒng)文化，可以與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生連接?！?．“咚咚咚”……下午兩點(diǎn)整，鑼鼓聲響起，鞭炮煙花齊鳴。“快劃，快劃啊”……在九十九灣內(nèi)河湘橋段，23米長(zhǎng)的龍舟在60多名參賽者的奮力劃動(dòng)下，你追我趕，如箭一般駛向終點(diǎn)。位于九龍江畔北溪、西溪匯合處的湘橋村，九龍江支流九十九灣從村前流過(guò)。九十九灣，顧名思義，彎彎曲曲，可是流經(jīng)這個(gè)小村落時(shí)卻是筆直的，從北向南，注入九龍江西溪。當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)這段溪流為湘水，古時(shí)人們?cè)谙魃霞芰艘蛔鶚?，把被溪流剖為兩邊的村落連為一體，稱(chēng)為湘橋，而這個(gè)村子也被稱(chēng)作湘橋村。在九十九灣河段，每年從農(nóng)歷五月初三到初十，由沿河段村社輪流舉辦龍舟賽，競(jìng)賽地點(diǎn)每天輪換，這項(xiàng)傳統(tǒng)到現(xiàn)在有上百年歷史了。輪到舉辦龍舟賽的村社，都要邀請(qǐng)附近村社總共30多支龍舟隊(duì)參賽。湘橋村的龍舟賽在每年的農(nóng)歷五月初八。根據(jù)各村流傳下來(lái)的傳統(tǒng)，湘橋村的龍舟賽與別村的一樣，雖為比賽，并沒(méi)有激烈的角逐，非得排出個(gè)一二三名，也只是圖個(gè)熱鬧。然而，湘橋村的龍舟賽卻以濃烈的氛圍、熱鬧非凡的場(chǎng)景而激動(dòng)人心，令人難以忘懷。湘橋村是歷史文化名村，村中十來(lái)座青條石為基、紅磚為墻的明清古大厝，臨水一字排開(kāi)，總長(zhǎng)達(dá)200多米。湘橋村人杰地靈，清杭州同知黃金鐘、翰林院檢討黃蘭枝、漳州畫(huà)院首任院長(zhǎng)黃稷堂等都是在這塊沃土上成長(zhǎng)的鄉(xiāng)賢俊彥。在有如此深厚底蘊(yùn)的水鄉(xiāng)看龍舟賽，自然有著不同一般的感受，所以，每年到了湘橋賽龍舟的這天，總會(huì)吸引八方來(lái)客前來(lái)看熱鬧。筆直的河道，寬闊的水面，聯(lián)排的古厝與岸邊遍植的榕樹(shù)、鳳凰樹(shù)、龍眼樹(shù)倒映水中。水中龍舟爭(zhēng)流，岸上人頭攢動(dòng)。而在村中央，又有社戲、舞龍、大鼓涼傘、腰鼓隊(duì)、鑼鼓陣等各色民俗文化表演，棉花糖、捏面人、冰鎮(zhèn)四果湯等平時(shí)少見(jiàn)的小吃攤也排遍村道兩旁，每每龍舟劃過(guò)，岸上看客人聲鼎沸，揮舞旌旗，點(diǎn)燃鞭炮和禮花，舟上的擊槳聲、鼓聲、鑼聲，與岸上的唱戲聲、鼓樂(lè)聲、小販吆喝聲、鞭炮煙花聲交雜一起，震耳欲聾，整個(gè)湘橋村沸騰了!這樣的熱鬧場(chǎng)景，幾乎不問(wèn)斷地持續(xù)了整個(gè)下午，直到夕陽(yáng)西下。在這個(gè)僅有1平方公里、人口1600多人的村子里，黃氏后人聚居于此。據(jù)史料記載，清朝康熙年間，黃金鐘辭官回歸故里——湘橋，始建“大夫第”。至民國(guó)初期，黃氏家族先后建了貢元第、翰林第、進(jìn)士第等10余座宅第和民居，構(gòu)成了湘橋黃氏同宗官宅民居古厝群。歷經(jīng)數(shù)百年，大部分建筑至今保存完好?！耙淮忠淮藗鞒邢聛?lái)的宗祠文化，是湘橋?qū)氋F的文化資源?！饼埼膮^(qū)文廣體局駐村書(shū)記黃景林說(shuō)道。依托這些保存完好的古厝群和文化底蘊(yùn)，湘橋村被列入省級(jí)歷史文化名村，前來(lái)考察觀光的游客絡(luò)繹不絕。目前，湘橋村正結(jié)合閩南水鄉(xiāng)示范段建設(shè)和富美鄉(xiāng)村建設(shè)重新規(guī)劃和設(shè)計(jì)，計(jì)劃投資2000多萬(wàn)元建設(shè)景觀綠化和相關(guān)配套工程，包括對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑的保護(hù)與修繕，黃氏古宗祠“七星池”恢復(fù)與改造、綜合整治及水系連接工程。該村村主任黃志松介紹，改造完成后，湘橋村將依托宗祠文化+古厝群，打造鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)，開(kāi)辟鄉(xiāng)愁文化旅游路線(xiàn)，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。“結(jié)合鄉(xiāng)村旅游，今年我們將在翰林第開(kāi)設(shè)湘橋講堂，定期邀請(qǐng)專(zhuān)家、學(xué)者針對(duì)村民需求，教授國(guó)學(xué)、養(yǎng)生等方面的知識(shí)?！秉S景林介紹，“講古”這一閩南老少咸宜的傳統(tǒng)表演藝術(shù)，也將結(jié)合當(dāng)代優(yōu)秀道德故事重新演繹，在湘橋古祠堂再現(xiàn)?！白陟舯旧砭褪怯猩詈裎幕滋N(yùn)的地方，在這些地方開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課、‘講古’等，既有利于文化普及，又可以形成一道特色的旅游景觀?！弊哌M(jìn)湘橋，明清古厝群成排，小橋流水，老榕樹(shù)下村婦浣衣；古祠堂里聽(tīng)著老人“講古”，看著少年上國(guó)學(xué)課，將成為湘橋另一道喚起鄉(xiāng)愁的人文風(fēng)景線(xiàn)。6．日本的文化同化政策和歐風(fēng)美雨的滲透，在韓國(guó)前后差不多有70年的時(shí)間。為了張揚(yáng)韓國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，1981年韓國(guó)政府精心組織，舉辦了為期一周的大型民俗活動(dòng)“民族之風(fēng)——1981”。廣播、電視、報(bào)紙、雜志等各種媒體進(jìn)行了大規(guī)模的宣傳，許多優(yōu)秀的民族民間民俗藝術(shù)能人脫穎而出。韓國(guó)在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面，除了保護(hù)政策的有效實(shí)施和政府的大力運(yùn)作，還得益于商業(yè)炒作和旅游業(yè)的參與。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)的進(jìn)一步拓展，韓國(guó)資本的觸角也開(kāi)始伸向這塊前景誘人的領(lǐng)域。商人們恨不得把被指定為韓國(guó)文化財(cái)和無(wú)形文化財(cái)?shù)臇|西都開(kāi)發(fā)成商品。面具、戲裝、玩偶、文化財(cái)和無(wú)形文化財(cái)?shù)臅?shū)刊到處都有供應(yīng)和銷(xiāo)售。在韓國(guó)地鐵站的廣告欄中，在外國(guó)游客服務(wù)中心里，在韓國(guó)產(chǎn)香煙的包裝盒上，甚至在韓國(guó)飛機(jī)的座背上，韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各種宣傳廣告隨處可見(jiàn)。在韓國(guó)，屬表演類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)常在各大賓館為外國(guó)游客表演，各類(lèi)文化財(cái)和無(wú)形文化財(cái)保有者在電視上露面，這些人都有一個(gè)出場(chǎng)的價(jià)目表。事實(shí)上，韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)早已商品化了。不過(guò)，幾乎看不到小商小販們向游人大呼小叫地兜售商品的現(xiàn)象。韓國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商品化已經(jīng)引起了人們的不安，商品化使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變得規(guī)?；?、模式化，表演藝術(shù)本身也成了一種商品，正在逐步失去韓國(guó)傳統(tǒng)文化原有的文化內(nèi)涵。另一方面，韓國(guó)十分重視利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，同時(shí)通過(guò)現(xiàn)代觀光旅游推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展，這是韓國(guó)旅游文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的主要目標(biāo)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀發(fā)展了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)。為了吸引外來(lái)游客，那些被韓國(guó)指定為國(guó)家級(jí)文化財(cái)?shù)谋硌菡?，隨時(shí)隨地都會(huì)被“搬”上舞臺(tái)，每天都要忙著不同的演出場(chǎng)地趕場(chǎng)。韓國(guó)的農(nóng)樂(lè)樂(lè)團(tuán)一天每隔一小時(shí)就要演出一場(chǎng)。久而久之，韓國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保有者們的表演逐漸變成了純商業(yè)性的演出。這種情況也引起了人們的擔(dān)心，恐怕韓國(guó)傳統(tǒng)文化表演將會(huì)失去它原有的文化意義和應(yīng)有價(jià)值。7．目前，法國(guó)有1.8萬(wàn)多個(gè)文化協(xié)會(huì)保護(hù)和展示歷史文化遺產(chǎn)。全法國(guó)已劃定了91個(gè)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)，保護(hù)區(qū)內(nèi)的歷史文化遺產(chǎn)達(dá)4萬(wàn)多處，有80萬(wàn)居民生活在其中?，F(xiàn)在大約有20多個(gè)城市正在向法國(guó)政府申請(qǐng)?jiān)谑袃?nèi)確立歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)，法國(guó)政府每年批準(zhǔn)2～3個(gè)保護(hù)區(qū)。歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)的確立并不意味著將其封閉保護(hù)，歷史文化遺產(chǎn)是無(wú)法藏身于世外桃源的。法國(guó)政府采取讓歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)敞開(kāi)大門(mén)的辦法，使之成為人們了解民族歷史與文化的窗口。“文化遺產(chǎn)日”是法國(guó)人的首創(chuàng)。每年9月的第三個(gè)周末，所有博物館向公眾敞開(kāi)大門(mén)，公立博物館免門(mén)票，像盧浮宮、凱旋門(mén)等著名博物館和歷史古跡也在免費(fèi)開(kāi)放之列。私立博物館門(mén)票減價(jià)，它們可以得到稅收優(yōu)惠?！拔幕z產(chǎn)日”的前幾天，法國(guó)文化部和各省的文化機(jī)構(gòu)都會(huì)向公眾推薦參觀名錄，全國(guó)的參觀點(diǎn)達(dá)1萬(wàn)多個(gè)?！拔幕z產(chǎn)日”那天，人們扶老攜幼，舉家出動(dòng)，朝圣般地參觀珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)了法國(guó)民眾保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的意識(shí)。8．意大利人曾不無(wú)自豪地說(shuō)，全世界大約4%的歷史藝術(shù)品出自意大利。也有人說(shuō)，整個(gè)意大利就是一件大文物。作為希臘文化重地、羅馬文明的中心、天主教的核心、文藝復(fù)興的策源地，意大利保存下來(lái)的各類(lèi)歷史文化遺產(chǎn)多得數(shù)不勝數(shù)。1996年，意大利當(dāng)時(shí)還只有9處文化和自然遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，迄今意大利的世界遺產(chǎn)數(shù)目已發(fā)展到37處。從1997年開(kāi)始，意大利政府在每年5月份的最后一周舉行“文化遺產(chǎn)周”活動(dòng)，意大利國(guó)家博物館、藝術(shù)畫(huà)廊、考古博物館、文物古跡、著名別墅以及一些著名的建筑等所有國(guó)家級(jí)文化和自然遺產(chǎn)都免費(fèi)對(duì)外開(kāi)放。全國(guó)各地150個(gè)城市中數(shù)百座平時(shí)不對(duì)外開(kāi)放的古跡，一律向公眾開(kāi)放。為了幫助年輕人增加歷史知識(shí)，培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)，意大利文化遺產(chǎn)部每年在此期間還以豐富多樣的形式舉辦數(shù)百項(xiàng)與文化、歷史有關(guān)的活動(dòng)。西西里木偶劇形成于19世紀(jì)初期的西西里，在該島平民階層中獲得了巨大成功。直到20世紀(jì)50年代，這種傀儡木偶劇在意大利還十分流行。隨著時(shí)間的推移，西西里木偶戲面臨的威脅日漸顯露：娛樂(lè)方式的增多和電視的出現(xiàn)，使西西里木偶戲已經(jīng)呈衰落趨勢(shì)；西西里島城鎮(zhèn)社會(huì)的變遷也加快了其滅亡的速度。大量木偶藝人被迫放棄了他們的職業(yè)?，F(xiàn)在意大利政府在搶救和保護(hù)西西里島傀儡戲方面做了不少工作。在西西里島的商店和灘頭上到處都可以買(mǎi)到木偶。這些木偶制作都很精美，造型各式各樣。其中尤以頂盔貫甲的古代武士最多。他們頭盔上綴著各種顏色的羽毛或絨纓，手里拿著寶劍、盾牌，五彩繽紛，閃閃發(fā)光，確實(shí)相當(dāng)好看。木偶已經(jīng)成為西西里島的著名紀(jì)念品，吸引著各方游客。意大利政府計(jì)劃為青年木偶藝人開(kāi)辦培訓(xùn)場(chǎng)所，舉辦西西里木偶節(jié)并開(kāi)設(shè)獎(jiǎng)項(xiàng)，在國(guó)內(nèi)外舉辦木偶展覽，興建木偶戲?qū)W校等。9．在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記曾指出，中國(guó)人民的理想和奮斗，中國(guó)人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的。他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”在2014年中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記曾指出，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。而如何以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容加強(qiáng)黨的宣傳思想工作，在2013年的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，總書(shū)記曾談到，“宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！睂?duì)于傳統(tǒng)文化的繼承，他更是強(qiáng)調(diào)指出，“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)國(guó)外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用。”1.請(qǐng)根據(jù)“給定資料1”，談?wù)剬?duì)于古村落保護(hù)，我們應(yīng)該做些什么。要求：全面準(zhǔn)確，具有針對(duì)性。180～250字。我的答案：我的答案：參考答案：保護(hù)古村落應(yīng)采取以下措施：第一，加大資金投入。政府加大對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的財(cái)政支持，因地制宜吸引社會(huì)資本參與保護(hù)古村落，并做好資金監(jiān)督工作。第二，完善相關(guān)法律法規(guī)。調(diào)整法律法規(guī)允許古民居在不改變土地性質(zhì)的情況下可以自由轉(zhuǎn)讓。第三，推動(dòng)傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展。發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)，改善傳統(tǒng)村落的基礎(chǔ)生活設(shè)施，留住原有居民。第四，做好發(fā)展規(guī)劃。要充分考慮傳統(tǒng)村落的環(huán)境承載量，防止過(guò)度商業(yè)化而忽視了對(duì)傳統(tǒng)村落的文化保護(hù)。答案解析：第2題、請(qǐng)概括“給定資料2～3”中提到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展過(guò)程中面臨的困境。要求：概括準(zhǔn)確、全面，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。200～300字。我的答案：我的答案：參考答案：傳統(tǒng)工藝傳承和發(fā)展過(guò)程中所面臨的困境有以下幾個(gè)方面：第一，面臨傳承斷層。一方面，傳統(tǒng)工藝制作耗時(shí)大、收益低、造價(jià)高，很難適應(yīng)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，難以吸引年輕人來(lái)接班；另一方面，由于時(shí)代發(fā)展、人們生產(chǎn)生活方式改變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承環(huán)境在不斷萎縮，逐漸失去傳承的土壤。第二，產(chǎn)業(yè)不成熟。傳統(tǒng)工藝市場(chǎng)化進(jìn)程緩慢，沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè)鏈，缺少配套的人員或企業(yè)發(fā)展衍生品，產(chǎn)品的多樣性受限制。第三，相關(guān)法律法規(guī)缺位。雖然已經(jīng)出臺(tái)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，但是缺少具體細(xì)化的地方性法規(guī)，難以落到實(shí)處。答案解析：第3題、請(qǐng)你談淡對(duì)“給定資料4”中“插管子”和“自造血”的理解。要求：分析準(zhǔn)確，條理清晰，語(yǔ)言流暢。200～300字。我的答案：我的答案：參考答案：“插管子”是指以行政供養(yǎng)的方式來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)文化，而“自造血”則是給傳統(tǒng)文化尋找出路，使企業(yè)能從中盈利，再反哺?jìng)鹘y(tǒng)文化，步入一個(gè)良性循環(huán)。“插管子”是當(dāng)前傳統(tǒng)文化保護(hù)工作中的普遍做法，但是事實(shí)上影響了傳承人的熱情，干預(yù)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。隨著人們創(chuàng)新思想的萌發(fā)和技術(shù)的進(jìn)步，許多“傳統(tǒng)文化+創(chuàng)意”的產(chǎn)品逐漸問(wèn)世，并經(jīng)受住了市場(chǎng)的考驗(yàn)，使傳統(tǒng)文化用“自造血”的方式重獲新生，如刺繡手袋、AR圖書(shū)等。所以，我們要以此為起點(diǎn)，用創(chuàng)意將傳統(tǒng)文化的情懷、思想、哲學(xué)融入到現(xiàn)代化的商品中，賦予傳統(tǒng)文化“自造血”的功能，增加其附加值，發(fā)展其產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)消費(fèi)市場(chǎng)的形成，讓傳統(tǒng)文化真正活起來(lái)。答案解析：第4題、湘橋旅游文化節(jié)即將開(kāi)幕，假設(shè)你是湘橋村的一名工作人員，請(qǐng)你寫(xiě)一份示范性的講解稿，供志愿者向游客進(jìn)行解說(shuō)。要求：(1)內(nèi)容具體，符合實(shí)際；(2)通俗易懂，表達(dá)簡(jiǎn)明；(3)380～450字。我的答案：我的答案：參考答案：親愛(ài)的朋友們：大家好!歡迎來(lái)到湘橋參加我們的旅游文化節(jié)。湘橋位于九龍江畔，九龍江支流九十九灣從村前流過(guò)。說(shuō)起湘橋，最有名的就是有百年歷史的龍舟賽了。湘橋龍舟賽每年農(nóng)歷五月初八舉行，共有30多支龍舟隊(duì)參賽，賽事異彩紛呈。同時(shí)，村中央還有社戲、舞龍、大鼓涼傘等各色民俗文化表演，各色小吃攤也排遍村道兩旁，大家可以在觀賞龍舟賽之余去那邊感受節(jié)日的熱鬧氣氛。湘橋村是著名的歷史文化名村，一代又一代人傳承下來(lái)的宗祠文化，是湘橋?qū)氋F的文化資源。另外，村內(nèi)大夫第、貢元第、翰林第等宅第保存完好，展現(xiàn)了我國(guó)古代建筑文化的特點(diǎn)。多年以來(lái)，湘橋以其保存完好的古厝群和宗祠文化吸引了眾多游客前來(lái)參觀考察。在文化節(jié)期間，我們還為大家安排了國(guó)學(xué)講堂、“講古”表演等項(xiàng)目，各位可以領(lǐng)取宣傳冊(cè)，了解相關(guān)表演的時(shí)間地點(diǎn)等信息。湘橋古厝成群、小橋流水、民風(fēng)淳樸，希望大家都能在這里找尋到鄉(xiāng)愁的依托，謝謝!答案解析：第5題、請(qǐng)根據(jù)“給定資料6～8”，談?wù)勴n國(guó)、法國(guó)、意大利等國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的做法帶給我們什么啟示。要求：分析合理，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。200～300字。我的答案：我的答案：參考答案：韓國(guó)、法國(guó)、意大利等國(guó)家的做法啟發(fā)我們傳統(tǒng)文化保護(hù)不能封閉，而要重視保護(hù)宣傳，并與商業(yè)結(jié)合。第一，出臺(tái)保護(hù)政策。出臺(tái)相應(yīng)保護(hù)政策并有效實(shí)施，可以采取設(shè)立歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)等措施，為傳統(tǒng)文化保護(hù)提供有力保障。第二，推進(jìn)