北京市豐臺(tái)區(qū)怡海中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月期中考試語文試題

北京市怡海中學(xué)2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期期中試卷高三語文2024.11本試卷共8頁(yè)，共150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案寫在答題卡上，在試卷上作答無效。一、本大題共5小題，共18分。（豐臺(tái)區(qū)）閱讀下面材料，完成1－5題。材料一《離騷》是屈原最重要的作品，也是《楚辭》中最具代表性的作品，是中國(guó)文學(xué)史上最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，是理解屈原人生境界和價(jià)值觀最重要的資料。屈原在《離騷》開篇提到，他的父親以“正則”為他命名，說明父親希望他把“公正無私”作為自己的處世原則，《史記·屈原賈生列傳》也說屈原“正道直行”。正道直行首先是正直，正直就是處事公正，不茍且，不徇私，不自私自利和投機(jī)取巧?！峨x騷》也恰恰展示了一個(gè)正直的君子在蒙受不白之冤后勇敢的抗?fàn)庍^程，“正”“直”二字多次出現(xiàn)其中，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚”?！峨x騷》中體現(xiàn)的屈原的精神品質(zhì)，還表現(xiàn)為九死不悔的底線意識(shí)?！峨x騷》曰“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。對(duì)于屈原來說，受重用則正道直行，追求理想；被放流則嚴(yán)守底線，毫不動(dòng)搖。堅(jiān)守底線，歸根結(jié)底，就是做一個(gè)好人，做一個(gè)善人，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。一個(gè)人如果沒有強(qiáng)大的一心向善的決心，就會(huì)屈從現(xiàn)實(shí)。屈原在楚國(guó)朝堂上遇到的很多都是邪曲諂諛之人，《離騷》中“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”，就批判了那些違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲，競(jìng)相把迎合討好奉作法度的佞人。堅(jiān)守底線就要有所不為，而誠(chéng)實(shí)顯然是君子應(yīng)該堅(jiān)守的底線，是一切品德的基礎(chǔ)，誠(chéng)意正心更是修身齊家治國(guó)平天下的基礎(chǔ)。屈原主張為政以誠(chéng)，《離騷》中“初既與余成言兮，后悔遁而有他”等很多詩(shī)句，都表達(dá)了屈原對(duì)楚國(guó)內(nèi)外政策反復(fù)無常、不守承諾的不滿。材料二在中國(guó)歷史上，屈原是第一個(gè)和“愛國(guó)”聯(lián)系在一起的詩(shī)人。朱熹《楚辭集注序》曰：“原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國(guó)之誠(chéng)心?！鼻膽n國(guó)憂民，體現(xiàn)出的是憂憤深廣的愛國(guó)情懷——一方面表現(xiàn)在他不愿離開楚國(guó)，另一方面則表現(xiàn)在他期望楚國(guó)能建立一個(gè)“明法度之嫌疑”，“國(guó)富強(qiáng)而法立”的制度體系。屈原是一位具有中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的儒家思想的信徒。因此，他的法治思想，也是遵從了孔子及儒家的法治觀念。《史記·屈原賈生列傳》說屈原受楚懷王委托“造為憲令”，此“憲令”即法令。儒家的法治觀念以德治和禮制為前提，以慎刑、寬刑為基本原則，刑罰本身不是目的，且一定以勸善禁邪為目標(biāo)。屈原的“法立”，就是建立“善法”，踐行德治，依禮法治國(guó)。制定善法就是要體現(xiàn)仁心，執(zhí)法時(shí)體現(xiàn)寬容，面臨疑惑時(shí)不作有罪推定。有了善法，就要依法治國(guó)。依法治國(guó)，就是要維護(hù)善法的嚴(yán)肅性，不能因處罰對(duì)象的不同隨意變更，不能不教而誅，殘害百姓，更不能徇私枉法，把法律當(dāng)作打擊異己的工具。屈原追求政治的向善，把“美政”理想的實(shí)現(xiàn)當(dāng)作愛國(guó)的目標(biāo)。屈原追求的“美政”就是善政，具體而言，就是實(shí)行堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道，這也是孔子及儒家倡導(dǎo)的德政的核心內(nèi)容。在屈原看來，五帝三王時(shí)期的政治是善政的典范?！峨x騷》中有一段借巫咸之言講述古代明君和賢臣的故事，其中包括武丁與傅說、周文王與呂望、齊桓公與甯戚幾對(duì)，“說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。甯戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔”。這些故事中的名臣出身低微，又無期功強(qiáng)近之親，他們遇到明君，因此脫穎而出，與君主一同在正確的道路上不斷進(jìn)步。五帝三王是舉賢任能的典范，《離騷》中對(duì)他們的贊頌也寄寓了屈原內(nèi)心的渴望。身處一個(gè)缺少公平性且喪失正義價(jià)值的時(shí)代，屈原仍積極倡導(dǎo)并不余遺力地追尋社會(huì)公平正義和百姓福祉。屈原愛國(guó)主義精神的價(jià)值也就在此。（取材于方銘的著作）鏈接材料：哀公問曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！保ā墩撜Z·為政》）子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”（《論語·衛(wèi)靈公》）柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（《論語·微子》）1．根據(jù)材料一，下列有關(guān)屈原的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．屈原對(duì)自己遭受不公正對(duì)待，表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿。B．屈原有把國(guó)家前途和個(gè)人命運(yùn)結(jié)合起來的愛國(guó)情懷。C．屈原的愛國(guó)精神是他正道直行的基礎(chǔ)，極具正義性。D．屈原批評(píng)楚國(guó)當(dāng)權(quán)者，抨擊奸佞，主張為政以誠(chéng)。2．根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A．朱熹肯定屈原的愛國(guó)精神，認(rèn)為屈原的“志行”應(yīng)成為后世效法的楷模。B．屈原的法治思想符合儒家的法治觀念，主張重德、循禮、慎刑、寬刑。C．“善法”以德治和禮制作為前提，體現(xiàn)仁心與寬容，支持“疑罪從無”。D．屈原對(duì)“美政”理想的追求，與他深厚的愛國(guó)主義精神具有內(nèi)在一致性。3．根據(jù)材料一和材料二，與加點(diǎn)詞語相關(guān)的分析和推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“底線意識(shí)”：面對(duì)挫折，堅(jiān)持一心向善不動(dòng)搖，不妥協(xié)；誠(chéng)實(shí)無欺。B．“屈從現(xiàn)實(shí)”：表現(xiàn)為對(duì)違背原則的現(xiàn)象不敢直言，卻競(jìng)相曲意迎合。C．“五帝三王”：屈原羨慕明君賢臣之間魚水相得，意在諷刺楚王昏聵。D．“正義價(jià)值”：風(fēng)氣不正，缺少公平性，應(yīng)追尋公平正義和百姓福祉。4．根據(jù)材料一和材料二，概括屈原的精神品質(zhì)，并填寫在下面的①－③處。要求：簡(jiǎn)要概括，格式一致。（3分）①②③④追求美政的堅(jiān)定理想5．綜合材料一、材料二和鏈接材料，概括屈原與孔子在為人為政方面，有哪些相同主張，并結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。（6分）二、閱讀下面文言文，完成6－10題。（共18分）霸形桓公在位，管仲、隰朋見。有貳鴻飛而過之，桓公嘆曰：“今彼鴻鵠，四方無遠(yuǎn)，所欲至而至焉。寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，仲父不一言教寡人，寡人將安聞道而得度哉？”管子對(duì)曰：“齊國(guó)百姓，公之本也。公輕其稅斂，則人不憂饑；緩其刑政，則人不懼死；舉事以時(shí)，則人不傷勞?！毙写藬?shù)年，而民歸之如流水。此其后，宋伐杞，狄伐邢、衛(wèi)?；腹痪龋泱w紉胸稱疾，曰：“寡人有千歲之食，而無百歲之壽，今有疾病，姑樂乎！”管子曰：“諾。”于是縣鐘磬，陳歌舞，日殺數(shù)十牛者數(shù)旬。群臣進(jìn)諫曰：“宋伐杞，狄伐邢、衛(wèi)，君不可不救?！被腹唬骸氨朔欠ス讶酥畤?guó)也，伐鄰國(guó)也，子無事焉?！彼我讶¤?，狄已拔邢、衛(wèi)矣。桓公起，管子從，大鐘鳴?；腹暪苤僭唬骸皹贩?，仲父？”管子對(duì)曰：“古者之言樂于鐘磬之間者不如此。言脫于口，而令行乎天下；游鐘磬之間，而無四面兵革之憂?！被腹唬骸吧?。”于是伐鐘磬之縣，并歌舞之樂?；腹唬骸罢?qǐng)問將為何行？”管子對(duì)曰：“宋伐杞，狄伐邢、衛(wèi)，而君之不救也，臣請(qǐng)以慶。臣聞之，諸侯爭(zhēng)于強(qiáng)者，勿與分于強(qiáng)。今君何不定三君之處哉？”于是桓公命以車百乘、卒千人，以緣陵封杞；車百乘、卒千人，以夷儀封邢；車五百乘、卒五千人，以楚丘封衛(wèi)。管子曰：“臣聞諸侯貪于利，勿與分于利。”于是以虎豹皮、文錦使諸侯，諸侯以縵帛、鹿皮報(bào)。則令固始行于天下矣。此其后，楚人攻宋、鄭。焚鄭地，要宋田，夾塞兩川。楚王欲吞宋、鄭而畏齊，于是號(hào)令曰：“誰能為我交齊者，寡人不愛封侯之賞焉?！庇谑浅?guó)之賢士皆抱其重寶幣帛以事齊?；腹唬骸昂尾凰旖怀?？”管子對(duì)曰：“不可，是欲以文克齊，而以武取宋、鄭也?！庇谑撬炫d兵而南存宋、鄭，楚人退七十里而舍。使軍人城鄭南之地，立百代城焉，而楚不敢隳也；東發(fā)宋田，使水復(fù)東流，而楚不敢塞也。（取材于《管子》）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．人不傷勞傷：受傷B．于是縣鐘磬縣：懸掛C．寡人不愛封侯之賞焉愛：吝惜 D．楚人退七十里而舍舍：駐扎7．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A．所欲至而至焉而無百歲之壽所欲至而至焉而無百歲之壽舉事以時(shí)以緣陵封杞C．寡人有千歲之食今君何不定三君之寡人有千歲之食今君何不定三君之處哉將為何行誰能為我交齊者8.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．子無事焉你們是不會(huì)有事的B．諸侯爭(zhēng)于強(qiáng)者，勿與分于強(qiáng)諸侯之間爭(zhēng)強(qiáng)的時(shí)候，不要和他們一起爭(zhēng)強(qiáng)C．是欲以文克齊這是想用外交手段控制齊國(guó)D．兵車之會(huì)六，乘車之會(huì)三（召集了）動(dòng)用兵車的盟會(huì)六次，乘車的盟會(huì)三次9．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．桓公視管仲為自己的羽翼，希望他能幫自己實(shí)現(xiàn)宏圖大業(yè)。B．桓公一心享樂，不肯救助鄰國(guó)，管仲和群臣對(duì)此深感憂慮。C．楚人在鄭國(guó)縱火，在宋國(guó)制造水患，桓公出兵幫兩國(guó)解困。D．“修鐘磬而復(fù)樂”時(shí)，齊國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了“無四面兵革之憂”。10．本文標(biāo)題“霸形”的意思是“成就霸王之業(yè)應(yīng)有的內(nèi)外形勢(shì)”。請(qǐng)根據(jù)文意，說明在管仲的輔助下齊國(guó)是怎樣一步步成就霸王之業(yè)的。（6分）三、本大題共4小題，共23分。新葺小園其二【1】蘇軾三年輒去豈無鄉(xiāng)，種樹穿池亦漫忙。暫賞不須心汲汲，再來惟恐鬢蒼蒼。應(yīng)成庾信吟枯柳【2】，誰記山公【3】醉夕陽。去后莫憂人剪伐，西鄰幸許庇甘棠【4】。注釋：【1】本詩(shī)作于1062年，蘇軾時(shí)任鳳翔府簽判，1065年離任返京。【2】枯柳：東晉大司馬桓溫北征時(shí)，看到之前所種的柳樹已經(jīng)十圍，感嘆“木猶如此，人何以堪”。庾信《枯樹賦》中曾化用這一典故。【3】山公：指山簡(jiǎn)，西晉名士?！?】甘棠：《詩(shī)經(jīng)·召南·甘棠》中有“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇”，周代召公政績(jī)顯著，曾在甘棠樹下休息，百姓因此愛護(hù)甘棠樹。11．以下對(duì)詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“三年”句寫詩(shī)人自知三年后離任，此處并非自己的家鄉(xiāng)B．“種樹”句寫修葺小園的忙碌，也感慨這種忙碌可能徒勞C．“暫賞”句寫且珍惜當(dāng)下，懷著從容的心態(tài)欣賞小園風(fēng)光D．尾聯(lián)寫以后鄰居會(huì)幫著修剪園內(nèi)的甘棠樹，因而感到欣慰。12．詩(shī)人運(yùn)用想象描寫了自己離開之后的情景，開拓了詩(shī)歌意境。下列句中沒有運(yùn)用想象手法的一項(xiàng)是（3分）A．若待上林花似錦，出門俱是看花人。（楊巨源《城東早春》）B．?dāng)?shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦。（鄭谷《淮上與友人別》）C．問誰千里伴君行？曉山眉樣翠，秋水鏡般明。（辛棄疾《再用韻送祐之弟歸浮梁》）D．何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒。（蔣捷《舟過吳江》）13．樹是本詩(shī)的主要意象，請(qǐng)分析詩(shī)中的樹有哪些內(nèi)涵。（6分）14.古詩(shī)詞默寫，共11分。①，皎皎空中孤月輪。？江月何年初照人？②朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。，春與秋其代序。唯草木之零落兮，。③地崩山摧壯士死，。上有六龍回日之高標(biāo)，。④千巖萬轉(zhuǎn)路不定，。熊咆龍吟殷巖泉，。⑤，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。，惟有飲者留其名。⑥，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。，美人帳下猶歌舞。四、名著閱讀。（共13分）15．閱讀以下《論語》材料，按要求回答問題。（共8分）①子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！雹陬仠Y、季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！保?）解釋文中加點(diǎn)字的意思。（4分）馮：與：盍：伐：以上兩則對(duì)話中體現(xiàn)了孔子、顏回、子路不同的形象特點(diǎn)，請(qǐng)任選兩人進(jìn)行概述。（4分）16.閱讀《紅樓夢(mèng)》相關(guān)文段，按要求回答問題。（5分）①且說寶釵等吃過早飯，又往賈母處問過安，回園至分路之處，寶釵便叫黛玉道：“顰兒，跟我來，有一句話問你?！摈煊癖阃藢氣O，來至蘅蕪苑中。進(jìn)了房，寶釵便坐了，笑道：“你跪下，我要審你?！摈煊癫唤夂喂?，因笑道：“你瞧寶丫頭瘋了！審問我什么？”寶釵冷笑道：“好個(gè)千金小姐！好個(gè)不出閨門的女孩兒！滿嘴里說的是什么？你只實(shí)說便罷。”黛玉不解，只管發(fā)笑，心里也不免疑惑起來，口里只說：“我何曾說什么？你不過要捏我的錯(cuò)兒罷了。你倒說出來我聽聽?！睂氣O笑道：“你還裝憨兒。昨兒行酒令你說的是什么？我竟不知那里來的?！摈煊褚幌?，方想起來昨兒失于檢點(diǎn)，那《牡丹亭》《西廂記》說了兩句，不覺紅了臉，便上來?yè)е鴮氣O，笑道：“好姐姐，原是我不知道，隨口說的。你教給我，再不說了?！睂氣O笑道：“我也不知道，聽你說的怪生的，所以請(qǐng)教你?！摈煊竦溃骸昂媒憬?，你別說與別人，我以后再不說了?！睂氣O見她羞得滿臉飛紅，滿口央告，便不肯再往下追問，因拉他坐下吃茶，款款的告訴她道：“你當(dāng)我是誰，我也是個(gè)淘氣的。從小七八歲上也夠個(gè)人纏的。我們家也算是個(gè)讀書人家，祖父手里也極愛藏書。先時(shí)人口多，姊妹弟兄也在一處，都怕看正經(jīng)書。弟兄們也有愛詩(shī)的，也有愛詞的，諸如這些《西廂》《琵琶》以及《元人百種》，無所不有。他們是偷偷的背著我們看，我們卻也偷偷的背著他們看。后來大人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，才丟開了。所以咱們女孩兒家不認(rèn)得字的倒好。男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我。就連作詩(shī)寫字等事，原不是你我份內(nèi)之事，究竟也不是男人份內(nèi)之事。男人們讀書明理，輔國(guó)治民，這便好了。只是如今并不聽見有這樣的人，讀了書倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書糟踏了，所以竟不如耕種買賣，倒沒有什么大害處至于。你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認(rèn)得了字，既認(rèn)得了字，不過揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見了些雜書移了性情，就不可救了?！币幌挘f得黛玉垂頭吃茶，心下暗服，只有答應(yīng)“是”的一字。節(jié)選文段是回的內(nèi)容，“昨兒行酒令”是情節(jié)發(fā)生的事。（只寫序號(hào)）（2分）①蘅蕪君蘭言解疑癖②瀟湘子雅謔補(bǔ)余香③史太君兩宴大觀園④金鴛鴦三宣牙牌令“你不過要捏我的錯(cuò)兒罷了”“一席話，說得黛玉垂頭吃茶，心下暗服，只有答應(yīng)“是”的一字”這是黛玉聽到寶釵的勸服前后的不同表現(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合林黛的性格或相關(guān)情節(jié)分析其“心下暗服”的意思及原因。（3分）五、本大題共4小題，共18分。每一粒米都有自己的靈魂①甲骨文中，“米”字像瑣碎縱橫的米粒，典型的一個(gè)象形字?！墩f文解字》曰：“米，果實(shí)也。象禾實(shí)之形?！币馑际?，米是谷物去殼后的籽實(shí)。國(guó)人見面，開口便是“吃了嗎？”可見，吃飯是多么重要的一件事。②在“民以食為天”的歷朝歷代，米被人們賦予了神奇的力量。我們很難用一個(gè)詞、一句話形容，米在人類的演變史上，究竟扮演了怎樣的角色。它一粒一粒地繁衍，一季一季地生長(zhǎng)，一餐一餐地喂養(yǎng)，書寫了人類，還原了歷史。歷史上，幾乎所有的農(nóng)民起義，都是為了奪取大米。我們每個(gè)人的血管里流淌的是什么？與其說是血液，還不如說是米漿。③也正因?yàn)榇?，人們?duì)稻米的描述，是那樣的唯美；對(duì)稻米的感情，是那么的深沉。《左傳·哀公十三年》孔穎達(dá)正義：“食以稻為粱為貴。”唐代詩(shī)人李紳行走鄉(xiāng)野，見農(nóng)民彎腰弓背，汗流浹背，辛勤勞作，寫下了膾炙人口的《憫農(nóng)》。北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)在遭受貶謫、陷入無米之炊的生活困頓時(shí)，感恩好友送米，寫下了《答楊明叔送米頌》。870多年前，南宋愛國(guó)詞人辛棄疾騎著高頭大馬，夜行在江西上饒縣的黃沙道上。當(dāng)他越過溪橋，看見茅店村像鷓鴣鳥一樣安臥在稻花環(huán)抱的田野中央，脫口而出“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”。④不啻是中國(guó)，國(guó)外也有對(duì)稻米一往情深的詩(shī)人。出身于貧困農(nóng)民家庭的匈牙利詩(shī)人裴多菲，寫有一首名為《谷子成熟了》的詩(shī)作。詩(shī)曰：谷子成熟了，天天都很熱，到了明天早晨，我就去收割。我的愛也成熟了，很熱的是我的心；但愿你，親愛的，就是收割的人！詩(shī)人以稻米入詩(shī)，把稻米提升到戀人的高度，足見稻米在他心中的位置是何等之重。⑤國(guó)外一位著名的哲學(xué)家說，在所有的糧食中，大米是有靈魂的，其他都只能算是雜糧。確實(shí)，一粒大米，從種子出發(fā)，到顆粒歸倉(cāng)，其間經(jīng)歷了秧苗分蘗、幼穗發(fā)育、拔節(jié)孕穗、抽穗開花、灌漿結(jié)實(shí)等不同時(shí)期；經(jīng)歷了雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、立秋、處暑……經(jīng)歷了風(fēng)雨雷電以及農(nóng)人匍匐大地淌下的汗水，集天地之精氣，聚日月之精華，終于轉(zhuǎn)身為人們舌尖上的美食。你說她沒有靈魂嗎？⑥我對(duì)大米的深情，始于記事之日。我雖生在江南水鄉(xiāng)，但在兒時(shí)的記憶中，因地少人多，收成不豐，很少能敞開肚子吃米飯。一家六口人每年四百斤不到的大米口糧，母親精打細(xì)算著食用。平時(shí)以麥粞、大米混雜的麥粞米飯為主食，且時(shí)不時(shí)地把沉積在麥粞下面的米飯挖出來，給生病的孩子或奶奶吃。僅在逢年過節(jié)、親戚登門或生病時(shí)，才能吃上純米飯。那不軟不硬、酥酥綿綿、噴香爽口的米飯，溢著晶瑩的油光，裹著淡淡的甜味，不用菜也可以吃上三大碗，可惜只能吃一碗。兒時(shí)，我最大的夢(mèng)想就是家里能有一個(gè)大大的谷倉(cāng)，里面堆滿了稻谷，怎么吃也吃不完。⑦年歲漸長(zhǎng)，我干過拔秧、插秧、除草、割稻、脫粒等農(nóng)活。因而，知道每一粒大米背后的辛苦。尊重每一粒米，是人生應(yīng)有的態(tài)度。但凡見人糟踐糧食，內(nèi)心便涌現(xiàn)出心絞般的疼痛。⑧多少年來，米飯讓我歷盡生活艱辛，覽盡世事滄桑。每次見到米飯，我便會(huì)浮想聯(lián)翩，眼前呈現(xiàn)一片風(fēng)吹稻浪的景象。繼而，悄然化身為一株站立的稻子，在萬物澄靜中，滿心歡喜，隨風(fēng)搖曳。在我心底，米飯的香，是沉厚大地散發(fā)的恒久之香，是萬千命運(yùn)綻放的馥郁芬芳。⑨歲月不居，時(shí)節(jié)若流。如今，生活變好了，無論城市還是鄉(xiāng)村，米少了榮耀，成了賤貨。盡管種稻實(shí)現(xiàn)了全程機(jī)械化，并陸續(xù)開發(fā)出了不少粒形整齊、飽滿、完整粒高、晶瑩剔透、口味清香、柔軟爽滑的綠色、有機(jī)大米，但因收益低，職業(yè)農(nóng)民都傾向于種植附加值高的經(jīng)濟(jì)作物。多數(shù)愛美的女性、怕胖的男人，以不吃米飯為時(shí)尚，只吃水果和蔬菜。在他們眼中，米成了不可原諒的“敵人”。⑩“水源流入土壤，沃野鋪滿金黃?！泵壮尸F(xiàn)給我的，是珍珠般的皎潔，天使般的柔情，綺夢(mèng)般的詩(shī)意，讓我忍不住伸出雙手，捧著它，深情凝視，久久不放。很多時(shí)候，我是這樣理解的，一個(gè)熱愛大米的人，必然是一個(gè)感恩生活的人。換言之，一個(gè)沒有看見米生長(zhǎng)的人，是沒有家園意識(shí)的。一個(gè)有家園意識(shí)的人，當(dāng)他再也看不見米的生長(zhǎng)，他的內(nèi)心是恐慌的。?“米者，五谷之首，立身之本?！比松谑溃瑳]有比吃飯更幸福的事，也沒有比吃不下飯更痛苦的事。（取材于丁東的同名散文）17．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．我的愛也成熟了成熟：發(fā)展到熱烈癡迷的程度B．終于轉(zhuǎn)身為人們舌尖上的美食轉(zhuǎn)身：變化，轉(zhuǎn)變C．米成了不可原諒的“敵人”敵人：互相仇視的對(duì)象D．綺夢(mèng)般的詩(shī)意詩(shī)意：給人以