2【必修下】高中語文部編版教材必修下冊課內(nèi)文言文精練

高中語文部編版教材必修上冊課內(nèi)文言文精練（一）子路、曾皙、冉有、公西華侍坐重點詞句翻譯1.以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！”譯文：2.如或知爾，則何以哉？譯文：3.千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。譯文：4.由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。譯文：

5.方六七十，如五六十

譯文：6.如其禮樂，以俟君子。譯文：7.非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。譯文：8.鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。譯文：9.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。譯文：10.為國以禮，其言不讓，是故哂之。譯文：情景默寫1．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子不以年長自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，使四個弟子毫無顧慮，他說：“以吾一日長乎爾，毋吾以也?！?．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路的理想是用三年時間讓一個受外國軍隊侵犯且遭受饑荒的“千乘之國”“可使有勇，且知方也”。3．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對于宗廟祭祀、諸侯朝見之事，他說“端章甫，愿為小相焉”。4．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子笑子路的原因是：“為國以禮，其言不讓?！?．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)、一路酣歌的美麗動人的景象的句子是：“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中冉有的志向是治理“方六七十，如五六十”的小國。7．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中公西華的志向是做個小相，參與“宗廟之事，如會同”。8．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子最贊同曾皙的回答，從“夫子喟然嘆曰：‘吾與點也’”兩句話可以看出來。9．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對于子路的回答，孔子沒有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示——“夫子哂之”，這既是暗示性的批評，又不傷其自尊。10．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動作、神態(tài)可以看出四個學(xué)生不同的性格特點。子路的性格直率，從“子路率爾而對曰”可以看出；冉有比較謙虛，從他述志時針對“禮樂教化”說的“如其禮樂，以俟君子”兩句中可以看出；公西華更謙虛，從“非曰能之，愿學(xué)焉”這兩句話可以看出；曾皙從容灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動作中可以看出。參考答案1.不要因為我比你們都大，不要（因為我）就停止了。（你們）平日就說：“沒有人了解我呀！”2.假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？3.擁有一千輛兵車的國家，夾在（幾個）大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著國內(nèi)又發(fā)生饑荒。4.如果讓我治理這個國家，等到三年后，就可以使老百姓都有勇氣，而且還懂得合乎禮儀的行事準(zhǔn)則。

5.一個縱橫六七十里或者五六十里的國家，6.至于禮樂教化，用來等待君子。7.不敢說我能勝任，但是愿意學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容。諸侯祭祀祖先的事，或者是諸侯一起朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小司儀。8.（曾皙）彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，（他）放下瑟，站了起來，答道：“我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯印?.暮春三月，春天的衣服已經(jīng)穿上了，五六位成年人、六七個少年，在沂水里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回家。

10.用禮治理國家，（可是）他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他。默寫1．以吾一日長乎爾，毋吾以也2．可使有勇，且知方也3．端章甫，愿為小相焉4．為國以禮，其言不讓5．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸6．方六七十，如五六十7．宗廟之事，如會同8．夫子喟然嘆曰：吾與點也9．夫子哂之10．子路率爾而對曰“如其禮樂，以俟君子”“非曰能之，愿學(xué)焉”“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”高中語文部編版教材必修上冊課內(nèi)文言文精練（二）齊桓晉文之事重點詞句翻譯1.仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。譯文：2.保民而王，莫之能御也。譯文：3.詩云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。譯文：4.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。譯文：5.刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。譯文：6.抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？譯文：7.此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！譯文：8.百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。譯文：9.王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之?譯文：10.我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。譯文：11.權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。譯文：12.欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。譯文：13.是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。譯文：14.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。譯文：15.老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。譯文：參考答案1.孔子這些人中沒有談到齊桓公、晉文公稱霸的事情的，因此后世沒有流傳。我沒有聽說過這事2.安撫老百姓才能行王道統(tǒng)一天下，便沒有人能抵御他了3.《詩經(jīng)》說：‘別人有什么心思，我能夠揣測到?！ぉぃㄟ@話）說的就是您這樣的人啊。4.敬愛自家的老人，從而推廣到敬愛別人家的老人;愛護(hù)自家的孩子，從而推廣到愛護(hù)別人家的孩子。(照這樣去做)天下可以在手掌上轉(zhuǎn)動。5.給自己的妻子作榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國。這是說拿這樣的心加（他）到他人身上罷了。6.難道您發(fā)動戰(zhàn)爭，使將士的生命受到危害，與各諸侯國結(jié)怨，這樣之后在心里才痛快么。7.這樣，只是使自己擺脫死亡還怕還不足，哪里還顧得上（或者：還有空閑）講求禮義呢？8.老百姓都認(rèn)為大王是吝嗇的。我本來知道您是不忍心。9.你不要對百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。用小的換大的，他們怎么知道（您的用意）呢？10.我（的確）不是吝惜那錢財而用羊換掉牛的，（這么看來）老百姓認(rèn)為我吝嗇是理所當(dāng)然的了。11.用秤稱，這樣以后才能知道輕重;用尺量，這樣以后才能知道長短。12.（大王）是想開拓疆土，使秦國、楚國朝見，統(tǒng)治整個中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）用這樣的做法，去謀求這樣的欲望，就像爬到樹上去抓魚一樣。13.所以圣明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們向上足夠用來侍奉父母，向下足夠用來養(yǎng)活妻子兒女；年成好時能豐衣足食，年成不好也不至于餓死。這樣之后驅(qū)使他們向善,所以老百姓很容易跟隨國君走了14.慎重辦理學(xué)校教育，把善事父母，敬愛兄長的道理告誡他們，頭發(fā)花白的老人便不會在路上背負(fù)和頭頂東西了。15.老年人穿絲衣服吃肉，老百姓不挨餓受凍，這樣如果還不能統(tǒng)一天下，不會有這樣的事情。高中語文部編版教材必修上冊課內(nèi)文言文精練（三）庖丁解牛重點詞句翻譯1.臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。譯文：2.良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。譯文：3.彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。譯文：4.提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。譯文：高中語文部編版教材必修上冊課內(nèi)文言文精練（四）燭之武退秦師重點詞句翻譯1.以其無禮于晉，且貳于楚也。譯文：2.越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。譯文：3.若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困。譯文：4.夫晉，何厭之有?既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之?闕秦以利晉，唯君圖之。譯文：5.微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁;失其所與，不知;以亂易整，不武。譯文：參考答案《庖丁解?！?.我所追求的是天道（或者：事物的規(guī)律），已經(jīng)超過技術(shù)了。2.技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是因為用刀割斷筋肉；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是因為用刀砍斷骨頭。3.那牛骨節(jié)間有空隙，而刀刃很薄，用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，十分寬綽，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊。因此，十九年了刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。4.我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來?！稜T之武退秦師》1.因為鄭國曾對晉國無禮，并且鄭國同時依附于楚國與晉國。2.越過別國而把遠(yuǎn)地當(dāng)做邊邑，您知道這一定很困難啊。為什么要滅掉鄭國而給鄰國（晉國）增加土地呢？鄰國變得強(qiáng)大，就是您的力量變得弱小啊。3.如果放棄攻打鄭國，把鄭國作為東方道路上的主人，秦國使者來往時，（鄭國）就能供給他們?nèi)鄙俚臇|西。4.晉國，哪里有什么滿足？已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要往西擴(kuò)張邊界。如果不使秦國土地減少，將從哪里取得它所貪求的土地呢？使秦國受到損害來使晉國得到好處，希望您考慮這件事。5.假如沒有那個人的力量，我是不會達(dá)到這個地步的。依靠他人的力量，卻又反過來損害他，是不仁道的；失去自己的同盟者，這是不明智的。用混亂代替整，這是不符合武德的。高中語文部編版教材必修上冊課內(nèi)文言文精練（五）鴻門宴重點詞句翻譯1.旦日饗士卒，為擊破沛公軍。譯文：2.項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事。譯文：3.鯫生說我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！g文：4.吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民,封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。譯文：5.故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。譯文：6.范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應(yīng)。譯文：7.若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。譯文：8.今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。譯文：9.臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。譯文：10.大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？譯文：參考答案1.明天犒勞士兵，給我打敗劉邦的軍隊。2.項伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營，私下會見張良，把事情詳細(xì)的告訴了他。3.淺陋無知的小人勸我說：‘把守住函谷關(guān)，不要放諸侯進(jìn)來，秦國的土地可以全部占領(lǐng)而稱王。’4.我進(jìn)入關(guān)中，財物絲毫不敢據(jù)為己有，造冊登記官吏、百姓封閉了貯藏財物、兵甲的處所，等待將軍到來。之所以派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)，是為了防備其他盜賊進(jìn)來和意外的變故。5.特意派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊的進(jìn)入和意外的變故。這樣勞苦功高，沒有得到封侯的賞賜，反而聽信小人的讒言，想殺有功的人，這只是已亡的秦朝的后繼者罷了。6.范增多次向項王遞眼色，多次舉起他佩帶的玉玦示意項王，項王沉默著沒有回應(yīng)。7.你進(jìn)去上前為他敬酒，敬酒完畢，請求舞劍，趁機(jī)把沛公殺死在座位上。否則，你們這些人都將被他俘虜。8.現(xiàn)在項莊拔劍起舞，他的意圖總在沛公身上啊。9.我死尚且不怕，一杯酒有什么可推辭的！秦王有虎狼一樣的心腸，殺人像是怕不能殺盡，給人用刑像是怕不能用盡，天下人都背叛他。10.做大事不必注意細(xì)枝末節(jié)，行大禮不必講究小的辭讓?，F(xiàn)在人家正好比是刀和砧板，我們則好比是魚和肉，何必告辭呢？高中語文部編版教材必修上冊課內(nèi)文言文精練（六）《諫逐客書》重點詞句翻譯1.臣聞吏議逐客，竊以為過矣。譯文：2.昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。譯文：3.向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。譯文：4.然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。譯文：5.今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。譯文：6.今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。譯文：7.強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。譯文：8.是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。譯文：9.今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。譯文：參考答案我聽說官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為是錯誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓秦國沒有強(qiáng)大的名聲了。既然這樣做，那么就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法啊！如今驅(qū)逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實對手，在內(nèi)部自己造成空虛而在外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊?，F(xiàn)在竟然拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。加強(qiáng)·鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國成就帝王大業(yè)。因此泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行?，F(xiàn)在，陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。高中語文部編版教材必修上冊課內(nèi)文言文精練（七）《諫太宗十思疏》重點詞句翻譯1.求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。譯文：2.人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。譯文：3.不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。譯文：4.凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？譯文：5.夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。譯文：6.雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。譯文：7.怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？譯文：8.簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。譯文：9.何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？譯文：情景默寫1．《諫太宗十思疏》中作者首先舉出“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”兩組比喻，從而引出了“思國之安者，必積其德義”的主旨。2．《諫太宗十思疏》中作者認(rèn)為君主必須“居安思危，戒奢以儉”，否則，那將是“伐根以求木茂，塞源而欲流長(者也)”，危及治國之本，動搖王朝的根基，葬送李唐的天下。3．《諫太宗十思疏》中作者告誡唐太宗“總此十思，弘茲九德”，這樣就會達(dá)到天下“文武并用，垂拱而治”的局面。4．《諫太宗十思疏》中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)、不能守業(yè)的普遍規(guī)律的句子是：“有善始者實繁，能克終者蓋寡?！?．《諫太宗十思疏》中表明魏征期望達(dá)到的理想政治境界的句子是：“鳴琴垂拱，不言而化?！?．《諫太宗十思疏》中“將有作則思知止以安人”一句，是說戒奢侈之風(fēng)，如大興土木、勞民傷財?shù)取?．《諫太宗十思疏》中“樂盤游則思三驅(qū)以為度”一句，是勸皇帝不要放任自己的欲望，要持之有度。8．《諫太宗十思疏》中“想讒邪則思正身以黜惡”一句，是說“偏聽則暗”，自己要端正自身，罷黜奸惡的人。參考答案我聽說想要樹木生長得好，一定要使它的根扎得穩(wěn)固；想要水流流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；想要國家安定，一定要厚積德行和道義。國君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間重要的地位上，將推崇皇權(quán)的高峻，永保無窮的福祿。（如果）不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也（如同）是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。（歷代）所有的帝王，都承受著上天的重大使命，沒有不（因為）深深地憂慮而治國成效顯著，功業(yè)建成后卻德行衰微的。開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概很少，難道取得天下容易而守住天下困難嗎？處在深深的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民；已經(jīng)實現(xiàn)愿望，就放縱自己的性情，看不起別人。竭盡誠心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會成為不相干的路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督察人民，用盛怒來威嚇百姓，最終只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念（皇上的）仁德，表面上恭敬但在內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在大小，可畏懼的是人民（心懷怨恨）；他們像水一樣，能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的事情。奔馳的馬車卻用著腐朽的繩索，怎么可以輕視呢？選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見而采納它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他們的謀略；勇敢的人就能完全使出他的力量；仁愛的人就能廣布他的仁愛，誠信的就能獻(xiàn)出他的忠誠，文臣武將爭著效力，對君主來說便沒有大事煩惱，就可以盡情享受游玩的快樂，頤養(yǎng)像仙人那樣的長壽。彈著琴，垂衣拱手就能治理好天下，不用說什么百姓就會被教化。何必自己耗費(fèi)精神，苦苦思索，代替百官管理職事，役使靈敏的耳朵、明亮的眼睛，虧損順其自然就能治理好天下的大道呢？默寫1．“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”“思國之安者，必積其德義”2．“居安思危，戒奢以儉”“伐根以求木茂，塞源而欲流長(者也)3．“總此十思，弘茲九德”4．有善始者實繁，能克終者蓋寡5．鳴琴垂拱，不言而化6．將有作則思知止以安人7．樂盤游則思三驅(qū)以為度8．想讒邪則思正身以黜惡高中語文部編版教材必修上冊課內(nèi)文言文精練（八）《答司馬諫議書》重點詞句翻譯蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。譯文：盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。譯文：3.人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。譯文：情景默寫1．《答司馬諫議書》中直接點明作者與司馬光二人政治上不投合的原因所在的句子是：“而議事每不合，所操之術(shù)多異故也?！?．《答司馬諫議書》中王安石以“名實已明，而天下之理得矣”為論證的立足點，分別對保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅持變法的立場。3．《答司馬諫議書》中司馬光在來信中指責(zé)王安石實行變法是：“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也?！?．《答司馬諫議書》中王安石用“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司”反駁司馬光“侵官”的指責(zé)。5．《答司馬諫議書》中，針對司馬光認(rèn)為新法“生事”的指責(zé)，王安石指出新法的理論根據(jù)是“舉先王之政”，根本目的是“興利除弊”，這樣的“事”，上合先王之道，下利國家百姓，自然不是“生事擾民”。6．《答司馬諫議書》中批判士大夫不關(guān)心國家大事、隨聲附和、討好眾人的做法的句子是：“士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。”7．《答司馬諫議書》中“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”三句委婉的口吻中蘊(yùn)含著銳利的鋒芒，一語點破以司馬光為代表的保守派的思想實質(zhì)，直刺對方要害，使其無言以對。8．《答司馬諫議書》中作者借助盤庚遷都來表明自己對變法的態(tài)度的句子是：“盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也?！眳⒖即鸢?.讀書人所爭論的問題，特別在于名和實（是否相符）。如果名和實的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的根本道理就清楚了。2.盤庚遷都，怨恨他的是老百姓，并不僅是朝廷士大夫而已；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃，考慮到這樣做適宜就采取行動，是因為他認(rèn)為自己做得正確且看不出有什么值得反悔的緣故啊。3.人們習(xí)慣于得過且過不是一天的事了，士大夫們多數(shù)把不考慮國家大事、符合世俗向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做美德。默寫1．《答司馬諫議書》中直接點明作者與司馬光二人政治上不投合的原因所在的句子是：“而議事每不合，所操之術(shù)多異故也?！?．《答司馬諫議書》中王安石以“名實已明，而天下之理得矣”為論證的立足點，分別對保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅持變法的立場。3．《答司馬諫議書》中司馬光在來信中指責(zé)王安石實行變法是：“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。”4．《答司馬諫議書》中王安石用“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司”反駁司馬光“侵官”的指責(zé)。5．《答司馬諫議書》中，針對司馬光認(rèn)為新法“生事”的指責(zé)，王安石指出新法的理論根據(jù)是“舉先王之政”，根本目的是“興利除弊”，這樣的“事”，上合先王之道，下利國家百姓，自然不是“生事擾民”。6．《答司馬諫議書》中批判士大夫不關(guān)心國家大事、隨聲附和、討好眾人的做法的句子是：“士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善?！?．《答司馬諫議書》中“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”三句委婉的口吻中蘊(yùn)含著銳利的鋒芒，一語點破以司馬光為代表的保守派的思想實質(zhì)，直刺對方要害，使其無言以對。8．《答司馬諫議書》中作者借助盤庚遷都來表明自己對變法的態(tài)度的句子是：“盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也?！备咧姓Z文部編版教材必修上冊課內(nèi)文言文精練（九）《阿房宮賦》重點詞句翻譯六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。譯文：長橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?譯文：鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲通迤，秦人視之，亦不甚惜。譯文：戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!譯文：滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。譯文：秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。譯文：情景默寫1．不吸取經(jīng)驗教訓(xùn)就會重蹈覆轍。杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！?．《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且揮霍無度的語句是：“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”3．《阿房宮賦》中“明星熒熒，開妝鏡也”兩句，運(yùn)用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。4．《阿房宮賦》中，寫秦朝政權(quán)迅速垮臺的句子是：“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”5．《阿房宮賦》中，從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸福快樂，都掛念家小，對秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：“一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。”6．《阿房宮賦》中言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：“覆壓三百余里，隔離天日?！眳⒖即鸢?.六國覆滅，天下統(tǒng)一。蜀地的山光禿了，阿房宮出現(xiàn)了。2.那長橋臥在水面上(象蛟龍)，(可是)沒有從云彩，怎么會有蛟龍飛騰?那樓閣之間的通道架在半空(象彩虹)，(可是)并非雨過天晴，怎么會出現(xiàn)虹呢?3.把寶鼎看做鐵鍋，把美玉看做石頭，把黃金看做土塊，把珍珠看做石頭，亂去亂扔，連續(xù)不斷到處都是，秦人看著，也不覺得可惜。4.于是陳勝吳廣揭竿而起，函谷關(guān)被攻破;楚人放了一把大火，可惜那豪華的宮殿就成為了焦土!5.滅六國的是六國自己，不是秦國。滅秦國的是秦自己，不是天下的人民。6.秦國的統(tǒng)治者來不及為自己的滅亡而哀嘆，卻使后代人為它哀嘆;如果后代人為它哀嘆卻不以它為鑒，那么又要讓后人來哀嘆他們了。默寫1．不吸取經(jīng)驗教訓(xùn)就會重蹈覆轍。杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”2．《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且揮霍無度的語句是：“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”3．《阿房宮賦》中“明星熒熒，開妝鏡也”兩句，運(yùn)用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。4．《阿房宮賦》中，寫秦朝政權(quán)迅速垮臺的句子是：“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”5．《阿房宮賦》中，從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸?？鞓罚紥炷罴倚?，對秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：“一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家?！?．《阿房宮賦》中言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：“覆壓三百余里，隔離天日。”高中語文部編版教材必修上冊課內(nèi)文言文精練（十）《六國論》重點詞句翻譯1.六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。譯文：2.或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。譯文：3.較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。譯文：4.然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。譯文：5.古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。譯文：6.齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。譯文：7.至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。譯文：8.洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。譯文：9.向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。譯文：10.以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。譯