統(tǒng)編版 高中語(yǔ)文 必修上冊(cè) 《赤壁賦》《登泰山記》群文閱讀

《赤壁賦》《登泰山記》

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登山臨水，心靈遠(yuǎn)游

孟浩然在《與諸子登峴山》中有云:“江山留

勝跡，我輩復(fù)登臨?！庇斡[勝跡，總能引發(fā)文人墨

客的遐思，從而催生許多優(yōu)秀的文學(xué)作品。

登山臨水，是心靈的遠(yuǎn)游，這些在山水中獲得

靈魂詩(shī)意和精神超越的篇章組成了中國(guó)文學(xué)的燦爛

一頁(yè)。

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當(dāng)我們游覽祖國(guó)山川時(shí)，常有“亂花漸入迷人眼”之惑，

“身在寶山不實(shí)寶”之憾。這時(shí)，導(dǎo)游便能帶我們探幽發(fā)微，

得自然之精妙；引我們尋根問(wèn)祖，得文化之精髓。

假如你是導(dǎo)游，為了更好地讓游客體會(huì)蘇軾“赤壁水

月”、姚鼐“泰山日出”的獨(dú)特情韻，請(qǐng)擬寫(xiě)一份“經(jīng)典景

致解說(shuō)詞”，用于推廣，讓更多人體會(huì)到景美情更深。

1、梳理作者的“游蹤”，更好地為“解說(shuō)詞”搭橋鋪路。

何人

何時(shí)

何故

何地

何景

2、請(qǐng)結(jié)合游蹤，試從文中找出重點(diǎn)語(yǔ)句并從情景角度進(jìn)行賞析，

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仿照以下例子，完成表格。

《

月夜之下，泛舟赤壁。

赤

清風(fēng)縷縷，細(xì)微到連江面都

壁清風(fēng)徐來(lái)，

賦絲毫不見(jiàn)漣漪。置身其中，

》水波不興

之深感寧?kù)o。

水

寄情山水，各有意趣

白露橫江，水光接“橫”寫(xiě)白露之無(wú)邊、朦朧，

“接”寫(xiě)月光、水上倒影與天空

《赤壁賦》天?？v一葦之所如，連成一片，令人心曠神怡?！耙?/p>

之水凌萬(wàn)頃之茫然。葦”與“萬(wàn)頃”相對(duì)比，更顯

“縱”的逍遙自由。

方其破荊州，下江一系列動(dòng)詞“破”“下”“東”

陵，順流而東也，寫(xiě)出勢(shì)如破竹的戰(zhàn)勢(shì),“千

《赤壁賦》舳艫千里，旌旗蔽里”“蔽空”寫(xiě)出軍隊(duì)之壯大，一

之水空，釃酒臨江，橫觴一詠，刻畫(huà)出意氣風(fēng)發(fā)的曹操形

槊賦詩(shī)，固一世之象。駢散結(jié)合，活潑流暢，情感積

雄也，而今安在哉？累，更襯“今安在”的悲哀。

寄情山水，各有意趣

“負(fù)”字?jǐn)M人化，點(diǎn)出積雪之

《登泰山記》及既上，蒼山負(fù)雪，多、厚；“負(fù)”是照亮，強(qiáng)調(diào)雪之

白凈，“蒼山”“白雪”又突出強(qiáng)

之山明燭天南。

調(diào)的色彩感。目之所及，盡是廣袤

無(wú)垠又淡雅純凈的雪山之景。

從顏色的形態(tài)角度狀寫(xiě)日出

回視日觀以西峰，

《登泰山記》群峰的特點(diǎn)：日照下的紅艷和積

或得日或否，絳皓雪的亮白，以及群峰如鞠躬般佝

之山

駁色，而皆若僂。僂的形態(tài)。以此更襯日觀峰“一

覽眾山小”之高峻。

寄情山水，各有意趣

“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”是

中國(guó)文化的傳統(tǒng)，《赤壁賦》

《登泰山記》，一樂(lè)水，一樂(lè)山，

均為名篇，各具意趣。跟隨古人

足跡，共賞山川美景！

神與物契，心靈遠(yuǎn)游

請(qǐng)你分別找出兩篇文章中描寫(xiě)“水

月”與“風(fēng)雪”的句子，體會(huì)其中蘊(yùn)含

的“情理”。

“物皆著我之色彩”

——王國(guó)維《人間詞話》

“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興…….歌窈窕之章”面對(duì)赤壁雄

自然之水月“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”壯景色之愉

“白露橫江，水光接天……”悅

“方其破荊州，下江陵，順流而東也……”

人生短暫之

歷史之水月“寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟”

“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”概嘆

“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，

物我無(wú)盡的

哲理之水月而卒莫消長(zhǎng)也…..”

“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月……”樂(lè)觀豁達(dá)

精神突圍、豁達(dá)成熟

“蒼山負(fù)雪，明燭天南…….若帶然?！?/p>

看到泰山雄

“稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也……”

奇壯麗之喜

自然之風(fēng)雪“日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之”

“或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂”悅

乘雪赴山、風(fēng)雪迎面、寒天厚雪不懼風(fēng)雪、

人生之風(fēng)雪“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”勇于攀登之

“冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡”灑脫

“道中迷霧冰滑，磴幾不可登?！辈粩嗯实且?/p>

哲理之風(fēng)雪

“及既上，蒼山負(fù)雪。”歷盡絕美的

心靈安放

心靈安放、華麗轉(zhuǎn)身

我們知道，古代文人常常在郁郁不得

志、懷才不遇、失魂落魄之時(shí)，將情感寄

托在自然山水之上，經(jīng)過(guò)大自然的洗滌，

文人們心靈得以凈化，最終從精神上實(shí)現(xiàn)

自我超越。我們從兩篇文章的寫(xiě)作背景中

知道，二人當(dāng)時(shí)都是處于人生的困境，他

們是怎樣走出困境的呢？

一山一水，失意人生的自我救贖

情

蘇軾景

交

融

姚鼐

1、探尋蘇軾身上的山水文化精神

結(jié)合背景：蘇軾經(jīng)歷“烏臺(tái)詩(shī)案”后，被貶黃州，任黃州團(tuán)

練副使，遠(yuǎn)離政治中心，滿腔的政治抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)。

1、探尋蘇軾身上的山水文化精神

1、探尋蘇軾身上的山水文化精神

2、探尋姚鼐身上的山水文化精神

借病侍親和他的行為矛盾，從他的登山路徑選擇，登泰山日

子的選擇可以找到端倪。

查閱史料，此時(shí)姚鼐剛剛辭去了《四庫(kù)全書(shū)》纂修官的職務(wù)。

其自述的理由是“以病歸”“養(yǎng)雙親”。但從其后來(lái)的舉動(dòng)來(lái)

看，這兩個(gè)理由都是托詞無(wú)疑。因?yàn)槟阋?jiàn)過(guò)辭職后大冬天奔行千

里登泰山養(yǎng)病的嗎？你見(jiàn)過(guò)無(wú)官一身輕后，大過(guò)年的不回家，關(guān)

鍵是登完泰山也不回家的“養(yǎng)雙親”的孝子嗎？

2、探尋姚鼐身上的山水文化精神

2、探尋姚鼐身上的山水文化精神

2、探尋姚鼐身上的山水文化精神

2、探尋姚鼐身上的山水文化精神

2、探尋姚鼐身上的山水文化精神

自然山水，關(guān)照人生

夜游赤壁登山臨雪

請(qǐng)思考蘇軾“夜游赤壁”與姚鼐“登山

臨雪”的目的有何異同？

夜游赤壁登山臨雪

對(duì)比

自然山水

安放心靈

暫將心靈寄山水，神與物契我自安。

一山一水，失意人生的自我救贖

情

被貶失意游赤壁，觀水月——

蘇軾景

壯志難酬在矛盾中走向理性、曠達(dá)交

融

主張不合登泰山，賞奇景——

姚鼐

志向難伸在激蕩中走向淡定、自足

能明確所描寫(xiě)的景物，能抓住景物的獨(dú)特特點(diǎn)5分

能選取恰當(dāng)?shù)慕嵌?分

意境深邃，能由此及彼，由實(shí)就虛，