高考歷史（人教版）一輪復習必修3第十三單元單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第36講

本單元主要講述了西方人文主義思想的起源與發(fā)展，經(jīng)歷了古希臘人文主義、文藝復興、宗教改革和啟蒙運動。主要包括三條知識主線：線索1人文主義的起源智者學派強調(diào)人的價值和尊嚴，是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)；蘇格拉底重視人的倫理道德，提出“美德即知識”。線索2人文主義的發(fā)展文藝復興強調(diào)以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價值和尊嚴；宗教改革打破對羅馬教會的迷信，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。線索3人文主義的成熟啟蒙運動以理性為武器，反對專制、教權(quán)和封建特權(quán)，倡導科學、自由和平等，為資本主義社會勾畫了藍圖，促使近代人文精神發(fā)展到高峰階段，對人類社會產(chǎn)生了極其深遠的影響。[考綱要求]1.西方人文精神的起源。2.西方人文精神的發(fā)展：(1)文藝復興和宗教改革；(2)啟蒙運動。第36講西方人文精神的起源與文藝復興一、西方人文精神的起源1．背景(1)政治條件：公元前5世紀，雅典等一些城邦奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。(2)經(jīng)濟條件：古希臘奴隸制經(jīng)濟的繁榮。(3)主觀條件：人在社會中的地位日益突出。2．概況代表主張意義智者學派(1)提出“人是萬物的尺度”(2)反對迷信，強調(diào)自由(3)社會道德方面，不應(yīng)強求一律樹立了人的尊嚴和權(quán)威，體現(xiàn)希臘文化人文主義的本質(zhì)蘇格拉底(1)提出“有思想力的人是萬物的尺度”(2)提出“美德即知識”的思想(3)善是人的內(nèi)在靈魂，教育對美德同樣重要人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，使哲學真正成為一門研究“人”的學問柏拉圖(1)關(guān)注的焦點是人類社會(2)根據(jù)智慧品德把每個人明確分工，各司其職(3)鼓勵人們獨立理性思考為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)亞里士多德關(guān)注自然界和人類生活，特別強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的進一步發(fā)展了人文主義思想概念闡釋古希臘人文精神的基本內(nèi)涵1把探討重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會。2提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。3強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。4重視知識的作用，強調(diào)好學深思，發(fā)揮人的主體作用。二、文藝復興1．背景(1)經(jīng)濟：十四五世紀，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽。(2)階級：手工工場主、商人和金融家形成新興資產(chǎn)階級。(3)政治：新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富，也追求現(xiàn)世的享樂。(4)文化：意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存和典籍。2．實質(zhì)：一場資產(chǎn)階級的思想解放運動。3．核心：人文主義，要求肯定人的價值和尊嚴。4．成就(1)文學領(lǐng)域①薄伽丘：代表作是《十日談》，抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，主張發(fā)展人的個性。②但丁：代表作是《神曲》，表達了對教會的憎惡。③彼特拉克：代表作是《歌集》，最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”。④莎士比亞：代表作是《哈姆雷特》，稱人是“宇宙的精華，萬物的靈長”。(2)美術(shù)領(lǐng)域：代表人物有達·芬奇等，根據(jù)自己的感受和對人類世界的細致觀察，自由發(fā)揮。5．意義(1)沖擊宗教神權(quán)的束縛，促進了思想的解放，天主教會的權(quán)威受到了越來越強烈的挑戰(zhàn)。(2)對科學研究產(chǎn)生了重要影響，促進歐洲近代自然科學的產(chǎn)生和發(fā)展。1．軸心時代雅斯貝爾斯在1949年出版的《歷史的起源與目標》中說，公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至前300年間，是人類文明的“軸心時代”?！拜S心時代”發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯30度左右，就是北緯25度至35度區(qū)間。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在軸心時代的文化卻有很多相通的地方。2．文藝復興時期的科學隨著資本主義的萌芽與發(fā)展，文藝復興的深入，生產(chǎn)經(jīng)驗的積累，技術(shù)能力的提高，人們對自然界各種現(xiàn)象的認識產(chǎn)生革命性變化；面向現(xiàn)實世界，注重實踐的時代精神，激勵人們用科學的態(tài)度和全新的方式探索自然現(xiàn)象。近代自然科學是以天文學革命為開端的。(1)哥白尼(1473～1543年，波蘭)，提出太陽中心說，是近代天文學的奠基人，動搖了神學理論的基礎(chǔ)，改變了人類對宇宙的認識。(2)開普勒(1571～1630年，德國)，認為行星沿橢圓軌道繞太陽運行，提出開普勒三定律。。(4)牛頓(1643～1727年，英國)，發(fā)現(xiàn)萬有引力。(5)布魯諾(1548～1600年，意大利)，提出宇宙無限論(被宗教裁判所以“異端”名義燒死)。(6)培根(1561～1626年，英國)，提倡唯物主義研究方法?？键c一蒙昧中的覺醒——西方人文精神的起源1．古希臘人文精神的基本內(nèi)涵(1)把探討重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會。(2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。(3)強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視知識的作用，強調(diào)好學深思，發(fā)揮人的主體作用。2．智者學派與蘇格拉底思想的比較比較項智者學派蘇格拉底相同點都體現(xiàn)了人文主義精神，把研究的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人和人類社會不同點對道德的認識強調(diào)人的價值、人的決定作用，人是萬物的尺度，而各種知識是提高人的能力的基礎(chǔ)強調(diào)知識的作用，道德和知識合二為一，道德行為必須以知識為基礎(chǔ)民主政治主張民主政治，有些激進學者還提出城邦公民應(yīng)該人人平等主張有知識、有道德的少數(shù)人治國，對民主政體特別是雅典后期的激進民主政治表示強烈反對歷史地位人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)自我、使哲學真正成為一門研究“人”的學問要求：下面兩幅圖片反映了古代中西方不同的教學形式，論證其體現(xiàn)的不同思想特征。材料孔子講學圖雅典學院左上角蘇格拉底正和四位青年交換意見)提示：從《孔子講學圖》與《雅典學院》不同的教學形式與時代特征去分析。論證：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案《孔子講學圖》中孔子坐于高臺之上，學生圍坐四周，體現(xiàn)了中國式的師道尊嚴與等級有序的觀念；《雅典學院》中老師與學生站在一起平等交流，體現(xiàn)了平等的教學氛圍與思想自由的觀念。之所以存在這些差別是因為：春秋時期禮崩樂壞，孔子希望恢復西周的“禮”；古雅典的城邦民主政治制度高度發(fā)展及經(jīng)濟文化的高度繁榮。(2015·課標全國Ⅱ，40)閱讀材料，完成下列要求。材料一《孟子》中記載了孟子與其學生關(guān)于法律問題的討論。學生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了?！睂W生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責辦事。”學生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！薄獡?jù)《孟子》材料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認為判決不公。當?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時，他卻認為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因為如果拒不服從判決，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在，最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死?！幾訹古希臘]柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(10分)思維建模問題(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(10分)1．準確審題——確保答題方向不跑偏答案在哪里怎么答答案范圍答什么答多少根據(jù)材料并結(jié)合所學知識概括孟子和蘇格拉底法制觀念10分，5～6個點2.規(guī)范答題——確保答題要點對而全問題分層信息把握層意概括歸納法制觀念材料一“孟子說：‘舜怎么能阻止呢？法官是按職責辦事’”治國需要法制，權(quán)力不能干預執(zhí)法蘇格拉底：法制是城邦得以存在的基礎(chǔ)，嚴格守法是正義行為。孟子：治國需要法制，權(quán)力不能凌駕于法律之上，重視人倫關(guān)系“舜應(yīng)當放棄天子之位……把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉”當法律與人倫沖突時，維護人倫所學遵先王之法的立法思想，以仁政立國的法治思想材料二“遵守合法的判決也是正義的要求”守法是正義行為“倘若人人都以自己認為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在”法制關(guān)乎城邦存亡“最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死”所學古希臘民主政治、城邦至上、崇尚法治參考答案孟子：治國需要法制；權(quán)力不能干預執(zhí)法；當法律與人倫沖突時，維護人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴格守法。問題(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。(15分)1．準確審題——確保答題方向不跑偏答案在哪里怎么答答案范圍答什么答多少根據(jù)材料并結(jié)合所學知識說明孟子和蘇格拉底的法制觀念產(chǎn)生的社會背景；共同的歷史價值15分，7～8個點2.規(guī)范答題——確保答題要點對而全分點列表答案來源孟子的法制觀念蘇格拉底的法制觀念歸納異同社會背景(從所學知識歸納)①春秋戰(zhàn)國時期，各國變法圖強，法制思想日益受到統(tǒng)治階級的重視②儒家傳統(tǒng)的人倫道德、宗親關(guān)系①古希臘工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展②城邦民主政治的日益完善③人文主義思想的起源不同：即各自的社會背景歷史價值(上升到史觀角度歸納)①對中國法制發(fā)展的影響②東方文明思想的偉大歷史遺產(chǎn)①對西方法制發(fā)展的影響②西方文明思想的偉大歷史遺產(chǎn)相同：①對東西方法制發(fā)展的影響②人類思想史上的偉大遺產(chǎn)參考答案社會背景：孟子：戰(zhàn)國時期，各國變法圖強，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。蘇格拉底：古希臘工商業(yè)相對繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達；各種社會思潮活躍；法律作用突出。歷史價值：他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。考點二歐洲古典文化的新生——文藝復興1．文藝復興時期人文主義的特征(1)人文主義首先是一場文化運動，集中于人文學科，人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。(2)主要以文學藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，并取得了輝煌的成就。(3)人文主義的實質(zhì)是強調(diào)人的尊嚴和人的價值，突出人的優(yōu)越性。(4)人文主義肯定人的現(xiàn)世生活，要求個人自由和個性解放，昭示了一種全新的個人主義的倫理觀。(5)對教會和貴族的虛偽和腐敗進行猛烈批判，從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突和對人性的扭曲。2．唯物史觀——辯證看待文藝復興運動(1)積極影響①經(jīng)濟方面：有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。②政治方面：為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。③思想方面：文藝復興沖破了基督教神學的桎梏，喚醒了人們的自我意識，宣揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。④文藝方面：文藝復興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。⑤自然科學方面：人文主義提倡科學實驗，注重實踐，推動了近代自然科學的產(chǎn)生。(2)消極影響：文藝復興運動在傳播過程中因為過分強調(diào)人的價值，在傳播后期造成個人私欲膨脹，物質(zhì)享受和奢靡之風泛濫，產(chǎn)生了一系列的負面影響。要求：分析材料，找出但丁思想所體現(xiàn)的人文主義思想。材料但丁提出，神學家們以太陽和月亮比擬教會權(quán)力和世俗權(quán)力，認為月亮本身沒有光，而只是太陽光的反射。同樣，世俗權(quán)力本身沒有權(quán)威，而只是仰賴教會權(quán)力的權(quán)威，這種說法是錯誤的。但丁強調(diào)：教皇并非上帝在人世的全權(quán)代表，由上帝執(zhí)掌天國和塵世的大權(quán)是不能授予教皇和教會的，體現(xiàn)世俗權(quán)力和神圣權(quán)力的“兩把刀”并不掌握在教會手中。政權(quán)先于教權(quán)而存在，羅馬政權(quán)先前并不受教會的約束，故教會不是帝國力量的起源。教會不可能被上帝授予向塵世國家授權(quán)的權(quán)力。而世俗帝王，如康斯坦丁大帝，把王權(quán)贈與教會，實屬無效行為。——摘編自張小平《評但丁〈論世界帝國〉中的法律思想》主要信息：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案但丁人文主義的思想主要反映在教會權(quán)力和世俗權(quán)力的關(guān)系上。主要體現(xiàn)在：反對教權(quán)至上；世俗權(quán)力不是仰賴教會權(quán)力的權(quán)威而存在；政權(quán)先于教權(quán)而存在；教會權(quán)力和世俗權(quán)力要相互分離(政教分離)。這些思想打擊了教會勢力，推動近代人文思想的發(fā)展；對后來的宗教改革有深遠影響；提出政教分離原則，有利于近代歐洲民族國家的形成。1．文藝復興時期新的人權(quán)觀盡管文藝復興晚期的思想家們對于人權(quán)的思考和探討的觀點并不十分一致，但是相對于文藝復興前期來說，還是前進了一大步。他們對于人性的解放不再僅僅局限于對人的發(fā)現(xiàn)和存在，而是發(fā)現(xiàn)了人的能力、智慧和聰明才智，相信人可以同命運抗爭；可以爭取自己的權(quán)利；可以主動參與到社會實踐中甚至可以參與到政治領(lǐng)域中去。不僅如此，這個時期由于學者和思想家們的努力，人們把財產(chǎn)權(quán)也看成是人的一項重要權(quán)利?！幾院嗡伞段乃噺团d時期的人權(quán)思想探析》發(fā)現(xiàn)問題文藝復興時期的人權(quán)觀涉及到本身的自然權(quán)利、政治權(quán)利與經(jīng)濟權(quán)利。命題角度文藝復興時期人權(quán)思想的內(nèi)涵及其變化；文藝復興與啟蒙運動的關(guān)系。2．文藝復興時期人文主義者的宗教觀在這一群優(yōu)秀的人物中間所主張的學說是：這個有形的世界是上帝以愛來創(chuàng)造的，是在上帝心中先有的一個模型的仿制，上帝將永遠是它的推動者和恢復者。人能夠由于承認上帝而把他吸引到自己靈魂的狹窄范圍以內(nèi)來，但也能由于熱愛上帝而使自己的靈魂擴展到他的無限大之中——這就是在塵世中的幸福。——布克哈特《意大利文藝復興時期的文化》發(fā)現(xiàn)問題人文主義者既批判基督教，又利用基督教。命題角度文藝復興時期人文主義者對待宗教的態(tài)度；文藝復興時期人文主義的局限性。3．文藝復興是城市精英的運動“文藝復興時期人文主義按其性質(zhì)來說是屬于個人主義的，它既不是一種信條，也不是一種哲學體系；它不代表任何一個利益集團，也不想把自己組織成一種運動，它只以受過教育的階級為對象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英?！薄猍英]阿倫·布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》發(fā)現(xiàn)問題材料反映了文藝復興局限于上層知識分子，缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)。命題角度文藝復興在階級基礎(chǔ)上的局限性；文藝復興與啟蒙運動的比較。全國卷5年考題統(tǒng)計時間題號時間題號2017全國Ⅰ，32全國Ⅱ，332016全國Ⅲ，322015全國Ⅱ，401．命題點：古代西方人文主義思想的淵源(2017·課標全國Ⅰ，32)在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典()A．宗教信仰意識淡薄B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化C．理性占據(jù)主導地位D．神話的影響隨民主進程而削弱答案B解析題干材料信息“諸神的形象和性情與人相似”反映的是人文主義，古代希臘人文主義精神傳播寓于神話傳說之中，B項正確。神話傳說不等于宗教信仰，故A項錯誤；啟蒙運動時期理性主義占據(jù)主導地位，故C項錯誤；題干材料并未體現(xiàn)神話影響的削弱，故D項錯誤。2．命題點：歐洲資本主義工商業(yè)的發(fā)展對教會的沖擊(2017·課標全國Ⅱ，33)13世紀后半期，佛羅倫薩市政府決定擴建一座小而簡陋的教堂，并專門發(fā)布公告稱，教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出，當時佛羅倫薩()A．工商業(yè)階層成長壯大B．人文主義廣泛傳播C．教會權(quán)威進一步提升D．新教理論初步形成答案A解析從材料看，教會在擴建教堂時特別強調(diào)市民的意志，說明市民得到了重視，這反映了佛羅倫薩工商業(yè)階層的力量壯大，A項正確。人文主義廣泛傳播是在14到16世紀，與材料中的時間不符，B項錯誤；當時教會權(quán)威在逐漸削弱，C項錯誤；材料與新教理論關(guān)系不大，D項錯誤。3．命題點：西方人文精神的起源(2016·課標全國Ⅲ，32)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?，這反映出當時雅典人()A．宗教意識淡薄 B．反對神靈崇拜C．注重物質(zhì)生活 D．強調(diào)人的價值答案D解析題干信息“我憎恨所有的神”反映了雅典人強調(diào)人的價值，故本題選擇D項。古希臘人崇拜神靈、宗教意識強烈，故A、B兩項錯誤；題干沒有反映雅典人注重物質(zhì)生活，C項排除。1．命題點：古希臘思想家的共識(2017·洛陽三模，32)古希臘哲學家普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”，而柏拉圖則提出“有正義感和理性的‘賢人’統(tǒng)治國家”。其共同點是()A．重新建立人們的道德價值觀B．突出了理性主義的觀念C．動搖神學統(tǒng)治樹立人的尊嚴D．促進了人文精神的覺醒答案D解析普羅泰格拉的觀點體現(xiàn)不出人們道德價值觀的重建，故A項錯誤；普羅泰格拉的觀點沒有突出理性，故B項錯誤；文藝復興動搖了神學統(tǒng)治，樹立了人的尊嚴，故C項錯誤；依據(jù)材料，三位思想家都突出強調(diào)了“人”的作用，即促進了人文精神的覺醒，故D項正確。2．命題點：商品經(jīng)濟對古希臘思想家思想的影響(2018·全國新課程高考仿真信息卷一，32)公平價格思想是歐洲中世紀重要的經(jīng)濟理論。在亞里士多德看來，公平的原則就是在交換前和交換后，交換雙方都沒有盈余或損失，這樣才能與現(xiàn)行社會和經(jīng)濟關(guān)系相協(xié)調(diào)。這說明()A．價格思想具有鮮明的倫理色彩B．追求公平是人文主義的核心C．羅馬法注重對私有財產(chǎn)的保護D．向往社會公平是人類的理想答案A解析交易的直接目的是求利，部分人在求利心的驅(qū)使下會采用不道德的手段破壞正常的交易秩序，因此亞里士多德主張“公平的原則就是在交換前和交換后，交換雙方都沒有盈余或損失”，說明亞里士多德追求交易倫理，故A項正確；題干沒有涉及人文主義，故B項錯誤；材料與羅馬法無關(guān)，故C項錯誤；材料主要體現(xiàn)公平價格思想的特點，不能說明人類理想，故D項錯誤。3．命題點：文藝復興時期的自我意識的增長(2017·大慶三模，33)15世紀之前的歐洲，肖像畫是國王、教皇、圣人和其他社會體系中高高在上的那些大人物的專享。到了15世紀，人們喜歡將家庭成員的肖像掛在家中展示。促成這一變化的主要原因是()A．人們追求生活上的自我滿足B．文藝復興運動的影響C．科技發(fā)展導致繪畫水平提升D．宗教改革開闊了視野答案B解析根據(jù)題目中的關(guān)鍵詞“15世紀之前的歐洲……到了15世紀”“將家庭成員的肖像掛在家中展示”得出人們開始注重人的自身價值，結(jié)合所學知識，14～17世紀的文藝復興的核心是人文主義，強調(diào)人的價值，故B項正確。4．命題點：文藝復興時期的人性之美(2017·西寧一模，32)下邊三幅圖從左至右依次為：古希臘雕塑家米隆的《擲鐵餅者》、古希臘大理石雕像《米洛斯的維納斯》、達·芬奇的肖像畫《蒙娜麗莎》。三幅畫共同體現(xiàn)了()A．人性的光輝——人性之美B．凝固的永恒——運動之美C．神秘的微笑——藝術(shù)之美D．缺憾的靜美——愛情之美答案A解析符合運動之美的只有第一幅米隆的《擲鐵餅者》，故B項錯誤；符合神秘微笑的只有第三幅達·芬奇的肖像畫《蒙娜麗莎》，故C項錯誤；符合缺憾靜美的只有第二幅雕像《米洛斯的維納斯》，故D項錯誤。5．命題點：文藝復興時期的社會等級觀念的變化(2017·株洲一模，16)在古希臘，從事繪畫、雕塑的人被視為卑下的體力勞動者；中世紀時，畫師一般與鞋匠、面包師、理發(fā)師等手藝人為伍。著于14世紀的《佛羅倫薩城的起源及其著名公民傳》將一些畫師歸入“著名公民”之列。這一現(xiàn)象，實質(zhì)上反映了()A．意大利的手藝人蛻變成藝術(shù)家B．文藝復興提高畫師的社會地位C．人文主義貫穿西歐的各個時期D．藝術(shù)的人文性獲得社會的重視答案D解析材料中僅體現(xiàn)14世紀意大利畫師地位的提高，未體現(xiàn)手藝人蛻變成藝術(shù)家，故A項錯誤；B項僅是材料的表面信息，不是實質(zhì)反映，故B項錯誤；根據(jù)材料可知古希臘與中世紀時畫師的地位均不高，故C項錯誤；根據(jù)材料中“14世紀”“將一些畫師歸入‘著名公民’”之列，說明文藝復興時期畫師地位提高，實質(zhì)上反映藝術(shù)的人文性獲得社會的重視，故D項正確。6．命題點：人文主義思想對宗教觀的沖擊(2017·長沙高三期末，25)中世紀歐洲的人們把好色貪吃、放縱奢華看作十惡不赦，要進第九層地獄，但在但丁眼里這些只是輕微的錯誤，最多只需要進第一層地獄。這說明了()A．但丁是西方人文主義思想奠基人B．歐洲社會普遍存在放縱欲望行為C．教會的說教無法阻止人性的覺醒D．放縱欲望的行為遭到人們的反對答案C解析西方人文主義思想奠基人是彼特拉克，故A項錯誤；中世紀的歐洲是教會的天下，提倡禁欲苦行，故B項錯誤；根據(jù)材料教會要求人們禁欲，而隨著資本主義的發(fā)展，人們要求擺脫教會的束縛，追求人性的解放，故C項正確；通過但丁“對好色貪吃、放縱奢華”的寬容可見這種行為逐漸得到人們的理解，故D項錯誤。課時作業(yè)一、選擇題1．(2017·邯鄲高三期末，15)古希臘人所尊奉的諸神，不過是大寫的人，呈現(xiàn)出人格化和世俗化的特征。這說明古希臘()A．缺乏神圣的宗教信仰B．哲學研究以人為主題C．具有征服自然的能力D．具有較強的人文精神答案D解析據(jù)材料“古希臘人所尊奉的諸神”，說明古希臘人是有宗教信仰的，故A項錯誤；哲學研究以人為主題材料不涉及，故B項錯誤；具有征服自然的能力在材料中無體現(xiàn)，故C項錯誤；據(jù)材料古希臘的諸神“呈現(xiàn)出人格化和世俗化的特征”可得古希臘重視人的價值，關(guān)注人的塵世生活，具有較強的人文精神，故D項正確。2．(2017·懷化四模，24)孔子反對盲從，提倡“當仁不讓于師”；蘇格拉底倡導“有思想力的人是萬物的尺度”。二者思想的一致性表現(xiàn)在()A．提倡民本 B．呼喚仁愛C．強調(diào)理性 D．倡導美德答案C解析“有思想力的人是萬物的尺度”這句話并未體現(xiàn)出民本思想，故A項錯誤；“有思想力的人是萬物的尺度”這句話也并未體現(xiàn)出仁愛思想，故B項錯誤；題干中孔子反對盲從，蘇格拉底倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，二者都體現(xiàn)出了理性的重要性，故C項正確；“有思想力的人是萬物的尺度”這句話并未體現(xiàn)出美德思想，故D項錯誤。3．(2017·淄博三模，32)公元前6世紀希臘哲學家色諾芬尼說：“人認為，神也是生出來的，會說話，有形體，穿戴和人相同?！边@一觀點()A．反對天主教會權(quán)威B．體現(xiàn)了人文主義思想C．具有唯物主義色彩D．否定宗教神話的作用答案B解析公元前6世紀天主教會還沒有建立，故A項錯誤；從材料信息“人認為，神也是生出來的”“和人相同”等信息可以看出，色諾芬尼認為人神一樣，體現(xiàn)了人文主義思想，故B項正確；材料沒有涉及物質(zhì)和意識的關(guān)系，故C項錯誤；材料并沒有否定神的存在，故D項錯誤。4．(2017·臨汾三模，32)古希臘的學者沒有統(tǒng)一組織，政治態(tài)度也不盡相同，但在思想學說上，他們的觀點和基本傾向卻較為一致。以下觀點屬于“一致”的是()A．感性的認識往往靠不住B．全體公民參與城邦管理C．平民政治是最好的政體D．以個人判斷為標準答案D解析材料與感性、理性無關(guān)，故A項錯誤；根據(jù)材料“在思想學說上”，不是強調(diào)政治，故B項錯誤；材料強調(diào)的是思想領(lǐng)域，與政體好壞無直接關(guān)聯(lián)，故C項錯誤；根據(jù)材料“沒有統(tǒng)一組織，政治態(tài)度也不盡相同”，說明古希臘學者在人文主義領(lǐng)域，主張尊重人的價值尊嚴，故D項正確。5．(2017·濰坊二模，32)古希臘的先哲很注重數(shù)學，柏拉圖從幾何學得到啟示，提出理念論；亞里士多德則廣泛采用同時代的數(shù)學成就進行哲學反思。這反映了古代希臘()A．數(shù)學研究和哲學思想相互推動B．數(shù)學成果有助于人文精神發(fā)展C．數(shù)學成果具有濃厚的實用色彩D．先哲們開始探討世界本原問題答案B解析據(jù)材料可知題干主要說數(shù)學成果推動人文精神發(fā)展，而不是數(shù)學研究和哲學思想相互推動，故A項錯誤，B項正確；材料中沒有涉及數(shù)學成果的實用色彩，故C項錯誤；材料說的是數(shù)學成果推動人文精神發(fā)展，并沒有涉及世界本原問題，故D項錯誤。6．(2018·河北衡水金卷高考模擬一，32)智者普羅泰格拉說，他所傳授的是“在處理私人事務(wù)中精明慎重和在城邦事務(wù)中能言善辯，行動果斷”的能力。這說明智者學派()A．敢于打破舊的傳統(tǒng)習俗B．側(cè)重于私人事務(wù)的處理C．重視培養(yǎng)公共道德意識D．適應(yīng)了社會發(fā)展的需要答案D解析材料未提及舊傳統(tǒng)，強調(diào)個人能言善辯的能力，故A項錯誤；材料強調(diào)處理公私事務(wù)的能力，而非側(cè)重私人事務(wù)，故B項錯誤；材料強調(diào)個人能力，而非公共道德意識，故C項錯誤；在公私事務(wù)中強調(diào)能言善辯適應(yīng)了城邦事務(wù)的發(fā)展，故D項正確。7．(2018·珠海一模，32)在意大利文藝復興時期，首次出現(xiàn)了一種幾乎是純粹的世俗觀念。在主要的思想家看來，人生已不再是來世的一個短暫的準備階段。這表明()A．文藝復興的文學藝術(shù)是大眾化的B．文藝復興是反宗教的C．文藝復興實質(zhì)上是享樂主義D．文藝復興促使人們開始走出中世紀答案D解析文藝復興的文學藝術(shù)經(jīng)歷了一個由質(zhì)樸走向高雅和精致的過程，僅局限于上流社會和知識階層，大眾化在材料中也無從反映，故A項錯誤；文藝復興不反對宗教信仰，只反對天主教會對人思想的束縛，故B項錯誤；文藝復興實質(zhì)是把人性從宗教束縛中解放出來，表現(xiàn)形式是肯定人的欲望和歌頌自然的人性，故C項錯誤；文藝復興批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由，推動了資本主義的發(fā)展，促使人們逐步走出中世紀，故D項正確。8．(2017·德州高三期末，16)文藝復興時期的人文主義思想家，最堅定者基本上都是高級僧侶、著名的宗教學者，甚至有些教皇也是人文主義者。這反映出文藝復興()A．仍是以神為中心 B．并不反對基督教C．仍重視宗教苦修 D．核心為神圣主義答案B解析據(jù)材料“文藝復興時期的人文主義思想家，最堅定者基本上都是高級僧侶、著名的宗教學者，甚至有些教皇也是人文主義者”可知，人文主義思想家的身份大多是與基督教有關(guān)的宗教人士，故B項正確。9．(2018·河南天一大聯(lián)考高三階段性測試，17)文藝復興時期，歐洲的方言文學產(chǎn)生，英國的喬叟運用倫敦方言創(chuàng)作出《坎特伯雷故事集》，拉伯雷的《巨人傳》是法國方言文學的代表。這表明()A．拉丁文難學被知識界所拋棄B．教會神權(quán)讓位于世俗王權(quán)C．思想解放促進文學形式變革D．意大利文藝中心地位喪失答案C解析歐洲的方言文學產(chǎn)生，但拉丁文并沒有因難學被知識界所拋棄，故A項錯誤；題干敘述的是文藝復興時期，歐洲各國方言文學產(chǎn)生，不涉及王權(quán)、神權(quán)，故B項錯誤；文藝復興是歐洲歷史上一次思想解放運動，期間歐洲各國產(chǎn)生方言文學說明思想解放促進文學形式變革，故C項正確；題干不涉及文藝中心，故D項錯誤。10．(2017·宜賓高三第一學期期中，30)文藝復興在繼承希臘、羅馬優(yōu)秀文化的同時，希臘、羅馬的很多落后于時代的社會習俗、思潮也被繼承。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因是()A．古希臘、羅馬文化對歐洲走向近代影響深遠B．資本主義生產(chǎn)力尚未達到徹底變革社會的水平C．文藝復興時期的大師們對希臘羅馬文化的偏愛D．新舊時代交替之際的文化和社會沖突的必然答案B解析根據(jù)所學知識可知文藝復興發(fā)生在資本主義萌芽時期，資產(chǎn)階級力量仍很弱小，在繼承希臘、羅馬優(yōu)秀文化的同時，也繼承很多落后于時代的社會習俗、思潮，故B項正確。11．(2017·武漢高三五月模擬，32)下面是兩幅歐洲不同歷史時期的《三女神》畫像。這種變化()A．打破了對羅馬教會的迷信B．肯定了人的現(xiàn)實價值C．標志著理性時代的到來D．沖擊了封建專制統(tǒng)治答案B解析第一幅畫人物極其相似，表情呆滯，是中世紀的作品；第二幅畫人物形態(tài)各異，表情生動，充滿活力，是文藝復興時期的作品。宗教改革打破了對羅馬教會的迷信，故A項錯誤；文藝復興的核心是人文主義，即強調(diào)人的作用，肯定人的價值和尊嚴，故B項正確；標志著理性時代到來的是啟蒙運動，故C項錯誤；沖擊了封建專制統(tǒng)治的是啟蒙運動，故D項錯誤。12．(2018·晉冀豫高三第一次聯(lián)考，16)薄伽丘認為，即便是馬夫同國王相比也毫不遜色?！妒照劇分幸灿胁簧俟适聰⑹隽撕芏喑錾砦①v的人以自己的智慧、毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族。這些都反映出()A．封建貴族壓制個人的奮斗B．人文主義者鼓動推翻君主制C．薄伽丘思想充滿理性色彩D．人文主義者對封建特權(quán)不滿答案D解析“薄伽丘認為，即便是馬夫同國王相比也毫不遜色”表明薄伽丘反對封建特權(quán)，不是封建貴族壓制個人的奮斗，故A項錯誤；人文主義者反對的是君主專制，而不是君主制，君主立憲制也是君主制，故B項錯誤；理性色彩比較濃的是啟蒙思想家，故C項錯誤；“《十日談》中也有不少故事敘述了很多出身微賤的人以自己的智慧、毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族”表明人文主義者對封建特權(quán)的不滿，故D項正確。二、非選擇題13．(2017·天門、仙桃、潛江期末，25)閱讀材料，完成下列要求。材料一戰(zhàn)爭是春秋戰(zhàn)國時代的一個最突出的特點，特別是戰(zhàn)國時期，天下大亂，不但上無天子，下無方伯，所有一切舊的“納民于軌物”的東西都失去了約束力?！趨⒓訝庿Q的諸子百家中，沒有誰不提出一套社會改革方案的。經(jīng)過百家爭鳴，宗教、哲學、政治、倫理學說真正達到了結(jié)構(gòu)化、體系化。幾乎所有的哲學家，同時又是杰出的社會政治理論家，其根本原因在于他們無法逃避他們的時代使命?！偌覡庿Q，代表著成熟形態(tài)的中國文化的源頭，是中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)世紀！——《中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)世紀——春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴》材料二對古代希臘人來說，人是城邦的動物。城邦個體公民的福祉取決于城邦的興衰，城邦的興衰取決于道德的興衰，道德的興衰取決于城邦公民靈魂之善惡。因此，希臘人文主義者全部激情的焦點在于對靈魂的塑造、對心靈的關(guān)切以及培養(yǎng)人的理性的高貴，以實現(xiàn)理性基礎(chǔ)上的個人與自身、個人與城邦、個人與社會之間的和諧狀態(tài)。古典人文主義的初衷是解決雅典城邦危機，但在這一過程中，在對人性的深刻認識基礎(chǔ)上，它確立了人之為人的普遍性原則，創(chuàng)立了一種理性精神的美。這種普遍性原則使希臘人文精神不僅屬于希臘民族，而且成為了世界性的文化遺產(chǎn)，對后世的影響深遠而持續(xù)?！S伊梅《希臘古典人文主義的內(nèi)涵與特質(zhì)》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，分別指出中國古代的百家爭鳴、古希臘人文主義思想的特點及作用。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，分別指出中國古代的百家爭鳴、古希臘人文主義思想出現(xiàn)不同特點的原因。答案(1)特點：中國百家爭鳴圍繞社會變革展開；關(guān)注社會現(xiàn)實；注重整體利益。古希臘人文主義思想著重塑造人的理性精神；關(guān)注個性的自由與發(fā)展。作用：中國古代的百家爭鳴奠定了傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，是傳統(tǒng)文化的源頭。古希臘人文主義思想確立了個人發(fā)展的普遍性原則；持續(xù)影響西方文化的發(fā)展。(2)原因：中國春秋戰(zhàn)國時期深刻的社會變革；諸侯爭霸，戰(zhàn)爭頻繁；社會秩序失控；小農(nóng)經(jīng)濟的形成和發(fā)展。古希臘商品經(jīng)濟發(fā)達；實行城邦公民政治；城邦興衰與公民素質(zhì)密切相關(guān)。解析(1)第一小問特點，中國與古希臘從關(guān)注的焦點與方向上進行比較；第二小問作用，則分別從對它們當時與后世的角度展開比較。(2)從中國與古希臘的政治狀況、經(jīng)濟發(fā)展類型、人的素養(yǎng)等角度分別進行分析。14．(2018·江西師大附中高三月考，