高中語文第2單元孟子蚜第4課樂民之樂憂民之憂課件新人教版選修先秦諸子蚜

第二單元《孟子》選讀第四課樂民之樂，憂民之憂課前預(yù)習(xí)《孟子》評說讀《論語》《孟子》一類書，當(dāng)分兩種目的，其一為修養(yǎng)受用，其二為學(xué)術(shù)的研究。為修養(yǎng)受用起見，《論語》如飯，最宜滋養(yǎng)；《孟子》如藥，最宜祓除及興奮。讀《孟子》，第一，宜觀其砥礪廉隅，崇尚名節(jié)，進(jìn)退辭受取與之間竣立防閑，如此然后可以自守而不至墮落。第二，宜觀其氣象博大，獨(dú)往獨(dú)來，光明俊偉，絕無藏閃，能常常誦習(xí)體會，人格自然擴(kuò)大。(一)知人論世，開闊視野第三，宜觀其意志堅強(qiáng)，百折不回，服膺書中語，對于環(huán)境之壓迫，可以增加抵抗力。第四，宜觀其修養(yǎng)，下手工夫簡易直捷，無后儒所言支離、玄渺之二病。要之《孟子》為修養(yǎng)最適當(dāng)之書，于今日青年尤為相宜，學(xué)者宜摘取其中精要語熟誦，或抄出常常閱覽，使其精神深入我之“下意識”中，則一生做人基礎(chǔ)可以穩(wěn)固，而且日日向上，至老不衰矣。(梁啟超《要籍解題及其讀法》，《飲冰室書話》)(二)通讀文本，疏通字詞5．特殊句式王語暴以好樂(介詞結(jié)構(gòu)后置句)然而不王者，未之有也(賓語前置句)進(jìn)入課堂(一)精讀文本，質(zhì)疑析疑1．“莊暴見孟子”一節(jié)為什么一開始要先寫莊暴與孟子的談話？______________________________________________________________________________________________________________________________答：莊暴與孟子的談話是一個引子，只有短短幾句，由莊暴言，提出齊王“好樂”，而孟子的簡單回答，則直接提出了本文的論題，齊王好樂與齊國大治的關(guān)系：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”但這一部分的對話沒有論述為什么齊王好樂齊國就能大治，也許是孟子根本沒有與莊暴詳談，更大可能是有意留在記載與齊王談話時再寫出，更恰當(dāng)有力。在下文中孟子面對齊王展開論述“與民同樂”的觀點(diǎn)前，引出一段莊暴與孟子的對話，至少有這樣幾個作用：正面提出論題；制造議論懸念；以莊暴無言以對齊王，說明此論題的難度，反襯孟子論辯藝術(shù)的高明?！睹献印肥菍υ掦w的文章，這種以對話形式切入論題，也是孟子散文的常見手法。2．“先王之樂”與“世俗之樂”壁壘分明，可是作為儒家大師的孟子為什么會說“今之樂由古之樂”呢？______________________________________________________________________________________________________________________________答：“今樂”“古樂”本不可混同，但孟子深知齊宣王不會放棄對“今樂”的愛好，所以存異求同，以便進(jìn)一步勸導(dǎo)齊王在愛好“今樂”的情況下實現(xiàn)“與民同樂”。所謂“今之樂由古之樂”，問題不在于愛好“今樂”還是愛好“古樂”，而在于能否與民同樂。若能與民同樂，則古今無異。如果能夠施行“仁政”，即使齊王愛好“今樂”也會得到人民的擁護(hù)。3．如何理解“樂以天下，憂以天下”？______________________________________________________________________________________________________________________________答：這是強(qiáng)調(diào)國君與民同憂同樂是統(tǒng)一天下的前提和基礎(chǔ)。孟子強(qiáng)調(diào)的國君與民同憂同樂的主張，表現(xiàn)出他反對暴政，深切同情百姓疾苦的思想情感。孟子的這句名句，深深地扎根在中華民族內(nèi)心之中，成為后世許多思想家、政治家和有志之士批判暴政的有力武器。4．請以本課后兩節(jié)內(nèi)容為例，說一說孟子是如何把握機(jī)會來宣傳自己的政治主張的。______________________________________________________________________________________________________________________________答：在“孟子見梁惠王”一節(jié)中，孟子從梁惠王一句“賢者亦樂此乎”的問話引申出去。談到“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也！”并引用古代故事來說服梁惠王，讓其通過故事來思考自己的觀點(diǎn)，時機(jī)抓得準(zhǔn)確，論證有力、得當(dāng)。“齊宣王見孟子”一節(jié)，孟子也是在回答了齊宣王“賢者亦有此樂乎”的問話后提出“與民同樂”的觀點(diǎn)，然后借齊景公問晏子出游一事來闡明應(yīng)“樂以天下，憂以天下”，借古諷今，很有說服力。(二)教師點(diǎn)撥，引領(lǐng)思路1．齊王聽到孟子談到“好樂”一事，為什么會“變乎色”？學(xué)界出現(xiàn)了這樣三種解釋：齊王有不悅之色，認(rèn)為孟子不該問自己“好樂”的事；齊王有羞愧之色，認(rèn)為自己不應(yīng)該“好樂”；齊王有慍怒之色，認(rèn)為莊暴不該把他“好樂”的事告訴給孟子。權(quán)衡上述幾說，以第三說為最佳。據(jù)《韓非子·內(nèi)儲說上》記載，“齊宣王使人吹竽，必三百人，南郭處士請為王吹竽，宣王說之，稟食以數(shù)百人?！惫B(yǎng)這樣一支樂隊，勢必勞民傷財，并影響政事。孟子來齊國宣揚(yáng)其“仁政”，勸說齊宣王“保民而王”，所以齊宣王心中要“怪恚”莊暴，不該把自己的隱情告訴給孟子。儒家歷來重視禮樂，認(rèn)為音樂具有重要的政治教化作用，從音樂可以考察一個國家的興亡盛衰，并反對把音樂作為單純的娛樂活動。“先王之樂”是先王用來教化百姓、安定民心、治理國家、鞏固統(tǒng)治的手段，與“世俗之樂”截然不同。齊宣王愛好的不是“先王之樂”，而是“世俗之樂”，這又與儒家的音樂主張不甚吻合了。齊宣王之所以直言不諱地向孟子表白“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳”，是考慮到隱情既已泄露，也就不必再轉(zhuǎn)彎抹角了，免得孟子糾纏下去。而后來談話之所以還能繼續(xù)進(jìn)行，是因為孟子并不反對他愛好“世俗之樂”。也有人認(rèn)為：“齊宣王感到作為國君而愛好音樂，當(dāng)為輿論所不許，怕受到孟子的批評，因而臉上表現(xiàn)得有點(diǎn)慚愧。”(李炳英《孟子文選》)其實，戰(zhàn)國時期愛好“世俗之樂”的國君不乏其人，齊宣王也用不著為此而感到“慚愧”。所以，齊王的“變乎色”應(yīng)是“慍怒之色”。2．《莊暴見孟子》一節(jié)的中心觀點(diǎn)和論證思想是怎樣的？請分別簡述之。中心觀點(diǎn)：本文記述了孟子與齊宣王關(guān)于“好樂”的談話，表現(xiàn)了孟子主張人君應(yīng)“與民同樂”的仁政思想。論證思想：孟子見到齊宣王后并沒有開門見山地向齊宣王提出要求行仁政、與民同樂的建議，而是巧妙地運(yùn)用對話的方式，在對話中自然地轉(zhuǎn)換話題，借題發(fā)揮，從齊王好樂切入，最后歸納到與民同樂的主旨上。在與莊暴的談話中，孟子只有一句話，“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎”，點(diǎn)出了齊王好樂與齊國政治的關(guān)系這個論題，然后與齊王兩問兩答，從談話氣氛上和思想感情上把齊王引導(dǎo)到自己的論題上，從而進(jìn)入自己的談話主旨。3．統(tǒng)觀《孟子》一書。孟子善辯，在大部分的對話體文章中，顯示了孟子高明的論辯藝術(shù)?！肚f暴見孟子》一文，孟子要說服的對象是齊王。孟子是怎樣說服他的？(1)循循導(dǎo)入，借題發(fā)揮。作者并不是開門見山地把自己的論點(diǎn)擺出來，而是巧妙地運(yùn)用對話的方式，在談話中自然地轉(zhuǎn)換話題，借題發(fā)揮，從對方感興趣的話題談起，歸結(jié)到與民同樂的主旨上。(2)把話題引入預(yù)先構(gòu)想的范圍。當(dāng)齊王對所談的話題感興趣后，孟子并未順著原來的思路說下去，而是及時轉(zhuǎn)換話題談“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂”“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂”的問題。而齊王一時摸不著頭腦，順著孟子的思路回答“不若與眾”。既然承認(rèn)“不若與眾”，那就得承認(rèn)下文所說的“與民同樂”的觀點(diǎn)。(3)對比和重復(fù)。本文寫國君是否與民同樂，人民的不同感受，造成的不同政治局面，運(yùn)用的是對比方式。兩段話在內(nèi)容上是對立的，但語言上既有相對之句(如“舉疾首蹙而相告曰”和“舉欣欣然有喜色而相告曰”)，又有重復(fù)之語(如“今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音”和“今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美”)。這樣論述，就強(qiáng)調(diào)了國君同樣的享樂活動，引起人民不同的感受，形成不同的政治局面，原因只在于是否與民同樂，從而突出了論題。(4)用形象說理。通過一系列對話，孟子水到渠成地談到“與民同樂”的正題。他并沒有去說道理，而是描繪了兩幅圖畫。這兩幅圖一反一正，用形象把道理講得很清楚。同時，議論語言也很生動形象，如寫齊王的“變乎色”，寫老百姓“疾首蹙”“欣欣然有喜色”等。4．孟子善用故事說理，這樣寫有什么好處？在節(jié)選的第2、3節(jié)中，孟子引用了古代典籍中的記載和故事來證明自己的觀點(diǎn)。第2節(jié)中引用了《詩經(jīng)》中記載的周文王賢明而受百姓擁戴的故事和《尚書》中《湯誓》一篇記載的百姓痛恨夏桀的事例；第3節(jié)中引用了過去齊景公問晏子的故事，說明該如何出游。這樣，增強(qiáng)了文章的說服力，正所謂“前事不忘，后事之師”，面對這些前朝先例，統(tǒng)治者更應(yīng)該幡然醒悟，否則，就會重蹈覆轍。5．孟子是怎樣運(yùn)用對比說理的？本節(jié)第一則選文主旨是說君王應(yīng)當(dāng)與民同樂。孟子舉欣賞音樂和田獵作為例子，先說國君不與民同樂就會遭百姓厭棄，再說國君與民同樂就會得到百姓愛戴。相比之下，與民同樂的好處一目了然。在第二則，孟子先說周文王賢明，深得百姓愛戴；在經(jīng)營靈臺的時候，他并不著急，可是百姓就像兒子為父母做事一樣趕來勞動，不到一天就把靈臺建好了。接著說夏桀暴虐害民，百姓把他比作太陽，說：“這太陽什么時候消失呢，我們寧愿跟你一起滅亡！”一正一反，有力揭示了君主賢明，才能擁有池沼苑囿之樂的主旨。在第三則，孟子引用晏子跟齊景公的故事來說明自己的觀點(diǎn)。齊景公想出去游山玩水，晏子勸諫，先說古時候，天子、諸侯或者巡狩或者述職，都是國家大事。他們出游是為了百姓，急百姓之所急，因此百姓也殷切盼望他們出游。接下來就說，眼下情形不同了，君王出游無非是“流連荒亡”，不體恤百姓的疾苦，興師動眾而靡費(fèi)民財，為百姓添亂增憂。一者如此，一者如彼，全看自己怎么選擇。景公欣然地接受了勸諫。這同樣是從正反兩方面，來啟發(fā)宣王“樂以天下，憂以天下”，使主旨更加鮮明、有力。本課所錄3則選文從不同方面共同闡述了孟子“與民同樂”的思想。第1則選文，孟子與齊宣王論樂，乘機(jī)勸說齊宣王要“與民同樂”，施行