2024高二歷史寒假作業(yè)同步練習(xí)題古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)含解析

古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)1．西晉文學(xué)家傅咸曾經(jīng)對中國古代的四大獨(dú)創(chuàng)之一這樣描述,說:“夫其何物,厥美可珍廉方有則,體潔性貞。含章蘊(yùn)藻,實(shí)好斯文。取彼之弊,以為此新。攬之則舒,舍之則卷;可伸可屈,能幽能顯。”對這一獨(dú)創(chuàng)理解正確的是(

)A．大大提高印刷效率,有利于版本的統(tǒng)一,有利于文化的傳播與留存

B．引起了書寫材料的一場革命,促進(jìn)了文化的傳播、溝通和教化的普及

C．是歐洲開拓新航路的重要條件之一,是中華文明對世界航海事業(yè)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)

D．標(biāo)記著人類改造自然的實(shí)力大大增加,對軍事武器的進(jìn)步也有著重要意義,但同時也造成很多慘劇1．答案：B2．魏晉時期，劉徽提出“極限”的觀念，其思維方向接近近代西方解析幾何及微積分的基本觀念；南北朝時，祖沖之父子推算球的體積公式，并設(shè)定了冪式定理。這表明中國古代的數(shù)學(xué)探討()A．注意閱歷的積累 B．已形成理論體系C．超越了好用意義 D．受到國家的重視2．答案：C解析：通過材料看出劉徽和祖沖之父子的數(shù)學(xué)探討包含了理論方面的成就，超越了好用意義。3．在郭守敬的建議下,元世祖派了14位天文學(xué)家,在國內(nèi)27個地點(diǎn)進(jìn)行天文觀測,其觀測結(jié)果為編制《授時歷》供應(yīng)了科學(xué)的數(shù)據(jù)。由此推斷(

)A．國家扶持促進(jìn)了古代科技的發(fā)展

B．中國古代政府歷來重視天文學(xué)發(fā)展

C．勞動人民是推動科技發(fā)展的動力

D．專制統(tǒng)治的強(qiáng)化阻礙了科技的發(fā)展3．答案：A解析：據(jù)材料“元世祖派了……”“為編制《授時歷》供應(yīng)了科學(xué)的數(shù)據(jù)”可知,國家扶持促進(jìn)了古代科技的發(fā)展,故A項(xiàng)正確;材料只能表明元世祖重視天文學(xué)發(fā)展,不能說明中國古代政府歷來視天文學(xué)發(fā)展,故B項(xiàng)錯誤;題干材料沒有關(guān)于勞動人民推動科技發(fā)展以及專制統(tǒng)治強(qiáng)化阻礙科技發(fā)展的信息,故C、D兩項(xiàng)錯誤。4．歷史上的曹操統(tǒng)一了北方，為三國鼎立的形成奠定了基礎(chǔ)，在戰(zhàn)亂的時代是作了肯定貢獻(xiàn)的。但是由于不是漢朝的“正統(tǒng)”，在小說《三國演義》中曹操被稱為“奸雄”。這一現(xiàn)象說明這部小說()A．為迎合讀者修改了歷史 B．情節(jié)與人物是作者虛構(gòu)的C．適應(yīng)了市民階層的須要 D．評判歷史受儒家思想影響4．答案：D解析：據(jù)“正統(tǒng)”“奸雄”等詞語可知，作者評判歷史深受傳統(tǒng)儒家思想影響，故選D項(xiàng)；材料主旨是作者受儒家思想影響，體現(xiàn)不出為迎合讀者修改了歷史，解除A項(xiàng)；《三國演義》人物是真實(shí)的，部分情節(jié)是虛構(gòu)的，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)這部小說明顯受儒家思想影響，不涉及適應(yīng)市民階層的須要，解除C項(xiàng)。5．《世界文明史》中記載:“元代戲曲的地位提高,成為一種主要的藝術(shù)形式,部分緣由是因?yàn)榭婆e中止,使才子們無法求取功名,轉(zhuǎn)而在以往不屑一顧的這種群眾喜聞樂見的文娛形式上下功夫?！币陨险撌鼋沂境鲈d盛的緣由是()A．國家政策的影響 B．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C．元朝的高壓統(tǒng)治 D．科考功名的須要5．答案：A解析：題干信息強(qiáng)調(diào)“科舉中止，使才子們無法求取功名”，才對戲曲這種文娛形式下工夫，這說明科舉制的廢除促進(jìn)了元曲的興盛，故A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)與題干信息不符，故解除。6．明代小說《西游記》中的孫悟空，憧憬“天不收、地不管的生活，對頭上的緊箍兒耿耿于懷，成佛后首先想到把它打個粉碎?！彼从趁鞔霈F(xiàn)()A．追求特性自由，反對綱常禮教的思想 B．注意氣節(jié)，自我節(jié)制，奮勉向上的思想C．追求民主自由，反對君主專制的思想 D．追求金錢，海外冒險的拜金主義思想6．答案：A解析：思想文化是肯定時期政治經(jīng)濟(jì)的集中反映這一原理,明朝中期由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,促使市民階層壯大的同時,也引起思想文化的改變,明末思想家李贄反對以孔孟為代表的儒家思想作為衡量真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),要求沖破封建綱常名教的束縛,追求特性自由在文學(xué)上的表現(xiàn)例如《西游記》中的孫悟空。C項(xiàng)是近代的資產(chǎn)階級民主思想故應(yīng)解除。7．有學(xué)者認(rèn)為:“宋元以后,中華文明起先呈現(xiàn)出困難的二元性:一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向;二是理學(xué)和文化專制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向。”他最可能選擇的依據(jù)分別是(

)A．風(fēng)俗畫和文人畫

B．話本和小說

C．漢賦和唐詩

D．元曲和儺戲7．答案：A解析：體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的風(fēng)俗畫等屬于文化世俗化傾向的表現(xiàn),體現(xiàn)理學(xué)和文化專制強(qiáng)化的文人畫屬于高雅文化傾向,由此可以推斷A項(xiàng)符合題意。8．永樂九年（1411）公布關(guān)于雜劇的禁令：“凡樂人搬作雜劇戲文，不許妝扮歷代帝王、后妃、忠臣、節(jié)烈、先圣、先賢、神象，違者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及義夫、節(jié)婦、孝子、賢孫、勸人為善者不在禁限?！边@一禁令說明()A．文化專制起先影響市民生活 B．文化政策體現(xiàn)統(tǒng)治者治國理念C．明清時代君主專制走向反動 D．市民文化危及封建統(tǒng)治基礎(chǔ)8．答案：B解析：本題考查明朝的戲曲政策。依據(jù)材料信息可知,明朝政府支持戲曲演負(fù)扮演平民封建道德楷模,這一文化政策體現(xiàn)了明朝統(tǒng)治者的治國理念,故B項(xiàng)符合題意;A項(xiàng)錯在“起先影響”,此前朝代的民眾生活就受到文化專制的影響,故解除A項(xiàng);明清時期中心集權(quán)制度在維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)方面起到很大的枳極作用,故解除C項(xiàng);材料沒有反映市民文化的地位,故解除D項(xiàng)。9．宋代聞名山水畫家郭熙、范寬等人在繪畫創(chuàng)作時重視對巖石的質(zhì)地進(jìn)行探討,同時對水的水紋、樹葉的構(gòu)成、甚至季節(jié)的改變都加以細(xì)致視察分析。這表明宋代(

)

A．格物精神影響繪畫創(chuàng)作 B．自然科學(xué)取得重大突破

C．藝術(shù)形式的平民化趨勢 D．商品經(jīng)濟(jì)獲得空前發(fā)展9．答案：A解析：宋代理學(xué)把“格物致知”作為相識論．深刻影響宋代文化。據(jù)此可知，A項(xiàng)正確。10．據(jù)葉德輝《書林清話》，五代后唐時，在宰相馮道主持下，起先將儒家“九經(jīng)”校勘后刻版印刷。宋初國子監(jiān)有書版四千，至真宗景德二年，書版劇增至十萬。此外中心崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國各地，所售書籍大多精雕細(xì)校。由此推斷()A．宰相馮道獨(dú)創(chuàng)雕版印刷術(shù)B．活字印刷已取代雕版印刷C．雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用D．雕版印刷限用于官方刻書10．答案：C解析：從材料信息看,自五代至宋朝,用雕版印刷的書籍?dāng)?shù)量很多,全國各地所售書籍大多精雕細(xì)校,這說明雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用,故選C項(xiàng)。隋唐之際,中國出現(xiàn)了雕版印刷術(shù),可解除A項(xiàng);B項(xiàng)與材料信息無關(guān);從材料信息看,雕版印刷不僅用于官方刻書,也用于民間書坊刻書,故D項(xiàng)錯誤。11．清代雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢》，融詩詞、戲劇、繪畫、園林、建筑、醫(yī)藥、飲食、茶道、服飾、年節(jié)、禮俗、佛道、巫術(shù)等為一爐，被譽(yù)為傳統(tǒng)社會的“百科全書”。其問世后，雖然屢次被政府查禁，但始終在民間廣為流傳。這反映了()A．皇帝好惡確定文學(xué)作品的命運(yùn) B．讀者獵奇心成為文學(xué)創(chuàng)作動力C．文學(xué)家擔(dān)負(fù)起承古萌新的使命 D．古典文學(xué)呈現(xiàn)世俗化發(fā)展趨勢11．答案：D解析：依據(jù)“始終在民間廣為流傳”可知，D項(xiàng)正確;A、B項(xiàng)在材料中沒有依據(jù)．解除:《紅樓夢》承古，但沒有萌新色調(diào)．解除C項(xiàng)。12．閱讀材料,回答下列問題。材料一明代藝術(shù)創(chuàng)作形式上的古與今,風(fēng)格上的雅與俗,內(nèi)容上的情與理,都被給予了新的時代內(nèi)容。湯顯祖在戲劇《牡丹亭》中有意通過近乎荒誕的情節(jié)弘揚(yáng)人的美妙感情,表達(dá)反對宋明理學(xué)家以理制情的思想傾向?！笆看蠓蛳硖街畼?以其聰慧寄之剩技……吳中縉紳則留意聲律,如太倉張工部新、吳江沈吏部璟、無錫吳進(jìn)士澄,時俱工度曲,每廣坐命伎,即老優(yōu)名娼俱皇遽失措,真不減江東公瑾”這使戲曲創(chuàng)作更多地受到了雅文化的影響，昆曲后來在四大聲腔中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,與文人劇作家的創(chuàng)作密不行分。材料二明代戲曲創(chuàng)作對揭示以市井社會為中心的“世情”有了較大的開拓;對以學(xué)問階層為中心的“性情”世界的抒發(fā)有所強(qiáng)化。當(dāng)特性解放的思想以強(qiáng)勁姿態(tài)顯現(xiàn)在舞臺上時,由于觀眾的修養(yǎng)、身份不同,便形成了戲曲表演的“花部”與“雅部”之爭。所謂“雅部”,僅指昆曲;所謂“花部”指昆曲之外的各種聲腔劇種。盧前認(rèn)為:“昆戲者,曲中之戲。花部者,戲中之曲。曲中戲者,以曲為主。戲中曲者,以戲?yàn)橹?。以曲為主?其文辭合于士夫之口;以戲?yàn)橹髡?本無與于文學(xué)之事，惟在能刻畫描摹,技盡于場上。然其感動婦孺,不與案頭文章相侔也花部”與“雅部”之爭,實(shí)則是為雅俗的對立與交融注入了新的內(nèi)容=四大徽班進(jìn)京,為后來被稱為國劇的京劇奠定了基礎(chǔ)。京劇的出現(xiàn),是中國戲曲史上的重大事務(wù),它標(biāo)記著“花雅之爭”的結(jié)束,花部取得了確定性的成功:而朝野并存、五方雜處的京師文化,使京劇融會了宮廷趣味與民間精神、南方風(fēng)情與北方神韻,成為古代戲曲藝術(shù)的光輝總結(jié)。——以上材料均摘編自《中華文明史》第四卷(1)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括昆曲藝術(shù)的主要特點(diǎn)及其出現(xiàn)的歷史背景。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,簡析“雅部”與“花部”之爭的文化影響。12．答案：(1)主要特點(diǎn)：昆曲是融詩、樂、歌、舞、戲?yàn)橐惑w的表演藝術(shù);昆曲唱腔美麗，表演細(xì)膩，藝術(shù)思想文人化。歷史背景政治上:在君主專制統(tǒng)治下，學(xué)問分子不敢過問政治，于是他們致力于通過文學(xué)藝術(shù)作品表達(dá)精神追求。經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)的旺盛、市民階層的壯大使新的社會觀念和文化觀念快速傳播思想文化上：以戲曲形式表現(xiàn)“情”與“理"的沖突，反映了特性解放與理學(xué)壓制的沖突，滿意了文人以情制理的思想傾向；對世情的關(guān)注成為世俗社會的文化渴望;豐富的物質(zhì)生活與文藝形式，為昆曲的藝術(shù)創(chuàng)作供應(yīng)了條件。(2)文化影響:“花部”與“雅部”之爭，是藝術(shù)思想與大眾審美文化之爭，推動了戲曲藝術(shù)的發(fā)展;戲曲在呈現(xiàn)歷史、傳承文化，形成中國民間基本的價值觀念與道德標(biāo)準(zhǔn)方面發(fā)揮了舉足輕重的作用;戲曲從受壓制的藝術(shù)發(fā)展為社會關(guān)注的焦點(diǎn)，充當(dāng)起社會改良的工具。解析：本題主要考查古代中國戲曲的相關(guān)內(nèi)容，意在考查考生閱讀材料、調(diào)用學(xué)問、描述和闡釋事物的實(shí)力，其考查的核心素養(yǎng)主要是史料實(shí)證和歷史說明等。第(1)問，第一小問從材料一中“士大夫享太平之樂”“吳中縉紳則留意聲律”“每廣坐命伎，即老優(yōu)名娟俱皇遽失措，真不減江東公瑾”可以看出，昆曲是躲詩、樂、歌、舞、戲?yàn)橐惑w的表演藝術(shù)；從材料二中“以戲?yàn)橹髡撸緹o與于文學(xué)之事,惟在能刻畫描摹，技盡于場上。然其感動婦孩，不與案頭文章相侔也”可以看出，昆曲唱腔美麗，表演細(xì)膩，藝術(shù)思想文人化。其次小問要從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等角度進(jìn)行分析。如政治上，君主專制統(tǒng)治的黑暗；經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大；思想文化上，特性解放思想的出現(xiàn)等。第(2)