1.1 思維的含義與特征 課件高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

1.1思維的含義與特征教學目標1.初識思維，了解思維的含義，區(qū)分廣義的思維與狹義的思維；2.掌握邏輯思維的類型，明確掌握思維方式的意義；3.明確思維的基本特征，掌握思維和實踐的關(guān)系從前，有位教書先生給學生出了一道題：用不多的錢買一件東西，能把書房裝滿。第二天，有的學生買來了稻草，有的買來了樹苗……可是誰的東西都沒把屋子裝滿。一個叫韓愈的學生走進書房，從袖子里取出一支蠟燭，把它點燃。燭光立刻照亮了整個屋子。先生見了，高興地說：“好！好！韓愈真聰明！”思考：為什么對于同樣的問題，不同人會給出不同的答案？

思維，就像陽光、空氣和食物一樣，是我們不可或缺的。只要我們在“想”、在“考慮”，就能切身地體會到我們在思維。

人，論力氣比不上野牛大象；論奔跑比不上羚羊斑馬；論攀登比不上敏捷的猿猴……然而，通過有思維參與其中的人類社會實踐，看似生靈中弱者的人卻成了萬物之靈！

思維是人的特有屬性。

人的思維存在具有普遍性。一、思維的含義您的內(nèi)容打在這里，或者通過復制您的文本后，在此框中選擇粘貼，并選擇只保留文字。P3探究與分享p3

關(guān)于帽子的推理一位想招聘助手的商人，將前來應聘的A、B兩人帶進辦公室，向他們展示了兩頂紅色、三頂黑色的帽子。然后，他關(guān)掉燈，在一片漆黑的情況下，要求A和B各摸一頂帽子戴上，他自己也戴了一頂，并將其余兩頂藏了起來。開燈后，商人要A、B盡快說出各自頭上戴的是什么顏色的帽子。A、B看到商人戴的是紅色帽子。過了一會兒，A喊道：“我戴的是黑色帽子。”商人詢問了A的推理后，決定錄用A。思考：A是如何得出結(jié)論的？

在相同條件下，A為什么表現(xiàn)得比B好由于只有兩頂紅帽子，而A、B雙方不僅能看到商人而且能看到對方所戴的帽子，兩人面對的條件完全相同，因此，誰能更快說出正確答案，說明誰的思維敏捷，推理能力更強，誰的表現(xiàn)也就更好。意識認識感性認識理性認識廣義“思維”狹義“思維”人腦對客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是認識的初級階段。人腦對客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的認識，是認識的高級階段。===本冊書中的“思維”主要是從狹義角度來講的，是指理性認識，即認識的高級階段，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。感覺、知覺、表象概念、判斷、推理思考：思維就是認識嗎？1.思維的含義

P3①思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與意識同義，狹義的思維與理性認識同義。②“邏輯與思維”中所說的“思維”主要是從狹義角度來講的，指認識的高級階段，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。理性認識一、思維的含義廣義“思維”狹義“思維”【哲學知識回顧】：意識相關(guān)知識意識觀意識是人腦對客觀存在的主觀映象。（意識體現(xiàn)了主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一）1、人能夠能動地認識世界（能動的反映）

正確的意識是指人腦如實地反映了客觀事物的本來面目，

錯誤的意識則是歪曲地反映了客觀事物的本來面目。意識的本質(zhì)意識的能動作用2、人能夠能動地改造世界（能動的反作用）（在意識的指導下，通過實踐把觀念中的東西變?yōu)楝F(xiàn)實。）正確的意識促進事物的發(fā)展，使人們的實踐活動獲得成功；錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展，使人們的實踐活動遭到失敗。（1）當我們接觸到火苗，第一反應是燙。這就是感性認識。（2）當我們冷靜下來就會想，不能碰火，碰火會燙傷自己，我們要合理利用火，辯證的看待火，這時就上升到理性認識。（1）當蘋果砸中我們，首先會感覺到疼，這就是感性認識。（2）當我們冷靜下來，會想蘋果為什么會落地，經(jīng)過探究會發(fā)現(xiàn)，蘋果會落地時因為萬有引力，這就上升到了理性認識。人的認識按階段分有感性認識和理性認識：

感性認識理性認識區(qū)別含義是人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識。是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識。形式包括感覺、知覺和表象三種形式。包括概念、判斷和推理三種形式。特點

直接性和形象性

間接性和抽象性階段感性認識是認識的初級階段理性認識是認識的高級階段聯(lián)系①理性認識依賴于感性認識。因為感性認識是理性認識的起點，建立在感性認識基礎(chǔ)上的理性認識才是真實可靠的，堅持理性認識從感性認識中來。②感性認識有待于發(fā)展為理性認識。因為只有理性認識才是對事物更深刻、更全面、更可靠的反映，才能指導人們按規(guī)律辦事，有效地改造世界。【哲學知識回顧】：感性認識和理性認識【特別提醒】從性質(zhì)上看，無論是感性認識還是理性認識，都有正確與錯誤之分探究與分享：P2《莊子.秋水》載：秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰:"野語有之曰:'聞道百以為莫己若'者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信，今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。"北海若曰:"井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時也;曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。思考：①黃河之神河伯由欣然自喜到望洋興嘆，這種心態(tài)變化的原因是什么?②除了親歷感知之外，我們還有哪些辦法突破井底之蛙、夏天之蟲的思維局限？思考解答：①態(tài)度的變化是由于他對所看見的現(xiàn)象作了比較，認識到此前自己的認識是錯誤的。認識到自己的錯誤，是其態(tài)度變化的思維原因。②人的認識有感性認識和理性認識，以親歷方式獲得感性認識，受個體生命時間、精力和經(jīng)歷的限制，總是有限的。因此，我們還可以運用思維的間接性，通過學習人類思想的成果，彌補個體感性認識中的思維局限，獲得超越個體感知能力之外更廣泛、更深刻的理性認識。(突破思維局限)欣然自喜的原因：之前，河伯看到他坐在的黃河是最廣大的望洋興嘆的原因：之前，河伯看到比他坐在的黃河更為廣大的海這種態(tài)度變化的原因：由于他對所看到的現(xiàn)象作了比較，認識到此前自己的認識是錯誤的。井底之蛙、夏天的蟲親身經(jīng)歷理性認識感性認識局限性：不能知道感知范圍之外的事物理性認識2.人類思維方式戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等。3.把握這些思維方式的意義是對人類理性認識方式的高度概括，是人們認識事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導性和針對性的科學的思想方法和工作方法。一、思維的含義高瞻遠矚、統(tǒng)攬全局,善于把握事物發(fā)展總體趨勢和方向。

以史為鑒、知古鑒今,善于運用歷史眼光認識發(fā)展規(guī)律、指導現(xiàn)實工作。

我們接受法律約束，以法律為準繩的思維。看待問題我們要聯(lián)系、發(fā)展、全面,善于抓住關(guān)鍵、洞察事物發(fā)展規(guī)律。

破除迷信、超越陳規(guī),善于因時制宜、知難而進、開拓創(chuàng)新。

客觀地設(shè)定最低目標,立足最低點,爭取最大期望值。戰(zhàn)略思維歷史思維辯證思維創(chuàng)新思維底線思維總結(jié)概括上述語言總結(jié)了哪些思維方式？探究與分享法治思維【觀點辨析】1、思維是人特有的屬性，是人腦的機能，其形成離不開認識對象。（

）2、廣義的思維與意識同義，包括感性認識和理性認識。（

）3、“邏輯與思維”中的“思維”是從狹義角度來講的，即從感性認識角度來說的。（

）4、思維因能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律而具有正確性。（

）5、戰(zhàn)略思維、歷史思維、創(chuàng)新思維、底線思維等屬于理性認識，是對人類理性認識方式的高度概括。（

）√хх√√二、思維的特征1.思維具有間接性:思維能夠憑借獲得的_________、已有的經(jīng)驗和知識,透過事物的現(xiàn)象,揭示事物的___________,實現(xiàn)對未知事物的認識。2.思維具有概括性:思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中,舍去表面的、非本質(zhì)的屬性,抓住_____的、共同的、_____的屬性,把握一類事物的共同_____。3.思維具有能動性:思維能夠提煉加工_________,形成有別于客觀實際的_____。感性材料本質(zhì)和規(guī)律內(nèi)在本質(zhì)本質(zhì)感性材料認識【思考小測】寫出下列思維活動所體現(xiàn)的思維的特征A.透過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律 ()B.從多種屬性中抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性 ()C.提煉加工感性材料、形成有別于客觀實際的認識 ()間接性概括性能動性4.思維與實踐的關(guān)系:思維在實踐中產(chǎn)生,在實踐中_____,又_______于實踐。正確的思維能夠幫助人們在實踐中實現(xiàn)_____的目的。發(fā)展反作用預期【易錯警燈】思維有正確和錯誤之分。正確的思維如實地反映認識對象,幫助人們在實踐中實現(xiàn)預期的目的。錯誤的思維歪曲地反映認識對象,會把人們的實踐引向歧途,不能實現(xiàn)預期的目的?！纠}1】鄭板橋曾提到他畫竹的過程：當他晨起“看竹”時，產(chǎn)生了“眼中之竹”；然后，胸中涌起“畫意”，此乃“胸中之竹”；最后，“磨墨展紙，落筆倏作變相”，形成了“手中之竹”。他反復強調(diào)“眼中之竹”不同于“胸中之竹”，從科學思維角度看，這是因為(

)①前者是感性的，后者是概括的②前者是直接反映，后者是間接能動的反映③前者是局限性，后者是無限性④前者是膚淺的，后者是深刻的A．①②B．①④C．②③D．②④D【解析】“眼中之竹”是對事物的直觀反映，是表面的、膚淺的，“胸中之竹”是在對事物經(jīng)過藝術(shù)加工的基礎(chǔ)上能動的、創(chuàng)造性的反映，抓住了事物的基本特征，是深刻的，因此，②④正確；畫竹看竹是以美學知識去欣賞、感知它，獲取美的感覺，這種美的感覺就是“畫意”，也就是鄭板橋的“胸中之竹”，屬于形象思維，故①不準確；③錯誤，任何認識都是對事物某一方面、某一層次的反映，都要受各種因素的影響。【例2】

我們平時看到的人，總具有高矮、胖瘦、年長年幼、男人女人等個性特征?！叭恕边@個“概念”揭示了一切人所具有的共同屬性，即會思維、能勞動。這說明（）A.間接性B.概括性C.形象性D.能動性【例3】人的感官是人認識外界事物的天然界限”，而思維卻可以幫助人們突破這一天然的界限。這種觀點表明思維具有A.概括性 B.能動性 C.間接性 D.預見性BC【例4】2021年4月19日，青島市委常委會召開擴大會議，傳達學習習近平總書記在福建考察時、在中共中央政治局會議上的重要講話精神以及對深化東西部協(xié)作和定點幫扶工作、打擊治理電信網(wǎng)絡(luò)詐騙犯罪工作作出的重