1.1.1從原始社會到奴隸社會 課件模板-統(tǒng)編版高中政治必修一《中國特色社會主義》

第一課社會主義從空想到科學、從理論到實踐的發(fā)展

第一目從原始社會到奴隸社會第一框原始社會的解體和階級社會的演進第一課社會主義從空想到科學、從理論到實踐的發(fā)展第二課只有社會主義才能救中國第四課只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實現(xiàn)中華民族偉大復興第三課只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國回看走過的路遠眺前行的路比較別人的路堅持自己的路社會主義制度建立改革開放和中國特色社會主義中國特色社會主義新時代社會發(fā)展規(guī)律0204050301人類社會的演進原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會共產(chǎn)主義社會改造利用勞動者生產(chǎn)工具勞動對象生產(chǎn)力決定性因素含義：人類利用自然與改造自然的能力生產(chǎn)關系含義：生產(chǎn)過程中形成的人與人之間的關系決定反作用生產(chǎn)資料所有制關系人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系產(chǎn)品的分配關系決定作用舉例：公有制、私有制舉例：按勞分配、平均分配舉例：平等互助、雇傭剝削生產(chǎn)力水平的標志生產(chǎn)資料

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾，是人類社會發(fā)展的根本動力。生產(chǎn)關系要適應生產(chǎn)力，上層建筑要適應經(jīng)濟基礎是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。知識回顧

中國原始社會經(jīng)歷了約200萬年的歷史，分為原始人群、母系氏族社會（舊石器晚期）和父系氏族社會（新石器晚期）三個階段。中國已發(fā)現(xiàn)的舊石器時代人類文化遺址有數(shù)百處，代表性的有距今約170萬年的元謀人和距今約70至20萬年的北京人。

他們已經(jīng)學會用火。議學情境一：歷史遺存

距今約1萬年前，中國進入新石器時代。目前，中國已發(fā)現(xiàn)的新石器文化遺存有1萬多處，且分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎。距今約7000至5000年前：黃河中游，仰韶文化。代表物：彩繪陶器、粟。黃河下游，大汶口文化。長江下游，河姆渡文化，水稻、養(yǎng)蠶繅絲。距今約5000年前的新石器晚期父系氏族：黃河下游，龍山文化（五帝后期：堯、禹），黑陶，“蛋殼陶”。遼河上游紅山文化，長江下游良渚文化：精美玉器，大規(guī)模的祭壇和神廟。大汶口文化、良渚文化考古發(fā)現(xiàn)表明，私有制產(chǎn)生，部落權貴階層出現(xiàn)。議學情境一：歷史遺存遼河上游，紅山文化，牛河梁遺址的祭壇、積石冢；議學情境一：歷史遺存長江下游良渚文化：古城墻。議學情境一：歷史遺存龍山文化：山西襄汾寺遺址部分及2001號大墓有宮殿建筑、天文建筑及各種禮器，證明階級分化，接近國家初始形態(tài)。議學情境一：歷史遺存改造利用勞動者生產(chǎn)工具勞動對象生產(chǎn)力生產(chǎn)資料（勞動資料）（一）原始社會的生產(chǎn)力原始社會的生產(chǎn)力原始社會勞動者原始社會生產(chǎn)工具原始社會勞動對象采集者、生產(chǎn)者石器野果、原始農(nóng)業(yè)、原始畜牧業(yè)總公式一-----分公式1總公式一新石器時代（距今約一萬年前）舊石器時代（二三百萬年的絕大部分時間）打制石器：有砍砸器、刮削器和尖狀器等。磨制石器：如石刀、石斧、石矛、石鍬、石鉆等。生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展的主要標志舊石器時代，人們主要以采集天然食物為生新石器時代，原始畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)開始出現(xiàn)

考古學家假定，某些特定地區(qū)，中石器時代，間接打擊法制作的幾何型“細石器”。這種細石器呈三角形、梯形或不規(guī)則四邊形等形狀。在西歐南部和南歐地區(qū)，先后分布有阿齊爾文化和塔德努瓦文化。（一）原始社會的生產(chǎn)力一、原始社會原始社會生產(chǎn)關系生產(chǎn)關系生產(chǎn)資料所有制人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系產(chǎn)品的分配關系平均分配共同勞動，平等互助共同占有生產(chǎn)資料決定原始社會生產(chǎn)資料所有制原始社會人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系原始社會產(chǎn)品的分配關系決定（二）原始社會的生產(chǎn)關系總公式二總公式二-----分公式1人類社會發(fā)展的最初階段，也是最低階段。3、原始社會生產(chǎn)力發(fā)展狀況

生產(chǎn)力水平低下：勞動者是原始采集者、生產(chǎn)者；生產(chǎn)工具是石器；勞動對象，舊石器時代人們主要以采集天然食物為生；新石器時代，原始畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)開始出現(xiàn)。4、原始社會生產(chǎn)關系的特點（1）共同占有生產(chǎn)資料（生產(chǎn)資料所有制）（2）共同勞動，平等互助（生產(chǎn)中的地位和相互關系）（3）平均分配勞動產(chǎn)品（產(chǎn)品的分配關系）知識小結：2、原始社會發(fā)展階段1、原始社會地位新石器時代（距今約一萬年前）舊石器時代（二三百萬年的絕大部分時間）生產(chǎn)力生產(chǎn)關系決定反作用原始社會生產(chǎn)力原始社會生產(chǎn)關系決定反作用總公式三-1-----分公式1總公式三-1三皇：燧人、伏羲、神農(nóng)，出自《尚書大傳》；燧人氏，舊石器時代燧明國（今河南商丘）人。伏羲，燧人氏之子，即太昊，黃熊氏。人首蛇身。風姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、《史記》稱伏犧，亦說青帝太昊伏羲（即東方上帝）。陜西藍田華胥氏，踩雷神腳印，感應受孕，生伏羲和女媧。

中國上古時期姜姓部落的首領尊稱，號神農(nóng)氏，又號魁隗氏、連山氏、列山氏，別號朱襄。懂得用火而稱為炎帝。牛首人身，親嘗百草；制耒耜，種五谷，奠定了農(nóng)工基礎。刀耕火種，教民墾荒；造出了飲食用的陶器和炊具。立市廛，首辟市場。治麻為布，民著衣裳。作五弦琴，以樂百姓。削木為弓，以威天下。涿鹿之戰(zhàn)，是距今約5000余年前,炎帝部落和黃帝部落結盟，共同擊敗了蚩尤。議學情境二：三皇五帝神農(nóng)伏羲燧人三皇：伏羲、祝融、神農(nóng)，出自《風俗通義》；

伏羲、女媧、神農(nóng)，出自《春秋運斗樞》；女媧:原始母系社會女性崇拜觀念.女媧為創(chuàng)世神，造人神。傳說女媧補天，《淮南子覽·覽冥訓》,女媧斷鰲足和殺黑龍的目的，就是為了消除水怪以平息水災。傳說女媧與伏羲血親相婚，與伏羲建立了婚姻制度與規(guī)矩法度。

祝融，號赤帝，中國古神話的火神、南方神、南岳神、南海神、夏神、灶神，五行神之一?！渡胶＝?jīng)》載，獸身人面，架乘兩條龍，直聽命天帝。

《史記》，祝融是楚人的祖先。

炎帝之妻，赤水之子聽訞，生炎居。炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融。祝融降處于江水，生共工。（《山海經(jīng)·海內經(jīng)》）

黃帝妻雷祖，生昌意，昌意降處若水，生韓流。……韓流生帝顓頊。（《山海經(jīng)·海內經(jīng)》）

顓頊生老童，老童生祝融。（《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》）女媧祝融三皇：燧人、伏羲、神農(nóng)，出自《尚書大傳》；伏羲、女媧、神農(nóng)，出自《春秋運斗樞》；伏羲、祝融、神農(nóng)，出自《風俗通義》；伏羲、神農(nóng)、黃帝，出自《三字經(jīng)》；有巢氏、燧人氏，出自《莊子》、《綱鑒易知錄》。

有巢氏,被譽為華夏“第一人文始祖”,舊石器時代早期，開創(chuàng)了巢居文明.從此就開始了人類歷史。出生在安徽省巢湖流域，后遷徙至山西省石樓山一帶.公元前2100～前2150年為帝舜代；公元前2150～2550年為帝嚳（包括堯）代；公元前2550～前2900年為顓頊代；公元前2900～前4420年為黃帝時代。黃帝10世1520年，顓頊9世350年，帝嚳10世400年（包括摯和堯），帝舜1世50年”。五帝：

太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊，出自《呂氏春秋》；黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，出自《大戴禮記》；黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯，出自《資治通鑒外紀》。1、原始社會生活基本單位：氏族（氏族——部落——部落聯(lián)盟）（三）原始社會的上層建筑

太昊（公元前4354—公元前4239年在位），是東夷部族與華夏部族的祖先和首領，是東方祖神，也是東方天帝青帝,即是伏羲。漢朝后有時與楚帛書創(chuàng)世神伏羲氏合并。祖父母有巢氏、緇衣氏；父親燧人氏、母親華胥、女兒宓妃、女兒女登、女婿河伯。外孫，炎帝神農(nóng)一世。

伏羲與女媧之子少典，配女登(又名任姒)，生炎帝，配附寶，生黃帝。史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。播百谷草木，大發(fā)生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車、制音律、作《黃帝內經(jīng)》等。

少昊，亦作“少暤”，名“摯”，又作“質”，號“金天氏”、“窮桑氏”或“朱宣氏”，號為白帝，黃帝的長子，母為嫘祖（一說女節(jié)）。生于窮桑，號金天氏，一號青陽氏，姬姓名云，一說為嬴姓，名玄囂。

顓頊[zhuānxū]，本義是“社會精英人群中的頭戴玉冠者”、“貴族首腦”，亦作“少暤”，名“摯”，又作“質”，封地在高陽（今河南省杞縣高陽鎮(zhèn)），故號高陽氏；始都窮桑，又遷都于商丘，以水德為帝，又稱“玄帝”。約公元前2514年―約公元前2437年在位。本名乾荒，是黃帝次子昌意的兒子，生于若水，居于帝丘(今河南濮陽縣)，號高陽氏。被神化為北方天帝，又稱黑帝或玄帝。1、原始社會生活基本單位：氏族（氏族——部落——部落聯(lián)盟）（三）原始社會的上層建筑祖母緇衣氏祖父有巢氏父親燧人氏母親華胥女兒宓妃女兒女登女婿河伯外孫，炎帝神農(nóng)一世華胥氏燧人氏兒子伏羲女兒女媧女登炎帝神農(nóng)兒子少典（三）原始社會的上層建筑

帝嚳（kù），姬姓，名?。ㄇ?275-前2245號高辛氏-前2175）。五帝之一。河南仰韶文化時期。生于高辛（今河南省商丘市睢陽區(qū)高辛鎮(zhèn)），故號高辛氏，繼承近親顓頊東夷部落集團的首領。司馬遷說他是黃帝的曾孫。

唐堯,謚號堯,帝嚳之子，祁姓，名放勛，原封于唐，故稱陶唐氏。統(tǒng)一了華夏諸族，被推萬國聯(lián)盟首領。派神箭手大羿射日，派鯀治水，并且制定歷法，推廣農(nóng)耕，整飭百官。帝嚳唐堯1、原始社會生活基本單位：氏族（氏族——部落——部落聯(lián)盟）（三）原始社會的上層建筑

姚姓，一作媯姓，號有虞氏，名重華，史稱“虞舜”，“三皇五帝”之一。舜為東夷族群的代表。蒲阪(今山西永濟)，建立有虞國。舜帝是中華道德文化的鼻祖?！妒酚洝匪d："天下明德，皆自虞舜始"。

禹（生卒年不詳），姒姓，夏后氏，名文命，上古時期夏后氏首領、夏朝開國君王，歷史治水名人，史稱大禹、帝禹、神禹。黃帝的玄孫、顓頊的后代，鯀的兒子，母為有莘氏之女修己。鑄九鼎（即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎），象征著九州，其中豫州鼎為中央大鼎。夏禹完成了國家的建立，用階級代替原始社會，以文明社會代替野蠻社會。大禹虞舜虞舜1、原始社會生活基本單位：氏族（氏族——部落——部落聯(lián)盟）（三）原始社會的上層建筑皇帝皇

（像太陽，人皇最尊，出人皇、媧皇）

?。ㄈ嘶势?，水德，龍身）+壬（火德，鳳凰，人皇）=皇（龍鳳合體，尊貴無比）

生子=戊

生女=己帝

癸（妻）+戊（丁之子，曰“成”，名成湯，自稱武王，其人土德）=帝

生子=甲

生女=乙夏

己（妻）+甲（帝之子）=夏

生子=庚

生女=辛殷

（盤庚自稱“殷”）

乙（妻）+庚（夏之子）=殷

生子=丙

生女=丁商（燧人氏在商丘建立的早商

）

辛（妻）+丙（殷之子）=商

生子=壬

生女=癸（三）原始社會的上層建筑1、生活基本單位：氏族（氏族——部落——部落聯(lián)盟）按照血緣關系結成的氏族是原始人共同生活的基本單位。（1）氏族的管理方式：氏族議事會。管理集體事務，一切集體大事。

①氏族全體成年人行使平等表決權的民主集會。

②氏族長和軍事首領是由氏族議事會選舉產(chǎn)生的。

③氏族長：管日常，無強制，全靠風俗和自己威望。

④

軍事首領對外作戰(zhàn)。（2）氏族的發(fā)展：原始社會末期，一些近親的氏族構成部落，有的部落聯(lián)合成部落聯(lián)盟。三皇：燧人、伏羲、神農(nóng)，出自《尚書大傳》；五帝：黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯，出自《資治通鑒外紀》。（三）原始社會的上層建筑經(jīng)濟基礎統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系上層建筑決定反作用政治法律制度、組織和設施維護這種關系的國家機器其他階級的生產(chǎn)關系含義：是指建立在一定經(jīng)濟基礎上的社會意識形態(tài)以及與之相適應的政治法律制度和設施等的總和。階級關系（基礎關系）含義：由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關系的總和。其中，決定這個社會性質的是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系。社會意識形態(tài)（例如：馬克思主義）經(jīng)濟基礎上層建筑決定反作用原始社會經(jīng)濟基礎原始社會上層建筑決定反作用（二）原始社會的生產(chǎn)關系總公式三-2-----分公式1總公式三-2沒有國家，有氏族議事會文化上，風俗習慣，個人威望階級關系沒有階級維護這種關系的國家機器社會意識形態(tài)原始公有觀念政治法律制度、組織和設施氏族議事會一、原始社會探究：原始社會是理想社會嗎？

原始人生活極艱苦，生存極困難，從中石器時代開始，有原始戰(zhàn)爭的歷史總共不到一萬年，其間氏族或部落戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)俘常被殺掉或吃掉。

列寧指出:”過去從來沒有過什么黃金時代，原始人完全被生存的困難，同自然斗爭的困難所壓倒?！痹忌鐣a(chǎn)力低下，人們?yōu)榱松?，不得不共同勞動，共同占有生產(chǎn)資料（生產(chǎn)資料所有制），在生產(chǎn)中結成平等互助的關系（人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系），平均分配勞動產(chǎn)品（產(chǎn)品的分配關系）。跟蹤練習1：

在氏族制度中，原始人通過議事會管理集體事務，氏族長處理日常事務全靠風俗習慣和自己的威望。氏族長同氏族成員一起勞動，沒有任何特權。這表明（）A.氏族所有成員之間都是平等的關系

B.原始社會生產(chǎn)過程中的互助合作關系

C.人們的平等觀念決定議事會的管理方式

D.議事會管理集體事務說明存在議事會貴族A

跟蹤練習2：

在原始社會，由于原始人使用簡陋的工具，任何單獨的個人都無法有效地同自然界斗爭。人們只有聯(lián)合起來集體勞動和行動，才能保證自己的生存。否則，就會被凍死、餓死或被野獸吃掉。這種原始類型的合作生產(chǎn)或集體生產(chǎn)顯然是單個人的力量太小的結果。這說明（）①生產(chǎn)力水平?jīng)Q定生產(chǎn)關系的狀況②生產(chǎn)力一定要適合生產(chǎn)關系狀況③生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況④生產(chǎn)資料決定生產(chǎn)力A.①③ B.①④ C.②③ D.②④A（四）私有制的產(chǎn)生，原始社會解體，階級產(chǎn)生（考古學稱）金屬工具時代的文化：（1）金石并用時代（約距今6000年-5000年）：熔煉的天然銅礦石和石器。（新石器早中期：距今7000-5000年）（2）青銅時代（約距今5000年-4000年）：銅和熔點低的錫所結合的金屬器皿（新石器晚期：距今5000年-）（3）鐵器時代（約距今4000年開始）：廣泛分布于距今3000年。一、原始社會探究：奴隸社會萌芽（四）私有制的產(chǎn)生，原始社會解體，階級產(chǎn)生一、原始社會生產(chǎn)工具的改進大大推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)氏族為單位的共同勞動被家庭為單位的個體勞動代替生產(chǎn)資料由氏族公有轉歸家庭私有土地變成私有財產(chǎn)，標志著私有制的確立貧富分化加劇，氏族成員地位越來越不平等原始社會逐漸解體探究：奴隸社會萌芽（四）私有制的產(chǎn)生，原始社會解體，階級產(chǎn)生1.時間:原始社會末期。2.原因:隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,個體勞動逐漸盛行。原來以氏族為單位的共同勞動，逐漸被以家庭為單位的個體勞動代替，生產(chǎn)資料相應地由氏族公有轉歸家庭私有。3.標志:土地變成私有財產(chǎn)，標志著私有制的確立。4.私有制帶來的影響(原始社會逐漸解體）貧富分化加劇→氏族成員的地位越來越不平等→原始社會逐漸解體一、原始社會探究：奴隸社會萌芽(一)奴隸社會的產(chǎn)生

隨著原始社會的解體，出現(xiàn)了兩大地位不同的階級——奴隸主階級和奴隸階級（人類社會最早形成的兩大階級）。前者處于剝削者的地位，后者處于被剝削的地位。二、奴隸社會

“牧豎”，放牧的戰(zhàn)俘奴隸，是奴隸的最初來源。

古希臘的阿提卡半島上曾到處豎著債務石碑。

債務奴隸也是奴隸的重要來源。（二）奴隸制生產(chǎn)關系的特點1.奴隸主占有生產(chǎn)資料并完全占有奴隸；2.奴隸毫無人身自由，在奴隸主的強制下勞動；3.奴隸的全部產(chǎn)品都歸奴隸主占有和支配，奴隸主只給奴隸最低限度的生活資料。

階級就是在一定生產(chǎn)關系中處于不同地位的集團。

經(jīng)濟上有主導地位的階級，從而社會地位居于其他階級之上，被稱為統(tǒng)治階級；其他階級則被統(tǒng)稱為被統(tǒng)治階級。探究與分享：奴隸的產(chǎn)生來源奴隸社會生產(chǎn)關系生產(chǎn)關系生產(chǎn)資料所有制人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系產(chǎn)品的分配關系奴隸的全部產(chǎn)品都歸奴隸主占有和支配，奴隸主只給奴隸最低限度的生活資料奴隸毫無人身自由，在奴隸主的強制下勞動奴隸主占有生產(chǎn)資料并完全占有奴隸決定奴隸社會生產(chǎn)資料所有制奴隸社會人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系奴隸社會產(chǎn)品的分配關系決定（二）奴隸社會的生產(chǎn)關系總公式二總公式二-----分公式2改造利用勞動者生產(chǎn)工具勞動對象生產(chǎn)力生產(chǎn)資料（勞動資料）奴隸社會的生產(chǎn)力奴隸社會勞動者奴隸社會生產(chǎn)工具奴隸社會勞動對象奴隸、奴隸主金屬工具文字的發(fā)明和應用、城市的出現(xiàn)總公式一-----分公式2總公式一（三）奴隸社會的生產(chǎn)力生產(chǎn)力生產(chǎn)關系決定反作用奴隸社會生產(chǎn)力奴隸社會生產(chǎn)關系決定反作用總公式三-1-----分公式2總公式三-1二、奴隸社會“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。逝（誓）將去汝，適彼樂土。樂土樂土，愛得我所?！?/p>

《詩經(jīng)-碩鼠》

公元前844年，厲王(前878即位)“專利”斂財：強行宣布山林川澤為王有，不許平民入內樵采漁獵。厲王從衛(wèi)國找來巫師，巫術監(jiān)視“謗言”的怨恨者，告諭有私議朝政者，殺無赦，國人道路以目。厲王不聽召穆公言“防民之口，甚于防川”。

公元前841年，國人大規(guī)模暴動，周厲王逃亡在彘（[zhì])，史稱“彘之亂”。大臣周定公和召穆公共同執(zhí)政，稱為“共和”，史稱共和行政又稱周召（shao）共和，前841年是中國歷史有確切紀年的開始。《史記》中便從共和行政的第一年，即公元前841年，開始紀年。

太子靜藏在召穆公家中，國人聞而圍之，召公以自己的兒子代之，太子得以脫險。共和十四年（公元前828），周厲王死于彘，次年，太子靜即位，是為周宣王，共和時代結束。探究：奴隸社會的主要矛盾二、奴隸社會（五）國家的產(chǎn)生

奴隸主的殘酷剝削和壓迫，必然遭到奴隸的反抗。奴隸主為了維護本階級的利益，建立了軍隊、法庭、監(jiān)獄等暴力機關。這樣,人類歷史上最早的國家一一奴隸制國家產(chǎn)生了。

國家是階級矛盾不可調和的產(chǎn)物，是階級統(tǒng)治的工具。

奴隸主階級和奴隸階級是人類社會最早形成的兩大對立階級。

奴隸主階級和奴隸階級之間的矛盾，是奴隸社會的主要矛盾。（四）奴隸制的主要矛盾經(jīng)濟基礎上層建筑決定反作用奴隸社會經(jīng)濟基礎奴隸社會上層建筑決定反作用總公式三-2-----分公式2總公式三-2奴隸制國家階級關系奴隸與奴隸主維護這種關系的國家機器社會意識形態(tài)政治法律制度、組織和設施奴隸制國家奴隸主私有總公式四-----分公式1總公式四：社會基本矛盾

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾，是人類社會發(fā)展的根本動力。生產(chǎn)關系要適應生產(chǎn)力，上層建筑要適應經(jīng)濟基礎是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。原始社會的基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是原始社會的基本矛盾。奴隸社會的基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是奴隸社會的基本矛盾?？偣剿?----分公式2總公式五-----分公式1總公式五：社會主要矛盾

是指在復雜的社會經(jīng)濟系統(tǒng)中，各種矛盾中處于支配地位、對社會發(fā)展起決定性作用的矛盾。在不同的歷史時期，中國社會的主要矛盾經(jīng)歷了多次變化，反映了社會發(fā)展的不同階段和主要問題。原始社會的主要矛盾：人與自然的矛盾總公式五-----分公式2奴隸社會的主要矛盾：奴隸階級與奴隸主階級的矛盾（六）奴隸社會的進步意義

奴隸社會代替原始社會，金屬工具廣泛使用、城市出現(xiàn)、文字發(fā)明使用、腦力勞動和體力勞動分工，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類擺脫蒙昧野蠻的狀態(tài)，邁入了文明時代的門檻，這是歷史的進步。

可見，社會更替是否進步，判斷的主要標準是看生產(chǎn)關系是否適應生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否符合人類社會發(fā)展的總趨勢。二、奴隸社會……私有制、奴隸制……開辟了一個一直繼續(xù)到今天的時代，在這個時代中，任何進步同時也是相對的退步，因為在這種進步中，一些人的幸福和發(fā)展是通過另一些人的痛苦和受壓抑而實現(xiàn)的。 ——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》探究：奴隸社會進步嗎？探究與分享：你如何看待上述觀點，闡明你的理由。

觀點一正確指出了私有制產(chǎn)生的根本原因，是生產(chǎn)力的發(fā)展；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，私有制屬于社會的生產(chǎn)關系范圍。

觀點二錯誤，私有觀念隨生產(chǎn)力發(fā)展，出現(xiàn)私有財產(chǎn)后即私有制產(chǎn)生后出現(xiàn)的；私有觀念屬于社會上層建筑范圍，由經(jīng)濟基礎決定。私有制屬于生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系的總和即經(jīng)濟基礎。

觀點三錯誤，私有觀念產(chǎn)生于原始社會末期，非從來就有，也不會離遠存在下去。原始社會沒有私有觀念。

觀點一

私有制的產(chǎn)生是社會生產(chǎn)力發(fā)展的成果，是不可避免的。

觀點二私有觀念的存在，是私有制產(chǎn)生的根本原因。觀點三私有觀念是人所固有的，所以私有制天然合理，會永遠存在。探究與分享：你如何看待上述觀點，闡明你的理由。

觀點一

私有制的產(chǎn)生是社會生產(chǎn)力發(fā)展的成果，是不可避免的。

觀點二私有觀念的存在，是私有制產(chǎn)生的根本原因。觀點三私有觀念是人所固有的，所以私有制天然合理，會永遠存在。

私有制的產(chǎn)生，加劇貧富分化，原始社會人人平等的生產(chǎn)關系被瓦解，出現(xiàn)了人剝削人的現(xiàn)象。（消極方面）

私有制不是“萬惡之源”。私有制的產(chǎn)生，激發(fā)了競爭意識，原始社會開始瓦解，出現(xiàn)了剝削階級和被剝削階級，奴隸社會產(chǎn)生了，金屬工具廣泛使用、城市出現(xiàn)、文字發(fā)明使用、腦力勞動和體力勞動分工，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，人類擺脫了蒙昧野蠻的狀態(tài)，邁入了文明時代門檻，是歷史的進步。（積極方面）

原始社會奴隸社會區(qū)別生產(chǎn)資料歸屬人們在生產(chǎn)中的相互關系和地位產(chǎn)品分配方式政治文化相同點原始社會和奴隸社會的異同點重難點突破原始社會和奴隸社會的異同點重難點突破

原始社會奴隸社會區(qū)別生產(chǎn)資料歸屬人們在生產(chǎn)中的相互關系和地位產(chǎn)品分配方式上層建筑（政治）文化主要矛盾相同點雖然奴隸社會進入青銅器時代，生產(chǎn)力水平有所提升，但是原始社會和奴隸社會的社會生產(chǎn)力水平相對而言都不是特別高。氏族全體共同所有（原始公有制）歸奴隸主所有（私有制）共同勞動，平等互助毫無人身自由，強制勞動平均分配全部產(chǎn)品歸奴隸主，奴隸最低生活資料氏族議事會階級，國家產(chǎn)生，軍隊、法庭、監(jiān)獄原始文化文字發(fā)明和應用，體腦分工。人與自然奴隸階級與奴隸主階級原始社會奴隸社會從原始社會到奴隸社會生產(chǎn)關系特點生產(chǎn)力水平地位氏族、解體產(chǎn)生生產(chǎn)力水平生產(chǎn)關系特點主要矛盾形成與發(fā)展衰亡、評價

邁入文明時代的門檻人類的童年低下共同勞動、共同占有生產(chǎn)資料、平等互助、平均分配生活基本單位、氏族議事會最初階段、最低階段新石器時代、舊石器時代個體勞動、家庭、土地私有、私有制、貧富分化、地位不平等本目小結原始社會奴隸社會從原始社會到奴隸社會生產(chǎn)關系特點生產(chǎn)力水平地位氏族、解體產(chǎn)生生產(chǎn)力水平生產(chǎn)關系特點主要矛盾形成與發(fā)展衰亡、評價

邁入文明時代的門檻人類的童年較原始社會有顯著提升奴隸主占有生產(chǎn)資料并無情地剝削奴隸奴隸主階級和奴隸階級的矛盾國家的產(chǎn)生本質是階級統(tǒng)治的工具原始社會到奴隸社會是歷史的進步原始社會的解體，出現(xiàn)了兩大地位不同的集團、階級產(chǎn)生本目小結跟蹤練習3：

文字的發(fā)明和應用是人類發(fā)展史上一件石破天驚的大事，它將人們的思維、語言、經(jīng)驗以及社會現(xiàn)象記錄下來，使文化得以傳播交流、世代傳承。這表明，文字的發(fā)明和應用（

）①促進了生產(chǎn)力的發(fā)展②標志著私有制的確立③使人類擺脫蒙昧野蠻邁進了文明時代④是人類進入奴隸社會的根本原因A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】①③：文字的發(fā)明和應用促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類擺脫蒙昧野蠻邁進了文明時代，促進了歷史的進步，①③符合題意。②：土地變成私有財產(chǎn)標志著私有制的確立，②錯誤。④：生產(chǎn)力的發(fā)展是原始社會解體、奴隸社會形成的根本原因，④錯誤。故本題選B。

奴隸社會把人類帶入了文明時代，是歷史的一個巨大進步。但同時，奴隸制度也是一個最野蠻的制度。下列觀點能夠論證奴隸制度是最野蠻的制度的是（

）①奴隸主占有生產(chǎn)資料并完全占有奴隸②奴隸社會的勞動分工提高了勞動生產(chǎn)率③奴隸毫無人身自由，在奴隸主的強制下勞動④奴隸一無所有，奴隸主不給奴隸生活資料A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【解析】①③：奴隸制度的野蠻表現(xiàn)在奴隸制的生產(chǎn)關系，故①③合題意。②：是奴隸社會進步的表現(xiàn)，不是奴隸制度野蠻的表現(xiàn)，故②不合題意。④：在奴隸社會，奴隸主只給奴隸最低限度的生活資料，故④說法錯誤。故本題選A。跟蹤練習4：改造利用勞動者生產(chǎn)工具勞動對象生產(chǎn)力生產(chǎn)資料（勞動資料）原始社會的生產(chǎn)力原始社會勞動者原始社會生產(chǎn)工具原始社會勞動對象采集者、生產(chǎn)者石器野果、原始農(nóng)業(yè)、原始畜牧業(yè)總公式一-----分公式1總公式一原始社會生產(chǎn)關系生產(chǎn)關系生產(chǎn)資料所有制人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系產(chǎn)品的分配關系平均分配共同勞動，平等互助共同占有生產(chǎn)資料決定原始社會生產(chǎn)資料所有制原始社會人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系原始社會產(chǎn)品的分配關系決定（二）原始社會的生產(chǎn)關系總公式二總公式二-----分公式1奴隸社會生產(chǎn)關系生產(chǎn)關系生產(chǎn)資料所有制人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系產(chǎn)品的分配關系奴隸的全部產(chǎn)品都歸奴隸主占有和支配，奴隸主只給奴隸最低限度的生活資料奴隸毫無人身自由，在奴隸主的強制下勞動奴隸主占有生產(chǎn)資料并完全占有奴隸決定奴隸社會生產(chǎn)資料所有制奴隸社會人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系奴隸社會產(chǎn)品的分配關系決定奴隸社會的生產(chǎn)關系總公式二總公式二-----分公式2改造利用勞動者生產(chǎn)工具勞動對象生產(chǎn)力生產(chǎn)資料（勞動資料）奴隸社會的生產(chǎn)力奴隸社會勞動者奴隸社會生產(chǎn)工具奴隸社會勞動對象奴隸、奴隸主金屬工具文字的發(fā)明和應用、城市的出現(xiàn)總公式一-----分公式2總公式一奴隸社會的生產(chǎn)力生產(chǎn)力生產(chǎn)關系決定反作用原始社會生產(chǎn)力原始社會生產(chǎn)關系決定反作用總公式三-----分公式1總公式三-1經(jīng)濟基礎統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系上層建筑決定反作用政治法律制度、組織和設施維護這種關系的國家機器其他階級的生產(chǎn)關系含義：是指建立在一定經(jīng)濟基礎上的社會意識形態(tài)以及與之相適應的政治法律制度和設施等的總和。階級關系（基礎關系）含義：由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關系的總和。其中，決定這個社會性質的是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系。社會意識形態(tài)（例如：馬克思主義）經(jīng)濟基礎上層建筑決定反作用原始社會經(jīng)濟基礎原始社會上層建筑決定反作用（二）原始社會的生產(chǎn)關系總公式三-2-----分公式1總公式三-2沒有國家，有氏族議事會文化上，風俗習慣，個人威望階級關系沒有階級維護這種關系的國家機器社會意識形態(tài)原始公有觀念政治法律制度、組織和設施氏族議事會總公式四-----分公式1總公式四：社會基本矛盾

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾，是人類社會發(fā)展的根本動力。生產(chǎn)關系要適應生產(chǎn)力，上層建筑要適應經(jīng)濟基礎是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。原始社會的基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是原始社會的基本矛盾。奴隸社會的基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是奴隸社會的基本矛盾?？偣剿?----分公式2總公式五-----分公式1總公式五：社會主要矛盾

是指在復雜的社會經(jīng)濟系統(tǒng)中，各種矛盾中處于支配地位、對社會發(fā)展起決定性作用的矛盾。在不同的歷史時期，中國社會的主要矛盾經(jīng)歷了多次變化，反映了社會發(fā)展的不同階段和主要問題。原始社會的主要矛盾：人與自然的矛盾總公式五-----分公式2奴隸社會的主要矛盾：奴隸階級與奴隸主階級的矛盾總公式一：生產(chǎn)力三要素：勞動者、生產(chǎn)工具、勞動對象?？偣揭环止?：原始社會的生產(chǎn)力：原始社會勞動者（采集者、生產(chǎn)者）、原始社會生產(chǎn)工具（石器）、原始社會勞動對象（野果、原始農(nóng)業(yè)、原始畜牧業(yè)）?？偣揭?/p>

分公式2：奴隸社會的生產(chǎn)力：奴隸社會勞動者（奴隸、奴隸主）、奴隸社會生產(chǎn)工具（金屬工具）、奴隸社會勞動對象（文字的發(fā)明和應用、城市的出現(xiàn)）。總公式一的分公式3：封建社會的生產(chǎn)力：封建社會勞動者（農(nóng)民與地主）、封建社會生產(chǎn)工具（鐵農(nóng)具、牛耕、興修水利）、封建社會勞動對象（興修水利；手工業(yè)進步，冶鐵；商業(yè)和城市逐漸發(fā)展。）總公式一-----分公式4：資本主義社會的生產(chǎn)力：資本主義社會勞動者（資本家、雇傭工人）、資本主義社會生產(chǎn)工具（機器）、資本主義社會勞動對象（原材料）?？偣蕉荷a(chǎn)關系三要素：生產(chǎn)資料所有制、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系、產(chǎn)品的分配關系?？偣蕉姆止?：原始社會生產(chǎn)關系：原始社會生產(chǎn)資料所有制（共同占有生產(chǎn)資料）、原始社會人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系（共同勞動，平等互助）、原始社會產(chǎn)品的分配關系（平均分配）總公式二-----分公式2：奴隸社會生產(chǎn)關系：奴隸社會生產(chǎn)資料所有制（奴隸主占有生產(chǎn)資料并完全占有奴隸）、奴隸社會人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系（奴隸毫無人身自由，在奴隸主的強制下勞動）、奴隸社會產(chǎn)品的分配關系（奴隸的全部產(chǎn)品都歸奴隸主占有和支配，奴隸主只給奴隸最低限度的生活資料）總公式二的分公式3