2020-2024年上海市嘉定區(qū)高三語文一模作文題目審題解析+范文

「24嘉定一?！褂腥苏J為，凡是在這個世界上生存的，必然是最強的。也有人認為，凡是能夠在這個世界上生存的，恰恰并非是最強的。對此，你怎么看，請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識。要求：（1）題目自擬；（2）字數(shù)不少于800字。一、論題背景解讀：題目探討的是關(guān)于“生存”與“強”的關(guān)系，特別是圍繞著“最強者是否一定能夠生存”命題展開。這觸及了自然選擇、社會競爭等多個層面，并且在不同的情境下有著不同的解釋空間。自然界中，“適者生存”是達爾文進化論的核心思想之一；而在人類社會里，“強者”不僅僅指體能上的優(yōu)勢，還包括智力、情感支持等多方面的綜合能力。二、論題類型：觀點對比類三、核心概念解讀生存：個體或物種在自然環(huán)境和社會環(huán)境中維持生命和延續(xù)后代的能力。最強：生理上的強壯、智力上的優(yōu)越或是適應(yīng)能力的強大等。四、論點構(gòu)建支持理由：①自然選擇理論：達爾文的進化論認為，只有最適應(yīng)環(huán)境的生物才能存活下來并繁衍后代。②競爭與淘汰：社會競爭激烈，那些能夠在資源有限的情況下脫穎而出的人往往是更強大的一方。反對理由：①生態(tài)位多樣性：生態(tài)系統(tǒng)中不同生物占據(jù)不同的生態(tài)位，不一定是最強的生物占據(jù)了所有的優(yōu)勢位置。②柔韌性和適應(yīng)性：有時，那些看似弱小但具備高度靈活性和適應(yīng)性的個體更能長久地存在下去。③合作而非對抗：現(xiàn)代社會中，合作比單純的個人強大更加重要，團隊協(xié)作往往能創(chuàng)造出更大的價值。綜合視角：①兩者并不完全矛盾，而是相輔相成的關(guān)系。一方面，確實存在一些情況下只有最強者才能生存；另一方面，在很多情況下，智慧、策略以及合作同樣關(guān)鍵。②從長遠來看，真正的“強者”不僅體現(xiàn)在力量上，還包括了適應(yīng)變化的能力、學(xué)習(xí)成長的速度以及處理復(fù)雜情況時展現(xiàn)出的智慧等方面。五、素材積累名人名言：“物競天擇，適者生存?！薄闋査埂み_爾文“最強大的武器就是堅持到底的決心?！薄獪厮诡D·丘吉爾“智者不惑，仁者無憂，勇者無懼?！薄鬃印案淖兪俏ㄒ徊蛔兊氖虑椤！薄官e塞·約翰遜名人事例：甘地通過非暴力不合作運動最終帶領(lǐng)印度走向獨立。海倫·凱勒的故事展示了即使面對巨大困難，通過堅持不懈的努力也能夠取得非凡成就。螞蟻雖然個體微小，但憑借群體的力量和復(fù)雜的社交結(jié)構(gòu)，在自然界中占有重要的地位。文學(xué)作品：《魯濱遜漂流記》魯濱遜通過智慧和勇氣克服重重困難，最終成功生存下來?！独先伺c海》老漁夫圣地亞哥展現(xiàn)了堅韌不拔的精神，盡管他沒有捕獲大魚，但他戰(zhàn)勝了自己的極限。范文：拋卻“最強”，尋生存之道（64分）“最”字往往耐人尋味，正如用一座宏大的金字塔——有人認為，凡是在這個世界上生存的，都必然存在于這樣一座“弱肉強食”的金字塔頂端。然而，我認為不然：恰恰是其無限延展的筑基支撐起耀眼的塔尖，同樣，在這個世界上存續(xù)的，恰恰并非是最強的。誠然，我并不否認“強”對于生存的重要性。無論是體格的強壯，健康的身體素質(zhì)，抑或是強大的內(nèi)心，堅韌不拔的精神，無不是莫大的助力，助我們在面臨世間的風(fēng)雨時穩(wěn)住身形。然而，“最”字不免通向了一種極端，常言道“過剛易折”，并非隨口玩笑。同時，“最強”帶來的蒙蔽性，正如同升至萬米高空而不能視清身下的事物一般，稍有不慎，則可能功業(yè)相反?！耙允窞殍b，可以知興替”，歷史的車輪滾滾向前，所留下如此的痕跡不在少數(shù)。秦統(tǒng)一六國，自恃其“天下最強”的實力可成萬世之業(yè)，然不免“楚人一炬，可憐焦土”的結(jié)局，敗之的卻是一群謫成之眾；象征著強權(quán)的巴士底獄，在民眾的前赴后繼下被叩開了大門，至此推開了民主運動的新帷幕?！白顝姟币嘤袃A覆之時，在這樣瞬息變化的世界之中，一切被不斷刷新，包括“最強”，一成不變，空守“最強”這某一立足之點而不愿改變，則不免被卷入世界迭代的浪潮之中。于是，我們看清了最強帶來的蒙蔽，在審視世界的同時審視自我，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”——人不可能沒有弱點而清晰地認識到自己的弱小之處，我們才能以邏輯或其他手段化解可能面臨的危機，田忌賽馬，若按照常規(guī)思維來看，是不可能獲勝的僵局，而他清楚的明白自己的弱小之處，選擇了避其鋒芒，以最小的代價換得了勝利。世界如同一個巨大的“馬場”，我們?nèi)斡勺约旱乃季S馳騁，評判自己與他人之間所存在的“克制法”。而這一切的前提是認識到自己的弱小之處。希臘神話上刻著的“認識你自己”告誡了我們恰恰是對自己有了完整的認知，才奠定了我們生活的關(guān)鍵。更進一步說，“生存”是否正意味著無休止的爭斗，武裝起自己直至“最強”之座？并非如此，如今的世界是多元化的、包容的：其間一花一樹，一草一木，其存在必有值得憐惜之處。弱肉強食的時代早已過去，而如今位于我們需求金字塔上方的恰恰是超過了物質(zhì)上的“最強”而求取的“大愛”，更深層次的精神追求。莫讓“最強”絆住了生存的意義。「23嘉定一?！管髯印秳駥W(xué)》中說：蓬生麻中不扶自直，白沙在涅與之俱黑。意思是“蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土里就再不能變白了”。后世也有不同看法。對此你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。一、論題背景解讀：“蓬生麻中不扶自直”強調(diào)了良好環(huán)境對于個人成長的重要性；而“白沙在涅與之俱黑”則指出惡劣環(huán)境可能對個體產(chǎn)生的負面影響。這不僅是對自然現(xiàn)象的一種描述，也是對社會和教育環(huán)境中人與環(huán)境相互作用的深刻洞察。二、論題類型：哲理探討類。三、核心概念解讀①環(huán)境影響：外部條件（如家庭、學(xué)校、社會等）對一個人的行為習(xí)慣、價值觀乃至人生軌跡所產(chǎn)生的作用。②自我發(fā)展：個體在面對外界因素時所展現(xiàn)的成長潛能及主動改變現(xiàn)狀的能力。③適應(yīng)性：個體根據(jù)周圍環(huán)境的變化調(diào)整自身行為模式以求得更好的發(fā)展。四、論點構(gòu)建肯定環(huán)境的重要作用：①教育環(huán)境、家庭教育以及社會風(fēng)氣等正面因素如何塑造一個人的良好品質(zhì)。②在好的環(huán)境中，即使沒有額外的幫助（如“不扶自直”），人們也更有可能自然地向善發(fā)展。質(zhì)疑絕對化的觀點：①雖然環(huán)境對人有很大影響，但個人意志力和自我選擇同樣重要。例如，在不利條件下仍有人通過努力改變了自己的命運。②某些情況下，即使處于惡劣環(huán)境中，個別人也能保持獨立人格，不隨波逐流（如“白沙在涅而不黑”）。平衡二者之間的關(guān)系：③環(huán)境和個人內(nèi)在特質(zhì)共同作用于個體的成長過程。一方面要重視創(chuàng)造良好的外部條件；另一方面也要培養(yǎng)堅強的內(nèi)心，使自己具備抵御負面影響的能力，同時也要學(xué)會從逆境中汲取力量。五、素材積累名人名言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。”——孟子“我們都是環(huán)境的產(chǎn)物，但最終還是由我們決定成為什么樣的人?！薄s翰·洛克“一個真正的人應(yīng)該能夠在任何環(huán)境下保持自己的本色?！薄獊喞锸慷嗟旅耸吕禾K東坡一生多次被貶謫，但他始終保持樂觀豁達的態(tài)度，創(chuàng)作了許多流傳千古的作品。貝多芬在失聰后依然堅持創(chuàng)作音樂，成為古典音樂史上最偉大的作曲家之一。馬丁·路德·金在種族歧視嚴重的美國南部長大，但他卻成為了民權(quán)運動的領(lǐng)袖，推動了社會變革。羅曼·羅蘭筆下的約翰·克利斯朵夫，在經(jīng)歷了無數(shù)挫折后成長為一名卓越的音樂家。海倫·凱勒憑借頑強意志戰(zhàn)勝了聾盲障礙，成為了著名的作家和社會活動家。文學(xué)作品：《飄》斯嘉麗·奧哈拉最初是一個嬌縱任性的少女，但隨著戰(zhàn)爭和重建時期的到來，她不得不面對一系列艱難困苦。這些經(jīng)歷使她變得更加堅韌和務(wù)實，最終成為一個能夠獨自支撐家庭的女強人?！逗啞邸分械闹魅斯啞?，盡管從小生活在苛刻的環(huán)境下，但她始終保持獨立人格，最終贏得了幸福的生活。《悲慘世界》中讓-瓦爾讓雖然出身貧寒并在監(jiān)獄中度過了十九年，但他并沒有被惡劣的環(huán)境所同化。相反，在遇到主教米里哀后，他決定改變自己的生活，并通過善良的行為影響周圍的人。《殺死一只知更鳥》中阿提庫斯·芬奇是一位正直的律師，他在一個充滿偏見的社會中堅持自己的原則，教育孩子們要理解和尊重每一個人。他的女兒斯科特和他的兒子杰姆也受到了父親的影響，學(xué)會了如何在不公平的世界中保持正義感。

破繭（63分）人是群居的動物，我們在不同的群體中生活。蓬生麻中不扶自直，白沙在涅與之俱黑。我們要在不同的時代中成長，“沾染”了時代賦予個體的生機與活力。鄉(xiāng)土社會中，人們憑借世襲的經(jīng)驗扎根于土地之上，舊習(xí)如根瘤般“滋養(yǎng)”著一代代人，使其安穩(wěn)于所信賴的環(huán)境。理固宜然，環(huán)境對個體有著不可磨滅的影響和作用，群體的數(shù)量潛移默化構(gòu)建了以少部分人的思想為核心，而如漣漪般向外擴大的群體共識。這也解釋了如今家長們竟相為孩子爭取名校入學(xué)權(quán)的現(xiàn)象。似乎“物以類聚，人以群分”，早已根深蒂固于人們心中，群體的正向氛圍助推個人的成長，當我們在追求高等學(xué)府，高階社群時，真正渴求的是個體前進的助推。因而，人們深知環(huán)境對人的塑造能力，并不斷奔赴那堅挺的麻地，高聳的森林。然而，世事變遷，時代對于個體發(fā)展的需要超越了深植于鄉(xiāng)土而難以動遷的傳統(tǒng)。此時，個體的有意識逐漸越階于群體的無意識，如蟬蛻于濁穢，思想的進階與對外界的接受度提高，使得個體能脫離某個群體之外，如激流中的一葉舟，卻只身對抗洪流，不斷發(fā)揮自我主觀能動性，終能浮游塵埃之外而不獲世之滋垢。對于個體而言，所在的群體是前進的助推，也能是泥潭中惡魔無形的手，只有發(fā)揮自我主觀力量，以價值理性為圭臬，認清群體作用的二重性，才能有所增益。同樣，若是人們將個體的沉淪全然歸結(jié)于群體氛圍的消極，這又是陷入了后者謬誤的邏輯怪圈。群體固然有盲從的無意識行為弊病，我們又要看到群體中信仰的力量，不能忽視那些群體中個體的赤子之心，具有春風(fēng)化雨的力量。因此，在時代的進步里，個體不再以群體為囹圄，多元的個體皆可在包容的社會中大放異彩。群體對個體固然有塑造作用，亦可成為彈性的陣地，試想毛姆筆下的斯特里克蘭德面對埋葬夢想的環(huán)境時，一期一會，執(zhí)筆相隨，在滿地都是六便士里抬頭望見月亮。因此，作為擁有自由思考權(quán)利的我們，何不真正成為新時代里一顆有思想的蘆葦，不因風(fēng)吹而折，只在自我生命中起舞。請破繭而出吧，以個體的力量領(lǐng)略遠方的光輝，攜一顆赤子之心，看那思想的力量照亮群體的燈塔。「22嘉定一?！箯娜说恼J知發(fā)展來講，“自我中心”是人類認識自我的起始階段，隨著社會閱歷和社交生活的豐富，自我認知水平會延展拓寬，人們會愈來愈發(fā)現(xiàn)“自我中心”的局限性。請聯(lián)系現(xiàn)實，結(jié)合生活，談?wù)勀銓ι鲜霈F(xiàn)象的看法。要求：⑴自擬題目；⑵不少于800字。一、論題背景解讀題目探討的是人類認知發(fā)展中的關(guān)鍵階段——“自我中心”階段，以及隨著社會閱歷和社交生活的豐富，人們逐漸認識到這一階段的局限性。這個過程反映了個體從以自我為中心到能夠理解和尊重他人視角的成長軌跡。這種轉(zhuǎn)變對于個人的社會適應(yīng)能力、人際關(guān)系處理乃至更廣泛的社會參與都有著重要意義。科學(xué)研究：心理學(xué)家讓·皮亞杰的研究表明，兒童在前運算階段（大約2歲至7歲）表現(xiàn)出明顯的自我中心特征，隨著進入具體運算階段，他們開始能夠更好地理解他人的觀點。社會心理學(xué)家的研究顯示，通過參與多樣化的社交活動和跨文化交流，個體可以更快地克服自我中心傾向，培養(yǎng)更加開放的心態(tài)。二、論題類型：心理現(xiàn)象類三、核心概念解讀①自我中心：指個體在早期發(fā)展階段傾向于以自己的觀點和感受為唯一參照點，難以理解他人的不同視角。②認知發(fā)展：涉及個體對世界的理解能力和思維方式隨時間而變化的過程。③社會閱歷：個體通過與他人互動和社會活動積累的經(jīng)驗。④社交生活：個體參與的各種社會交往活動，如家庭、學(xué)校、工作場所等。四、論點構(gòu)建①自我中心的起源和發(fā)展：兒童時期為什么會出現(xiàn)自我中心現(xiàn)象（例如皮亞杰的認知發(fā)展理論）。自我中心的具體表現(xiàn)形式，如缺乏換位思考的能力。②自我中心的局限性和負面影響：自我中心可能導(dǎo)致的人際關(guān)系緊張、不利于團隊合作、溝通障礙等問題。③超越自我中心的過程：隨著年齡增長和社會經(jīng)驗的積累，個體如何逐步學(xué)會從他人的角度考慮問題。教育、家庭環(huán)境、文化背景等因素在這一過程中所起的作用。④現(xiàn)實意義：克服自我中心對于個人成長的重要性，如增強同理心、提高解決問題的能力等。⑤反思現(xiàn)代社會中過度強調(diào)個人主義的現(xiàn)象，并提出建議。五、素材積累名人名言：“人的一切痛苦，本質(zhì)上都是對自己無能的憤怒?！薄跣〔ā罢嬲闹腔墼谟谥雷约旱臒o知。”——蘇格拉底“我們不能通過單方面的努力來改變世界，但可以通過改變自己來影響世界。”——甘地名人事例：馬丁·路德·金在領(lǐng)導(dǎo)民權(quán)運動時，始終關(guān)注普通民眾的需求和感受，這使他贏得了廣泛的支持。他的演講《我有一個夢想》之所以感人至深，正是因為其內(nèi)容充滿了對所有人的關(guān)懷和希望。曼德拉是南非反種族隔離運動的領(lǐng)袖，曾因反對種族隔離政策被監(jiān)禁27年。在監(jiān)獄中，他從一個激進的年輕革命者成長為一個寬容和理解的領(lǐng)導(dǎo)者。他學(xué)會了與不同背景的人溝通，并最終推動了南非的和平轉(zhuǎn)型。

文學(xué)作品：《哈利·波特》：哈利最初是個孤獨的孩子，但在霍格沃茨的學(xué)習(xí)生活中，他學(xué)會了與朋友們合作，共同面對困難。他的成長歷程展示了一個從自我中心到團隊協(xié)作的過程?！栋谅c偏見》：主人公伊麗莎白·班納特最初因為達西先生的冷漠態(tài)度而對他產(chǎn)生了偏見。隨著故事的發(fā)展，她逐漸認識到自己的判斷過于主觀，最終兩人克服了誤解，走到了一起?！蹲凤L(fēng)箏的人》阿米爾童年時因為嫉妒和自卑，背叛了他的朋友哈桑。成年后，阿米爾為了贖罪回到阿富汗，救出了哈桑的兒子索拉博。在這個過程中，阿米爾逐漸認識到自己的錯誤，并學(xué)會了承擔責任和關(guān)愛他人。自我之上更有他（62分）從人的認知發(fā)展上，“自我中心”是人認知的起始階段，而在社會閱歷增加后人得以認識到“自我中心”的局限性?！白晕抑行摹奔捶彩乱宰晕覟槌霭l(fā)點，將自己視作整個世界的中心，從人起初生于嬰兒之時，最先認識的人應(yīng)是“自我”，在無明確認知能力前人往往是以“自我為中心”的，因肚子餓，冷熱等自我認知感受而發(fā)出啼哭，向外界索要幫助以滿足自身的需求，這是人的生理本能，同許多動物一樣。這也是人認知發(fā)展的初級階段。亞里士多德說過：“人是政治性動物?！比伺c動物最大的不同便在于人有社交的需求，學(xué)習(xí)的能力，更為重要的是在社會中學(xué)習(xí)的能力。人的社會屬性使人得以在社會中認識到“自我中心”的局限性。如果人人皆以“自我中心”行事，只顧及自己的利益而難以為他人著想，那人將與動物有何區(qū)別？如果人人都因自己利益而不惜損他，那這個社會將不復(fù)存在。正如柏拉圖所言，人皆有憐憫之心，這種不忍心看到自己同類受苦的心理是伴隨“自我中心”同時出現(xiàn)的人的天性，正因為憐憫心才使得人類社會不會使“自我中心”發(fā)展得無邊界，而摒棄私利至上的個人主義奉行、贊揚利他的美德，最終構(gòu)建一個以秩序限制私利并以“私他社會”為理想社會的憧憬。在這樣的社會環(huán)境之下才始得作為個體的社會成員在社會中實現(xiàn)自我認識的延展拓寬，因為看到過度利己行為不會為自己帶來益處，反而會招致社會規(guī)則的限制和懲罰得以在“自我中心”之外發(fā)現(xiàn)“利他”。除了社會本身的教化和限制之外，道德內(nèi)化更是人認識“自我中心”局限性上的重要途徑?！白晕抑行摹钡纳罨l(fā)展所產(chǎn)生的“私己主義”會阻礙人在社會中的發(fā)展，同時是違背傳統(tǒng)道德所宏揚的價值觀的，在道德學(xué)習(xí)的過程中，人將道德內(nèi)化于自身，達到“隨口所欲而不于矩”后自會意知到“自我中心”的局限而主動限制其擴大、發(fā)展。人的學(xué)習(xí)能力和憐憫心是區(qū)分于動物的兩大特征，作為個體，在意識到“自我中心”的局限性后應(yīng)將集體、他人的利益放在自我之上，以為社會作出貢獻、奉獻自我作為實現(xiàn)自我價值的根本途徑，才能構(gòu)建人人各取所需而不傷害他人的和諧社會。「21嘉定一?！埂傲⑷嗽O(shè)”是娛樂圈的網(wǎng)絡(luò)用詞。很多人喜歡“立人設(shè)”，意在創(chuàng)造一個正面、積極向上、討人喜歡的形象?！傲⑷嗽O(shè)”這件事對自我的意義是什么呢?請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認識和思考。要求：⑴自擬題目；⑵不少于800字。一、論題背景解讀“立人設(shè)”是近年來在娛樂圈及社交媒體中流行起來的一種現(xiàn)象，指的是公眾人物或普通網(wǎng)民通過特定的行為、言論和形象塑造來構(gòu)建一個理想化的自我形象。這種做法旨在吸引粉絲，提升個人影響力，并且有時也用于商業(yè)推廣。隨著社交媒體的普及和個人品牌的崛起，“立人設(shè)”不僅限于娛樂界，而是逐漸成為一種普遍的社會現(xiàn)象。人設(shè)類型正面人設(shè)：比如勵志、正能量、學(xué)霸等。個性人設(shè)：如幽默風(fēng)趣、特立獨行等。專業(yè)人設(shè)：例如行業(yè)專家、意見領(lǐng)袖等。二、核心概念解讀立人設(shè)：通過有意識地選擇呈現(xiàn)給外界的信息，從而影響他人對自己形成的印象。這既是一種營銷手段，也是一種自我表達的方式。它反映了人們對于社會認可和個人價值實現(xiàn)的需求。三、論點構(gòu)建正向論證：①增強個人魅力與吸引力：“立人設(shè)”有助于個體展現(xiàn)最想讓別人看到的一面，進而增加自身的吸引力和社會地位。②促進社交網(wǎng)絡(luò)中的積極互動：當一個人能夠清晰地傳達自己的價值觀時，更容易吸引到志同道合的朋友和支持者。③推動事業(yè)發(fā)展：無論是藝人還是企業(yè)家，擁有良好形象的人往往更容易獲得機會和發(fā)展空間。反向思考：④潛在風(fēng)險：過分依賴于人為設(shè)定的形象可能會導(dǎo)致真實性缺失，一旦被揭穿，則可能面臨信譽危機。綜合觀點：

“立人設(shè)”作為一種現(xiàn)代社交策略，在一定程度上可以幫助個體更好地融入社會、實現(xiàn)目標。然而，關(guān)鍵在于找到平衡點——既要展示出最好的一面以贏得他人的喜愛，也不能忽視保持真實自我的重要性。只有真誠待人，才能建立起真正持久的良好關(guān)系。四、素材積累名言警句“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！薄鬃印白瞿阕约海驗槠渌硕家呀?jīng)被占了?！薄獖W斯卡·王爾德“真實是通往自由的金鑰匙?！薄獑讨巍とA盛頓“每個人都是自己命運的建筑師。”——拉爾夫·沃爾多·愛默生“你的生活是你自己的劇本，不要讓別人來為你寫劇本?！薄獖W普拉·溫弗瑞名人事例李小龍不僅是一位出色的武術(shù)家，還是一位極具魅力的電影明星。他在電影中展現(xiàn)了自己的武術(shù)哲學(xué)和個人魅力，成功樹立了一個不屈不撓、充滿力量的形象。他的形象至今仍然激勵著無數(shù)人。TaylorSwift從鄉(xiāng)村音樂起家，逐漸轉(zhuǎn)型至流行樂壇。她多次變換風(fēng)格，但始終保持真實自我，并積極參與公益活動。她的真誠和才華使她贏得了廣大歌迷的喜愛和支持。姚明不僅在籃球場上取得了巨大成就，還在退役后積極參與公益事業(yè)和社會活動。他用自己的影響力推動了體育和慈善事業(yè)的發(fā)展，樹立了一個積極向上、有社會責任感的形象。文學(xué)作品《傲慢與偏見》伊麗莎白·班納特和達西先生，相互了解和溝通，逐漸克服了最初的偏見，找到了真正的自我和彼此的愛情。《圍城》通過對主人公方鴻漸等人生活狀態(tài)的描寫，揭示了人性中虛偽與真實的較量。書中的人物為了迎合社會期望而刻意塑造自己的形象，但最終發(fā)現(xiàn)只有真誠才能獲得內(nèi)心的平靜。莫做“套中人”(63分)立人設(shè)”一詞本是娛樂圈的網(wǎng)絡(luò)用語。而現(xiàn)今，這個詞語以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，早已蔓延至整個社會，為人們廣泛接受、使用和演繹。不過“立人設(shè)”一詞似乎暗含著不小的貶義，大多數(shù)人聽到“立人設(shè)”這三個字，還是會眉頭一緊，仿佛一個“立人設(shè)”的人，必定金玉其外，敗絮其中。很多人都喜歡“立人設(shè)”,他們想要向人展示一個正面、積極和討人喜歡的形象，這種行為一不小心就會被認為是一種刻意的賣乖討巧，或者與弄虛作假掛上鉤。但在我看來，我們不能完全否認“立人設(shè)”的意義。若從觀眾的視角來看待“立人設(shè)”這一行為，那么人設(shè)就如同一件美麗的外套，套在了一個與其不相稱或者不協(xié)調(diào)的人身上。這也是為什么有些人熱衷于“立人設(shè)”，卻在被發(fā)現(xiàn)其本身與人設(shè)不符后遭人鄙夷的原因。但若從當事人的角度看，他穿上了這件外套，所做的一切不過是為了讓自己配得上，并愿意為此付出努力，使自己變得更好。我們說，這樣的人設(shè)”是積極向上的，是為社會傳遞正能量的，因而是值得肯定的，是有正面意義的。但我們在肯定“立人設(shè)”的正面意義的同時，不能忽視它的負面影響?！叭嗽O(shè)”可以是一劑激勵自身的良藥，也可以是迷惑人心的猛毒。多少人，通過“立人設(shè)”撈到丁點好處之后就沉溺其中，不能自拔。舉個簡單的例子，你是否有過在取得一次意外得高分的學(xué)習(xí)成績后，短暫地沉迷于“自己也是個優(yōu)秀學(xué)子”的幻想之中?面對一次意外之喜尚且如此，更何況這世間的大是大非。在見過光鮮亮麗的假象之后卻不愿回到現(xiàn)實，進而迷失自我?！坝蓛€入奢易，由奢入儉難”，盡管說的不是同一件事，道理卻是互通的，古人早有先見之明。所以我要說，“人設(shè)”可以是可穿可卸的外套，但不能是長久地長在臉上的面具。魯迅說過:“面具戴太久就會長到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮?！蔽覀儺斎豢梢酝ㄟ^“立人設(shè)”來明確自己努力的方向，但在此之前要先認清自我。只有對自己有準確的定位，才能不被耀眼的“人設(shè)”迷惑。就讓我們把“立人設(shè)”想象成太上老君煉丹吧，孫悟空跳進其煉丹爐，雖然經(jīng)受七七四十九天的磨難，但最終練就一身銅骨鐵皮，成為更強者。面對“煉丹爐”，我們既應(yīng)無畏地跳進去，練就后也要及時地跳出來，而不是被越箍越緊，成為一個現(xiàn)實生活中的“套中人”?！?0長寧、金山、嘉定一模」人一旦喜愛某種東西達到狂熱癡迷的程度，其關(guān)注點就會集中在那東西上，不知不覺中把其他方面的信息都給忽略了，從而失去了正常的判斷力。然而，一些了不起的成就也源于此。對此，你有怎樣的認識？請寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。一、論題背景解讀在現(xiàn)代社會，人們很容易對某種愛好、事業(yè)或目標產(chǎn)生極大的熱情，這種熱情有時會帶來非凡的成就，但同時也可能導(dǎo)致視野狹窄和其他方面的忽視。理解這一現(xiàn)象有助于我們更好地平衡激情與理性，追求全面發(fā)展。二、論題類型：現(xiàn)象思辨類三、核心概念解讀①狂熱癡迷：指個體對某一事物表現(xiàn)出極端的熱情和專注，以至于忽略了其他方面的信息和需求。②正常判斷力：指個體在面對問題時能夠客觀、全面地考慮各種因素，做出合理決策的能力。③了不起的成就：指通過持續(xù)的努力和專注，在某個領(lǐng)域取得顯著的成績或創(chuàng)新。四、論點構(gòu)建負面影響：①忽略其他重要信息：狂熱癡迷可能導(dǎo)致個體只關(guān)注自己感興趣的事物，而忽視了其他重要的生活方面，如家庭、健康等。②失去平衡：過度專注于某一方面可能會導(dǎo)致生活的失衡，影響個人的整體幸福感。③盲目決策：由于缺乏全面的信息和冷靜的思考，狂熱癡迷者可能做出一些不理性的決定。正面影響：①專注與毅力：狂熱癡迷可以激發(fā)個體的專注力和毅力，使其在特定領(lǐng)域內(nèi)取得突破性的成就。②創(chuàng)新與發(fā)現(xiàn)：許多偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)進步都是由那些對某一領(lǐng)域充滿熱情的人推動的。③個人成長：通過深入研究和實踐，個體可以在專業(yè)技能和個人素質(zhì)上得到顯著提升。綜合分析：平衡的重要性：強調(diào)在保持熱情的同時，也要注重生活的多樣性和平衡，避免陷入極端。自我反思：提倡定期進行自我反思，確保自己的行為和選擇符合長遠的目標和價值觀?？駸岚V迷是一種強大的驅(qū)動力，它可以激發(fā)個體的潛力，帶來非凡的成就。然而，如果處理不當，也可能導(dǎo)致生活失衡和判斷力下降。我們需要在保持熱情的同時，注重生活的多樣性和平衡，通過自我反思和調(diào)整，找到最適合自己的發(fā)展路徑。五、素材積累名人名言“只有那些瘋狂到以為自己能夠改變世界的人，才能真正改變世界。”——史蒂夫·喬布斯“如果你熱愛一件事，就去追求它；如果你不熱愛，就不要浪費時間?！薄惗喾摇吧钭畲蟮奈ｋU在于一個空虛的心?！薄獖W古斯丁“人生的意義不僅在于獲得多少，還在于貢獻了多少?！薄R丁·路德·金名人事例貝多芬對音樂有著極高的熱情，即使在耳聾的情況下仍然堅持創(chuàng)作。他的作品至今仍被視為古典音樂的巔峰之作。喬布斯對產(chǎn)品設(shè)計和用戶體驗有著近乎苛刻的要求，這種癡迷使得蘋果的產(chǎn)品在市場上獨樹一幟。然而，他也曾因過于專制而面臨管理上的挑戰(zhàn)。居里夫人對放射性物質(zhì)的研究達到了癡迷的程度，她不顧個人健康的風(fēng)險，最終發(fā)現(xiàn)了鐳和釙，并因此獲得了兩次諾貝爾獎。喬丹對籃球的熱愛和訓(xùn)練達到了極致，他每天都會進行數(shù)小時的高強度訓(xùn)練。這種癡迷使他成為了NBA歷史上最偉大的球員之一。文學(xué)作品：《悲慘世界》中警探賈維爾對法律的癡迷使他不擇手段地追捕讓-瓦爾讓，讓他忽略了人性的復(fù)雜性和道德的