2020年中職德育普測(cè)哲學(xué)與人生試題大全(含答案)

德育普測(cè)第頁(yè)2020年中職德育普測(cè)哲學(xué)與人生試題大全（含答案）第一大題單選題T13哲學(xué)與人生1“實(shí)事求是”這個(gè)成語(yǔ)中的“是”字是指（A）。A.客觀規(guī)律B.主觀愿望C.正確觀點(diǎn)D.客觀實(shí)際呂蒙是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)人，16歲就隨軍出征，但是他自小未曾讀書(shū)沒(méi)有文化，別人都看不起他，稱他吳下阿蒙，他因此發(fā)憤讀書(shū)，終成一位飽學(xué)之士，后來(lái)當(dāng)上了東吳統(tǒng)帥，這一事例說(shuō)明（D）。A．人生行動(dòng)要有準(zhǔn)備B．人生行動(dòng)要有順序C．人生行動(dòng)要有始有終D．人生行動(dòng)要有目標(biāo)“老不看三國(guó)，少不看水滸”這句話包含的哲理是（B）。A．人的現(xiàn)在與過(guò)去不是密不可分的B．人生不同階段具有不同的特點(diǎn)C．人生不同階段具有相同的特點(diǎn)D．不同人生階段的選擇可以一致DA．做任何事情只要有膽量和勇氣就能取得成功B．人生行動(dòng)不一定要以把握客觀規(guī)律為前提C．敢于行動(dòng)等于成功行動(dòng)D．人生行動(dòng)要善于發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，克服盲目性DA．普遍的、有條件的、相對(duì)的B．普遍的、無(wú)條件的、相對(duì)的C．普遍的、有條件的、絕對(duì)的D．普遍的、無(wú)條件的、絕對(duì)的下列成語(yǔ)故事中，最能體現(xiàn)人的自覺(jué)能動(dòng)性的選項(xiàng)是（C）。A．刻舟求劍B．守株待兔C．愚公移山D．掩耳盜鈴AA．遇到困難要勇于面對(duì)，發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性B．客觀條件無(wú)法影響人的成功C．精神力量可以決定物質(zhì)力量D．成功總是以挫折和困難為基礎(chǔ)厄爾尼諾是太平洋赤道地區(qū)因海洋和大氣層相互作用失去平衡出現(xiàn)的一種全球氣候異?，F(xiàn)象。由于人類活動(dòng)對(duì)地球環(huán)境的破壞使它發(fā)生頻率越來(lái)越快，引起了海嘯、暴雨、干旱等自然災(zāi)害，對(duì)人類的危害也越來(lái)越大。這表明（C）。A．人類改造自然的活動(dòng)完全是被動(dòng)的B．人不能利用和改造自然C．人的活動(dòng)要受到自然規(guī)律的制約D．人在自然規(guī)律面前無(wú)能為力世界的多樣性為人生選擇提供多種可能性的（D）。A．主觀條件B．發(fā)展方向C．客觀基礎(chǔ)D．發(fā)展道路“天行有常，不為堯存，”和“種瓜得瓜，種豆得豆”，以上說(shuō)法體現(xiàn)的規(guī)律是（C）。A．發(fā)展變化的B．可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的C．客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移D．主觀的，人們可以制定或廢除畢加索是世界著名的大畫(huà)家，他女兒巴魯瑪卻不愿意用父親的遺產(chǎn)和聲望抬高自己的身價(jià)，不愿意沾父親的光。她毅然改名，靠自己的本事闖蕩人生，依靠自己努力奮斗，最后巴魯瑪成功一名成功的服裝珠寶設(shè)計(jì)師。該案例啟示我們要?jiǎng)?chuàng)造自己的人生，就要（A）。A．學(xué)會(huì)獨(dú)立生活，自強(qiáng)自立B．敢于大膽行動(dòng)，突破規(guī)律C．不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)D．善于尋找捷徑，追求速成AA．只有尊重客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，“心想”才能“事成”B．“心想”對(duì)“事成”有重要意義，只要心想到，事情就一定能成功C．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性就可以成功，不一定要尊重客觀規(guī)律D．充分發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性不是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件世界歌壇超級(jí)巨星帕瓦羅蒂年輕時(shí)拿不定主意做教師還是歌唱家。他父親對(duì)他說(shuō)：“你如果想同時(shí)坐兩把椅子，可能會(huì)從椅子中間掉下去，生活要求你只能選一把椅子?！边@啟迪我們（D）。A．只要努力，任何可能性都會(huì)轉(zhuǎn)化為人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)B．人生發(fā)展有多種可能性，多種可能性都會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)C．無(wú)論什么樣的客觀條件都不能阻止可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)D．堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性，找到適合自己的發(fā)展道路下列做法種，符合“想問(wèn)題、辦事從客觀實(shí)際出發(fā)”這一觀點(diǎn)是（D）。A．小龍拿國(guó)家給職校困難生發(fā)的生活補(bǔ)助去通宵上網(wǎng)玩游戲B．小楊每天晚上到教室玩手機(jī)，失去了很多戶外交友的機(jī)會(huì)C．小華能很機(jī)智的避開(kāi)老師的視線，上課時(shí)和朋友短信聊天D．小明能說(shuō)會(huì)道，但數(shù)理化成績(jī)一般，他發(fā)現(xiàn)外語(yǔ)導(dǎo)游缺，選擇就讀職校的涉外導(dǎo)游專業(yè)DA.規(guī)律的存在和發(fā)生作用可以以人的意志為轉(zhuǎn)移B．事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展不一定都有規(guī)律可循C．規(guī)律雖有客觀性，但人可以改變或創(chuàng)造規(guī)律D．孩子的培養(yǎng)教育要遵循教育的規(guī)律和孩子成長(zhǎng)的規(guī)律自覺(jué)能動(dòng)性是人特有的能力，下列不屬于自覺(jué)能動(dòng)性的是（B）。A．透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律B．蜜蜂建造的蜂巢巧奪天工C．百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志D．創(chuàng)造性的改造世界俗話說(shuō)：“劈柴不照紋，累死劈柴人。”這說(shuō)明（A）。A．尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提B．客觀條件制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮C．做事情只要積極努力，就能取得成功D．人們辦事有無(wú)成效，取決于主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度DA．人既能認(rèn)識(shí)規(guī)律，也能改造規(guī)律B．規(guī)律的客觀性和強(qiáng)制性的作用越來(lái)越小C．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就沒(méi)有解決不了的問(wèn)題D．認(rèn)識(shí)世界和改造世界必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性T14哲學(xué)與人生2“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是（D）。A．事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一B．事物發(fā)展的曲折性是不可避免的C．事物發(fā)展是一帆風(fēng)順的D．新事物代替舊事物是客觀世界發(fā)展的普遍規(guī)律“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”與“嚴(yán)師出高徒”從哲學(xué)上分別強(qiáng)調(diào)了（D）。A.變化和發(fā)展的作用B.外因和內(nèi)因的作用C.量變與質(zhì)變的作用D.內(nèi)因和外因的作用發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物取代舊事物。新事物是指（C）。A．力量強(qiáng)大，取得勝利的事物B．最新出現(xiàn)、最受人歡迎的事物C．符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物D．最新出現(xiàn)、又有最新形式的事物共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體內(nèi)涵不是固定的、一成不變的，而是與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中不斷發(fā)展的。這一論斷的哲學(xué)依據(jù)是（B）。A．規(guī)律是普遍的客觀的B．事物是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的C．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映D．事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的不同的音調(diào)在一起能奏出美妙的音樂(lè)，這表明矛盾就是（B）。相互對(duì)立B.對(duì)立統(tǒng)一C.相互融合D.和諧統(tǒng)一營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造快樂(lè)人生，要求我們要（B）。一切以自我為中心B.學(xué)會(huì)交友，建立真正的友誼C.學(xué)會(huì)所有人交朋友D.沒(méi)有原則地交朋友“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！边@句詩(shī)包含的哲理是（B）。A．事物發(fā)展是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一B．事物是不斷發(fā)展的，新事物必將取代舊事物C．矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力D．事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一母雞可以將正常受精的雞蛋孵出小雞，卻不能將石子孵出小雞。從哲學(xué)觀點(diǎn)上說(shuō)明（D）。外應(yīng)是事物發(fā)展的根據(jù)B.內(nèi)因和外因都是事物發(fā)展的根據(jù)C.外因是事物變化發(fā)展的條件D.內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)“只要你對(duì)飛馳的流星許愿，你的愿望就會(huì)實(shí)現(xiàn)”這種說(shuō)法（C）。A．揭示了物質(zhì)能夠正確的反映客觀事物B．否定了意識(shí)的能動(dòng)作用C．忽視了聯(lián)系的客觀性D．肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性農(nóng)歷丁亥年是60年一遇的“金豬年”，不少青年夫婦把孩子的出生時(shí)間鎖定在亥年，認(rèn)為這一年出生的“金豬寶寶”有福氣。從哲學(xué)上講，將個(gè)人命運(yùn)同生肖屬相聯(lián)系在一起是不足取的。其依據(jù)是（B）。A．聯(lián)系具有多樣性和復(fù)雜性B．聯(lián)系是客觀的，不能主觀塑造胡亂聯(lián)系C．聯(lián)系是普遍的，一切事物都處在與周圍事物的相互聯(lián)系之中D．聯(lián)系可以改變一個(gè)人的人際交往關(guān)系人們的通信工具從跑馬送信、電報(bào)電話到手機(jī)網(wǎng)絡(luò)；手機(jī)的體積越來(lái)越小，但功能卻越來(lái)越多。這表明（B）。A．新事物是對(duì)舊事物的徹底否定B．事物的發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程C．新事物的發(fā)展變化是雜亂無(wú)章的D．事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化專家指出：“人們隨手一扔的一次性筷子，不是一雙雙木筷，而是一片片森林。這種看法體現(xiàn)的哲理是（B）。物質(zhì)世界是客觀的B.事物是普遍聯(lián)系的C.意識(shí)是物質(zhì)的反映D.世界是變化發(fā)展的“苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)于弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵?！卑蜖栐诉@段話表明（D）。A．順境對(duì)于人的成長(zhǎng)是不利的B．逆境不利于人的成長(zhǎng)發(fā)展C．遭遇逆境的人一定能有所成就D．逆境也有積極地一面，逆境能使人變得堅(jiān)強(qiáng)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”這句話提示我們（B）。正確對(duì)待新事物B.重視量的積累C.善于抓住機(jī)遇D.積極促成質(zhì)變下列選項(xiàng)體現(xiàn)事物是普遍聯(lián)系的是（A）。A．城門失火，殃及池魚(yú)B．彗星地震預(yù)示興衰C．左眼跳財(cái)，右眼跳災(zāi)D．生辰八字決定人的命運(yùn)“近朱者赤，近墨者黑”這說(shuō)明（A）。A．人的發(fā)展受到外界環(huán)境的影響B(tài)．人生充滿了挫折坎坷C．內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)D．內(nèi)因和外因都對(duì)人的發(fā)展起到?jīng)Q定作用下列運(yùn)動(dòng)變化中，屬于發(fā)展的是（B）。A．江山易改，本性難移B．我國(guó)經(jīng)濟(jì)由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段C．日有所思，夜有所夢(mèng)D．用電子計(jì)算機(jī)算命DA．發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一B．新事物是普遍聯(lián)系的C．矛盾雙方必然相互轉(zhuǎn)化D．發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一T15哲學(xué)與人生3下列活動(dòng)屬于實(shí)踐活動(dòng)的有（A）。a.學(xué)生看書(shū)b.法官辦案c.蜘蛛知網(wǎng)d.全面建設(shè)小康社會(huì)A.bdB.cdC.adD.bc生物進(jìn)化論的創(chuàng)始人達(dá)爾文說(shuō)：“大自然一有機(jī)會(huì)就要說(shuō)謊?！崩缫桓钡哪竟?，半截插入水中，看上去就像是彎曲的。這說(shuō)明（C）。①現(xiàn)象不一定反映本質(zhì)②假象否定了事物的本質(zhì)③要透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)④事物的本質(zhì)可以透過(guò)假象來(lái)表現(xiàn)A.③④B.①③C.②④D.①②“要想知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”。這句話的哲學(xué)寓意是（B）。A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力“我看到了蘋(píng)果落地，但沒(méi)看到萬(wàn)有引力”這句話說(shuō)明（B）。①事物的現(xiàn)象與事物的本質(zhì)毫無(wú)關(guān)系②現(xiàn)象不一定都表現(xiàn)本質(zhì)③現(xiàn)象和本質(zhì)有區(qū)別，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)④事物的現(xiàn)象可以直接感知，但本質(zhì)要靠理性思維去把握A．①②B．③④C．②④D．①③下列屬于現(xiàn)象的是（D）。A.萬(wàn)有引力B.生物進(jìn)化論C.植物的新陳代謝D.太陽(yáng)從東邊升起，從西邊落下列對(duì)成功與失敗關(guān)系說(shuō)法正確的是（A）。A.成功與失敗是相互轉(zhuǎn)化的B．只有經(jīng)歷失敗才能成功C.成功具有反復(fù)性，失敗具有無(wú)限性D.兩者是截然對(duì)立的，無(wú)法統(tǒng)一“小馬過(guò)河”的寓言故事說(shuō)明的哲理是（D）。A．不能相信別人B．小馬沒(méi)有主見(jiàn)C．要大膽地去嘗試D．實(shí)踐出真知“月亮繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)”、“蘋(píng)果落地”、“水往低處流”等現(xiàn)象的背后隱藏著一個(gè)共同的東西——萬(wàn)有引力。這表明（A）。A．同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象B．現(xiàn)象、本質(zhì)都隱藏在事物的內(nèi)部C．同一現(xiàn)象可以表現(xiàn)不同的本質(zhì)D．同一現(xiàn)象只能表現(xiàn)同一個(gè)本質(zhì)從“兩個(gè)文明”到“三位一體”、“四位一體”，再到“五位一體”，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的認(rèn)識(shí)說(shuō)明了（D）。A．認(rèn)識(shí)具有不確定性B．人類不可能通過(guò)實(shí)踐就獲得正確的認(rèn)識(shí)C．人類永遠(yuǎn)不可能獲得正確的認(rèn)識(shí)D．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。下列不屬于實(shí)踐活動(dòng)的是（A）。A．學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)B．警察偵破案件C．科學(xué)家進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn)D．農(nóng)民播種小麥檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（A）。A．實(shí)踐B．權(quán)威專家C．大眾意見(jiàn)D．經(jīng)典理論人們常說(shuō)：會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧。這里的“門道”和“熱鬧”從哲學(xué)上講分別是（A）。A．本質(zhì)和現(xiàn)象B．客觀和主觀C．主觀和客觀D．現(xiàn)象和本質(zhì)“實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的明燈”，這句諺語(yǔ)的哲學(xué)寓意是（C）。A．學(xué)習(xí)知識(shí)比實(shí)踐更重要B．認(rèn)識(shí)既源于書(shū)本，又源于實(shí)踐C．在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐D．有時(shí)候?qū)嵺`比認(rèn)識(shí)重要，有時(shí)候認(rèn)識(shí)比實(shí)踐重要“眼見(jiàn)不一定為實(shí)”，這句話說(shuō)明的哲理是（C）。A．用眼睛看到的不是真相B．現(xiàn)象是絕對(duì)的C．要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)D．我們不能依賴眼睛宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說(shuō)“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！边@里是強(qiáng)調(diào)（A）。A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)互相決定C．認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐D．讀書(shū)不能獲得真知CA．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的結(jié)果B．人們永遠(yuǎn)無(wú)法做到正確地認(rèn)識(shí)客觀世界C．人類的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，無(wú)限性和上升性D．了解事物的過(guò)程總是先有認(rèn)識(shí)，后有實(shí)踐DA．認(rèn)識(shí)具有不確定性B．人類不可能通過(guò)實(shí)踐就獲得正確的認(rèn)識(shí)C．人類永遠(yuǎn)不可能獲得正確的認(rèn)識(shí)D．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性考駕照要先學(xué)習(xí)駕駛的理論知識(shí)，才能正式上車學(xué)開(kāi)車。這說(shuō)明（C）。A．學(xué)習(xí)理論知識(shí)比參加實(shí)踐重要B．參加社會(huì)實(shí)踐比學(xué)習(xí)理論知識(shí)重要C．正確的認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐D．不學(xué)習(xí)就不能有正確的行動(dòng)T16哲學(xué)與人生4AA．個(gè)人理想融入社會(huì)理想才會(huì)有真正的價(jià)值B.個(gè)人理想和社會(huì)理想是矛盾的C．個(gè)人理想可以影響和改變社會(huì)理想D.個(gè)人理想可有可無(wú)“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！边@說(shuō)明（D）。①個(gè)人的前途和命運(yùn)是同國(guó)家、民族的興衰聯(lián)系在一起的②作為社會(huì)的一員，我們理應(yīng)承擔(dān)基本的社會(huì)責(zé)任③勇于承擔(dān)責(zé)任，就要“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”④愛(ài)國(guó)就是要在非常時(shí)期敢于犧牲，而平時(shí)可以不顧及那么多A．①③④B.①②④C.②③④D.①②③個(gè)性自由與社會(huì)約束的關(guān)系是（C）。A.兩者只有統(tǒng)一，沒(méi)有對(duì)立B.兩者只有對(duì)立，沒(méi)有統(tǒng)一C.完全擺脫社會(huì)約束的絕對(duì)自由是不存在的D.個(gè)性自由是絕對(duì)的，社會(huì)約束是相對(duì)的“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”這句格言表明（D）。A.理想源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，因此難以實(shí)現(xiàn)B.只要艱苦奮斗，理想就一定能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)C.理想一旦確定，就一定能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)D.堅(jiān)強(qiáng)的意志是實(shí)現(xiàn)理想必須的主觀條件社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律是（A）。①生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力情況的規(guī)律②時(shí)勢(shì)造英雄③上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律④英雄造時(shí)勢(shì)A.①③B.①②C.①④D.②③周恩來(lái)在少年時(shí)代立志“為中華之崛起而讀書(shū)”，魯迅青年時(shí)代曾三次修改自己的志愿，他們的做法告訴我們（D）。A.社會(huì)理想排斥和抹殺個(gè)人理想B.有了社會(huì)理想就能實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想C.社會(huì)理想服從個(gè)人理想D.個(gè)人理想以社會(huì)理想導(dǎo)向青年學(xué)生參加社會(huì)公益活動(dòng)（D）。A.給別人帶來(lái)幸福，給自己帶來(lái)不便B.對(duì)社會(huì)有益，對(duì)自己無(wú)利C.對(duì)自身而言，只有付出，沒(méi)有收獲D.是積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的表現(xiàn)BA.有了堅(jiān)強(qiáng)的意志就一定能成功B.成功需要堅(jiān)強(qiáng)的意志C.要善于約束自己D．遇事要有主見(jiàn)“大河有水小河滿，大河無(wú)水小河干”這句話說(shuō)明（D）。A.社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)個(gè)人B.大河怕無(wú)水，小河不怕沒(méi)水C.個(gè)人與社會(huì)是無(wú)關(guān)的D.個(gè)人的生存和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)下列名言與“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”包含的人生哲理相一致的是（C）。A.己所不欲，勿施于人B.我的生活得益于別的勞動(dòng)，我們必須盡力報(bào)答別人C.予人為樂(lè)，與己為樂(lè)D.授人以魚(yú)，不如授人以漁下列選項(xiàng)中，對(duì)個(gè)性自由理解正確的是（C）。A.個(gè)性自由只寫(xiě)在書(shū)本上，現(xiàn)實(shí)中是不存在的B.個(gè)性自由就是絕對(duì)自由C.個(gè)性自由是相對(duì)的，不是絕對(duì)的D.個(gè)性自由就是隨性而為人們常說(shuō)：“個(gè)人是大海的一滴水?！贝蠛Ｊ怯梢坏蔚嗡M成的，而一滴水離開(kāi)大海就會(huì)干涸。這句體現(xiàn)的哲理是（D）。A.個(gè)人的生存離不開(kāi)自然界B.社會(huì)的存在離不開(kāi)個(gè)人C.個(gè)人比社會(huì)更重要D.個(gè)人和社會(huì)相互依存，密不可分理想的實(shí)現(xiàn)需要一定的主客觀條件。下列屬于實(shí)現(xiàn)理想的主觀條件是（C）。A.家庭狀況B.社會(huì)制度C.艱苦奮斗D.經(jīng)濟(jì)條件社會(huì)理想和職業(yè)理想、生活理想、道德理想的關(guān)系是（D）。A.職業(yè)理想、生活理想、道德理想對(duì)社會(huì)理想也有決定作用B.道德理想是最根本的，決定制約著其他三種理想C.職業(yè)理想對(duì)一個(gè)人的其他三種理想起主導(dǎo)和支配作用D.社會(huì)理想貫穿于其他的三種理想之中，又是其他的三種理想的歸宿和基礎(chǔ)理想?yún)^(qū)別于幻想、空想的特點(diǎn)是（D）。A.知識(shí)淵博的人具有崇高的理想，而空想幻想則源于無(wú)知B.理想是永恒的，幻想和空想可以隨著時(shí)間的變化而變化C.理想是個(gè)人對(duì)幻想、空想的改進(jìn)D.理想源于實(shí)際，幻想和空想則脫離了實(shí)際俗話說(shuō)：“有志者立長(zhǎng)志，無(wú)志者常立志?！比松?/p>