第22課《寓言四則》導(dǎo)學(xué)案

第22課《寓言四則》導(dǎo)學(xué)案22寓言四則

素養(yǎng)目標(biāo)1．了解有關(guān)寓言的知識，積累重要的文言詞語。2．分析寓言的故事情節(jié)，理解其寓意。3．學(xué)習(xí)為人處世的道理，學(xué)會多角度辯證地看問題。

學(xué)法指引文言文中的詞類活用現(xiàn)象所謂詞類活用，是指某些詞語按照一定的語言習(xí)慣，在句中臨時改變了它的基本功能，充當(dāng)了別的詞類的語法現(xiàn)象。詞類活用是文言文閱讀中常見的考點，一般有以下兩種考查方式：①直接解釋加點詞語(含有詞類活用現(xiàn)象)的含義；②放在對文言文語句的翻譯中考查詞類活用現(xiàn)象。

課前預(yù)習(xí)

1．作者簡介

(1)伊索(約公元前6世紀)，古希臘作家。他善講寓言諷刺權(quán)貴，終遭殺害。公元前5世紀末，“伊索"這個名字在古希臘已是家喻戶曉，當(dāng)時的古希臘寓言都歸在他的名下。

(2)呂不韋(？—前235)，衛(wèi)國濮陽(今河南濮陽西南)人。戰(zhàn)國末年衛(wèi)國商人，官至秦國丞相。后因嫪毐集團叛亂事件受牽連，被免除相邦職務(wù)，全家被流放到蜀郡，不久憂懼自盡。

2．作品簡介

(1)《伊索寓言》：源自古希臘的一系列寓言，其中大部分是動物寓言，少部分以人或神為主。往往客觀敘述一個故事，結(jié)尾以一句話畫龍點睛，揭示蘊含的道理。動物寓言部分廣泛采用擬人手法，表現(xiàn)動物的習(xí)性，如《農(nóng)夫與蛇》《龜兔賽跑》《烏鴉喝水》《狼與小羊》等。

(2)《呂氏春秋》：又名《呂覽》，是戰(zhàn)國末年在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客編撰的一部雜學(xué)名著。全書二十六卷，分為十二紀、八覽、六論，共一百六十篇，20余萬字。此書以儒家學(xué)說為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名家、法家、墨家、農(nóng)家、兵家、陰陽家思想學(xué)說為素材，融諸子百家學(xué)說于一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。《呂氏春秋》集先秦諸子百家之大成，是戰(zhàn)國末期雜家的代表作。

(3)《列子》：舊題為戰(zhàn)國列御寇著。據(jù)后人考證，可能是晉代人的作品(列御寇的著作已失傳)。《列子》今本八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說，“愚公移山”“歧路亡羊"等成語均出自其中。

3．完成自學(xué)結(jié)構(gòu)圖

赫耳墨斯和雕像者②諷刺愛慕虛榮、

妄自尊大的人

蚊子和獅子④驕兵必敗

穿井得一人不要輕信傳聞

杞人憂天不要毫無根據(jù)地憂慮和擔(dān)心

基礎(chǔ)夯實

《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》

1．根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的詞語。

(1)赫耳墨斯看見自己的diāoxiànɡ(雕像)，心想他身為神使，又是商人的bìhù(庇護)神，人們對他會更尊重些。

(2)這故事適用于那些àimù(愛慕)xūrónɡ(虛榮)而不被人重視的人。

(3)你要是愿意，我們來jiàoliànɡjiàoliànɡ(較量較量)吧！

(4)蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹起喇叭，唱著kǎiɡē(凱歌)飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。

(5)回望歷代傳世佳作，能為今人耳熟能詳?shù)亩酁楫?dāng)時通俗文雅、接近白話的作品。由此推斷，大可不必為當(dāng)前新傳統(tǒng)詩詞的“淺白”“俚俗"而qǐrényōutiān()。

2．下面依序填入橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?B)

(1)這里既不像農(nóng)村的_____________，也不似城市的熱鬧喧囂，別有一番韻味。

(2)如果漢語一去不返，哪怕堆滿金子，神州也會成為一片豪華的廢墟。拯救漢字，并非__________。

(3)蹭熱度還是聽從內(nèi)心，隨波逐流還是走自己的路，這都取決于你內(nèi)心的定力和追求，不同的選擇，結(jié)果往往__________。

A．不毛之地杞人憂天截然不同

B．人跡罕至杞人憂天大相徑庭

C．不毛之地庸人自擾截然不同

D．人跡罕至庸人自擾大相徑庭

【解析】“不毛之地”，不長莊稼的地方，泛指貧瘠、荒涼的土地或地帶?！叭僳E罕至”，指偏僻荒涼的地方很少有人來過。句中指的是人少去的安靜之地，應(yīng)選擇“人跡罕至”。“杞人憂天”，借指為不必要憂慮的事情而憂慮?！坝谷俗詳_”，泛指本來沒有問題而自己瞎著急或自找麻煩。句中指的是拯救漢字非常必要，應(yīng)選擇“杞人憂天"?！敖厝徊煌?，形容兩件事物毫無共同之處?！按笙鄰酵ァ保稳荼舜讼嗖詈苓h。句中指的是根據(jù)內(nèi)心的定力和追求，不同的選擇，結(jié)果往往相去甚遠，應(yīng)選擇“大相徑庭”。

3．下列句子中，有語病的一項是(B)

A．中華民族擁有和平發(fā)展、兼濟天下的高尚情懷，是激揚正氣、篤行正道的民族。

B．在生活和學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常會就某些問題與他人進行討論，以尋求共識、解決問題、表達意見。

C．只有把農(nóng)民根本利益作為立法的出發(fā)點，才能為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化注入“強心劑"。

D．西浦大街兩側(cè)猶如兩個世界，一邊是現(xiàn)代商場、酒店，車水馬龍，另一邊則是古香古色的嶺南建筑，花紅柳綠。

【解析】語序不當(dāng)，應(yīng)把“尋求共識、解決問題、表達意見”改為“表達意見、尋求共識、解決問題"。

《穿井得一人》《杞人憂天》

1．解釋文中加點詞語，并翻譯黑體的句子。

穿井得一人

宋之丁氏，家無井而出溉(澆灌、灌溉)汲(從井里取水)，常一人居外。及(待，等到)其家穿(挖掘、開鑿)井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦撸骸岸∈洗┚靡蝗?。"國人道(講述)之，聞之于宋君。①宋君令人問之于丁氏，丁氏對(應(yīng)答，回答)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無聞也。②

①居住在國都中的人都在講述這件事，向宋國國君報告這件事。

②尋到的消息如此，還不如不知道。

杞人憂天

杞國有人憂天地崩墜，身亡(無，沒有)所寄，廢寢食者。

又有憂彼之所憂者，因往曉(告知，開導(dǎo))之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止(行動，活動)，奈何(為何，為什么)憂崩墜乎？①"

①你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，為什么還擔(dān)心天會塌下來呢？

其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？②”

②天如果真的是聚積的氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎？

曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使(縱使，即使)墜，亦不能有所中傷。③"

③即使掉下來，也不會有什么傷害。

其人曰：“奈地壞何？”

曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈(這四個字都是踩、踏的意思)，終日在地上行止，奈何憂其壞？④"

④你踏步行走，整天都在地上活動，為什么還擔(dān)心地會陷下去呢？

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

2．通假字

其人舍然大喜(同“釋”，解除、消除)

3．一詞多義

(1)聞

(2)若

(3)其_

(4)于

(5)之

4．古今異義

(1)國人道之古義(指居住在國都中的人)

今義(指本國的人)

(2)亦不能有所中傷古義(傷害)_

今義(誣蔑別人使受損害)

5．用課文中的原句填空。

(1)《穿井得一人》中交代故事背景，為下文“穿井"做鋪墊的句子是：宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。

(2)《穿井得一人》中說明丁氏真正意思的句子是：得一人之使，非得一人于井中也。

(3)《杞人憂天》中點明杞人憂慮原因的句子是：杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄。

課文精讀

1．下列對《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》的表述不準確的一項是(D)

A．兩則寓言的寓意不同，《赫耳墨斯和雕像者》諷刺愛慕虛榮的人，《蚊子和獅子》諷刺取得一點兒成績就得意忘形的人。

B．兩則寓言的結(jié)構(gòu)相同，都是第1段講述一個簡短的故事，第2段用簡潔的語言揭示道理。

C．兩則寓言的表現(xiàn)方法不同，《赫耳墨斯和雕像者》是把神當(dāng)作人來寫，《蚊子和獅子》賦予了動物人的情感和性格特征。

D．兩則寓言的表達方式相同，都采用了語言描寫、動作描寫和心理描寫來刻畫主人公。

【解析】《赫耳墨斯和雕像者》沒有動作描寫。

2．下列對《穿井得一人》的理解，不正確的一項是(C)

A．《穿井得一人》選自《呂氏春秋》，《呂氏春秋》又稱《呂覽》，先秦雜家代表著作。

B．《穿井得一人》中，“國人道之”的“國人"指的是居住在國都中的人，而非國家中的人。

C．寓言中的原本事件被訛傳，唯一的原因是“國人”樂于接受這種離奇的傳聞。

D．《穿井得一人》啟示我們，對于傳聞，要以審慎的態(tài)度進行分析、甄別。

【解析】“唯一的原因"太過于絕對。

3．下列對《杞人憂天》的理解，不正確的一項是(D)

A．《杞人憂天》選自《列子》，《列子》相傳為戰(zhàn)國時的道家人物列御寇所作，內(nèi)容多為民間故事、寓言、神話傳說。

B．《杞人憂天》這篇寓言的諷刺對象是那個憂天的杞國人。后來，我們常用“杞人憂天”這個成語來諷刺那些害怕不可能發(fā)生的災(zāi)禍、徒然自擾的庸人。

C．《杞人憂天》在短小的篇幅中簡要敘述故事的主要情節(jié)，無多余描寫，卻十分生動。

D．寓言是從神話脫胎而來的一種文學(xué)樣式，如《杞人憂天》這則寓言就頗有神話的味道。

【解析】“頗有神話的味道"表述有誤，這則寓言沒有神話的味道，通過杞人擔(dān)憂天地崩墜的故事，諷刺那些整天懷著毫無必要的擔(dān)心和無窮無盡的憂愁，既自擾又擾人的庸人，告訴人們不要毫無根據(jù)地憂慮和擔(dān)心。

4．閱讀《穿井得一人》，說說生活中為獲得真知灼見，避免道聽途說，我們應(yīng)該怎么做。

對于傳聞，要以審慎的態(tài)度進行分析、辨別，不要輕易相信傳聞，也不要輕易傳播未經(jīng)證實的傳聞，沒有調(diào)查就不要妄下結(jié)論。即不要道聽途說、以訛傳訛。

5．人們常用“杞人憂天”諷刺那些不必要的擔(dān)憂，也有人認為其中傳達出強烈的憂患意識。你同意哪一種理解呢？請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

示例：我認為，“杞人憂天"本來確實是諷刺那些不必要的擔(dān)憂，但理解為“憂患意識”也是可以的。“杞人憂天"可以引申到政治生活方面，借以表示對國家大事的關(guān)心，有“眾人皆醉我獨醒”的寓意，從而傳達出強烈的憂患意識。如李白《梁甫吟》：“白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾。"這正是以杞人自喻，抒發(fā)為國事操心而受到排擠的苦悶。

拓展閱讀

【甲】《穿井得一人》

1．解釋下列句中加點詞語的意思。

(1)及其家穿井(待，等到)_

(2)聞之于宋君(聽到，這里是“使聽到”的意思)

(3)丁氏對曰(應(yīng)答，回答)

2．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

得一人之使，非得一人于井中也。

(家里打了井，不必再派人到外面打水)得到一個人的勞力，并非在井中得到了一個人。

【乙】疑鄰竊斧

人有亡①者，意②其鄰之子。視其行步，竊也；顏色③，竊也；言語，竊也；動作態(tài)度，無為而不竊也。抇④其谷⑤而得其，他日復(fù)見其鄰人之子，動作態(tài)度，無似竊者。其鄰之子非變也己則變矣變也者無他有所尤⑥也。

(選自《呂氏春秋·去尤》)

【注釋】①(fū)：同“斧”，斧子。②意：同“臆”，懷疑。③顏色：臉上的神色表情。④抇(hú)：掘。⑤谷：坑。⑥尤：局限，蒙蔽。

3．解釋文中加點詞語的意思。

(1)人有亡者(丟失)_

(2)他日復(fù)見其鄰人之子(又，再次)

4．請用“/"給文中畫線的句子斷句。

其鄰之子非變也/己則變矣/變也者無他/有所尤也

5．亡斧者的“疑”給了你怎樣的啟示？

主觀成見是認識客觀真理的障礙，我們不能帶著成見去觀察世界，否則就會歪曲客觀事物的原貌。__，是因為原來有所局限。

素養(yǎng)提升

班級要組織主題為“小寓言大智慧"的語文綜合性學(xué)習(xí)活動，請你參與并完成下列題目。

1．閱讀下面的材料，回答問題。

大量的寓言在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文化遺產(chǎn)的寶貴財富。寓言最初產(chǎn)生于民間，流行于民間，常以散文和韻詩的形式出現(xiàn)。它的內(nèi)容主要是帶有諷刺和勸誡意味的充滿智慧的故事。

請你從上面的文段中選擇四個詞語(每個詞語限兩個字)來揭示寓言的特征，你覺得最合適的四個詞語是：諷刺、勸誡、智慧、故事。

2．許多成語都源于寓言故事，請根據(jù)提示，完成下面表格。

成語主要內(nèi)容寓意

①守株待兔宋國有個農(nóng)夫看見一只兔子撞在樹樁上死了，從此便放下鋤頭在樹樁旁等待再撞死的兔子。諷刺不努力而存僥幸心理，希望