北京市昌平區(qū)2023-2024學(xué)年高一年級(jí)上冊(cè)期末考試語(yǔ)文試卷

昌平區(qū)2023-2024學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)期末質(zhì)量抽測(cè)

語(yǔ)文試卷

2024.1

本試卷共8頁(yè)，150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘。

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一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面材料，完成各題。

材料一

我國(guó)自古就有尊崇和弘揚(yáng)工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，一些工藝制作水平在世界上長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位。瓷

器、絲綢、家具等精美制品和許多龐大壯觀的工程，都離不開(kāi)勞動(dòng)者精益求精的工匠精神。新中國(guó)成立以

來(lái)，我們黨在帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，始終堅(jiān)持弘揚(yáng)工匠精神。無(wú)論是“兩彈一

星”、載人航天工程取得的輝煌成就，還是高鐵、大飛機(jī)等的設(shè)計(jì)與制造，都離不開(kāi)工匠精神，都展現(xiàn)出

我們對(duì)工匠精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。

弘揚(yáng)工匠精神有助于提高創(chuàng)新能力，加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)的步伐。我國(guó)是世界制造業(yè)第一大國(guó)，在世界

500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中，我國(guó)有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量位居世界第一。但總體而言，我國(guó)制造業(yè)大而

不強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)迫在眉睫。加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)，關(guān)鍵在于提高創(chuàng)新能

力，而工匠精神是助推創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?。工匠精神不是因循守舊、拘泥一格的“匠氣”，而是在堅(jiān)守中追

求突破，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。把工匠精神融入生產(chǎn)制造的每一個(gè)環(huán)節(jié)，敬畏職業(yè)，追求完美，才有可能實(shí)現(xiàn)突破創(chuàng)

新。

弘揚(yáng)工匠精神有助于提升中國(guó)品牌的國(guó)際形象。近年來(lái)，我國(guó)品牌建設(shè)取得長(zhǎng)足進(jìn)步，但在國(guó)際上真

正叫得響的品牌還不多，這與我國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一制造業(yè)大國(guó)的地位很不相稱。提升品牌形

象，要求把工匠精神融入設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，做到精雕細(xì)琢，追求完美，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品從“重

量”到“重質(zhì)”的提升。通過(guò)弘揚(yáng)工匠精神，讓每個(gè)勞動(dòng)者恪盡職守，崇尚精益求精的精神，進(jìn)而培育眾

多大國(guó)工匠，不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量，打造更多享譽(yù)世界的中國(guó)品牌，建設(shè)品牌強(qiáng)國(guó)。

弘揚(yáng)工匠精神，需要培養(yǎng)尊崇工匠精神的社會(huì)風(fēng)尚，構(gòu)建相應(yīng)的體制機(jī)制。我國(guó)雖然有“尚巧工”的

傳統(tǒng)，但技能人才在傳統(tǒng)社會(huì)還沒(méi)有得到應(yīng)有重視。這就要求我們倡導(dǎo)尊崇工匠精神的社會(huì)風(fēng)尚，為弘揚(yáng)

工匠精神營(yíng)造良好社會(huì)氛圍。弘揚(yáng)工匠精神，還要形成相應(yīng)的體制機(jī)制。健全技能人才培養(yǎng)、使用、評(píng)

價(jià)、激勵(lì)制度，提高勞模和技能人才的政治待遇、經(jīng)濟(jì)待遇、社會(huì)待遇，為勞模和技能人才發(fā)揮作用搭建

寬廣舞臺(tái)。

（取材于陳昊武的相關(guān)文章）

材料二

工匠精神如何助力中國(guó)成為制造強(qiáng)國(guó)？首先需要厘清工匠精神的現(xiàn)代內(nèi)涵。

工匠精神產(chǎn)生于手工藝時(shí)代。先秦時(shí)期，《周禮?考工記》曾對(duì)工匠的工作有這樣的描述，“審曲面勢(shì)，

以飭五材，以辨民器，謂之百工”。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，手藝是一種謀生的技能。工匠們結(jié)合生產(chǎn)生活實(shí)

踐，創(chuàng)造性地發(fā)明了各種生活器皿與生產(chǎn)工具，使各種材料實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。

這只是傳統(tǒng)的“手工匠”精神，現(xiàn)代工匠精神需要手工技藝與現(xiàn)代科技的有機(jī)融合。小至瑞士手表，大

至波音飛機(jī)，都是傳統(tǒng)手工和現(xiàn)代機(jī)械技術(shù)相得益彰的結(jié)晶。在波音生產(chǎn)線上，大量工作主要由人工完成，

因?yàn)闄C(jī)械流水線保證不了零件高精裝配。然而，這只是手工技術(shù)和現(xiàn)代科技的初級(jí)整合。實(shí)現(xiàn)手工和現(xiàn)代科

技有機(jī)融合，需要更高層次的科技突破。例如，蘋(píng)果公司iMac支撐架、iPod后蓋的高精需求，全世界僅有

日本小林研業(yè)的純手工打磨能滿足，但產(chǎn)量有限。蘋(píng)果公司視頻記錄手工打磨全過(guò)程，精密分析手工操作精

髓，將結(jié)果用于改進(jìn)機(jī)械加工技術(shù)，成功實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化量產(chǎn)。

真正的工匠精神渴求富創(chuàng)意、有創(chuàng)見(jiàn)、敢創(chuàng)新的匠人，只有在“創(chuàng)”中才能成就這樣的匠人?！皠?chuàng)”者，

從倉(cāng)從刀，敢于對(duì)既有知識(shí)倉(cāng)庫(kù)內(nèi)的成果大刀闊斧改造，這是現(xiàn)代工匠精神應(yīng)有之意。

最近，在美國(guó)一家著名的眾籌網(wǎng)站上，有一個(gè)中國(guó)項(xiàng)目Czur掃描儀首發(fā)即籌得近百萬(wàn)美元。Czur重新

定義了掃描儀，可自動(dòng)“撫平”卷曲紙張、清除手印、切除白邊，可掃描3D物體、變身視頻展示臺(tái)，還能

自動(dòng)連接高速Wifi傳輸。這種掃描儀跟手工技術(shù)完全不搭界，但無(wú)疑是對(duì)現(xiàn)代工匠精神的完美詮釋。如果

匠人們只管鞠躬盡瘁、任勞任怨地在現(xiàn)有技術(shù)路線上精益求精，沒(méi)有批判、創(chuàng)新，那遠(yuǎn)算不上真正意義上的

現(xiàn)代工匠精神。

“匠”在字形上可以理解為：在有限空間內(nèi)斤斤計(jì)較。工匠精神需要斤斤計(jì)較，不僅計(jì)較品質(zhì)、手工技

藝的爐火純青，更要計(jì)較手工與科技的相互增益，計(jì)較富創(chuàng)意、有創(chuàng)見(jiàn)、敢創(chuàng)新思想的誕生，而倘若我們?nèi)?/p>

是把鼓勵(lì)工匠精神理解為鼓勵(lì)人人安心做忙碌的陀螺，這不僅極易誤導(dǎo)人們，也不利于工匠精神的發(fā)揚(yáng)光

大。

（取材于劉艷瓊的相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料一，下列表述正確的一項(xiàng)是（）

A.由于有尊崇和弘揚(yáng)工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，因此我國(guó)的瓷器、絲綢的工藝水平在世界上一直處于領(lǐng)先地

位。

B.工匠精神既需要“匠氣”，更需要追求突破創(chuàng)新，這對(duì)我國(guó)加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)的步伐具有重大的意

義。

C.弘揚(yáng)工匠精神，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品從“重量”到“重質(zhì)”的提升，我們就能夠打造出更多享譽(yù)世界的中國(guó)品

牌。

D.弘揚(yáng)工匠精神應(yīng)該雙管齊下，既要倡導(dǎo)尊崇工匠精神的良好社會(huì)風(fēng)尚，又要構(gòu)建與之相應(yīng)的體制機(jī)

制。

2.根據(jù)材料二，下列理解不思俄的一項(xiàng)是（）

A.工匠精神誕生于手工藝時(shí)代，《周禮?考工記》對(duì)此已有了明確的記載。

B.波音生產(chǎn)線的工作既需要現(xiàn)代化機(jī)械技術(shù)，也不能離開(kāi)傳統(tǒng)的人工操作。

C.蘋(píng)果公司分析手工操作精髓，改進(jìn)機(jī)械加工技術(shù)，詮釋了現(xiàn)代工匠精神。

D.從“創(chuàng)”和“匠”的字形角度進(jìn)行解讀，工匠精神要求人們要敢于創(chuàng)新。

3.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正理的一項(xiàng)是（）

A.在世界主要工業(yè)產(chǎn)品中，我國(guó)有近一半的產(chǎn)品產(chǎn)量居世界第一，我國(guó)是制造大國(guó)，但不是制造強(qiáng)國(guó)。

B.我國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，實(shí)現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，著力提升我國(guó)品牌形象，是當(dāng)前重要工作之一。

C.真正意義上的現(xiàn)代工匠精神，需要具有批判意識(shí)和創(chuàng)新思維，完全不同于傳統(tǒng)的“手工匠”精神。

D,弘揚(yáng)工匠精神，健全技能人才培養(yǎng)、評(píng)價(jià)、激勵(lì)制度，并不等于鼓勵(lì)人人安心地完成本職工作。

4.根據(jù)材料一和材料二，下列各項(xiàng)中不熊體現(xiàn)現(xiàn)代工匠精神的一項(xiàng)是（）

A.高鳳林努力攻克航天焊接難關(guān)，成功焊接了90多發(fā)火箭的“心臟”。

B.石光銀駐守毛烏素沙漠40年，承包了3000畝荒沙地，植樹(shù)造林。

C.吳書(shū)瑞“十年磨一劍”，探索并掌握了古建筑彩繪修復(fù)的瀝粉技術(shù)。

D.顧秋亮安裝深水載人潛水器的零部件，裝配精度達(dá)到了0.01毫米。

5.根據(jù)以上兩則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明新時(shí)代我們?nèi)绾魏霌P(yáng)工匠精神。

【答案】1.D2.A

3.C4.B

5.①繼承與弘揚(yáng)精益求精的工匠精神；

②把工匠精神融入生產(chǎn)制造的每一個(gè)環(huán)節(jié)，追求完美，實(shí)現(xiàn)突破創(chuàng)新；

③打造更多享譽(yù)世界的中國(guó)品牌，建設(shè)品牌強(qiáng)國(guó)；

④培養(yǎng)尊崇工匠精神的社會(huì)風(fēng)尚，構(gòu)建相應(yīng)的體制機(jī)制；

⑤將手工技藝與現(xiàn)代科技進(jìn)行有機(jī)融合，培育現(xiàn)代工匠精神；

⑥避免誤區(qū)，鼓勵(lì)手工和科技相互增益，鼓勵(lì)富創(chuàng)意、有創(chuàng)見(jiàn)、敢創(chuàng)新的思想。

【解析】

1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“由于……，因此我國(guó)的瓷器、絲綢的工藝水平在世界上一直處于領(lǐng)先地位”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第一段

“瓷器、絲綢、家具等精美制品和許多龐大壯觀的工程，都離不開(kāi)勞動(dòng)者精益求精的工匠精神”可知“離

不開(kāi)”不等于是成為必然原因，說(shuō)法絕對(duì)。

B.“更需要追求突破創(chuàng)新”錯(cuò)誤，由材料一第二段“弘揚(yáng)工匠精神有助于提高創(chuàng)新能力，加快建設(shè)制造強(qiáng)

國(guó)的步伐”可知，“有助于”不等于“更需要”。

C.“我們就能夠打造出更多享譽(yù)世界的中國(guó)品牌”錯(cuò)誤，說(shuō)法絕對(duì)。由材料一第三段“弘揚(yáng)工匠精神有助

于提升中國(guó)品牌的國(guó)際形象”可知，“有助于”不是一種“就能夠”的必然。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容理解的能力。

A.“《周禮?考工記》對(duì)此已有了明確的記載”錯(cuò)誤，由材料二第二段”《周禮?考工記》曾對(duì)工匠的工

作有這樣的描述……”和第三段“這只是傳統(tǒng)的‘手工匠’精神，現(xiàn)代工匠精神需要手工技藝與現(xiàn)代科技

的有機(jī)融合”可知，《周禮?考工記》只是描述工作，而且那只是傳統(tǒng)的“手工匠”精神，所以不能算

“明確的記載”。

故選Ao

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并進(jìn)行合理推斷的能力。

C.“完全不同于傳統(tǒng)的‘手工匠‘精神”錯(cuò)誤，由原文“現(xiàn)代工匠精神需要手工技藝與現(xiàn)代科技的有機(jī)融

合”可知，現(xiàn)代工匠精神以傳統(tǒng)的“手工匠”精神為基礎(chǔ)，“完全不同于"扭曲事實(shí)。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析論據(jù)、論點(diǎn)和論證手法的能力。

A.“努力攻克航天焊接難關(guān)”體現(xiàn)的是精益求精的工匠精神。

B.“植樹(shù)造林”體現(xiàn)的是環(huán)保精神。

C.“十年磨一劍”體現(xiàn)的是精益求精的工匠精神。

D.“裝配精度達(dá)到了0.01毫米”體現(xiàn)的是精益求精的工匠精神。

故選B。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。

根據(jù)材料一第一段“始終堅(jiān)持弘揚(yáng)工匠精神……等的設(shè)計(jì)與制造，都離不開(kāi)工匠精神，都展現(xiàn)出我們對(duì)工

匠精神的繼承與發(fā)揚(yáng)”，提煉出要點(diǎn)一。

根據(jù)材料一第二段最后一句“把工匠精神融入生產(chǎn)制造的每一個(gè)環(huán)節(jié)，敬畏職業(yè)，追求完美，才有可能實(shí)

現(xiàn)突破創(chuàng)新”，提煉出要點(diǎn)二。

根據(jù)材料一第三段最后一句“培育眾多大國(guó)工匠，不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量，打造更多享譽(yù)世界的中國(guó)品牌，建

設(shè)品牌強(qiáng)國(guó)”，提煉出要點(diǎn)三。

根據(jù)材料一最后一段第一句“弘揚(yáng)工匠精神，需要培養(yǎng)尊崇工匠精神的社會(huì)風(fēng)尚，構(gòu)建相應(yīng)的體制機(jī)

制”，提煉出要點(diǎn)四。

根據(jù)材料二第三段第一句“現(xiàn)代工匠精神需要手工技藝與現(xiàn)代科技的有機(jī)融合”，提煉出要點(diǎn)五。

根據(jù)材料二最后一段最后一句“更要計(jì)較手工與科技的相互增益，計(jì)較富創(chuàng)意、有創(chuàng)見(jiàn)、敢創(chuàng)新思想的誕

生，而倘若我們?nèi)允前压膭?lì)工匠精神理解為鼓勵(lì)人人安心做忙碌的陀螺，這不僅極易誤導(dǎo)人們，也不利于

工匠精神的發(fā)揚(yáng)光大”，提煉出要點(diǎn)六。

二、本大題共7小題，共28分。

閱讀下面文言文，完成各題。

（-）

君子日：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，□以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不

復(fù)挺者，口使之然也。故木受繩如直，金就零則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跋而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，

而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)卟?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，

西絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹉步，無(wú)以

至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；鸞馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥

而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)，上食埃上，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鰭

與穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

（取材于《荀子?勸學(xué)》）

（二）

君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜,喘而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)

也，入乎耳，出乎口?？诙g則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)孝為己，今之學(xué)者為人。君子之

學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢⑴。故不問(wèn)而告謂之微，問(wèn)一而告二謂之嘴。傲，非也；嘴，非

也。君子如響3矣。

（取材于《荀子?勸學(xué)》）

（三）

善學(xué)者，若齊王之食雞也，必食其跖⑷數(shù)千而后足；雖不足，猶若有跖。物固莫不有長(zhǎng),莫不有短。

人亦然。故善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。故假人者遂有天下。無(wú)丑不能，無(wú)惡不知。丑不能，惡不知，病

矣。不丑不能，不惡不知，上矣。雖桀、紂猶有可畏可取者，而況于賢者乎？

（取材于《呂氏春秋?用眾》）

注釋：【1】禽犢：用作饋贈(zèng)的禮物?！?】響：回聲?！?】跖：指雞爪。

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.金就便則利礪：磨礪

B.而聞?wù)吲碚茫呵宄?/p>

C.故不問(wèn)而告謂之傲傲：急躁

D.無(wú)丑不能丑：以……為恥

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.故木受繩則直口耳之間則四寸耳

B.假輿馬有，非利足也古之學(xué)者為己

C.呵絕江河畫(huà)況于賢者乎

D.非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者若齊王之食雞也

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.吾嘗跋而望矣

我嘗試著踮起腳后跟眺望

B.蚓無(wú)爪牙之利

蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒

C.形乎動(dòng)靜

體現(xiàn)在他的舉止上

D.不惡不知，上矣

不把不知看作恥辱，這是最高明的

9.根據(jù)文意，下列理解不正項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.選文（一）中荀子以人們生活中常見(jiàn)的提取靛青、制造車輪等現(xiàn)象為喻，形象說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用。

B.選文（二）“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，指出古今學(xué)者學(xué)習(xí)目的不同，荀子推崇“古之學(xué)

者”。

C.選文（三）中“假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短”與選文（一）中“君子生非異也，善假于物也”的觀點(diǎn)相似。

D.三則選文都采用了比喻論證和對(duì)比論證的方法，從不同角度闡述了學(xué)習(xí)的方法和學(xué)習(xí)的重要性。

10.將下面的語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）君子生非異也，善假于物也。

（2）物固莫不有長(zhǎng)。

11.請(qǐng)分別從三篇選文中各概括出作者推崇的一種學(xué)習(xí)方法，并結(jié)合選文進(jìn)行說(shuō)明。

【答案】6.A7.B

8.A9.D

10.（1）君子的天性（同一般人）沒(méi)有差別，（只是君子）善于借助外物罷了。

（2）事物本來(lái)沒(méi)有不有長(zhǎng)處。

11.選文（一）①學(xué)與思結(jié)合：如“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”②善于借助外物：如“君子生

非異也，善假于物也”。③善于積累：“積土”“積水”“積善”“不積畦步”“不積小流”等句，從正

反兩面談積累的學(xué)習(xí)方法。④持之以恒（堅(jiān)持）：“弩馬”“騏驥”“鍥而不舍”“鍥而舍之”等句，從

正反兩面談持之以恒的學(xué)習(xí)方法。⑤專心致志（專心）：“蚯蚓”“蟹”等句，從正反兩面談專心致志的

學(xué)習(xí)方法。

選文（二）知行合一/注重實(shí)踐/學(xué)以致用：“君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜”，君子

學(xué)習(xí)，入耳入心，灌注到全身，并在行動(dòng)中實(shí)踐。

選文（三）取長(zhǎng)補(bǔ)短/向他人學(xué)習(xí)：“故善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短”，善于學(xué)習(xí)的人，能借用別人的長(zhǎng)處

來(lái)彌補(bǔ)自己的短處。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.礪：磨刀石。句意：刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利。

B.句意：可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。

C.句意：沒(méi)人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁。

D.句意：不要憎恨無(wú)能的人。

故選Ao

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.就，連詞。/只，僅。句意：所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直。/口耳之間相距只不過(guò)四寸而

已。

B.……的人。意思相同。正確。句意：借助車馬的人，并不是腳走得快。/古代的學(xué)者為了自己（能把學(xué)

來(lái)的知識(shí)用于實(shí)踐）。

C.卻，表轉(zhuǎn)折。/更，表遞進(jìn)。句意：卻可以橫渡江河。/更何況賢明的人呢？

D.的。/主謂之間，不譯。句意：不是蛇、鰭的洞穴它就無(wú)處藏身。/善于學(xué)習(xí)的人像齊王吃雞那樣。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

A.嘗，曾經(jīng)。句意：我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望。

故選A。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“三則選文都采用了比喻論證和對(duì)比論證的方法”錯(cuò)誤。第一則運(yùn)用了比喻論證和對(duì)比論證的方法。

“青出于藍(lán)”“冰寒于水”等是比喻論證?！膀球尽薄靶贰钡仁钦凑撟C。第二則運(yùn)用對(duì)比論證的方法。

“君子”“小人”形成對(duì)比論證。第三則運(yùn)用了比喻論證的方法?！褒R王之食雞”為比喻論證。

故選D。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“生”，通“性”，天性；“非”，沒(méi)有；“假”，借助。

（2）“固”，本來(lái)；“莫”沒(méi)有。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

選文（一）

“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”可以概括出“學(xué)與思結(jié)合”。

文中由“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，

而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河”引出“君子生非異也，善假于物也”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)借助外物

對(duì)于做事，對(duì)于學(xué)習(xí)的重要作用。可以概括出“善于借助外物”。

“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”從正面強(qiáng)調(diào)積累的重

大作用?！安环e陛步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海”，從反面談積累的學(xué)習(xí)方法?？梢愿爬ǔ?/p>

“善于積累”。

“騏驥一躍，不能十步；鷲馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，通過(guò)“騏

驥”不堅(jiān)持與“弩馬”堅(jiān)持的對(duì)比，“鍥而不舍”的堅(jiān)持與“鍥而舍之”的放棄的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)持之以恒的

重大意義?？梢愿爬ǔ觥俺种院悖▓?jiān)持）”。

“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者，

用心躁也”，通過(guò)“蚯蚓”“用心一也”同“蟹”“用心躁也”的正反對(duì)比，突出專心、專一的重要性。

可以概括出“專心致志（專心）”。

選文（二）

“君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜”，說(shuō)明君子學(xué)習(xí)時(shí)不僅聽(tīng)到知識(shí)，還在具體行動(dòng)中

將所學(xué)知識(shí)表現(xiàn)出來(lái)，將知與行結(jié)合起來(lái)，可以概括出“知行合一/注重實(shí)踐/學(xué)以致用”。

選文（三）

“故善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短”“故假人者遂有天下”，可知，在學(xué)習(xí)過(guò)程中要善于借鑒他人，借助他人

的智慧成就自己的智慧，借助他人的長(zhǎng)處彌補(bǔ)自己的短處，可以概括出“取長(zhǎng)補(bǔ)短/向他人學(xué)習(xí)”。

參考譯文：

（-）

君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。一塊木材直

得合乎墨線，假如用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度就可以符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯

了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，

刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行

為沒(méi)有過(guò)失了。

我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高

處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處

也能聽(tīng)得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游

泳，卻可以橫渡江河。君子的天性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道

德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積

累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不

停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。

蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專

-O螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鯉■的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡辍?/p>

（二）

君子學(xué)習(xí)聞道，進(jìn)入到耳中，牢記在心里，表現(xiàn)在四肢上，體現(xiàn)在日常行動(dòng)中。哪怕是極細(xì)微的一舉

一動(dòng)，都可以作為規(guī)范。小人學(xué)習(xí)是從耳聽(tīng)從嘴出，口耳之間相距不過(guò)四寸而已，怎么能夠完美他的七尺

之軀呢？古代的學(xué)者為了自己（能把學(xué)來(lái)的知識(shí)用于實(shí)踐），現(xiàn)在的學(xué)者為了向別人炫耀（不能付諸實(shí)

踐，只能在口頭上說(shuō)一說(shuō)）。君子學(xué)習(xí)，是為了完善自我；小人學(xué)習(xí)，是將學(xué)問(wèn)當(dāng)成饋贈(zèng)的禮物（來(lái)取悅別

人）。所以，沒(méi)人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁，問(wèn)一答二的叫啰嗦。浮躁，是不對(duì)的；啰嗦，是不對(duì)

的。君子答問(wèn)應(yīng)象空谷回音一般（有問(wèn)有答，對(duì)應(yīng)得當(dāng)）。

（三）

善于學(xué)習(xí)的人像齊王吃雞那樣，一定要吃上幾千雞腳掌以后才滿足，即使不能滿足，如同仍有雞腳一

樣。事物本來(lái)無(wú)不有長(zhǎng)處，無(wú)不有短處。人也是這樣，所以，善于學(xué)習(xí)的人能借助別人的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自己

的不足。因此，善于借助他人的人能擁有天下。不要憎恨無(wú)能的人，不要厭惡無(wú)知的人。憎恨無(wú)能，厭惡

無(wú)知，是錯(cuò)誤的。不憎恨無(wú)能，不厭惡無(wú)知，這就高尚了。即使是夏桀、商紂王，仍然有可以敬畏、可以

借鑒的地方，更何況賢明的人呢？

12.閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。

子曰：“君子不器。”（《為政》）

子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言，而后從之?！保ā稙檎罚?/p>

子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！保ā稙檎罚?/p>

子日：“君子無(wú)所爭(zhēng)。必也，射乎？將讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子?！保ā栋肆妗罚?/p>

（1）請(qǐng)解釋“君子不器”的意思。

（2）綜合以上材料，簡(jiǎn)述孔子心目中“君子”所具有的品質(zhì)。

【答案】（1）君子不能像器皿一樣（只具有一種功能/被限定在某一種作用上）。

（2）“君子”所具有的品質(zhì)：①博學(xué)多識(shí)，具有多方面才干；②先做后說(shuō)，不能只說(shuō)不做；③與人和睦相

處，不結(jié)黨營(yíng)私；④君子無(wú)私，沒(méi)有名利之心。君子爭(zhēng)德行、爭(zhēng)道義、爭(zhēng)禮讓。

【解析】

【小問(wèn)1詳解】

本題考查學(xué)生理解文言文句意的能力。

“君子不器”，“君子”指是品德高尚、具有遠(yuǎn)大志向的人；“器”，指器物；“不器”則是比喻君子

不應(yīng)像普通的器具一樣，只具備單一的功能或者用途。句意：君子不能像器皿一樣（只具有一種功能/被限

定在某一種作用上）。

【小問(wèn)2詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象的能力。

（1）根據(jù)“君子不器”概括為：博學(xué)多識(shí)，具有多方面才干；

（2）根據(jù)“先行其言,而后從之”概括為：先做后說(shuō)，不能只說(shuō)不做；

（3）根據(jù)“君子周而不比，小人比而不周”概括為：與人和睦相處，不結(jié)黨營(yíng)私；

（4）根據(jù)“君子無(wú)所爭(zhēng)。必也，射乎？揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子”概括為：君子無(wú)私，沒(méi)有名利

之心。君子爭(zhēng)德行、爭(zhēng)道義、爭(zhēng)禮讓。

參考譯文：

孔子說(shuō)：“君子不能像器皿一樣（只有一種用途）?！保ā稙檎罚?/p>

孔子說(shuō)：先去實(shí)踐自己想要說(shuō)的話，等到真的做到了以后才把它說(shuō)出來(lái)。（《為政》）

孔子說(shuō)：“德行高尚的人團(tuán)結(jié)多數(shù)人但不互相勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)?！保ā稙檎罚?/p>

孔子說(shuō)：“君子沒(méi)有什么可與別人爭(zhēng)的事情。如果有，一定是比射箭了。比賽時(shí)，相互作揖謙讓后上

場(chǎng)。射完后，登堂喝酒。這是一種君子之爭(zhēng)?！保ā栋藘r(jià)》）

三、本大題共4小題，共20分。

閱讀下面詩(shī)歌，完成各題。

雜詩(shī)（其十一）

陶淵明

我行“未云遠(yuǎn)，回顧慘風(fēng)涼。

春燕應(yīng)節(jié)起，高飛拂塵梁。

邊雁悲無(wú)所，代謝歸北鄉(xiāng)。

離鵑⑵鳴清池，涉暑經(jīng)秋霜。

愁人難為辭，遙遙春夜長(zhǎng)。

注釋：【1】行：行役。元興三年春，陶淵明東下任鎮(zhèn)軍參軍?！?】鵑（kun）：一種像鶴的鳥(niǎo)。

13.下列對(duì)詩(shī)句的分析，不正鯽的一項(xiàng)是（）

A.“我行”兩句寫(xiě)自己離家不遠(yuǎn)，回顧過(guò)往經(jīng)歷如慘風(fēng)般悲涼。

B.“春燕”兩句寫(xiě)燕子應(yīng)著節(jié)拍起舞，高飛拂起了屋梁上的灰塵。

C.“邊雁”兩句寫(xiě)遷徙途中的大雁居無(wú)定所，隨季節(jié)之變回歸北方。

D.詩(shī)的最后兩句寫(xiě)春夜漫長(zhǎng)，詩(shī)人的愁思難以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。

14.“愁人難為辭，遙遙春夜長(zhǎng)”兩句表達(dá)了作者羈旅之愁，下列詩(shī)句中的“愁”所表達(dá)的情感與此句的

情感相近的一項(xiàng)是（）

A.月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。（張繼《楓橋夜泊》）

B.瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

C.我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）

D.問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（李煜《虞美人》）

15.“鳥(niǎo)”在陶淵明詩(shī)中是一個(gè)非常重要的意象，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句，分析本詩(shī)中的“離鵑”與《歸園田

居》（其一）中的“羈鳥(niǎo)”所蘊(yùn)含的不同情感。

【答案】13.B14.A

15.①“離鵑鳴清池，涉暑經(jīng)秋霜”的意思是：離群（或離鄉(xiāng)）的鵑鳥(niǎo)在清池邊鳴叫，歷經(jīng)夏暑與秋霜，作

者借此表達(dá)終日奔忙卻與自己的理想相背離的愁苦。

②“羈鳥(niǎo)戀舊林”的意思是：被束縛在籠子中的鳥(niǎo)留戀以前的山林，作者借此表達(dá)對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡和對(duì)

田園生活的向往。

【解析】

【13題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和情感的能力。

B.“寫(xiě)燕子應(yīng)著節(jié)拍起舞”錯(cuò)，“春燕應(yīng)節(jié)起”寫(xiě)的是燕子按照季節(jié)飛來(lái)。

故選B。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。

A.“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”句，表達(dá)了作者羈旅之愁

B.“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝”句，表達(dá)了作者別離后傷感郁悶之情。

C.“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”句，表達(dá)了作者對(duì)王昌齡懷才不遇的惋惜與同情之意。

D.“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”句，表達(dá)了作者對(duì)國(guó)破的無(wú)奈之情。

故選A?

【15題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌意象的能力。

“離鵑鳴清池，涉暑經(jīng)秋霜”，意為：離群（或離鄉(xiāng)）的鵑鳥(niǎo)在清池邊鳴叫，歷經(jīng)夏暑與秋霜?！半x鵑”

指離群的大鳥(niǎo)，特征是離散（或離鄉(xiāng)）。該句寫(xiě)歷經(jīng)夏暑與秋霜的離群大鳥(niǎo)在清池鳴叫，借此來(lái)寫(xiě)離家的

自己。結(jié)合“我行未云遠(yuǎn)，回顧慘風(fēng)涼”“遙遙春夜長(zhǎng)”及注釋“陶淵明東下任鎮(zhèn)軍參軍”可知，借鵑鳥(niǎo)

表達(dá)終日奔忙卻與自己的理想相背離的愁苦；

“羈鳥(niǎo)戀舊林”，意為：被束縛在籠子中的鳥(niǎo)留戀以前的山林。羈鳥(niǎo)：指籠中之鳥(niǎo)，

被束縛的鳥(niǎo)。詩(shī)人運(yùn)用了比喻的修辭手法，通過(guò)“羈鳥(niǎo)”形象，將自己在官場(chǎng)中的狀態(tài)比作失去適合生長(zhǎng)

環(huán)境的“羈鳥(niǎo)”，表達(dá)了自己對(duì)于官場(chǎng)生活的厭倦以及對(duì)田園生活的向往。

16.在橫線上填寫(xiě)作品原句。

（1）,百年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫《登高》）

（2）羽扇綸巾，談笑間，o（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）

（3）“芙蓉”在古詩(shī)中往往不單純是景物，還是一種感情的象征，如《古詩(shī)十九首》中所寫(xiě)“涉江

采芙蓉，蘭澤多芳草。?"。

（4）白居易的《琵琶行》在描摹音樂(lè)的變化時(shí)使用了一連串比喻：“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，

=，幽咽泉流冰下難”。

（5）有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄妙語(yǔ)警句，而不注重領(lǐng)會(huì)思想、汲取智慧。用俗話來(lái)說(shuō)，這叫

“撿了芝麻丟了西瓜”。用韓愈《師說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，可謂“,"。

【答案】①.萬(wàn)里悲秋常作客②.橘櫓灰飛煙滅③.采之欲遺誰(shuí)④.所思在遠(yuǎn)道⑤.大

珠小珠落玉盤(pán)⑥.間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑⑦.小學(xué)而大遺⑧.吾未見(jiàn)其明也

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞：橘櫓、遺、鶯。

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面的作品，完成各題。

水鄉(xiāng)戲臺(tái)

①假若紹興的一切都將在記憶中隱去，我相信最后余下的，定然是一座戲臺(tái)。

②在我看來(lái)，紹興的標(biāo)志性建筑，不是陸游寫(xiě)《釵頭鳳》的沈園，不是安昌古鎮(zhèn)里的老臺(tái)門(mén)，不是古

鎮(zhèn)人家嫁女時(shí)必定要走的福祿、萬(wàn)安、如意這些古橋，而是那些星星點(diǎn)點(diǎn)的水上戲臺(tái)。

③對(duì)于紹興人來(lái)說(shuō)，沒(méi)了什么樣的建筑或許都不會(huì)影響生活質(zhì)量，唯獨(dú)沒(méi)有戲臺(tái)不行。每個(gè)村落，都

有自己的戲臺(tái)，幾乎每隔一二里，甚至半華里，就有一座戲臺(tái)。在紹興，這些戲臺(tái)組成一張戲臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)。

所以，從前的鄉(xiāng)土紹興，彈唱之聲密集，無(wú)論何時(shí)，總會(huì)有一座戲臺(tái)在演戲。當(dāng)大地陷入沉寂，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)

的唱腔卻密厚彼伏。我想，假如當(dāng)年所有的戲臺(tái)同時(shí)開(kāi)演，定然如無(wú)數(shù)朵焰火同時(shí)在黑夜里綻放，成為一

場(chǎng)無(wú)比盛大的凈宮野晏。這里把戲臺(tái)稱為“萬(wàn)年臺(tái)”。他們打算讓這些戲在戲臺(tái)上持續(xù)一萬(wàn)年，比朝廷

“萬(wàn)歲”活得更久。戲臺(tái)就這樣，在不緊不慢、悠然閑適之間，瓦解著宮殿的權(quán)威。當(dāng)?shù)弁鮽兗娂娮兂闪?/p>

歷史，那些古老的戲臺(tái)，依舊是現(xiàn)實(shí)的一部分，戲臺(tái)上的角色，依舊眉目清晰。

④神廟、祠堂里的戲臺(tái)有些司空見(jiàn)慣，最值得一說(shuō)的，是那些臨河而建的水上戲臺(tái)。它們將自然之美

與人的智慧結(jié)合得那么天衣無(wú)縫，如春天驟雨后的茶園，有著貼心貼肺的清雅。煙波浩渺的近水遠(yuǎn)山，那

一座戲臺(tái)就成了近景，在視線里聚焦。它們是真實(shí)中的幻景，是真正的“海市蜃樓”。它們有的正面立于

水中，僅有一面傍岸，以減輕水流的沖擊，也有的跨河而立，完全凌駕在河面上——四根柱子架在河的兩

岸，柱子間鋪上臺(tái)板供演戲，觀眾看不見(jiàn)臺(tái)板，感覺(jué)上面人影搖蕩，邀孥出無(wú)限的風(fēng)流，更像是一場(chǎng)輕

夢(mèng)。

⑤鑒湖上有座鐘宴廟戲臺(tái)，至今留存。這座戲臺(tái)的臺(tái)基均在水中，僅有左方的古柱靠近岸邊。遠(yuǎn)遠(yuǎn)

的，就能看見(jiàn)它伸展的挑角，如一只蝴蝶，在風(fēng)中張大了翅膀，讓人相信它的華里，永遠(yuǎn)不會(huì)在水面上沉

沒(méi)。

⑥無(wú)論水上，還是岸邊，人們都可以同時(shí)欣賞同一出戲。這有點(diǎn)兒像我小時(shí)候看的露天電影，既可以

從正面看，又可以從背面看——那時(shí)的我，十分樂(lè)于在銀幕的正反面往返穿梭，癡迷于銀幕正反面的對(duì)稱

效果。雙面戲臺(tái)充分迎合了紹興依山傍河的地域特點(diǎn)，也透露了紹興人的靈活本性。

⑦烏篷船，天下聞名。它既是交通工具，又是打魚(yú)人的家。因此，對(duì)于行舟者來(lái)說(shuō)，客棧通常是多余

的，但他們需要戲臺(tái)。唯有那些輕靈俊秀的水上戲臺(tái)，能夠成為它們真正的停泊之地。所有的河道，都將

通向戲臺(tái)。這意味著在紹興的“地面”上不會(huì)有真正的陌生人，因?yàn)樗械哪吧?，都注定在戲臺(tái)前聚

合，所有人的情感，也都將在戲臺(tái)前交叉。

⑧這些戲臺(tái)，既是地理上的制高點(diǎn)，也是心理上的停泊地。在彎曲的河道上，戲臺(tái)有節(jié)奏地錯(cuò)落著，

與水上生活的節(jié)奏相呼應(yīng)，在行舟者的前方出沒(méi)，安放在每一個(gè)需要它的夜晚。

⑨在魯迅所有回憶紹興的文章中，故鄉(xiāng)常成為對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土愚昧落后的負(fù)面象征，顯現(xiàn)出一副陰冷、灰

暗的質(zhì)感，如一塊均質(zhì)的巖石，無(wú)法穿透，所以在著名的《故鄉(xiāng)》一文里，他斷然表明了自己對(duì)于“故

鄉(xiāng)”的態(tài)度：“老屋離我愈遠(yuǎn)了；故鄉(xiāng)的山水也都漸漸遠(yuǎn)離了我，我卻并不感到怎樣的留戀?！蔽ㄓ袘蚺_(tái)

卻是為數(shù)不多的例外——在風(fēng)雨如磐的故園，戲臺(tái)上的燈光，幾乎成為他少年記憶里最寶貴的光源，于是

有了這樣的文字：“最惹眼的是屹立在莊外臨河的空地上的一座戲臺(tái)，模糊在遠(yuǎn)處的月夜中，和空間幾乎

分不出界限，我疑心畫(huà)上見(jiàn)過(guò)的仙境，就在這里出現(xiàn)了。這時(shí)船走得更快，不多時(shí)，在臺(tái)上顯出人物來(lái)，

紅紅綠綠地動(dòng)，近臺(tái)的河里一望烏黑的是看戲的人家的船篷?！?/p>

⑩魯迅對(duì)故鄉(xiāng)戲臺(tái)的描寫(xiě)，為魯迅的故鄉(xiāng)記憶保留了最后的一絲溫情，讓我們看到這個(gè)橫眉冷對(duì)的戰(zhàn)

士，心底并沒(méi)有失去對(duì)故土的那脈溫情，這脈溫情就伴隨著夜里的那場(chǎng)社戲，照亮了魯迅的記憶，也照亮

了一代代中國(guó)人的少年記憶。透過(guò)魯迅的目光，無(wú)數(shù)中國(guó)人看見(jiàn)了那座戲臺(tái)，“臺(tái)上有一個(gè)黑的長(zhǎng)胡子的

背上插著四張旗，捏著長(zhǎng)槍，和一群赤膊的人正打仗。雙喜說(shuō)，那就是有名的鐵頭老生，能連翻八十四個(gè)

筋斗……”

四

?當(dāng)年和魯迅一起看過(guò)社戲的人們，后來(lái)都去了哪里？沒(méi)有人知道。我們只知道魯迅從人群里走出，

去了日本仙臺(tái)、北京、廣州、上海。很多年后，他也變成了戲。

?曲終人散，每個(gè)人都轉(zhuǎn)身走進(jìn)自己的戲。戲臺(tái)上的風(fēng)流俊雅，無(wú)限纏綿，收束進(jìn)岸上的樓窗、河中

的船影。狹長(zhǎng)的石板路、層出不窮的石橋、悠悠蕩蕩的烏篷船，他們的戲臺(tái)無(wú)處不在。只不過(guò)沒(méi)有人把他

們的戲文寫(xiě)下來(lái)，我們無(wú)從得知而已。戲臺(tái)上的忠奸爭(zhēng)斗、征戰(zhàn)殺伐，也慢慢融入了觀看者的血脈，變成

遺傳基因。戲臺(tái)上下，不僅構(gòu)成一種對(duì)話關(guān)系，更構(gòu)成一種輪回關(guān)系，戲臺(tái)與看客，戲文與生活，翻覆顛

倒。觀眾和角色可以互換，戲臺(tái)下的觀眾一扭身，就融入了一個(gè)更大的戲臺(tái)，變成角色，吶喊或者語(yǔ)絲，

都是他們的唱詞。

（取材于祝勇的同名散文）

17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不E碩的一項(xiàng)是（）

A.懣號(hào)出無(wú)限的風(fēng)流演繹：鋪陳，展現(xiàn)

B,讓人相信它的號(hào)承輕盈：輕巧，優(yōu)美

C.在銀幕的正反面往返穿梭穿梭：穿過(guò)，穿越

D.戲臺(tái)有節(jié)奏地垂落著錯(cuò)落：交錯(cuò)地排列

18.下列對(duì)文章的理解和賞析，不E理的一項(xiàng)是（）

A.文章第②自然段運(yùn)用排比句式，寫(xiě)出了水上戲臺(tái)在紹興是標(biāo)志性的建筑。

B.第一部分從空間和時(shí)間的角度寫(xiě)了紹興戲臺(tái)分布廣泛和具有的悠久歷史。

C.作者寫(xiě)烏篷船作為交通工具既連通了水上戲臺(tái)，又聚合了看戲的陌生人。

D.魯迅筆下的故鄉(xiāng)是陰冷灰暗的，但對(duì)戲臺(tái)的描寫(xiě)體現(xiàn)了他對(duì)故鄉(xiāng)的溫情。

19.請(qǐng)從修辭方法和加點(diǎn)詞語(yǔ)運(yùn)用的角度賞析第③段中畫(huà)線的句子

當(dāng)大地陷入沉寂，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的唱腔卻順星假依。我想，假如當(dāng)年所有的戲臺(tái)同時(shí)開(kāi)演，定然如無(wú)數(shù)朵焰火

同時(shí)在黑夜里綻放，成為一場(chǎng)無(wú)比盛大的鎮(zhèn)官辱宴。

20.結(jié)合文章內(nèi)容，分析文章第⑧中”這些戲臺(tái)，既是地理上的制高點(diǎn)，也是心理上的停泊地”這句話的

內(nèi)涵

【答案】17.C18.C

19.①將戲臺(tái)同時(shí)開(kāi)演比喻成無(wú)數(shù)朵焰火綻放，從視覺(jué)上形象生動(dòng)地寫(xiě)出戲臺(tái)上演出的精彩紛呈。

②“此起彼伏”從聽(tīng)覺(jué)上寫(xiě)出夜晚戲臺(tái)開(kāi)演的熱鬧場(chǎng)景。

③“感官盛宴”寫(xiě)出戲臺(tái)上的演出給觀眾們帶來(lái)的美妙享受。此句具體形象地寫(xiě)出紹興人對(duì)看戲的熱愛(ài)和

戲臺(tái)演出的盛況，極富表現(xiàn)力。

20.①“地理上的制高點(diǎn)”指水上戲臺(tái)凌駕在河面上，高出河面、地面，在空間上成為制高點(diǎn)，以便觀

賞；

②“心理上的停泊地”指戲臺(tái)聚合了所有的陌生人，使人們的情感得以交融；

③水上戲臺(tái)滿足了人們愛(ài)看戲的心理需求，成為人們的精神寄托之處。這句話寫(xiě)出了戲臺(tái)在紹興人生活中

不可或缺的重要性。

【解析】

【17題詳解】

本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。

C.“穿過(guò)，穿越”錯(cuò)誤，“十分樂(lè)于在銀幕的正反面往返穿梭”的意思是，“我”頻繁地在銀幕的正反面

來(lái)往。所以這里的“穿梭”是形容來(lái)往頻繁。

故選C。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。

C.“烏篷船……既連通了水上戲臺(tái)，又聚合了看戲的陌生人”錯(cuò)誤，應(yīng)是烏篷船可通向戲臺(tái)，戲臺(tái)聚合了

陌生人。

故選Co

【19題詳解】

本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。

此句具體形象地寫(xiě)出紹興人對(duì)看戲的熱愛(ài)和戲臺(tái)演出的盛況，極富表現(xiàn)力。

“假如當(dāng)年所有的戲臺(tái)同時(shí)開(kāi)演，定然如無(wú)數(shù)朵焰火同時(shí)在黑夜里綻放”使用了比喻的修辭，將戲臺(tái)同時(shí)

開(kāi)演比喻成無(wú)數(shù)朵焰火綻放，以“無(wú)數(shù)朵焰火的綻放”從視覺(jué)上形象生動(dòng)地寫(xiě)出戲臺(tái)上演出的精彩紛呈。

“此起彼伏”的意思是“這里起來(lái)，那里下去；形容連續(xù)不斷地發(fā)生”，這里是說(shuō)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的唱腔連續(xù)不

斷的傳來(lái)，這是從聽(tīng)覺(jué)上寫(xiě)出夜晚戲臺(tái)開(kāi)演的熱鬧場(chǎng)景。

演出讓觀眾的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)都得到了充分的滿足，給觀眾們帶來(lái)的美妙享受，“感官盛宴”一詞將這種體會(huì)

表現(xiàn)的準(zhǔn)確而生動(dòng)。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。

首先，“既是……也是……”強(qiáng)調(diào)了戲臺(tái)在紹興人生活中不可或缺的重要性。

此外，依據(jù)“臨河而建的水上戲臺(tái)”“它們有的正面立于水中，僅有一面傍岸，以減輕水流的沖擊，也有

的跨河而立，完全凌駕在河面上”“無(wú)論水上，還是岸邊，人們都可以同時(shí)欣賞同一出戲”可知，“地理

上的制高點(diǎn)”指水上戲臺(tái)凌駕在河面上，高出河面、地面，在空間上成為制高點(diǎn)，以便觀賞；

依據(jù)“所有的河道，都將通向戲臺(tái)。這意味著在紹興的‘地面'上不會(huì)有真正的陌生人，因?yàn)樗械哪吧?/p>

人，都注定在戲臺(tái)前聚合，所有人的情感，也都將在戲臺(tái)前交叉”“唯有那些輕靈俊秀的水上戲臺(tái)，能夠

成為它們真正的停泊之地”“在彎曲的河道上，戲臺(tái)有節(jié)奏地錯(cuò)落著，與水上生活的節(jié)奏相呼應(yīng)，在行舟

者的前方出沒(méi)，安放在每一個(gè)需要它的夜晚”可知，“心理上的停泊地”指戲臺(tái)聚合了所有的陌生人，使

人們的情感得以交融；也指。戲臺(tái)滿足了人們愛(ài)看戲的心理需求，成為人們的精神寄托之處。

五、本大題共3小題，共66分。

語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（6分）

21.閱讀下面文字，完成下列小題。

①縱觀人類發(fā)展史，生態(tài)衰則文明衰,生態(tài)興則文明興。②實(shí)踐一再證明，殺雞取卵、多學(xué)西事的發(fā)

展方式走到了盡頭。③中國(guó)所走的以順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展之路,是人與自

然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展新路徑。④生態(tài)環(huán)境保護(hù)，歸根結(jié)底是廣泛而深刻的發(fā)展方式和生活方式的變

革。⑤建設(shè)環(huán)境治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展旭殖狗電的社會(huì)，是一個(gè)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的工程，必須依靠改革、依靠法

治、依靠科技推進(jìn)轉(zhuǎn)型升級(jí)。⑥堅(jiān)持把突出生態(tài)環(huán)境問(wèn)題作為民生優(yōu)先領(lǐng)域，堅(jiān)決整治不利于群眾生命健

康的環(huán)境問(wèn)題，以壯士斷腕的決心和勇氣，堅(jiān)決調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和能源結(jié)構(gòu)，淘汰落后產(chǎn)能，推進(jìn)“騰籠換

鳥(niǎo)”。

(1)下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()

A.①句中畫(huà)線的兩處互換位置，銜接更恰當(dāng)。

B.②句中加點(diǎn)的四字成語(yǔ)書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤。

C.⑤句中的“相輔相成”不能換成“息息相關(guān)”。

D.⑥句中畫(huà)波浪線的句子沒(méi)有語(yǔ)病。

(2)不改變?cè)?，把③句?huà)橫線的部分改寫(xiě)成一個(gè)有主謂賓的句子。將改寫(xiě)后的答案寫(xiě)在答題卡上。

【答案】(1)D(2)中國(guó)所走的路是以順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展之路。

【解析】

【小問(wèn)1詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之表達(dá)效果、詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)、成語(yǔ)和語(yǔ)病的能力。

A.正確。論述過(guò)程中應(yīng)該是先興后衰，先有文明興起，再是文明衰落。故互換更恰當(dāng)。

B.正確?！敖邼啥~(yú)”的“魚(yú)”應(yīng)為“漁”。

C.正確?！跋噍o相成”，指兩件事物互相配合，互相補(bǔ)充?！跋⑾⑾嚓P(guān)”，彼此呼吸都相互關(guān)聯(lián)，形容關(guān)

系非常密切。語(yǔ)境意思是要建設(shè)“環(huán)境治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展”兩方面要協(xié)調(diào)好，配合好一起發(fā)展的社會(huì)，故

“息息相關(guān)”指的是兩者之間的關(guān)系，不符合協(xié)調(diào)、配合發(fā)展社會(huì)的語(yǔ)義。

D.錯(cuò)誤。成分缺失，在“突出”前面加上“解決”。

故選D。

小問(wèn)2詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。

改寫(xiě)成主謂賓結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)單句，先找到句子的主語(yǔ)即“路”，句子是對(duì)“路”進(jìn)行說(shuō)明闡釋，所以可將“中

國(guó)所走的”“以順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展”作為“路”的定語(yǔ)，選擇“……路

是……路”的句式進(jìn)行表達(dá)。

微寫(xiě)作(10分)

從下面三個(gè)題目中住造;斷，按要求作答。

22.進(jìn)入高中以來(lái)，同學(xué)們對(duì)新校園已經(jīng)非常熟悉，請(qǐng)你向大家介紹校園的一處景觀，突出其特點(diǎn)和功

用。要求：特點(diǎn)突出，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。不少于150字。

【答案】鳳凰樹(shù)生長(zhǎng)在操場(chǎng)的西南角。它長(zhǎng)得挺拔茂盛，扁圓形的葉子，一串串、一層層，長(zhǎng)得密密麻麻，

整棵樹(shù)像一把撐開(kāi)的綠絨大傘。夏天，鳳凰樹(shù)開(kāi)花了，朵朵燦爛的大紅花掛在枝頭上，給校園增添了亮麗的

色彩。我們?cè)邙P凰樹(shù)下看書(shū)、做游戲、玩耍和上體育課，感到那么愜意。鳳凰樹(shù)，我們感激你對(duì)我們的陪伴

和愛(ài)護(hù)，你是我們心中一道靚麗的風(fēng)景線。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。

寫(xiě)作類型：描寫(xiě)類微寫(xiě)作

審題：本次習(xí)作要求向大家介紹校園一處景觀，突出其特點(diǎn)和功用?！熬坝^”可以是自然的，也可以是

人工的，但要有特點(diǎn)，有功用、價(jià)值，這就涉及到描寫(xiě)。比如可以選擇校園里的樹(shù)作為寫(xiě)作對(duì)象，在寫(xiě)之

前要先好好想想校園里的你最熟悉的是哪種樹(shù)，它有哪些特點(diǎn)，如它的樹(shù)干、樹(shù)葉、樹(shù)上的花、果實(shí)是什

么顏色的，是什么形狀的。如果它的花葉或果實(shí)可以食用，其味道是怎么樣的。最后還要寫(xiě)到樹(shù)對(duì)同學(xué)們

的作用。

寫(xiě)作思路：首先選擇自己熟悉的校園里的鳳凰樹(shù)，介紹它生長(zhǎng)的位置，抓住其樹(shù)身、樹(shù)干、樹(shù)葉等描寫(xiě)樹(shù)

的外形，然后介紹它美化環(huán)境、遮擋炎熱、陪伴同學(xué)們成長(zhǎng)的作用；最后要表達(dá)出對(duì)樹(shù)的感情。

23.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》“再論文字下鄉(xiāng)”中說(shuō)，“鄉(xiāng)下人沒(méi)有文字的需要”，你是否認(rèn)同這一觀點(diǎn)？

請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活或閱讀體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰。不少于150字。

【答案】我認(rèn)可費(fèi)孝通“鄉(xiāng)下人沒(méi)有文字的需要”這一觀點(diǎn)。在鄉(xiāng)土社會(huì)這一基層上，“語(yǔ)言”似乎就可以

代替“文字”的所有功能了。無(wú)論是在空間還是時(shí)間的格局上，熟人社會(huì)的面對(duì)面親密接觸和在同一生活

定型中的生活，都使得人們沒(méi)有用“文字來(lái)幫助他們?cè)谏鐣?huì)生活的需要”。只有中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性的基層

發(fā)生了變化，到了需要文字輔助時(shí)才能下鄉(xiāng)，否則無(wú)用“文”之地。所以我認(rèn)可費(fèi)先生的觀點(diǎn)，對(duì)于注重口

頭交流的鄉(xiāng)下，當(dāng)下有語(yǔ)言足矣。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生微寫(xiě)作能力。

寫(xiě)作類型：議論類微寫(xiě)作。

審題：題目要求表態(tài)是否認(rèn)同觀點(diǎn)，首先應(yīng)該表明同意或者不同意，再展開(kāi)論述。論題是《鄉(xiāng)土中國(guó)》中

“鄉(xiāng)下人沒(méi)有文字的需要”是否認(rèn)同，表明態(tài)度之后，要給出理由。此時(shí)就需要考生對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》“文

字下鄉(xiāng)”和“再論文字下鄉(xiāng)”兩個(gè)章節(jié)的內(nèi)容比較熟悉，表示認(rèn)同的即可利用書(shū)中的信息（閱讀體驗(yàn)）來(lái)

應(yīng)答，不認(rèn)可的可以依據(jù)自己的判斷（現(xiàn)實(shí)生活）做出論述。

寫(xiě)作指導(dǎo)：以認(rèn)可的觀點(diǎn)為例，在“文字下鄉(xiāng)”一文中，作者指出鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，鄉(xiāng)民們生活

在一個(gè)狹小的范圍里，人與人之間的活動(dòng)和聯(lián)系都是很頻繁的，并且時(shí)常處于面對(duì)面的直接性的溝通交流

中，這就使得作為人類交流溝通媒介的間接載體一一“文字”在鄉(xiāng)土社會(huì)處于一種非必要狀態(tài)，從空間上

對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行了說(shuō)明。而在“再論文字下鄉(xiāng)”一文中，作者指出“文字”作為一種經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的傳承媒

介，在鄉(xiāng)土社會(huì)“語(yǔ)言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)”的特質(zhì)下，也不能發(fā)揮其積極有效的作用。通過(guò)對(duì)“記

憶”的強(qiáng)調(diào)和“代代相傳”模式的闡述，從時(shí)間上，說(shuō)明了鄉(xiāng)土社會(huì)絕非必要“文字”。總結(jié)兩章，我們

可以看到，文字的發(fā)生和使用也有其特殊的背景。在鄉(xiāng)土社會(huì)這一基層上，“語(yǔ)言”似乎就可以代替“文

字”的所有功能了。無(wú)論是在空間還是時(shí)間的格局上，熟人社會(huì)的面對(duì)面親密接觸和在同一生活定型中的

生活，都使得人們沒(méi)有用“文字來(lái)幫助他們?cè)谏鐣?huì)生活的需要”。以不認(rèn)可的觀點(diǎn)為例，可以從即便在鄉(xiāng)

村也需要文化的傳承和與外界交流的需要等方面否定“鄉(xiāng)下人沒(méi)有文字的需要”的論點(diǎn)。

24.請(qǐng)以“青春”為題目，寫(xiě)一段抒情文字或一首小詩(shī)。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)。不少于150字。

【答案】

青春

青春是一朵盛開(kāi)的花，在清晨的陽(yáng)光中綻放。它的芬芳酒滿了整個(gè)世界，讓人心醉神迷，陶醉其中。

青春是一首悠揚(yáng)的歌，在微風(fēng)中輕輕飄蕩。它的旋律動(dòng)人心弦，讓人陶醉在美妙的音符之間。青春是一本

翻開(kāi)的書(shū)，記載著我們的成長(zhǎng)和夢(mèng)想。每一頁(yè)都是珍貴的記憶，讓我們永遠(yuǎn)銘記在心。青春是一場(chǎng)無(wú)盡的

旅程，充滿了未知和挑戰(zhàn)。它激勵(lì)我們勇往直前，追逐夢(mèng)想，不畏艱難，迎接未來(lái)的曙光。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。

寫(xiě)作類型：抒情類微寫(xiě)作。

審題：明確題干要求，以“青春”為題，可把青春美好的一面作為寫(xiě)作的重點(diǎn)，可先設(shè)置關(guān)鍵詞“青春是

花”“青春是歌”“青春是首詩(shī)”“青春是書(shū)”“青春是旅途”……作為關(guān)鍵詞。圍繞審題后劃定的關(guān)鍵

詞，從關(guān)鍵詞的角度出發(fā)，抒發(fā)對(duì)青春的贊美和感悟。如以“書(shū)”為例，是記載奮斗的歷程，寫(xiě)著充滿夢(mèng)

幻和理想的未來(lái)，它珍貴，讓我們銘記一生，受益一生。這道作文題意在引導(dǎo)學(xué)生思考“青春”是什么，

更重要的是如何有意義的度過(guò)青春，成長(zhǎng)為一代有為青年。故而要直面自身的發(fā)展和時(shí)代主題、關(guān)心國(guó)家

和民族的發(fā)展，關(guān)注自身成長(zhǎng)、傳遞正能量，書(shū)寫(xiě)人生的感悟和思考。

寫(xiě)作思路：以“青春”為題寫(xiě)，可以展開(kāi)想象，描寫(xiě)盎然的春景，以此彰顯青春的魅力；贊美青春的活

力，想象活力四射的青年人的美好狀態(tài)；或者通過(guò)青春短暫和可能遇到的困窘，表達(dá)對(duì)青年的鞭策和激

勵(lì)，凸顯于困境中走出后的奮力前行。最后升華對(duì)青春的認(rèn)識(shí)，鼓勵(lì)大家珍惜青春、有為青春，用最美好

的年華成就自己，為將來(lái)服務(wù)社會(huì)和國(guó)家奠定基礎(chǔ)。以抒情來(lái)結(jié)尾，可以運(yùn)用各種修辭方式，使語(yǔ)言生

動(dòng)，情感真誠(chéng)。

作文（50分）

從下面兩個(gè)題目中任造：題，按要求作答。

25.根據(jù)要求作文。

怎樣對(duì)待學(xué)習(xí)，孔子說(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，強(qiáng)調(diào)了“樂(lè)”的重要性；韓愈說(shuō)

“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，強(qiáng)調(diào)了“苦”的必然性。你如何看待學(xué)習(xí)中的“苦”與“樂(lè)”？

請(qǐng)以“學(xué)習(xí)苦樂(lè)之我見(jiàn)”為題目，寫(xiě)一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。不少于700字。

【答案】例文：

學(xué)習(xí)苦樂(lè)之我見(jiàn)

讀書(shū)學(xué)習(xí)雖苦，但是樂(lè)在其中。

在人生的旅途中，“苦”“樂(lè)”本是攣生姐妹，永遠(yuǎn)伴隨在生活的舞臺(tái)上。學(xué)習(xí)知識(shí)也是如此，在辛苦

求知的另一端，迎接我們的則是一串歡樂(lè)的音符。正如魏書(shū)生老師所說(shuō)：“苦中有樂(lè)，苦中求樂(lè)。”學(xué)習(xí)中

有苦也有樂(lè)，先苦才能后甜。

韓愈說(shuō)“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，強(qiáng)調(diào)了“苦”的必然性?！耙环指牛环质斋@”。沒(méi)有那含辛茹苦的

“耕耘”，哪能有甜蜜的收獲？

知識(shí)的海洋原來(lái)不是風(fēng)平浪靜的。要想獲得真知，就必須揚(yáng)起奮發(fā)的風(fēng)帆，努力拼搏，勇于吃苦。俗話

說(shuō)：''十載寒窗苦?！惫庞袘伊捍坦?，囊螢映雪，鑿壁偷光，他們成為勤奮學(xué)習(xí)的榜樣，一直被后世所傳頌。

古人還說(shuō)“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)”，這都在告訴我們，

只有辛苦的付出，才能有知識(shí)的收獲。

孔子說(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，強(qiáng)調(diào)了“樂(lè)學(xué)”的重要性。學(xué)習(xí)正需要有這樣一種

好之樂(lè)之的精神。

“樂(lè)之”是把學(xué)習(xí)當(dāng)成快樂(lè)的享受，這是學(xué)習(xí)的最高境界。用最恰如其分的詞語(yǔ)來(lái)形容就是“陶醉”，

陶醉其中，以它為賞心樂(lè)事。把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛(ài)好、一種健康的生活方式，做到好學(xué)樂(lè)學(xué)。有了

學(xué)習(xí)的濃厚興趣，就可以變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，變“學(xué)一陣”為“學(xué)一生”。在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，既能提

高學(xué)習(xí)效率，又能