哲理思辨-2022年高考寫作之如何運(yùn)用詩(shī)詞名句寫作

主題3：哲理思辨

目錄：

01.江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

02.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

03.觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。

04.衣莫若新，人莫若故。

05窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

06.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

07.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。

08.有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為；有反斯有仇，仇必和而解。

09.臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。

10.知者行之始，行者知之成。

11.萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。

12.炎火成燎原之勢(shì)，涓流兆江河之形。

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01.江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

——趙翼《論詩(shī)五首，其二》

★古文今解

歷史上每一朝代都有在文學(xué)上有才華的新人涌現(xiàn)，他們各自開(kāi)創(chuàng)一代新風(fēng)，引領(lǐng)數(shù)百年的風(fēng)華。

★適用話題

超越、競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)造、傳承、使命、變革

用法提點(diǎn)

泱泱中華，人杰地靈，一個(gè)接一個(gè)在不同時(shí)代涌現(xiàn)出的俊杰，憑借其獨(dú)特的才華和成就開(kāi)創(chuàng)一代新風(fēng)

弓|領(lǐng)風(fēng)華。歷史的長(zhǎng)河滾滾向前，“前浪”終將屬于過(guò)去，當(dāng)今正在涌出和即將涌出的“后浪”是可敬、

可畏的，他們將以自己的膽識(shí)引|領(lǐng)現(xiàn)在和將來(lái)的時(shí)代“風(fēng)騷”。此句可以作為文章結(jié)尾，順便提出深遠(yuǎn)的

期望，以深化主題。

佳句速寫

一代人有一代人的才情，一代人有一代人的文學(xué)成就，一代人有一代人的高度。清代學(xué)者趙翼說(shuō)：“江

山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！睔v史的長(zhǎng)河滾滾向前，作為青年一代的“后浪”，我們應(yīng)當(dāng)趁著年輕

多做創(chuàng)造性的工作，用生命去創(chuàng)造比生命更長(zhǎng)久的東西，把青春和對(duì)祖國(guó)的愛(ài)融入永恒的山河中去，讓我

們的才情放出光芒來(lái)，照亮我們寫滿無(wú)限可能的未來(lái)，引領(lǐng)時(shí)代“風(fēng)騷”。

02.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

——《墨子?修身》

★古文今解

意志不堅(jiān)強(qiáng)的人，他的智慧枇不能充分發(fā)揮:講話不守信用的人，他的行動(dòng)就不會(huì)果敢。

★適用話題

立德樹人、抱誠(chéng)守真、修身養(yǎng)性

用法提點(diǎn)

此句充分體現(xiàn)出墨家培養(yǎng)君子的核心價(jià)值觀義，告誠(chéng)我們］若想成為一個(gè)成功的智者，首先要樹立起

正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀;言而無(wú)信者，最終要被社會(huì)和歷史淘汰。在寫作時(shí)，我們可弓用此句來(lái)論

述堅(jiān)定理想、誠(chéng)實(shí)守信當(dāng)為青少年修身之本。

佳句速寫

立身處世，以德為先，何為德?德為“人之初，性本善”，善是人之本性，行善積德，有德才能樹人。

德為“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果”，放眼未來(lái)，唯立志高遠(yuǎn)，以信為先，積極做好準(zhǔn)備，方能取

得更大的成就。人生是一場(chǎng)修行，塵世喧器中，青少年唯以志向作動(dòng)力，智慧才能慢慢顯現(xiàn)，處理問(wèn)題時(shí)

才能更加得心應(yīng)手;唯以誠(chéng)信作標(biāo)尺，道德素養(yǎng)才能慢慢被提高，與人相處時(shí)才能更加推心置腹。

03.觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。

——《孟子?盡心章句上》

★古文今解

看過(guò)大海的人，就難以被別的水吸引；在圣人門下學(xué)習(xí)的人，就難以被別的言論吸引。

★適用話題

視野、格局、求學(xué)、修養(yǎng)、近朱者赤

用法提點(diǎn)

我們與“滄海”和“圣人”接觸，可以使自己的視野和胸懷得到開(kāi)闊，從而有大的格局觀。明代徐霞

客說(shuō)：“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳?！苯?jīng)歷大場(chǎng)面，拓寬眼界，見(jiàn)多識(shí)廣，境界就是這樣一步一

步提高的。唐代元稹化用了這句話，寫下“曾經(jīng)滄海難為水”。在寫作時(shí)，我們可引用此句并得出結(jié)論:為

人、治學(xué)立志要高遠(yuǎn)，胸襟要開(kāi)闊。

佳句速寫

還曾記得宋濂的那篇《送東陽(yáng)馬生序》，讓我感觸頗深的不只是“余則縊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意”，

更有其面對(duì)老師教誨時(shí)的“色愈恭，禮愈至”。自古便有“嚴(yán)師出高徒”之說(shuō)。“觀于海者難為水，游于

圣人之門者難為言?！痹?jīng)老師的那些嚴(yán)厲之語(yǔ)、憤怒的目光和我心底的委屈不平都已遠(yuǎn)去，而化成高飛

的動(dòng)力、追夢(mèng)路上的明燈。

04.衣莫若新，人莫若故。

——《晏子春秋.內(nèi)篇雜上》

★古文今解

衣服新的好，朋友舊的好。

★適用話題

友誼、交往、新舊、辯證

用法提點(diǎn)

新衣服穿在身上，光鮮亮麗，無(wú)論男女老幼都愛(ài)新衣。故舊熟人在一起，做什么都可以相互幫襯，即

使有不足的地方，也可以持寬容理解的態(tài)度。所以，人們穿衣服就會(huì)喜新厭舊，與人打交道就喜歡選擇比

較熟悉的人。這樣的對(duì)比不僅表現(xiàn)了友誼的重要性，也表現(xiàn)了時(shí)間上的新并非全然意味著好事，體現(xiàn)了古

人樸素的辯證觀。同學(xué)們不妨思考一下：“衣莫若新”是否就意味舊事物一定不好？“人莫若故”與多和他

人溝通、多結(jié)交新朋友是否矛盾？

佳句速寫

人生路難免風(fēng)風(fēng)雨雨，迷茫的時(shí)候看不清前路。理想和現(xiàn)實(shí)總有沖突的時(shí)候，是朋友解開(kāi)我們心中的

包袱;人生總有失落浮躁的時(shí)候，是朋友解開(kāi)我們心中的憂愁。在與他人的交流與交往中，我們常言“衣莫

若新，人莫若故”，不正是因?yàn)榕f朋友對(duì)于我們的性情把握得更真切、更深入嗎？“醉能同其樂(lè)，醒能述以

文者”的歐陽(yáng)修，“舉酒屬客”的蘇軾，都在與外人的思想碰撞中收獲了春滿園般非凡的況味。

05窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

《孟子?盡心章向上》

★古文今解

不得志的時(shí)候就要修養(yǎng)個(gè)人品德，得志的時(shí)候就要努力造福天下人。

★適用話題

修養(yǎng)、博愛(ài)、愛(ài)民、心態(tài)、人生觀

用法提點(diǎn)

不得志時(shí)潔身自好，因此士人能保住自己的操守；顯達(dá)時(shí)關(guān)心天下，因此民眾不會(huì)失望。“兼善”可以

理解為進(jìn)，“獨(dú)善”可以理解為退，進(jìn)退有據(jù)，人生方有道，不失為一種積極的人生觀。當(dāng)代青年是與新

時(shí)代同行的一代，只有把人生理想融人國(guó)家和民族的事業(yè)中，把中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任擔(dān)在肩上，

才能成就壯麗的人生。此句適用于對(duì)立統(tǒng)一型話題，在寫作時(shí)，我們可以把它放置在文中各個(gè)位置，將個(gè)

人發(fā)展與民生大計(jì)進(jìn)行有機(jī)關(guān)聯(lián)。

佳句速寫

古人云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！碧K東坡性格豪爽，因此得罪了不少人，一生數(shù)次被貶。然

而他卻能在杭州疏浚西湖、修筑蘇堤，在徐州率領(lǐng)軍民奮戰(zhàn)七十余日搶修防洪大堤，在黃州寫下膾炙人口

的《赤壁賦》。辛棄疾抗金歸宋，創(chuàng)建“飛虎軍”，但因?yàn)榕c當(dāng)政的主和派政見(jiàn)不合，故而屢遭劾奏，數(shù)

次起落，可他始終沒(méi)有動(dòng)搖收復(fù)中原的信念，把滿腔激情和對(duì)國(guó)家興亡以及民族命運(yùn)的關(guān)切憂慮，全部寄

寓于詞作之中。

06.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

——《道德經(jīng)》

★古文今解

禍?zhǔn)吕镉懈Ｊ乱腊?，福事里有禍?zhǔn)聺摲?/p>

★適用話題

命運(yùn)、拼搏、奮斗、努力、矛盾轉(zhuǎn)化

用法提點(diǎn)

這句話比喻壞事可以引發(fā)出好結(jié)果，好事也可以引發(fā)出壞結(jié)果。它暗示人們?cè)陧樉持幸t虛謹(jǐn)慎、戒

驕戒躁，志得意滿、狂妄自大反而滋生災(zāi)鍋，由福轉(zhuǎn)禍;逆境中百折不撓、勤奮刻苦，可變逆境為順境，由

苦而甜。此句有一定的辯證法思想內(nèi)涵，可以運(yùn)用到觀點(diǎn)論證段落，增添思維廣度。

佳句速寫

在我頭頂肆意狂笑的不是高考，是命運(yùn)。高考不是一個(gè)可以決定命運(yùn)的東西，它本身就是命運(yùn)的一部

分。既然它是命運(yùn)的一部分，便無(wú)所謂禍福好壞，正所謂“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。人生之中那

么多轉(zhuǎn)折，那么多節(jié)點(diǎn)，又怎會(huì)只有高考這一個(gè)呢?與其抱怨，不如拼命學(xué)習(xí)，圓我北大夢(mèng)想，成就卓爾不

群的自己。高考，是它選擇你，也是你選擇了它。我希望我的高考、我的人生，因?yàn)槲业呐Γ涣暨z

憾。

07.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。

——《道德經(jīng)》

★古文今解

天地不會(huì)情感用事，對(duì)萬(wàn)物一視同仁。

★適用話題

平等、公平、客觀規(guī)律、待人處事、一視同仁

用法提點(diǎn)

老子的“不仁”，恰恰是天地的大仁。天地是無(wú)所謂仁慈的，也談不上仁愛(ài)，更不會(huì)偏袒，它是客觀

公正的，任憑萬(wàn)物自生自滅，而不會(huì)安加干預(yù)。因?yàn)闆](méi)有“內(nèi)”與“外”的分別，所有人，甚至包括自然

界的萬(wàn)物，在“人格”上都是平等的，不存在你是“內(nèi)”我就親近你，你是“外”我就疏遠(yuǎn)你。此句可用

于文章開(kāi)頭段落，既增添作文氣勢(shì)又合理引出下文。

佳句速寫

作為汶川地震的親歷者，作家阿來(lái)用了十年的時(shí)間醞釀情緒、梳理記憶，將一個(gè)以身殉村的祭師和一

個(gè)在地球上消失的村莊的故事呈現(xiàn)在我們面前。死亡與訣別的命運(yùn)給這個(gè)故事染上了一層悲愴的底色，從

中既可以讀到地震幸存者對(duì)故土的眷戀不舍、對(duì)逝者的綿長(zhǎng)思念，也可以讀出“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”

那冰冷堅(jiān)硬的自然法則。

08.有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為；有反斯有仇，仇必和而解。

----張載《正家?太和》

★古文今解

一切現(xiàn)象都有對(duì)立的兩個(gè)方面，這兩方面的運(yùn)動(dòng)方向必然相反;相反就相仇，相仇就是斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的結(jié)

果，必然歸于調(diào)和。

★適用話題

關(guān)系、矛盾、和解、共生、對(duì)立統(tǒng)一

用法提點(diǎn)

這是張載著名的矛盾觀命題，告訴我們矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的，體現(xiàn)了國(guó)學(xué)“合二為一”的思想，也是哲

學(xué)家馮友蘭先生晚年銘記于心的名言。所謂“象”，就是世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物。只要有象，必定有一個(gè)東西

和它相對(duì)，而相對(duì)的事物，其行為方式必然是相反的;相反的行為方式免不了有矛盾，但最后一定要“和”，

不但不能讓矛盾沖突擴(kuò)大，而且還要協(xié)調(diào)一致，共同配合。在寫作時(shí)，我們可以引用此句來(lái)論證“只有不

斷調(diào)節(jié)平衡，才能營(yíng)造出真正的和諧世界”這一觀點(diǎn)。

佳句速寫

在古人看來(lái)，大自然的資源并不是取之不盡、用之不竭的。因而人的索取和自然的給予便成為一對(duì)矛

盾。北宋哲學(xué)家張載在《正蒙.太和》中寫道：“有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為:有反斯有仇，仇必和而解?！?/p>

固然，人類與自然免不了有矛盾，最后解決的辦法一定是“仇必和而解”。對(duì)立和斗爭(zhēng)不應(yīng)以一方消滅另

一方作為最終結(jié)局，而是應(yīng)相埔相成、協(xié)調(diào)配合，趨向于“明陽(yáng)合德而剛?cè)嵊畜w”

09.臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。

——《漢書.董仲舒?zhèn)鳌?/p>

★古文今解

與其站在水邊想得到魚，不如回家去織漁網(wǎng)。

★適用話題

實(shí)干、行動(dòng)、準(zhǔn)備、智慧、危機(jī)與機(jī)遇

用法提點(diǎn)

《淮南子》中的原文是“臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)”，班固在《漢書?董仲舒?zhèn)鳌分幸脮r(shí)說(shuō)：“古

人有言曰：‘臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！迸c其看著別人收獲，不如將自己的漁網(wǎng)做好，這樣在機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)

才能把握住時(shí)機(jī)，不留遺憾。這里，“退”的意思是說(shuō)不要只會(huì)觀望羨慕，更要有所行動(dòng)。此句可以運(yùn)用

到危機(jī)與機(jī)遇、過(guò)程與結(jié)果等關(guān)鍵詞的寫作中。

佳句速寫

“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”是東漢班固的智慧，“人生在勤，不索何獲”是東漢張衡的感悟，“日

出而作，日落而息”是古代百姓的生勞動(dòng)是人類存在的基礎(chǔ)和手段，也是個(gè)人收獲幸福、社會(huì)充滿

活力、國(guó)家繁榮富強(qiáng)的源泉。勞動(dòng)有各種各樣的存在形式，身為學(xué)生，我們的學(xué)習(xí)也是一種勞動(dòng)。我們要

知道知識(shí)是從勞動(dòng)中得來(lái)的，任何成就都是勞動(dòng)的結(jié)果。

10.知者行之始，行者知之成。

----王守位《傳習(xí)錄》

★古文今解

知是行的開(kāi)始，行是知的完成。

★適用話題

行動(dòng)、求知、知行合一、理論聯(lián)系實(shí)際

用法提點(diǎn)

人們通常用這句話強(qiáng)調(diào)“知行合一的重要性。王陽(yáng)明認(rèn)為：“外心以求理，此知行之所以二也。求理

于吾心，此圣門門知行合一之教?！薄爸泻弦弧钡囊馑际钦f(shuō)知和行是一件事的兩個(gè)方面。我國(guó)近代教育

家陶行知，原名陶文潛，因贊賞王陽(yáng)明的“知行合一”說(shuō)，于是改名陶知行。他后受美國(guó)教育家杜威影響，

認(rèn)為做是學(xué)的起點(diǎn)，提出著名的“行是知之始，知是行之成”，再改名為陶行知。他的觀念雖與王陽(yáng)明所

說(shuō)不盡相同，但在重視知行關(guān)聯(lián)互促上是一致的。此句還可以聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用到脫貧攻堅(jiān)、大國(guó)崛起等相

關(guān)話題的論述中。

佳句速寫

新時(shí)代的勞動(dòng)應(yīng)是實(shí)干。有的人說(shuō)：“學(xué)習(xí)時(shí)間這么緊張，哪有時(shí)間勞動(dòng)？”但我們要知道:實(shí)踐出真

知?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。我們學(xué)到的東西不能只停留在書本上，只保存在腦袋里，而

應(yīng)落實(shí)到實(shí)踐中，做到知行合一，以知促行，以行求知，所謂“知者行之始，行者知之成”，即這個(gè)道理。

11.萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。

——《荀子?天論》

★古文今解

萬(wàn)物各自得到了陰陽(yáng)形成的和氣而產(chǎn)生，各自得到了風(fēng)雨的滋養(yǎng)而成長(zhǎng)。

★適用話題

和諧共生、客觀規(guī)律、敬畏自然

用法提點(diǎn)

這句話說(shuō)明了自然運(yùn)行法則是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。陰陽(yáng)和諧，風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)物自然就會(huì)

繁衍生長(zhǎng)，這是客觀規(guī)律。自然界有其自身的奇妙之處，人類應(yīng)該遵循自然規(guī)律，讓萬(wàn)物共生共長(zhǎng)。中華

文明歷來(lái)強(qiáng)調(diào)尊重自然、天人合一。對(duì)此，季羨林先生說(shuō)：“天，就是大自然;人，就是人類;合，就是

互相理解，結(jié)成友誼?！贝司涫怯^點(diǎn)句，可用于文章結(jié)尾處，收