《第一單元 古代東方》試卷及答案-高中歷史第一分冊(cè)-華東師大版-2024-2025學(xué)年

《第一單元古代東方》試卷(答案在后面)一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、下列哪個(gè)古代東方文明被稱為“東方的希臘”？A.古埃及文明B.巴比倫文明C.印度河流域文明D.古希臘文明2、以下哪個(gè)古代東方文明是建立在金字塔基礎(chǔ)之上的？A.古埃及文明B.巴比倫文明C.印度河流域文明D.古希臘文明3、古代東方文明中，哪一文明最早出現(xiàn)了復(fù)雜的文字體系？A、古埃及文明B、古巴比倫文明C、古印度文明D、古代中國(guó)文明4、在古代東方，哪一類建筑充分體現(xiàn)了權(quán)力和威嚴(yán)，通常用于展示統(tǒng)治者的權(quán)威？A、寺廟B、宮殿C、陵墓D、神廟5、以下哪個(gè)王朝通常被認(rèn)為是中國(guó)古代史上“諸子百家”思想的策源地？A.魏國(guó)B.秦國(guó)C.齊國(guó)D.晉國(guó)6、下列哪位人物創(chuàng)立了佛教？A.迦葉B.摩訶迦葉C.釋加牟尼D.迦葉波7、下列關(guān)于古埃及文明的說法正確的是：A.古埃及文明起源于尼羅河流域，金字塔是其代表性的建筑。B.古埃及文明起源于兩河流域，法老是其最高統(tǒng)治者。C.古埃及文明起源于印度河流域，金字塔是其宗教信仰的象征。D.古埃及文明起源于美索不達(dá)米亞平原，金字塔是其商業(yè)活動(dòng)的標(biāo)志。8、下列關(guān)于巴比倫文明的說法正確的是：A.巴比倫文明起源于尼羅河流域，漢謨拉比法典是其代表性法律。B.巴比倫文明起源于兩河流域，金字塔是其代表性的建筑。C.巴比倫文明起源于印度河流域，楔形文字是其代表性文字。D.巴比倫文明起源于美索不達(dá)米亞平原，蘇美爾人是其創(chuàng)立者。9、公元前221年，統(tǒng)一六國(guó)，建立中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)封建國(guó)家的是（）A.趙匡胤B.嬴政C.李世民D.朱元璋10、下列關(guān)于古埃及文明的描述中，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.金字塔是古埃及法老的陵墓B.埃及人使用象形文字C.《漢謨拉比法典》是古埃及著名的法典D.古埃及位于非洲東北部尼羅河下游11、我國(guó)的甲骨文最早出現(xiàn)于商朝的哪種記載？A.君主紀(jì)年B.儒家經(jīng)典C.官方檔案D.軍事報(bào)表12、關(guān)于古希臘“七賢”的描述，下列哪項(xiàng)最準(zhǔn)確？A.他們都是著名的哲學(xué)家B.他們是民主政治的先驅(qū)者C.他們都是古希臘文化的代表人物D.他們是古希臘帝國(guó)的建造者13、《漢謨拉比法典》是哪個(gè)文明的法律典籍？A.古埃及文明B.古印度文明C.古巴比倫文明D.古希臘文明14、古印度佛教創(chuàng)始人是誰？A.摩訶婆羅多B.釋迦牟尼C.耶穌D.佛教創(chuàng)始人15、中國(guó)古代四大發(fā)明之一的造紙術(shù)是在哪個(gè)朝代得到重大改進(jìn)的？（）A、秦朝B、漢朝C、唐朝D、宋代16、下列哪個(gè)文明是世界上最早使用十進(jìn)制的文明？（）A、古埃及文明B、古希臘文明C、古印度文明D、古巴比倫文明二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一：《史記·殷本紀(jì)》記載：“帝紂，資辨捷疾，聞見甚敏；才力過人，手格猛獸；知足以距敖，險(xiǎn)足以止遠(yuǎn)；辨于治理，而不以亂；不憎不忌，求善甚廣。”材料二：據(jù)考古推斷，武王伐紂前，商朝國(guó)勢(shì)開始衰落，政治日益敗壞；殘暴的統(tǒng)治，導(dǎo)致矛盾尖銳，階級(jí)矛盾激化。材料三：孔子曰：“《殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。）”問題：1.根據(jù)材料一，概括商紂王的主要執(zhí)政特點(diǎn)。2.根據(jù)材料二，分析商朝國(guó)勢(shì)衰落的兩個(gè)主要原因。3.根據(jù)材料三，說明孔子的“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”的含義。4.根據(jù)所學(xué)知識(shí)，分析商紂王朝滅亡的歷史教訓(xùn)。第二題閱讀以下材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題：材料一：公元前2070年，禹建立夏朝，標(biāo)志著我國(guó)原始社會(huì)的結(jié)束和奴隸社會(huì)的開始。材料二：夏商時(shí)期，我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了文字，這標(biāo)志著我國(guó)文字的形成。材料三：商朝的都城曾幾次遷移，但一直以河南安陽為中心，這是商朝的文化中心。材料四：西周時(shí)期，周天子實(shí)行分封制，將土地和人民分封給諸侯，以鞏固統(tǒng)治。問題：1.根據(jù)材料一，夏朝的建立有什么歷史意義？2.結(jié)合材料二，夏商時(shí)期的文字發(fā)展有何特點(diǎn)？3.根據(jù)材料三，商朝的文化中心在哪里？為什么？4.結(jié)合材料四，分封制在西周時(shí)期的作用是什么？第三題題目?jī)?nèi)容題目詳解：背景材料:古代東方，特別是新舊約全書、古代西亞以及中國(guó)古代文化都是世界文明的重要組成部分。請(qǐng)圍繞這一主題回答以下問題。問題：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古代東方文化對(duì)世界文明的影響，并舉例說明其具體表現(xiàn)。要求論述詳實(shí)，條理清晰。第四題請(qǐng)結(jié)合《漢謨拉比法典》的內(nèi)容，分析其對(duì)中國(guó)古代法律的啟示。《第一單元古代東方》試卷及答案一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、下列哪個(gè)古代東方文明被稱為“東方的希臘”？A.古埃及文明B.巴比倫文明C.印度河流域文明D.古希臘文明答案：C解析：印度河流域文明，又稱印度河文明或哈拉帕文明，是古代東方文明之一，因其文化成就與古希臘文明相媲美，故有“東方的希臘”之稱。2、以下哪個(gè)古代東方文明是建立在金字塔基礎(chǔ)之上的？A.古埃及文明B.巴比倫文明C.印度河流域文明D.古希臘文明答案：A解析：古埃及文明是建立在金字塔基礎(chǔ)之上的。金字塔是古埃及文明的象征，是埃及法老和王公貴族的陵墓，也是古埃及人民智慧的結(jié)晶。3、古代東方文明中，哪一文明最早出現(xiàn)了復(fù)雜的文字體系？A、古埃及文明B、古巴比倫文明C、古印度文明D、古代中國(guó)文明答案：A解析：古埃及文明最早在公元前3500年前后出現(xiàn)了象形文字，標(biāo)志著其文字體系的成熟。盡管其他文明也有文字，但古埃及的象形文字尤為古老且復(fù)雜，對(duì)后世許多文明的文字系統(tǒng)產(chǎn)生了影響。4、在古代東方，哪一類建筑充分體現(xiàn)了權(quán)力和威嚴(yán)，通常用于展示統(tǒng)治者的權(quán)威？A、寺廟B、宮殿C、陵墓D、神廟答案：B解析：古代東方的宮殿建筑往往設(shè)計(jì)雄偉，規(guī)模宏大，用以體現(xiàn)統(tǒng)治者的權(quán)威和權(quán)力，同時(shí)也包含了家族祭祀、政治活動(dòng)乃至日常生活等功能。5、以下哪個(gè)王朝通常被認(rèn)為是中國(guó)古代史上“諸子百家”思想的策源地？A.魏國(guó)B.秦國(guó)C.齊國(guó)D.晉國(guó)答案：D解析：晉國(guó)是春秋時(shí)期的一個(gè)強(qiáng)國(guó)，也是“諸子百家”思想的策源地之一。當(dāng)時(shí)許多著名的思想家如孔子、老聃等都活躍在晉國(guó)及其周邊地區(qū)，因此選D。6、下列哪位人物創(chuàng)立了佛教？A.迦葉B.摩訶迦葉C.釋加牟尼D.迦葉波答案：C解析：佛教是由印度王子釋加牟尼（又稱佛陀）所創(chuàng)立的。他的教導(dǎo)后來發(fā)展成為世界歷史上最重要的宗教思想之一。因此選C。其他選項(xiàng)迦葉和摩訶迦葉是佛教早期的重要人物，但并非創(chuàng)造者。迦葉波則不是佛教的創(chuàng)立者。7、下列關(guān)于古埃及文明的說法正確的是：A.古埃及文明起源于尼羅河流域，金字塔是其代表性的建筑。B.古埃及文明起源于兩河流域，法老是其最高統(tǒng)治者。C.古埃及文明起源于印度河流域，金字塔是其宗教信仰的象征。D.古埃及文明起源于美索不達(dá)米亞平原，金字塔是其商業(yè)活動(dòng)的標(biāo)志。答案：A解析：古埃及文明起源于尼羅河流域，金字塔是其代表性的建筑，是古埃及文明的象征，用于安葬法老和王室成員。B、C、D選項(xiàng)分別涉及的是兩河流域、印度河流域和美索不達(dá)米亞平原文明，與古埃及文明無關(guān)。8、下列關(guān)于巴比倫文明的說法正確的是：A.巴比倫文明起源于尼羅河流域，漢謨拉比法典是其代表性法律。B.巴比倫文明起源于兩河流域，金字塔是其代表性的建筑。C.巴比倫文明起源于印度河流域，楔形文字是其代表性文字。D.巴比倫文明起源于美索不達(dá)米亞平原，蘇美爾人是其創(chuàng)立者。答案：D解析：巴比倫文明起源于美索不達(dá)米亞平原，蘇美爾人是其創(chuàng)立者。漢謨拉比法典是巴比倫文明的代表性法律，楔形文字也是其代表性文字。A、B、C選項(xiàng)分別涉及的是尼羅河流域、兩河流域和印度河流域文明，與巴比倫文明無關(guān)。9、公元前221年，統(tǒng)一六國(guó)，建立中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)封建國(guó)家的是（）A.趙匡胤B.嬴政C.李世民D.朱元璋答案：B解析：公元前221年，秦王嬴政統(tǒng)一六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的封建國(guó)家——秦朝。10、下列關(guān)于古埃及文明的描述中，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.金字塔是古埃及法老的陵墓B.埃及人使用象形文字C.《漢謨拉比法典》是古埃及著名的法典D.古埃及位于非洲東北部尼羅河下游答案：C解析：《漢謨拉比法典》實(shí)際上是古巴比倫王國(guó)頒布的法典，而非古埃及的法典。古埃及文明確實(shí)包括金字塔、象形文字和尼羅河的重要性。11、我國(guó)的甲骨文最早出現(xiàn)于商朝的哪種記載？A.君主紀(jì)年B.儒家經(jīng)典C.官方檔案D.軍事報(bào)表答案：A解析：甲骨文主要刻在甲骨上，用于占卜之用。商朝的甲骨文內(nèi)容包括有關(guān)天象、農(nóng)事、戰(zhàn)爭(zhēng)、宴享等活動(dòng)，其中以君主紀(jì)年最為常見。12、關(guān)于古希臘“七賢”的描述，下列哪項(xiàng)最準(zhǔn)確？A.他們都是著名的哲學(xué)家B.他們是民主政治的先驅(qū)者C.他們都是古希臘文化的代表人物D.他們是古希臘帝國(guó)的建造者答案：A解析：“七賢”指的是古希臘歷史上著名的七位哲學(xué)家，他們的學(xué)說對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他們并非民主政治的先驅(qū)者，也不是鼎力建造古希臘帝國(guó)的建造者，而是專注于哲學(xué)思考的學(xué)術(shù)群體，因此A項(xiàng)最準(zhǔn)確。13、《漢謨拉比法典》是哪個(gè)文明的法律典籍？A.古埃及文明B.古印度文明C.古巴比倫文明D.古希臘文明答案：C解析：《漢謨拉比法典》是古巴比倫文明的代表性法律典籍，由古巴比倫國(guó)王漢謨拉比制定，旨在規(guī)范社會(huì)秩序，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其他選項(xiàng)中的古埃及、古印度和古希臘文明都有其獨(dú)特的法律傳統(tǒng)，但并非《漢謨拉比法典》的來源。14、古印度佛教創(chuàng)始人是誰？A.摩訶婆羅多B.釋迦牟尼C.耶穌D.佛教創(chuàng)始人答案：B解析：古印度佛教的創(chuàng)始人是釋迦牟尼，原名喬達(dá)摩·悉達(dá)多，他在印度北部地區(qū)修行，最終達(dá)到了覺悟，成為佛陀。A選項(xiàng)的摩訶婆羅多是一部史詩，與佛教創(chuàng)始人無關(guān)；C選項(xiàng)的耶穌是基督教的創(chuàng)始人；D選項(xiàng)的“佛教創(chuàng)始人”雖然看似符合，但并非具體指代釋迦牟尼。15、中國(guó)古代四大發(fā)明之一的造紙術(shù)是在哪個(gè)朝代得到重大改進(jìn)的？（）A、秦朝B、漢朝C、唐朝D、宋代答案：C解析：中國(guó)古代四大發(fā)明之一的造紙術(shù)在東漢時(shí)期得到重大改進(jìn)，蔡倫改進(jìn)了造紙工藝，使得紙張的質(zhì)量大大提高，成本也大幅下降，從而使得紙張得以廣泛傳播和使用。16、下列哪個(gè)文明是世界上最早使用十進(jìn)制的文明？（）A、古埃及文明B、古希臘文明C、古印度文明D、古巴比倫文明答案：C解析：古印度文明是世界上最早使用十進(jìn)制的文明，他們創(chuàng)造了我們現(xiàn)在普遍使用的數(shù)字系統(tǒng)，其中0-9這十個(gè)數(shù)字構(gòu)成了現(xiàn)代數(shù)字的基本框架。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一：《史記·殷本紀(jì)》記載：“帝紂，資辨捷疾，聞見甚敏；才力過人，手格猛獸；知足以距敖，險(xiǎn)足以止遠(yuǎn)；辨于治理，而不以亂；不憎不忌，求善甚廣。”材料二：據(jù)考古推斷，武王伐紂前，商朝國(guó)勢(shì)開始衰落，政治日益敗壞；殘暴的統(tǒng)治，導(dǎo)致矛盾尖銳，階級(jí)矛盾激化。材料三：孔子曰：“《殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。）”問題：1.根據(jù)材料一，概括商紂王的主要執(zhí)政特點(diǎn)。2.根據(jù)材料二，分析商朝國(guó)勢(shì)衰落的兩個(gè)主要原因。3.根據(jù)材料三，說明孔子的“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”的含義。4.根據(jù)所學(xué)知識(shí)，分析商紂王朝滅亡的歷史教訓(xùn)。答案：1.主要執(zhí)政特點(diǎn)：武勇過人，頗有才力；有治理國(guó)家的才能；?????????????.2.原因：最高統(tǒng)治者腐朽無能；執(zhí)政者的殘暴。3.含義：夏朝滅亡的歷史為殷朝提供了警戒，殷人應(yīng)以夏朝為鑒。4.歷史教訓(xùn)：統(tǒng)治者要勤政愛民，修明政治；要堅(jiān)持廉政，防止權(quán)力濫用和腐敗。第二題閱讀以下材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題：材料一：公元前2070年，禹建立夏朝，標(biāo)志著我國(guó)原始社會(huì)的結(jié)束和奴隸社會(huì)的開始。材料二：夏商時(shí)期，我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了文字，這標(biāo)志著我國(guó)文字的形成。材料三：商朝的都城曾幾次遷移，但一直以河南安陽為中心，這是商朝的文化中心。材料四：西周時(shí)期，周天子實(shí)行分封制，將土地和人民分封給諸侯，以鞏固統(tǒng)治。問題：1.根據(jù)材料一，夏朝的建立有什么歷史意義？2.結(jié)合材料二，夏商時(shí)期的文字發(fā)展有何特點(diǎn)？3.根據(jù)材料三，商朝的文化中心在哪里？為什么？4.結(jié)合材料四，分封制在西周時(shí)期的作用是什么？答案：1.夏朝的建立標(biāo)志著我國(guó)原始社會(huì)的結(jié)束和奴隸社會(huì)的開始，是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，具有里程碑意義。2.夏商時(shí)期的文字發(fā)展特點(diǎn)是已經(jīng)出現(xiàn)了文字，標(biāo)志著我國(guó)文字的形成。3.商朝的文化中心在河南安陽，因?yàn)樯坛亩汲嵌啻芜w移，但一直以河南安陽為中心，這里保存了豐富的商朝文化遺產(chǎn)。4.分封制在西周時(shí)期的作用是鞏固統(tǒng)治，通過將土地和人民分封給諸侯，加強(qiáng)了中央與地方的聯(lián)系，有利于維護(hù)周天子的權(quán)威和國(guó)家的統(tǒng)一。解析：1.本題考查夏朝建立的歷史意義，需要理解夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，標(biāo)志著原始社會(huì)的結(jié)束和奴隸社會(huì)的開始。2.本題考查夏商時(shí)期文字的特點(diǎn)，需要理解夏商時(shí)期的文字已經(jīng)形成，為后世文字的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。3.本題考查商朝文化中心的位置及原因，需要理解商朝都城的遷移和河南安陽作為文化中心的歷史背景。4.本題考查分封制在西周時(shí)期的作用，需要理解分封制加強(qiáng)了中央與地方的聯(lián)系，維護(hù)了周天子的權(quán)威和國(guó)家統(tǒng)一。第三題題目?jī)?nèi)容題目詳解：背景材料:古代東方，特別是新舊約全書、古代西亞以及中國(guó)古代文化都是世界文明的重要組成部分。請(qǐng)圍繞這一主題回答以下問題。問題：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古代東方文化對(duì)世界文明的影響，并舉例說明其具體表現(xiàn)。要求論述詳實(shí)，條理清晰。參考答案：答案示例：故表1：古代東方文化對(duì)世界文明的影響及其表現(xiàn)方面解釋及具體表現(xiàn)宗教文化古代東方首先以三大宗教為載體，在古代西亞有猶太教、瑣羅亞斯德教、巴比倫教、伊斯蘭教等，在中國(guó)的佛教、道教都是東西文明交流的結(jié)果?，F(xiàn)今世界三大宗教都起源于古代東方，不僅影響了東方宗教自身的進(jìn)一步發(fā)展，更是通過直接或間接的方式影響了西方社會(huì)，并形成了世界性的宗教文化體系。法律體系古代西亞的《漢謨拉比法典》，是世界上最古老、最完整的成文法典之一，它不僅規(guī)范了古巴比倫的社會(huì)生活，而且對(duì)后世的法律體系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。例如，中國(guó)的《唐律疏議》借鑒了漢謨拉比法典中的某些原則和思想，促進(jìn)了中國(guó)法典的完善與系統(tǒng)化?！稘h謨拉比法典》之所以能夠成為世界法制史上的重要法律文檔之一，其原因就在于它比較詳細(xì)地規(guī)定了當(dāng)時(shí)古巴比倫人社會(huì)生活的方方面面。歷史觀念古代東方，尤其是在西亞和中國(guó)早期歷史記載，如《舊約》和《易經(jīng)》中體現(xiàn)出來的時(shí)間觀念和歷史認(rèn)識(shí)，對(duì)后世的歷史觀念產(chǎn)生巨大影響。哲學(xué)思想《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》等古印度經(jīng)典，不僅是宗教著作，也是哲學(xué)和倫理學(xué)的寶庫，對(duì)后世哲學(xué)、宗教及道德觀念的形成和發(fā)展起到了重要作用。老子的《道德經(jīng)》通過簡(jiǎn)單的對(duì)話和寓言強(qiáng)調(diào)了人與自然和諧共處、順應(yīng)自然規(guī)律的道理，這些思想直到今天仍廣泛流傳并對(duì)全球文化、哲學(xué)和倫理觀念產(chǎn)生深刻影響?？茖W(xué)知識(shí)古代東方在醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等方面有所成就，如中國(guó)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》在一定程度上奠定了中國(guó)醫(yī)學(xué)的基石，為世界醫(yī)學(xué)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)；《墨經(jīng)》則在數(shù)學(xué)方面的成就也頗為突出，提出了許多幾何學(xué)概念，對(duì)世界數(shù)學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響。文化價(jià)值諸如節(jié)儉、尊老愛幼、修身齊家治國(guó)平天下等核心價(jià)值觀在《詩經(jīng)》、《論語》等文獻(xiàn)中體現(xiàn)了高度的思想含量，對(duì)后世產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。案例分析：古代東方的文化對(duì)于現(xiàn)代人來說，并沒有隨著時(shí)間的流逝而消失，而是深深植根于現(xiàn)代社會(huì)的不同領(lǐng)域，這些文化的影響乃至今天依然可以窺見。例如，中國(guó)“和為貴”的傳統(tǒng)文化理念深入人心，不僅體現(xiàn)在家庭、社會(huì)關(guān)系中，也體現(xiàn)了今天中國(guó)人處理國(guó)際關(guān)系上的“和”與“合”。再如，古代東方的法律對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍有影響，在東亞社會(huì)，尤其是中國(guó)，現(xiàn)代法律制度中仍能看到古代法律的影子，例如有關(guān)親屬關(guān)系、婚姻制度等方面的法律規(guī)范，就反映了古代東方法律精神的延續(xù)。解析：1.宗教文化部分分析了宗教文化對(duì)世界文明的影響，包括不同文化圈中的宗教起源與發(fā)展，以及它們?nèi)绾瓮ㄟ^文化、宗教交流轉(zhuǎn)化為世界性宗教文化的一部分。2.法律體系部分以《漢謨拉比法典》為例，詳細(xì)分析了古巴比倫的法律對(duì)后世特別是東亞地區(qū)的影響，強(qiáng)調(diào)法典中的原則思想如何被后世法律系統(tǒng)納入。3.歷史觀念部分關(guān)注古代東方的歷史視角對(duì)后世歷史觀念的影響，回顧《舊約》和《易經(jīng)》如何塑造了不同的時(shí)間與歷史意識(shí)。4.哲學(xué)思想結(jié)合古印度經(jīng)典與道家哲學(xué)，展示了不同哲學(xué)思想的深遠(yuǎn)影響，特別是對(duì)現(xiàn)代人觀念塑造的意義。5.科學(xué)知識(shí)部分提到醫(yī)學(xué)與天文學(xué)成就，尤其是中醫(yī)學(xué)與幾何學(xué)，為讀者理解古代東方對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的影響提供了具體例子。6.文化價(jià)值部分則進(jìn)一步探討了道德與倫理觀念在現(xiàn)代社會(huì)的影響，包括節(jié)儉、家庭倫理及政治治理方面的核心價(jià)值觀。7.文化影響通過闡述現(xiàn)代社會(huì)如何受古代文化價(jià)值觀指導(dǎo)，展示了古代文化如何隨時(shí)代變遷而不失其價(jià)值。通過具體的例子，題目詳解考察了學(xué)生對(duì)古代東方文化的影響全面理解及多元化視角的認(rèn)