2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)模塊3文化發(fā)展歷程第11單元第26講中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與文藝長(zhǎng)廊學(xué)案含解析岳麓版

PAGE第26講中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與文藝長(zhǎng)廊一、古代中國(guó)的科學(xué)成就(一)古代科技的里程碑——四大獨(dú)創(chuàng)1．造紙術(shù)(1)殷商時(shí)期，人們把文字契刻在甲骨、陶器上，或鐫鑄在青銅器上，后來(lái)更多運(yùn)用竹、木簡(jiǎn)和縑帛做書(shū)寫(xiě)原料。(2)西漢時(shí)，獨(dú)創(chuàng)了植物纖維紙，但紙質(zhì)粗糙。(3)東漢時(shí)，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成能書(shū)寫(xiě)的纖維紙，被時(shí)人稱(chēng)為“蔡侯紙”，成為人類(lèi)文明史上一項(xiàng)重要獨(dú)創(chuàng)。2．印刷術(shù)(1)雕版印刷術(shù)：隋唐時(shí)期，我國(guó)獨(dú)創(chuàng)了雕版印刷技術(shù)。世界上現(xiàn)存最早的雕版印刷品是唐朝咸通九年(868年)印刷的《金剛經(jīng)》。(2)活字印刷術(shù)：北宋時(shí)期，平民畢昇獨(dú)創(chuàng)了活字印刷術(shù)。此后又先后出現(xiàn)了木活字和金屬活字。(3)印刷術(shù)的傳播：13世紀(jì)中期，活字印刷術(shù)傳到朝鮮，以后又從西域傳到歐洲。3．火藥(1)唐代，人們?cè)跓挼ぶ扑帟r(shí)偶然獨(dú)創(chuàng)了火藥。唐初孫思邈著的《丹經(jīng)》是有關(guān)于火藥的最早記載。(2)唐朝末年，火藥起先應(yīng)用于斗爭(zhēng)。(3)五代和宋朝時(shí)，火藥還廣泛應(yīng)用于狩獵、開(kāi)山、采石和火器。(4)傳播：14世紀(jì)初，火藥由阿拉伯人傳入歐洲，在西方社會(huì)產(chǎn)生巨大振動(dòng)。4．指南針(1)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)就利用磁石指示南北的特性獨(dú)創(chuàng)了指南儀器——司南。(2)北宋時(shí)，獨(dú)創(chuàng)了運(yùn)用人工磁體的指南針，并應(yīng)用于航海。(3)傳播及影響：13世紀(jì)，指南針傳入西歐，在地理大發(fā)覺(jué)中起了重要作用。四大獨(dú)創(chuàng)對(duì)中國(guó)文化、科技及社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，不能因確定四大獨(dú)創(chuàng)對(duì)西方的貢獻(xiàn)，而否定對(duì)中國(guó)的巨大作用。當(dāng)然也要相識(shí)到社會(huì)環(huán)境是科技能否發(fā)揮應(yīng)有作用的關(guān)鍵。(二)天文學(xué)成就1．天象觀測(cè)：中國(guó)古代的天象觀測(cè)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)處于世界前列。留下了世界上最早的日食、彗星和哈雷彗星以及太陽(yáng)黑子的記錄。2．天文著述：我國(guó)最早的一部天文學(xué)專(zhuān)著《甘石星經(jīng)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，書(shū)中的《石氏星表》是世界上最早的星表。3．天體測(cè)量(1)東漢科學(xué)家張衡獨(dú)創(chuàng)了渾象儀，他關(guān)于地球?yàn)閳A形的見(jiàn)解比西歐人早1000多年。張衡還獨(dú)創(chuàng)了測(cè)定地震方位的候風(fēng)地動(dòng)儀。(2)唐代聞名天文學(xué)家僧一行與梁令瓚共同創(chuàng)制了黃道游儀，在世界上首次發(fā)覺(jué)恒星位置的變動(dòng)。(3)元代天文學(xué)家郭守敬制成了一種新型渾儀——簡(jiǎn)儀，比歐洲同類(lèi)儀器要早300多年。天文學(xué)側(cè)重于視察天象，記錄天文現(xiàn)象變更，古代中國(guó)統(tǒng)治者往往把天文與國(guó)家社稷聯(lián)系起來(lái)。(三)算經(jīng)與圓周率1．先秦：春秋時(shí)期出現(xiàn)了九九乘法口訣；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了籌算計(jì)算法。2．東漢：《九章算術(shù)》總結(jié)了周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就，記載了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法，標(biāo)記著我國(guó)以解決實(shí)際問(wèn)題為主要內(nèi)容、以算籌為計(jì)算工具、運(yùn)用十進(jìn)制記數(shù)系統(tǒng)計(jì)算的古代數(shù)學(xué)體系的形成。3．魏晉南北朝：南朝的祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位，這一成果領(lǐng)先世界達(dá)1000年之久。4．元代：出現(xiàn)簡(jiǎn)便高效的珠算法。(四)古代農(nóng)書(shū)1．北朝賈思勰的《齊民要術(shù)》：我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書(shū)。該書(shū)總結(jié)了我國(guó)北方勞動(dòng)人民長(zhǎng)期積累的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)閱歷。2．元代王禎的《農(nóng)書(shū)》：重點(diǎn)放在生產(chǎn)工具的改革方面，其中《農(nóng)器圖譜》占全書(shū)篇幅的4/5，附有306幅插圖。3．明代徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》：該書(shū)系統(tǒng)總結(jié)了歷代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)積累的閱歷，并參照汲取西方自然科學(xué)學(xué)問(wèn)?！洱R民要術(shù)》《農(nóng)書(shū)》《農(nóng)政全書(shū)》的不同點(diǎn)《齊民要術(shù)》側(cè)重于北方勞動(dòng)人民生產(chǎn)閱歷的總結(jié)；《農(nóng)書(shū)》強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)工具的改革；《農(nóng)政全書(shū)》開(kāi)展農(nóng)業(yè)科技試驗(yàn)，體現(xiàn)科學(xué)性、創(chuàng)新性和先進(jìn)性。(五)從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到《本草綱目》1．《黃帝內(nèi)經(jīng)》：編撰于戰(zhàn)國(guó)，成書(shū)于西漢，是中國(guó)現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書(shū)，奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。2．《傷寒雜病論》：張仲景編著，論述了“望、聞、問(wèn)、切”四診療法，成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)典。張仲景也被后世稱(chēng)為“醫(yī)圣”。3．華佗：與東漢張仲景同時(shí)期的名醫(yī)，精于方藥針灸，擅長(zhǎng)外科手術(shù)，獨(dú)創(chuàng)了“麻沸散”和五禽戲。4．《本草綱目》：明代李時(shí)珍系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就，創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分類(lèi)法，體現(xiàn)了生物進(jìn)化的思想，推動(dòng)了世界生物學(xué)的發(fā)展。二、中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊(一)漢字與書(shū)法1．漢字(1)起源：新石器時(shí)代，陶器上出現(xiàn)了一些刻畫(huà)符號(hào)。(2)成熟①商代的甲骨文是目前所知最早的成熟的漢字。②商周時(shí)期出現(xiàn)鑄在青銅器上的“金文”。(3)統(tǒng)一①背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字運(yùn)用出現(xiàn)混亂狀況；秦統(tǒng)一六國(guó)。②統(tǒng)一：秦始皇以小篆為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國(guó)文字；后又推廣書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便的隸書(shū)。③意義：對(duì)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2．書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展(1)歷史條件①士人群體的形成，是書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的主要推動(dòng)力氣。②筆墨紙張等文具的改進(jìn)，為書(shū)法技巧的創(chuàng)新供應(yīng)了條件。(2)發(fā)展歷程①魏晉南北朝：漢字發(fā)展成為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)。“書(shū)圣”王羲之的《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。②隋唐：既有張旭、懷素狂放不羈的草書(shū)，也出現(xiàn)了歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)等留意規(guī)范法度的楷書(shū)，書(shū)法理論也日趨成熟。③宋代：追求特性而忽視法度，提倡“有意無(wú)法”。④明代：書(shū)法隨著社會(huì)進(jìn)一步平民化、世俗化，更加強(qiáng)調(diào)特性化的創(chuàng)建。(3)基本特點(diǎn)①以筆墨的黑白空間和線條的剛?cè)峥轁?rùn)來(lái)抒情達(dá)意。②通過(guò)自由變更的線條和疏密得宜的布局，將繪畫(huà)藝術(shù)的情境美和書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容有機(jī)融合。文字不等同于書(shū)法。漢字的發(fā)展體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的不同階段，故其依據(jù)甲骨文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)的脈絡(luò)演化發(fā)展，總的趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。而書(shū)法兼具審美與好用功能，自覺(jué)地創(chuàng)建書(shū)法美成為中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式?？梢哉f(shuō)，書(shū)法是漢字的藝術(shù)形式。(二)繪畫(huà)藝術(shù)1．歷程(1)新石器時(shí)代：我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的源頭。(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：出現(xiàn)用毛筆繪制在絹帛上的作品。(3)漢代：帛畫(huà)浪漫、神奇又不失古拙。(4)魏晉時(shí)期：文人畫(huà)起先出現(xiàn)，代表人物是顧愷之，繪畫(huà)理論是“以形寫(xiě)神”。(5)唐代：繪畫(huà)體現(xiàn)盛唐氣象，代表人物是吳道子。(6)宋代：文人山水畫(huà)從留意寫(xiě)實(shí)到更加留意意境；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)民間風(fēng)情畫(huà)興起，代表作品是張擇端的《清明上河圖》。(7)明清時(shí)期：文人畫(huà)受時(shí)代影響，出現(xiàn)風(fēng)格奇妙的畫(huà)家；木刻版畫(huà)成為小說(shuō)的插圖；出現(xiàn)好用性的年畫(huà)、布貼畫(huà)、剪紙畫(huà)等。2．特點(diǎn)(1)既有留意寫(xiě)實(shí)的宮廷和民間繪畫(huà)，又有留意寫(xiě)意的文人畫(huà)，融詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為一體。(2)講求神似、意境和氣韻，留意個(gè)人主觀性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法敏捷、自由。(三)文學(xué)成就1．《詩(shī)經(jīng)》(1)地位：我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。(2)內(nèi)容：保存了從西周初期到春秋中期大約500年的詩(shī)歌，分風(fēng)、雅、頌三部分。(3)特點(diǎn)①真實(shí)而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。②以四言為主，多采納重章疊句的句式。③語(yǔ)言質(zhì)樸豐富，有現(xiàn)實(shí)主義傾向和“賦、比、興”的藝術(shù)手法。2．楚辭(1)概況：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原等人汲取南方民歌精華，采納楚國(guó)方言創(chuàng)建出的一種新體詩(shī)歌。(2)特點(diǎn)：句式自由敏捷，奇麗華美，想象奇妙。(3)代表作：《離騷》。(4)地位：“騷體”(楚辭)與“風(fēng)”(《詩(shī)經(jīng)》)合稱(chēng)“風(fēng)騷”，成為中國(guó)古代詩(shī)歌的兩大源頭。3．漢賦(1)出現(xiàn)背景：漢朝政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(2)特點(diǎn)：專(zhuān)重鋪陳排比、文采華麗的帶韻散文。4．唐詩(shī)(1)背景①社會(huì)背景：國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)旺盛，文化多元。②制度保障：科舉取士制度推動(dòng)了文學(xué)的發(fā)展。③文化條件：漢代以來(lái)五言詩(shī)、七言詩(shī)的發(fā)展。(2)代表人物①李白：人稱(chēng)“詩(shī)仙”，其作品充分體現(xiàn)了盛唐張揚(yáng)特性、蓬勃向上的時(shí)代精神。②杜甫：是一位憂國(guó)憂民的詩(shī)人，人稱(chēng)“詩(shī)圣”。其作品反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，被譽(yù)為“詩(shī)史”。③白居易：其作品在批判黑暗現(xiàn)實(shí)中表達(dá)了詩(shī)人對(duì)民間疾苦的深切憐憫。5．宋詞(1)旺盛緣由①科舉制度的發(fā)展和重文輕武的社會(huì)風(fēng)氣壯大了學(xué)問(wèn)分子隊(duì)伍。②天下分裂、戰(zhàn)亂頻仍，有識(shí)之士希望激昂人心。③市井生活豐富，消遣場(chǎng)所須要大量的歌詞。(2)特點(diǎn)：詞又稱(chēng)“長(zhǎng)短句”，便于更加敏捷自如地表達(dá)情感，并可配樂(lè)演唱。(3)代表人物：豪放派有蘇軾和辛棄疾；婉約派有柳永和李清照。6．元曲(1)背景①商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②漢族文人在元朝進(jìn)取無(wú)望，心情壓抑，用散曲抒發(fā)愁?lèi)炃閼选?2)特點(diǎn)：元曲是在宋詞、金元俚曲俗謠基礎(chǔ)上經(jīng)文人重新制作而形成的新詩(shī)體，大量運(yùn)用白話、方言、襯字，與音樂(lè)、戲曲結(jié)合比較緊密。7．小說(shuō)(1)背景①工商業(yè)城鎮(zhèn)和市民階層興起。②由宋元話本脫胎而來(lái)的章回體裁小說(shuō)，漸漸發(fā)展成文學(xué)的主流。(2)成就①通俗文學(xué)：《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》等“四大奇書(shū)”。②短篇小說(shuō)：《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》《初刻拍案驚異》《續(xù)刻拍案驚異》(即“三言”“二拍”)。③批判現(xiàn)實(shí)的力作：《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》《儒林外史》等。(3)評(píng)價(jià)：在思想性和藝術(shù)成就方面達(dá)到新的高峰，成為我國(guó)古典文學(xué)的珍寶。(四)梨園春秋1．萌芽——儺戲：儺在原始社會(huì)是一種通過(guò)娛神來(lái)祈求神靈保佑的帶有巫術(shù)色調(diào)的儀式活動(dòng)。2．形成——南戲：兩宋之際，在浙江溫州一帶流行的一種戲曲，形成了完備的戲曲形式。3．成熟——元雜劇(1)特點(diǎn)：多種表演形式結(jié)合，故事情節(jié)完整。(2)代表人物及作品：關(guān)漢卿是元雜劇的奠基者，代表作是《感天動(dòng)地竇娥冤》；王實(shí)甫的《西廂記》。4．發(fā)展——昆曲(1)特點(diǎn)：以載歌載舞為主要特色，唱腔宛轉(zhuǎn)優(yōu)雅，熔詩(shī)、樂(lè)、歌、舞、戲于一爐。(2)代表作：湯顯祖的《牡丹亭》。5．高峰——京劇(1)背景：明清時(shí)期，北京作為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，戲曲舞臺(tái)特別活躍，成為各種劇種競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)所。(2)形成過(guò)程①起源：清乾隆年間，徽戲劇團(tuán)三慶班等相繼進(jìn)京演出。②形成：徽班吸取了湖北漢調(diào)以及昆曲、秦腔、梆子腔等劇種的腔調(diào)和表演形式，字韻上受京城文化的熏陶浸染，經(jīng)不斷融合汲取形成新的劇種——京劇。(3)藝術(shù)特色：集古代戲曲藝術(shù)之大成，分生、旦、凈、丑四大行當(dāng)。運(yùn)用唱、念、做、打等藝術(shù)手段，用鑼鼓和京胡、二胡、笛子等管弦限制節(jié)奏，唱腔“字正腔圓”。(4)地位：將中國(guó)戲曲推向一個(gè)新的高峰，被譽(yù)稱(chēng)為“國(guó)粹”，在人類(lèi)文化藝術(shù)的殿堂上放射著奇光異彩。京劇的發(fā)展過(guò)程1．中國(guó)古代科技的世界影響這三種獨(dú)創(chuàng)將全世界事物的面貌和狀態(tài)都變更了，從而產(chǎn)生了多數(shù)的變更：印刷術(shù)在文化；火藥在斗爭(zhēng)；指南針在航海。歷史上，沒(méi)有任何帝國(guó)、宗教或顯赫人物能比這三大獨(dú)創(chuàng)對(duì)人類(lèi)的事物有更大的影響力?！ヌm西斯·培根[思維激活]中國(guó)的印刷術(shù)、火藥、指南針在世界上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，變更了世界的面貌。2．市民文學(xué)的典范——明清小說(shuō)這一時(shí)期(明清)大為旺盛的小說(shuō)、戲劇也競(jìng)相以一般人豐富多彩的生活以及他們的情感追求作為題材，屠夫、小販、商人、妓女、牧童、村姑、綠林英雄，以致三教九流進(jìn)入文學(xué)殿堂，成為文學(xué)中的主子公，“好貨”“好色”成為很多作品的共同主題。——馮天瑜等著《中華文明史》[思維激活]明清時(shí)期小說(shuō)取材越來(lái)越廣泛，越來(lái)越關(guān)注社會(huì)底層，越來(lái)越多地反映人們的現(xiàn)實(shí)生活。?探究1中國(guó)古代科技的特點(diǎn)史料一中國(guó)古代各時(shí)期不同類(lèi)型科技成果所占比重表(部分)(%)。朝代北宋南宋明朝清朝理論類(lèi)491630試驗(yàn)類(lèi)121031技術(shù)類(lèi)84818169——李思孟《科學(xué)技術(shù)史》史料二下列史料整理自《巧思遺聞——中國(guó)科技的故事》：1266年，郭守敬被張文謙舉薦給元世祖忽必烈，之后受命編訂新歷法。1277年，郭守敬向政府建議，組織一次全國(guó)范圍的大規(guī)模的天文觀測(cè)，史稱(chēng)“四海測(cè)驗(yàn)”。1281年，新歷法完成，元世祖依據(jù)“敬授民時(shí)”的古語(yǔ)，取名為《授時(shí)歷》。1582年，意大利天文學(xué)家格里高利提出現(xiàn)行公歷，與《授時(shí)歷》的天文數(shù)據(jù)基本相同。史料三與西方人相比，中國(guó)古人很少思索那些與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展無(wú)關(guān)的抽象問(wèn)題……李約瑟指出，中國(guó)古代數(shù)學(xué)最大的缺點(diǎn)是缺少嚴(yán)格求證的思想。中國(guó)明代的李之藻曾致力于西方數(shù)學(xué)與中國(guó)古算術(shù)的對(duì)比探討，他同樣認(rèn)為，中國(guó)古算術(shù)最為缺乏的就是西方那種完整的推理系統(tǒng)。此乃尊崇好用理性的傳統(tǒng)使然……古代中國(guó)留意功利，重政輕技的傳統(tǒng)觀念和社會(huì)環(huán)境只能孕育出諸如農(nóng)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)等以好用理性為特質(zhì)的科學(xué)形態(tài)?！膰?guó)軍《論中國(guó)古代科學(xué)的特質(zhì)》(1)史料一中兩宋與明清時(shí)期不同科技成果所占比重的表格，留意從表中數(shù)據(jù)變更找出演化的趨勢(shì)。(2)史料二中“敬授民時(shí)”表明中國(guó)古代歷法是服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，因此中國(guó)古代科技具有重視實(shí)踐和好用的特點(diǎn)。(3)史料三中“與西方相比”說(shuō)明中國(guó)古代科技缺少了西方的求證、推理和理性。(1)依據(jù)史料一，概括指出兩宋與明清時(shí)期中國(guó)古代科學(xué)發(fā)展的特征。(2)依據(jù)史料二、三，分析中國(guó)古代科技具有的特點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明形成這些特點(diǎn)的緣由。[提示](1)兩宋與明清時(shí)期的技術(shù)成果都占主導(dǎo)地位；明清時(shí)期的試驗(yàn)成果削減；明清時(shí)期科技理論成果比重上升。(2)特點(diǎn)：留意好用性；缺少嚴(yán)格求證的思想。緣由：傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響；儒家思想中重政治、輕技藝觀念的束縛；古代君主專(zhuān)制統(tǒng)治的阻礙。中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)(1)歷史進(jìn)程：長(zhǎng)期走在世界前列(16世紀(jì)前)；明清時(shí)期起先漸漸落后于西方。(2)科學(xué)思想①敬重自然，重視完善人和自然的關(guān)系。②重視總牢固踐閱歷，輕視理論和抽象概念，缺少試驗(yàn)，制約了近代科學(xué)的產(chǎn)生。③受到儒家主流思想的影響。(3)科技應(yīng)用：主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展須要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并成為科技進(jìn)一步發(fā)展動(dòng)力的意識(shí)。(4)分布領(lǐng)域：主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法及醫(yī)學(xué)等方面。(5)成就：全面旺盛，多種成就領(lǐng)先世界；外傳世界，貢獻(xiàn)大。?探究2中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的演進(jìn)史料一北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)十萬(wàn)以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆(孟元老《東京夢(mèng)華錄·序》)”，民間的消遣場(chǎng)所也須要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳于民間。……“教坊樂(lè)工，每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時(shí)(葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷下)”?！幾栽婿吨袊?guó)文學(xué)史》史料二明代小說(shuō)旺盛……形成了《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》等名著。明中后期，文人與市民的關(guān)系日益親密，出現(xiàn)了一批描寫(xiě)市民生活的文人士子，他們更多地運(yùn)用通俗生動(dòng)的日常語(yǔ)言，塑造了眾多商人、手工業(yè)者和市井小民的形象?！幾灾芟壬鳌睹髑逍≌f(shuō)》(1)史料一從城市的發(fā)展、民間消遣需求、教坊樂(lè)工因素等方面闡述了古代中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的緣由。(2)史料二說(shuō)明明代的小說(shuō)創(chuàng)作具有顯明的特色。(1)依據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概述藝術(shù)世俗化趨勢(shì)的推動(dòng)因素。(2)依據(jù)史料二，概括明代小說(shuō)創(chuàng)作的風(fēng)格特色。[提示](1)古代城市化進(jìn)程的發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；消遣設(shè)施的旺盛；市民階層的擴(kuò)大；人民消費(fèi)實(shí)力的提高。(2)通俗易懂，接近日常生活，易于被民眾接受。中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的時(shí)代特征(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：孔子編訂《詩(shī)經(jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。(2)秦漢時(shí)期：大一統(tǒng)局面形成，如漢賦以華麗的辭藻描繪恢弘氣概。(3)魏晉南北朝時(shí)期：陶淵明的田園詩(shī)表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)志向生活的憧憬；山水畫(huà)起先形成。(4)唐朝時(shí)期：唐朝的繁盛與科舉制度，促成了唐詩(shī)的旺盛；繪畫(huà)同時(shí)吸取印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格，風(fēng)格多樣；楷書(shū)、草書(shū)等書(shū)法藝術(shù)成就輝煌。(5)宋元時(shí)期：元朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使戲曲走向成熟。(6)明清時(shí)期：封建社會(huì)衰落，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大，小說(shuō)、戲曲走向繁盛。立足家國(guó)情懷相識(shí)四大獨(dú)創(chuàng)在東西方的不同影響材料中國(guó)的印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于聞名的遠(yuǎn)航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)、貿(mào)易和帝國(guó)的建立?！幾园兹f(wàn)綱《大國(guó)的崛起：大國(guó)崛起的奇妙——國(guó)家管控》依據(jù)材料，分析印刷術(shù)、火藥、指南針的獨(dú)創(chuàng)對(duì)東西方歷史發(fā)展起到的不同作用。[解析]作者的主要觀點(diǎn)是雖然印刷術(shù)、火藥、指南針都最早出現(xiàn)在中國(guó)，但大多沒(méi)有發(fā)揮出實(shí)際的作用，甚至運(yùn)用時(shí)產(chǎn)生了消極的影響，因而沒(méi)有引發(fā)中國(guó)的制度性變革。據(jù)此分析再結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)回答。[答案]印刷術(shù)在中國(guó)傳播的是與封建統(tǒng)治相適應(yīng)的儒家思想，在西方傳播的是資產(chǎn)階級(jí)新文化；火藥在中國(guó)維護(hù)了封建專(zhuān)制統(tǒng)治，在西方卻推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展，為摧毀封建勢(shì)力創(chuàng)建了條件；指南針在中國(guó)并沒(méi)有起到像在西方那樣的拓展世界市場(chǎng)、加速資本原始積累的作用。總之，印刷術(shù)、火藥、指南針的獨(dú)創(chuàng)促進(jìn)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型，卻沒(méi)有給中國(guó)帶來(lái)根本變更。中國(guó)古代四大獨(dú)創(chuàng)對(duì)世界文明的影響(1)造紙術(shù)：推動(dòng)了歐洲文化的普及和推廣。(2)印刷術(shù)：大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人們思想的解放和社會(huì)的進(jìn)步。(3)指南針：促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了地理大發(fā)覺(jué)的時(shí)代；為西方國(guó)家拓展世界市場(chǎng)、進(jìn)行殖民擴(kuò)張供應(yīng)了重要條件。(4)火藥：推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，為摧毀封建勢(shì)力創(chuàng)建了條件，促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。[新高考·等級(jí)考試示范]1．命題點(diǎn)：宋代文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域變更(2024·江蘇新高考適應(yīng)性考試·4)下圖為宋代文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域變更的部分狀況。對(duì)這些變更起干脆作用的因素是()·文學(xué)詩(shī)文選本蔚成風(fēng)氣，白話小說(shuō)大量出現(xiàn)·書(shū)法帖學(xué)興起，碑帖印本廣泛流通·繪畫(huà)版畫(huà)和年畫(huà)成為新畫(huà)種，民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)A．印刷技術(shù)發(fā)展 B．城市經(jīng)濟(jì)旺盛C．科舉制度完善 D．市民文藝興起[嘗試解題]________A[宋代雕版印刷術(shù)推廣，印刷技術(shù)發(fā)展干脆推動(dòng)了宋代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；城市經(jīng)濟(jì)旺盛、科舉制度完善有利于宋代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，但對(duì)題干所述的變更并不起干脆作用，B、C兩項(xiàng)解除；市民文藝興起是宋代文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域變更的表現(xiàn)，D項(xiàng)解除。]2．命題點(diǎn)：顏真卿的書(shū)法(2024·湖北選擇性考試模擬·2)小楚同學(xué)酷愛(ài)書(shū)法，常常臨摹“顏體”楷書(shū)。有一天發(fā)覺(jué)顏真卿的《祭姪文稿》雖然有不少涂改的墨團(tuán)，卻被譽(yù)為“天下其次行書(shū)”。查閱史書(shū)方有所悟，顏真卿是在得知顏杲卿父子英勇就義后，激揚(yáng)悲憤而寫(xiě)下這一傳世名作的。這說(shuō)明()A．顏真卿書(shū)法造詣?wù)橛谕晟艬．行書(shū)比楷書(shū)更具審美功能C．唐代文化由守成走向創(chuàng)新 D．書(shū)法家氣節(jié)提升作品聲譽(yù)[嘗試解題]________D[依據(jù)“顏真卿是在得知顏杲卿父子英勇就義后，激揚(yáng)悲憤而寫(xiě)下這一傳世名作的”，可以看出顏真卿的氣節(jié)所在，這使其作品雖然有涂改，卻被譽(yù)為“天下其次行書(shū)”，故反映出書(shū)法家氣節(jié)提升作品聲譽(yù)，D項(xiàng)正確；完善的說(shuō)法太確定，解除A項(xiàng)；材料沒(méi)有比較行書(shū)和楷書(shū)，不能得出B項(xiàng)；創(chuàng)新之處沒(méi)有體現(xiàn)，解除C項(xiàng)。]題號(hào)命題特點(diǎn)第1題素養(yǎng)對(duì)接唯物史觀：確定時(shí)期的文化是確定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映第2題價(jià)值取向培育審美情操；明辨是非善惡美丑[經(jīng)典題·新情境考法借鑒]【考法示例】運(yùn)用生活情境，隱性考查唐朝民族關(guān)系(2024·全國(guó)Ⅰ卷·25)下圖為唐代聞名畫(huà)家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見(jiàn)吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了()步輦圖A．西域風(fēng)情與中土文化的交匯B．文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅C．藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一D．現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合知情境：本題選取《步輦圖》，要求運(yùn)用生活情境，探討這一繪畫(huà)作品所體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格。明立意：以閻立本的《步輦圖》為切入點(diǎn)，主要考查史料實(shí)證、歷史說(shuō)明等核心素養(yǎng)。抓關(guān)鍵：“李世民接見(jiàn)吐蕃使臣”是解答本題最具借鑒意義的信息。理思路：解答本題時(shí)要分析兩方面的信息，一是題干的文字說(shuō)明，二是《步輦圖》本身的藝術(shù)特點(diǎn)。前者的關(guān)鍵內(nèi)容是“李世民接見(jiàn)吐蕃使臣”，這是唐代和吐蕃有悠久的友好往來(lái)歷史的見(jiàn)證；后者須要把所學(xué)的中外關(guān)于繪畫(huà)的學(xué)問(wèn)遷移過(guò)來(lái)。通過(guò)對(duì)以上信息的綜合分析就能得到答案C項(xiàng)?！菊骖}體驗(yàn)】1．秦漢時(shí)期的摔跤運(yùn)動(dòng)(2024·全國(guó)Ⅱ卷·24)據(jù)史書(shū)記載，角抵(摔跤)“蓋雜技樂(lè)也，巴俞(渝)戲、魚(yú)龍擴(kuò)散(百戲節(jié)目)之屬也”。秦二世曾在宮中觀賞。漢武帝在長(zhǎng)安實(shí)行了兩次大規(guī)模的角抵表演，長(zhǎng)安百姓“三百里內(nèi)皆觀”，他也曾用角抵表演歡迎來(lái)長(zhǎng)安的西域人。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)角抵()A．促進(jìn)了川劇藝術(shù)的發(fā)展 B．擁有廣泛的社會(huì)影響C．推動(dòng)了絲路文化的溝通 D．源于民間的勞作技能B[依據(jù)材料中角抵(摔跤)在秦漢時(shí)期的流行狀況可知，角抵(摔跤)在秦漢時(shí)期有廣泛的社會(huì)影響，故B項(xiàng)正確；材料反映的是秦漢時(shí)期角抵(摔跤)的流行狀況，而川劇是清朝出現(xiàn)的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)角抵(摔跤)推動(dòng)絲路文化的溝通，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是秦漢時(shí)期角抵(摔跤)的流行狀況，沒(méi)有提及其起源，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．唐代的書(shū)法(2024·全國(guó)Ⅲ卷·26)唐代書(shū)法家張旭曾說(shuō)：“始吾聞公主與擔(dān)夫爭(zhēng)路，而得筆法之意。后見(jiàn)公孫氏舞劍器，而得其神?！睋?jù)此可知，張旭書(shū)法呈現(xiàn)出()A．書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整性 B．書(shū)寫(xiě)氣象的靈動(dòng)性C．書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)的繁雜性 D．書(shū)寫(xiě)技法的內(nèi)斂性B[張旭是唐代出名的草書(shū)書(shū)法家之一，有“草圣”的稱(chēng)號(hào)，他創(chuàng)作的千字文作品狂放不羈、揮灑自如、變化莫測(cè)。從他敘述自己對(duì)書(shū)法的感悟來(lái)看，他的書(shū)法呈現(xiàn)出靈動(dòng)性，B項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)錯(cuò)誤，楷書(shū)體現(xiàn)書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整性；C項(xiàng)錯(cuò)誤，草書(shū)沒(méi)有體現(xiàn)書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)的繁雜性；D項(xiàng)錯(cuò)誤，張旭的書(shū)法體現(xiàn)的是外露性，而不是內(nèi)斂性。]3．中國(guó)古代的壁畫(huà)藝術(shù)(2024·全國(guó)Ⅱ卷·25)敦煌莫高窟61號(hào)洞中的唐代壁畫(huà)“五臺(tái)山圖”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按圖索驥，在山西五臺(tái)山地區(qū)發(fā)覺(jué)了其實(shí)物——佛光寺。這一事例說(shuō)明此類(lèi)壁畫(huà)()敦煌壁畫(huà)中的“大佛光之寺”五臺(tái)山佛光寺A．創(chuàng)作源于藝術(shù)想象 B．能完整還原歷史真實(shí)C．可與文化遺存互證 D．價(jià)值來(lái)自學(xué)者的發(fā)掘C[由材料中梁思成、林徽因按圖索驥，發(fā)覺(jué)了實(shí)物佛光寺可知，此類(lèi)壁畫(huà)可與實(shí)物文化遺存互證，故C項(xiàng)正確；材料反映的是唐代壁畫(huà)與山西五臺(tái)山地區(qū)的實(shí)物——佛光寺相互印證的狀況，沒(méi)有涉及創(chuàng)作與藝術(shù)想象之間的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)表述確定化，故錯(cuò)誤；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，解除。]4．唐代的社會(huì)風(fēng)尚——拔河(2024·全國(guó)Ⅰ卷·26)唐代之前，荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”，至唐代稱(chēng)作“拔河”，廣為流傳。唐玄宗《觀拔河俗戲》詩(shī)云：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長(zhǎng)河。欲練英雄志，須明輸贏多……預(yù)期年歲稔，先此樂(lè)時(shí)和?！睋?jù)此可知，在唐代()A．江南文化成為主流B．耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深化人心C．陽(yáng)剛與力氣受到推崇D．詩(shī)歌以描寫(xiě)宮廷生活為主C[拔河競(jìng)賽本身就是力氣的較量，再依據(jù)材料“壯徒恒賈勇”“欲練英雄志”“預(yù)期年歲稔”等信息可知，在唐代人們通過(guò)拔河競(jìng)賽呈現(xiàn)陽(yáng)剛與力氣，故C項(xiàng)正確。]5．古代中國(guó)藥學(xué)的發(fā)展(2024·全國(guó)Ⅲ卷·26)我國(guó)第一部藥學(xué)專(zhuān)書(shū)《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書(shū)于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實(shí)說(shuō)明，我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展()A．源于大一統(tǒng)的政治體制 B．得益于國(guó)家力氣的支持C．是商品經(jīng)濟(jì)旺盛的結(jié)果 D．受到了宋明理學(xué)的推動(dòng)B[A項(xiàng)中“源于”的說(shuō)法明顯錯(cuò)誤，解除；題干反映了唐代、宋代、明代國(guó)家力氣都對(duì)藥學(xué)的發(fā)展供應(yīng)了重要支持，故B項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是不同歷史時(shí)期國(guó)家力氣對(duì)藥學(xué)發(fā)展的促進(jìn)作用，而非商品經(jīng)濟(jì)的影響，解除C項(xiàng)；材料提及了漢代和唐代藥學(xué)的發(fā)展，當(dāng)時(shí)宋明理學(xué)還未產(chǎn)生，故解除D項(xiàng)。]6．昆曲在明清時(shí)期的流行緣由(2024·全國(guó)Ⅱ卷·27)昆曲在明朝萬(wàn)歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂(lè)”“盛世元音”，宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請(qǐng)昆班，以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?)A．陸王心學(xué)廣泛傳播 B．汲取了京劇的戲曲元素C．社會(huì)等級(jí)觀念弱化 D．符合士大夫的文化品位D[由材料“官腔”“雅樂(lè)”“盛世元音”“郡邑大夫宴款……以示府城中廟會(huì)之高雅”可知昆曲為士大夫階級(jí)的消遣品，符合士大夫的文化品位，故D項(xiàng)正確。][模擬題·培素養(yǎng)仿真演練]1．(2024·佛山調(diào)研)西漢武帝到東漢中期，以規(guī)模宏大、歌頌為主的“大賦”興盛；東漢中后期始，以抒情為主的“小賦”漸漸取代鴻篇巨制的“大賦”。這說(shuō)明()A．皇帝喜好確定漢賦興盛 B．士人熱衷于頌揚(yáng)國(guó)運(yùn)C．漢賦的風(fēng)格受時(shí)代影響 D．賦是漢代的官方文學(xué)C[西漢規(guī)模宏大、以歌頌為主的“大賦”興盛，符合西漢國(guó)力強(qiáng)盛的時(shí)代特點(diǎn)，東漢中后期始，以抒情為主的“小賦”符合東漢國(guó)力衰弱的特點(diǎn)，這表明漢賦風(fēng)格受時(shí)代影響，而非皇帝喜好確定漢賦是否興盛，故選C項(xiàng)，解除A項(xiàng)；東漢中后期以后的賦以抒情為主，因此不能說(shuō)明士人熱衷頌揚(yáng)國(guó)運(yùn)，解除B項(xiàng)；賦不是官方文學(xué)，解除D項(xiàng)。]2．(2024·韶關(guān)模擬)商代出土的甲骨文無(wú)疑已是世界上最有影響力的文字之一。它的美術(shù)性格也帶有詩(shī)意，使書(shū)寫(xiě)者和視察者同一地運(yùn)用某種想象力。因而上海人的滬語(yǔ)發(fā)音軟如法語(yǔ)，廣東人的粵語(yǔ)發(fā)音硬如德語(yǔ)，也能使同一文字相互會(huì)意。這表明，此種書(shū)寫(xiě)的方式()A．有利于中華文化的團(tuán)結(jié)B．促進(jìn)了官方文字的統(tǒng)一C．得益于青銅技術(shù)的進(jìn)步D．符合了士階層的審美A[題干中提到“使書(shū)寫(xiě)者和視察者同一地運(yùn)用某種想象力”，也就是說(shuō)語(yǔ)言可能有差別，但書(shū)寫(xiě)的語(yǔ)言是一樣的，這無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生民族凝合力，從而促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，故選A項(xiàng)；材料分析了同一文字的重要意義，即書(shū)寫(xiě)者和視察者相互統(tǒng)一，材料中沒(méi)有提到官方對(duì)待文字的看法，解除B項(xiàng)；甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的文字，刻在青銅器上的文字是金文，解除C項(xiàng)；甲骨文使得書(shū)寫(xiě)者和視察者統(tǒng)一，沒(méi)有分開(kāi)階層，解除D項(xiàng)。]3．(2024·順德聯(lián)考)據(jù)記載，唐代書(shū)法家賀知章喜好在飲酒中乘興書(shū)寫(xiě)詩(shī)文，“凡人家廳館好墻壁及屏障，忽忘機(jī)興發(fā)，落筆數(shù)行，如蟲(chóng)篆飛走”。下列作品最可能出自賀知章之手的是()ABCDB[由材料“忽忘機(jī)興發(fā)，落筆數(shù)行，如蟲(chóng)篆飛走”可知此為筆畫(huà)簡(jiǎn)約，線條流暢盡情的草書(shū)，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)是篆書(shū)，解除；C項(xiàng)是筆畫(huà)詳備，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整的楷書(shū)，解除；D項(xiàng)是既有審美價(jià)值又有好用價(jià)值的行書(shū)，解除D項(xiàng)。]4．(2024·潮州聯(lián)考)有史料記載，在751年唐朝與阿拉伯帝國(guó)間的怛羅斯之戰(zhàn)中，唐朝戰(zhàn)俘將造紙術(shù)傳到非洲和歐洲。但據(jù)杜環(huán)