2024屆新高考高中語文早讀及晚讀材料匯編

2024屆新高考高中語文早讀及晚讀材料匯編（41）

一、各地高考題?？汲烧Z、熟語匯編（2005—2023）

伯仲之間：比喻差不多，難分優(yōu)劣。（2008?全國卷II）

八字還沒一撇：比喻事情還沒有眉目。（2008?重慶卷）

不恥下問：不以向地位比自己低、知識比自己少的人請教為

可恥。（2008?江蘇卷）

筆走龍蛇：形容書法筆勢雄健活潑。（2009?安徽卷）（2016?

全國卷III）

不假思索：不經過思考就做出反應。形容做事答話敏捷、熟

練，用不著考慮。（2009?江西卷）

博大精深：（思想、學說等）廣博高深。多用于形容理論、

學識、思想、作品等廣博豐富，深奧精深。（2009?遼寧卷）（2020?

全國卷III）

敝帚自珍：把破掃帚當成寶貝，比喻東西雖然不好，自己卻

很珍惜。（2009?遼寧卷）（2014?全國大綱卷）

別無二致：指區(qū)分不出兩者的差別。（2010?安徽卷）

步履維艱：多指行走困難，行動不方便。也指創(chuàng)業(yè)經營艱辛。

（2011?全國新課標卷）

不絕如縷：聲音或氣息微弱，時斷時續(xù)；也形容局面危急。

（2011?全國卷II）

兵不血刃：兵，武器；刃，刀劍等的鋒利部分。兵器上沒有

沾匕血，形容未經戰(zhàn)斗就輕易取得了勝利。（2011?北京卷）

悲天憫人：哀嘆時世的艱難，憐惜人們的疾苦。（2011?四川

卷）

奔走呼號：指一面奔跑，一面呼喚，形容為辦成某事而到處

宣傳,以爭取同情和支持。（2012?山東卷）

不孚眾望：孚，使人信服。指不能使大家信服。（2012?全國

大綱卷）

不刊之論：指不可磨滅和不可改動的言論。（2012?江西卷）

不同凡響：形容事物不同尋常，多指文藝作品。（2012?江西

卷）

不忍卒讀：卒，盡，完。不忍心讀完，常用以形容文章內容

悲慘動人。（2013?浙江卷）變幻莫測：指事物變化多端，難以

揣測。（2013?福建卷）

兵馬未動，糧草先行：指出兵之前，先準備好糧食和草料，

比喻在做某件事情之前，提前做好準備工作。（2014北京卷）

別樹一幟：另外樹起一面旗幟，指與眾不同，另成一家。（2014?

江蘇卷）

別有洞天：另有一種境界，形容景物等引人入勝。（2014?江

蘇卷）

不寒而栗：指不寒冷而發(fā)抖，形容非?？謶?。（2014?山東卷）

不瘟不火：指表演既不沉悶也不過火。（2014?浙江卷）

比比皆是：到處都是。（2015?重慶卷）（2022?新高考卷I）

二、古詩詞誦讀

聽蜀僧潘彈琴李白

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽萬壑松。

客心洗流水，馀響入霜鐘。

不覺碧山暮，秋云暗幾重。

首聯(lián)〃蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰”兩句，說明這位琴師是從四

川峨眉山下來的。李白是在四川長大的，四川綺麗的山水培育了

他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術想象。池對故鄉(xiāng)一直很懷戀，對

于來自故鄉(xiāng)的琴師當然也格外感到親切。所以詩一開頭就說明彈

琴的人是自己的同鄉(xiāng)?！ňG綺〃本是琴名，這里用來泛指名貴的琴。

頭兩句把這位音樂家寫得很有氣派，表達了詩人對他的傾慕與敬

佩C

頷聯(lián)正面描寫蜀僧彈琴?！槲摇ǘ直砻鲝椪吲c聽者的友情。

這兩句用大自然萬壑松濤之聲比喻琴音的清越宏遠，生動傳神地

表現(xiàn)出琴聲極其鏗鏘有力的特點。

頸聯(lián)寫聽琴的感受。出句〃客心洗流水〃，聽了蜀僧的琴聲，

自己的心好像被流水洗過一般地暢快、愉悅。其實它還有更深的

含義，即〃高山流水〃的典故，借它表現(xiàn)蜀僧和自己通過音樂的

媒介所建立的知己之感。〃客心洗流水〃五個字，很含蓄，又很自

然，雖用典，卻毫不艱澀。對句〃馀響入霜鐘〃也是用典?！ㄋ姟?/p>

二字點明時令，與下面〃秋云暗幾重〃照應。此句意思是說，音樂

終止以后，馀音久久不絕，和薄暮時分寺廟的鐘聲融合在一起。

這句詩寫琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思。宋代蘇東坡在

《前赤壁賦》里用〃馀音裊裊，不絕如縷〃，形容洞簫的余音。這

都是樂曲終止以后，入迷的聽者沉浸在藝術享受之中所產生的想

象。

清脆、流暢的琴聲漸遠漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，詩人這

才發(fā)覺天色已經晚了：〃不覺碧山暮，秋云暗幾重?！ㄎ猜?lián)兩句寫

詩人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時候開始，青山已罩

上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。這是以感覺時間

過得快來表現(xiàn)聽者沉浸于琴聲達到入神的狀態(tài)，襯托出彈者技藝

高超。

白居易的《琵琶行》用〃大珠小珠落玉盤〃來形容忽高忽低、

忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現(xiàn)了

出來。另一位詩人李頑有一首《聽安萬善吹瘠篥歌》，用不同季

節(jié)的不同景物，形容音樂曲調的變化，把聽覺的感受訴諸視覺的

形象，取得很好的藝術效果。李白這首詩描寫音樂的獨到之處是,

除了〃萬壑松〃之外，沒有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽琴

時的感受，表現(xiàn)彈者、聽者之間感情的交流。其實，〃如聽萬壑

松〃這一句也不是純客觀的描寫，詩人從琴聲聯(lián)想到萬壑松聲，

聯(lián)想到深山大谷，是結合自己的主觀感受來寫的。

玉樓春?東城漸覺風光好宋祁

東城漸覺風光好，毅皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏

枝頭春意鬧。

浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向

花間留晚照。

上闋：寫的是初春時節(jié)絢麗的景色，向人們展示了一幅生機

勃勃、色彩鮮艷、鮮活涌動的畫面。起句〃東城漸覺風光好〃以舒

緩的敘述的語氣娓娓道來，從表面看似呼是很不經意，但句尾之

處的〃風光好〃卻飽含了詩人對春天發(fā)自內心的贊美之情，總括。

這城東風光究竟好在哪兒，好到什么程度？接下對〃風光好〃具體

描繪展示。首先映入詩人眼簾的便是近處的〃毅皺波紋迎客棹〃,

詩人把讀者的注意力導向波瀾不驚的盈盈春水，那微風中如同棉

紗褶皺一樣的春水湖面，仿佛是在向游人招手表示歡迎致意，人

們在幾許的文字中仿佛聽到了船上游人們歡樂的笑聲C〃綠楊煙

外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧〃兩句詩人把視線由近及遠地從湖面

導引到遠處的〃綠楊煙外〃和〃紅杏枝頭〃，〃綠楊煙外〃何如？還帶

著拂曉時分微微的寒意；〃紅杏枝頭〃又如何？讓讀者意想不到的

是竟然是“春意鬧〃，一個〃鬧〃字寫出杏花爭鮮斗艷之神，也表現(xiàn)

出作者的欣喜之情?！[〃字不僅有色，而且似乎有聲，王國維在

《人間詞話》中說：〃著一‘鬧'字而境界全出?！ㄆ鋵嵢说囊暵牳?/p>

覺，是可以打通的，即通感。把無聲的姿態(tài)說成有聲的波動，仿

佛在視覺里獲得聽覺的感受。不但使人覺得那杏花紅得熱烈，甚

至還可使人聯(lián)想到花上蜂蝶飛舞，春鳥和鳴，從而感受到春天帶

來的活潑生機。

下闋：寫的是詩人現(xiàn)實的內心感受。詩人抒寫了人生如夢，

時光稍縱即逝，應及時享樂的情趣。然而在寫法上卻是有意從主

觀情感上對美好的春光再一次做了有力的烘托。

在〃浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑〃兩句中，詩人著意從

功名利祿這兩個方面來襯托春天的可愛與可貴。詞人當時身居要

職，官務纏身，很少有機會或心思刻意從春天里尋求人生的樂趣，

故曰〃浮生長恨歡娛少〃。于是，就有了寧棄〃千金〃而不愿放過從

春光中獲取短暫〃一笑〃的感慨。既然春天如此可貴可愛，詞人自

然禁不住〃為君持酒勸斜陽〃，且感嘆〃且向花間留晚照〃的強烈愿

望。盡管這一愿望并不現(xiàn)實，夕陽不可能為之而多留一會兒，但

是卻能夠更充分地表達詩人對春天的珍視，對光陰的愛惜之真情。

進而烘托了春光之美好和令人想往，兩人珍惜。

三、文章賞讀

也談〃附庸風雅”馬慧元

有這樣一則軼事：二戰(zhàn)結束后，有個叫做漢?凡?米格倫的家

伙模仿名畫家維米爾的手法畫了一幅《以馬忤斯的晚餐》，結果

幾乎被所有人包括專業(yè)畫家、鑒賞家都當成新發(fā)現(xiàn)的維米爾新作。

事情敗露后，這些在藝術領域里有發(fā)言權的人，大概臉紅了一

紅。

有人得出這樣的結論：可見多數(shù)欣賞藝術的人都是附庸風雅,

他們不能區(qū)分偽作和真品，在偽作面前感動得死去活來。

是不是這樣呢？這個話題可真不小C不光在美術界，音樂界

也不乏這樣的例子一一甚至可以說，凡是跟經典、古典有關的鑒

賞，都涉及真?zhèn)魏臀⒚畈顒e的判斷。巴赫的作品中有沒有偽作而

被當真的呢？太可能有了。那么誤把偽作當真的音樂愛好者，被

這音樂感動，是不是就是〃附庸風雅〃，要被斥為假愛好者？

在我看來，跟附庸風雅對立的，無非是兩種人，一是對藝術

毫無興趣的，自然免了附庸風雅和矯情的惡名；二是真懂的，嚴

格說起來，這差不多只是極少的藝術家和評論家了。說白了，你

我非專家，不論怎么喜歡藝術，總歸是在五十步笑百步地附庸風

雅，因為經典藝術這東西太難、太細致，除非有專業(yè)訓練，不然

極難說到點子上。一般能大概說得沾邊的藝術愛好者，其實也經

不起追究，你讓他多說幾個一二三，基本就露餡了（本人也不例

外）。就是真正的藝術家，有發(fā)言權的也只限于極少的領域和作

品，除非花大量時間研究，一個彈慣肖邦的人隨便說兒句對巴赫

的印象，也很有可能不入巴赫專家的法眼一一基本是外行話。

所以把假當成真，或者把壞當成好，說到底，是因為知識和

能力不足，判斷失準。而判斷失準，或者說目前對某類藝術的了

解還不夠，是否就意味著他喜歡藝術是可笑的，或不妥的呢？

這是個有意思的現(xiàn)象。同樣是很難的東西，為什么對藝術有

附庸風雅之譏，而對其他領域，比如科技工業(yè)沒有這類說法？也

許部分原因是：工業(yè)商品一般為實用，不太可能成為飯桌上的談

資；而藝術這無用之物，在很多人那里是生活的裝點，所以一說

就貌似標榜教養(yǎng)，顯示了社交中的虛榮和勢利。此外，比如我完

全不懂手機的制造，但我也理直氣壯地說，這個牌子不如那個牌

子好用，即使讓專業(yè)人士聽到，估計也不會怪罪。而對藝術產品，

因為涉及人人都有的情感，在每個接受者那里都有獨特感受，能

跟藝術產品也就是作品達成某種溝通，所以人們發(fā)表的評論就可

以是：〃它表達了什么？誰表達得更好？〃這聽上去就有點判斷的

意思了。要命的是，外行下這種判斷，結論可能跟內行有天壤之

別，而不像其他商品，消費者比較容易達成共識。

這樣一來，藝術鑒賞可真成了說不得的事情。不懂的人很難

區(qū)分其微妙差別一一即使能，也是反復研究學習的結果，所以才

會有古董鑒定這樣的專業(yè)。但人生有涯，不可能什么都懂，通常

總是極少的人樂意深究某類藝術。如果將樂意懂而還不夠懂的人

都排除出去，那么藝術幾乎就沒有欣賞人群了。欣賞是漸進的難

事，任何人都有從懂得少到懂得多的過程，也許第一次去聽音樂

會的時候，連巴赫的名字都不知道，但如果真能堅持去聽十次,

感受的深度當然就不一樣了。何況，任何復雜事物，都有個洋蔥

頭般的層次，誰也不可能一下子盡知，而知識和品味，都是在堅

持的過程中慢慢提高的。既如此，為什么不懂其他專門知識而說

錯可以被理解，不夠懂藝術而說錯就要被嘲笑呢？

我反對〃附庸風雅〃之譏，并不是說，所有關于藝術的見解和

感受都有一樣的意義。我以為，高低對錯當然有，理解也有深入

和膚淺之分。如果在公共空間內發(fā)表的話，不妥的意見應該被糾

正；但從心態(tài)來講，因為意見不夠準確，就把觀點背后的〃人〃和

愿意了解藝術的愿望也否定了，認為〃沒判斷出真?zhèn)蔚南矚g必然

是假喜歡〃，〃不懂而叫好必然是附庸風雅〃，好像也真是有點過

分了吧。

呵護尊嚴的善舉更暖心盧濤

〃如果您在成都沒有收入、遇到困難，您可以來本店，告訴店

員來份‘牛肉面不要牛肉'，吃完直接走就好，不必客氣！〃成都一

家小吃店墻上的告示，在這個冬天溫暖了無數(shù)人。這樣的〃暗號〃,

還在許多地方達成了相似的愛心默契：西安一家餃子館的〃A套

餐〃、合肥一家早餐店的〃單人套餐〃、浙江樂清一家面館的〃一碗

面套餐〃……不需要鞠躬作揖的請求，避免了旁人側目的尷尬，這

些〃暗號〃巧妙地照顧到受助者的自尊心，讓他們能夠更坦然而體

面地接受幫助、渡過難關。

〃施舍不倦，求善不厭〃，這是刻在中華民族文化基因里的美

好品質。然而，如何把樂善好施的關愛更好地送達受助者，考驗

著施助者的智慧。提供幫助的同時，注重呵護受助者的尊嚴、保

護受助者的隱私，這樣的愛心善舉更暖心。

人生之路漫漫，每個人都有可能陷入困境。很多伸手求助的

背后，是一次又一次的糾結與猶豫，是現(xiàn)實壓力下不得不暫時放

下的面子與尊嚴。拉起陷入泥淖的人而不問他姓甚名誰，扶起跌

倒在地的人而不追究他摔跤的原因，這種來自陌生人的善意，彰

顯著整個社會的文明水位。讓尊重、平等成為慈善救助的一部分，

才能鼓勵更多人在遇到困難時敢于尋求幫助，在擺脫困境后樂于

接力傳遞愛心，有助于在社會上形成友好互助的正向循環(huán)。

即便身處困頓，尋求幫I助與要求保護隱私也并不矛盾。慈

善法規(guī)定，〃開展慈善服務，應當尊重受益人、志愿者的人格尊

嚴，不得侵害受益人、志愿者的隱私〃。教育部等六部門出臺的

《關于做好家庭經濟困難學生認定工作的指導意見》也提出，在

認定家庭經濟困難學生時要〃尊重和保護學生隱私，嚴禁讓學生

當眾訴苦、互相比困〃，在公示時〃嚴禁涉及學生個人敏感信息及

隱私〃。站在受助者的角度，他們請求援助不必讓渡隱私，是合

理合法的主張與訴求。幾年前曾