2024屆新高考高中語(yǔ)文早讀及晚讀材料匯編

2024屆新高考高中語(yǔ)文早讀及晚讀材料匯編（41）

一、各地高考題常考成語(yǔ)、熟語(yǔ)匯編（2005—2023）

伯仲之間：比喻差不多，難分優(yōu)劣。（2008?全國(guó)卷II）

八字還沒(méi)一撇：比喻事情還沒(méi)有眉目。（2008?重慶卷）

不恥下問(wèn)：不以向地位比自己低、知識(shí)比自己少的人請(qǐng)教為

可恥。（2008?江蘇卷）

筆走龍蛇：形容書(shū)法筆勢(shì)雄健活潑。（2009?安徽卷）（2016?

全國(guó)卷III）

不假思索：不經(jīng)過(guò)思考就做出反應(yīng)。形容做事答話(huà)敏捷、熟

練，用不著考慮。（2009?江西卷）

博大精深：（思想、學(xué)說(shuō)等）廣博高深。多用于形容理論、

學(xué)識(shí)、思想、作品等廣博豐富，深?yuàn)W精深。（2009?遼寧卷）（2020?

全國(guó)卷III）

敝帚自珍：把破掃帚當(dāng)成寶貝，比喻東西雖然不好，自己卻

很珍惜。（2009?遼寧卷）（2014?全國(guó)大綱卷）

別無(wú)二致：指區(qū)分不出兩者的差別。（2010?安徽卷）

步履維艱：多指行走困難，行動(dòng)不方便。也指創(chuàng)業(yè)經(jīng)營(yíng)艱辛。

（2011?全國(guó)新課標(biāo)卷）

不絕如縷：聲音或氣息微弱，時(shí)斷時(shí)續(xù)；也形容局面危急。

（2011?全國(guó)卷II）

兵不血刃：兵，武器；刃，刀劍等的鋒利部分。兵器上沒(méi)有

沾匕血，形容未經(jīng)戰(zhàn)斗就輕易取得了勝利。（2011?北京卷）

悲天憫人：哀嘆時(shí)世的艱難，憐惜人們的疾苦。（2011?四川

卷）

奔走呼號(hào)：指一面奔跑，一面呼喚，形容為辦成某事而到處

宣傳,以爭(zhēng)取同情和支持。（2012?山東卷）

不孚眾望：孚，使人信服。指不能使大家信服。（2012?全國(guó)

大綱卷）

不刊之論：指不可磨滅和不可改動(dòng)的言論。（2012?江西卷）

不同凡響：形容事物不同尋常，多指文藝作品。（2012?江西

卷）

不忍卒讀：卒，盡，完。不忍心讀完，常用以形容文章內(nèi)容

悲慘動(dòng)人。（2013?浙江卷）變幻莫測(cè)：指事物變化多端，難以

揣測(cè)。（2013?福建卷）

兵馬未動(dòng)，糧草先行：指出兵之前，先準(zhǔn)備好糧食和草料，

比喻在做某件事情之前，提前做好準(zhǔn)備工作。（2014北京卷）

別樹(shù)一幟：另外樹(shù)起一面旗幟，指與眾不同，另成一家。（2014?

江蘇卷）

別有洞天：另有一種境界，形容景物等引人入勝。（2014?江

蘇卷）

不寒而栗：指不寒冷而發(fā)抖，形容非?？謶?。（2014?山東卷）

不瘟不火：指表演既不沉悶也不過(guò)火。（2014?浙江卷）

比比皆是：到處都是。（2015?重慶卷）（2022?新高考卷I）

二、古詩(shī)詞誦讀

聽(tīng)蜀僧潘彈琴李白

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。

客心洗流水，馀響入霜鐘。

不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。

首聯(lián)〃蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰”兩句，說(shuō)明這位琴師是從四

川峨眉山下來(lái)的。李白是在四川長(zhǎng)大的，四川綺麗的山水培育了

他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。池對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀，對(duì)

于來(lái)自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)明彈

琴的人是自己的同鄉(xiāng)?！ňG綺〃本是琴名，這里用來(lái)泛指名貴的琴。

頭兩句把這位音樂(lè)家寫(xiě)得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕與敬

佩C

頷聯(lián)正面描寫(xiě)蜀僧彈琴?！槲摇ǘ直砻鲝椪吲c聽(tīng)者的友情。

這兩句用大自然萬(wàn)壑松濤之聲比喻琴音的清越宏遠(yuǎn)，生動(dòng)傳神地

表現(xiàn)出琴聲極其鏗鏘有力的特點(diǎn)。

頸聯(lián)寫(xiě)聽(tīng)琴的感受。出句〃客心洗流水〃，聽(tīng)了蜀僧的琴聲，

自己的心好像被流水洗過(guò)一般地暢快、愉悅。其實(shí)它還有更深的

含義，即〃高山流水〃的典故，借它表現(xiàn)蜀僧和自己通過(guò)音樂(lè)的

媒介所建立的知己之感?！托南戳魉ㄎ鍌€(gè)字，很含蓄，又很自

然，雖用典，卻毫不艱澀。對(duì)句〃馀響入霜鐘〃也是用典?！ㄋ姟?/p>

二字點(diǎn)明時(shí)令，與下面〃秋云暗幾重〃照應(yīng)。此句意思是說(shuō)，音樂(lè)

終止以后，馀音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起。

這句詩(shī)寫(xiě)琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思。宋代蘇東坡在

《前赤壁賦》里用〃馀音裊裊，不絕如縷〃，形容洞簫的余音。這

都是樂(lè)曲終止以后，入迷的聽(tīng)者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想

象。

清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，詩(shī)人這

才發(fā)覺(jué)天色已經(jīng)晚了：〃不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重?！ㄎ猜?lián)兩句寫(xiě)

詩(shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，青山已罩

上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿(mǎn)天空。這是以感覺(jué)時(shí)間

過(guò)得快來(lái)表現(xiàn)聽(tīng)者沉浸于琴聲達(dá)到入神的狀態(tài)，襯托出彈者技藝

高超。

白居易的《琵琶行》用〃大珠小珠落玉盤(pán)〃來(lái)形容忽高忽低、

忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現(xiàn)了

出來(lái)。另一位詩(shī)人李頑有一首《聽(tīng)安萬(wàn)善吹瘠篥歌》，用不同季

節(jié)的不同景物，形容音樂(lè)曲調(diào)的變化，把聽(tīng)覺(jué)的感受訴諸視覺(jué)的

形象，取得很好的藝術(shù)效果。李白這首詩(shī)描寫(xiě)音樂(lè)的獨(dú)到之處是,

除了〃萬(wàn)壑松〃之外，沒(méi)有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽(tīng)琴

時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者、聽(tīng)者之間感情的交流。其實(shí)，〃如聽(tīng)萬(wàn)壑

松〃這一句也不是純客觀的描寫(xiě)，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑松聲，

聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來(lái)寫(xiě)的。

玉樓春?東城漸覺(jué)風(fēng)光好宋祁

東城漸覺(jué)風(fēng)光好，毅皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏

枝頭春意鬧。

浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑。為君持酒勸斜陽(yáng)，且向

花間留晚照。

上闋：寫(xiě)的是初春時(shí)節(jié)絢麗的景色，向人們展示了一幅生機(jī)

勃勃、色彩鮮艷、鮮活涌動(dòng)的畫(huà)面。起句〃東城漸覺(jué)風(fēng)光好〃以舒

緩的敘述的語(yǔ)氣娓娓道來(lái)，從表面看似呼是很不經(jīng)意，但句尾之

處的〃風(fēng)光好〃卻飽含了詩(shī)人對(duì)春天發(fā)自?xún)?nèi)心的贊美之情，總括。

這城東風(fēng)光究竟好在哪兒，好到什么程度？接下對(duì)〃風(fēng)光好〃具體

描繪展示。首先映入詩(shī)人眼簾的便是近處的〃毅皺波紋迎客棹〃,

詩(shī)人把讀者的注意力導(dǎo)向波瀾不驚的盈盈春水，那微風(fēng)中如同棉

紗褶皺一樣的春水湖面，仿佛是在向游人招手表示歡迎致意，人

們?cè)趲自S的文字中仿佛聽(tīng)到了船上游人們歡樂(lè)的笑聲C〃綠楊煙

外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧〃兩句詩(shī)人把視線(xiàn)由近及遠(yuǎn)地從湖面

導(dǎo)引到遠(yuǎn)處的〃綠楊煙外〃和〃紅杏枝頭〃，〃綠楊煙外〃何如？還帶

著拂曉時(shí)分微微的寒意；〃紅杏枝頭〃又如何？讓讀者意想不到的

是竟然是“春意鬧〃，一個(gè)〃鬧〃字寫(xiě)出杏花爭(zhēng)鮮斗艷之神，也表現(xiàn)

出作者的欣喜之情?！[〃字不僅有色，而且似乎有聲，王國(guó)維在

《人間詞話(huà)》中說(shuō)：〃著一‘鬧'字而境界全出?！ㄆ鋵?shí)人的視聽(tīng)感

覺(jué)，是可以打通的，即通感。把無(wú)聲的姿態(tài)說(shuō)成有聲的波動(dòng)，仿

佛在視覺(jué)里獲得聽(tīng)覺(jué)的感受。不但使人覺(jué)得那杏花紅得熱烈，甚

至還可使人聯(lián)想到花上蜂蝶飛舞，春鳥(niǎo)和鳴，從而感受到春天帶

來(lái)的活潑生機(jī)。

下闋：寫(xiě)的是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)的內(nèi)心感受。詩(shī)人抒寫(xiě)了人生如夢(mèng)，

時(shí)光稍縱即逝，應(yīng)及時(shí)享樂(lè)的情趣。然而在寫(xiě)法上卻是有意從主

觀情感上對(duì)美好的春光再一次做了有力的烘托。

在〃浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑〃兩句中，詩(shī)人著意從

功名利祿這兩個(gè)方面來(lái)襯托春天的可愛(ài)與可貴。詞人當(dāng)時(shí)身居要

職，官務(wù)纏身，很少有機(jī)會(huì)或心思刻意從春天里尋求人生的樂(lè)趣，

故曰〃浮生長(zhǎng)恨歡娛少〃。于是，就有了寧棄〃千金〃而不愿放過(guò)從

春光中獲取短暫〃一笑〃的感慨。既然春天如此可貴可愛(ài)，詞人自

然禁不住〃為君持酒勸斜陽(yáng)〃，且感嘆〃且向花間留晚照〃的強(qiáng)烈愿

望。盡管這一愿望并不現(xiàn)實(shí)，夕陽(yáng)不可能為之而多留一會(huì)兒，但

是卻能夠更充分地表達(dá)詩(shī)人對(duì)春天的珍視，對(duì)光陰的愛(ài)惜之真情。

進(jìn)而烘托了春光之美好和令人想往，兩人珍惜。

三、文章賞讀

也談〃附庸風(fēng)雅”馬慧元

有這樣一則軼事：二戰(zhàn)結(jié)束后，有個(gè)叫做漢?凡?米格倫的家

伙模仿名畫(huà)家維米爾的手法畫(huà)了一幅《以馬忤斯的晚餐》，結(jié)果

幾乎被所有人包括專(zhuān)業(yè)畫(huà)家、鑒賞家都當(dāng)成新發(fā)現(xiàn)的維米爾新作。

事情敗露后，這些在藝術(shù)領(lǐng)域里有發(fā)言權(quán)的人，大概臉紅了一

紅。

有人得出這樣的結(jié)論：可見(jiàn)多數(shù)欣賞藝術(shù)的人都是附庸風(fēng)雅,

他們不能區(qū)分偽作和真品，在偽作面前感動(dòng)得死去活來(lái)。

是不是這樣呢？這個(gè)話(huà)題可真不小C不光在美術(shù)界，音樂(lè)界

也不乏這樣的例子一一甚至可以說(shuō)，凡是跟經(jīng)典、古典有關(guān)的鑒

賞，都涉及真?zhèn)魏臀⒚畈顒e的判斷。巴赫的作品中有沒(méi)有偽作而

被當(dāng)真的呢？太可能有了。那么誤把偽作當(dāng)真的音樂(lè)愛(ài)好者，被

這音樂(lè)感動(dòng)，是不是就是〃附庸風(fēng)雅〃，要被斥為假愛(ài)好者？

在我看來(lái)，跟附庸風(fēng)雅對(duì)立的，無(wú)非是兩種人，一是對(duì)藝術(shù)

毫無(wú)興趣的，自然免了附庸風(fēng)雅和矯情的惡名；二是真懂的，嚴(yán)

格說(shuō)起來(lái)，這差不多只是極少的藝術(shù)家和評(píng)論家了。說(shuō)白了，你

我非專(zhuān)家，不論怎么喜歡藝術(shù)，總歸是在五十步笑百步地附庸風(fēng)

雅，因?yàn)榻?jīng)典藝術(shù)這東西太難、太細(xì)致，除非有專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，不然

極難說(shuō)到點(diǎn)子上。一般能大概說(shuō)得沾邊的藝術(shù)愛(ài)好者，其實(shí)也經(jīng)

不起追究，你讓他多說(shuō)幾個(gè)一二三，基本就露餡了（本人也不例

外）。就是真正的藝術(shù)家，有發(fā)言權(quán)的也只限于極少的領(lǐng)域和作

品，除非花大量時(shí)間研究，一個(gè)彈慣肖邦的人隨便說(shuō)兒句對(duì)巴赫

的印象，也很有可能不入巴赫專(zhuān)家的法眼一一基本是外行話(huà)。

所以把假當(dāng)成真，或者把壞當(dāng)成好，說(shuō)到底，是因?yàn)橹R(shí)和

能力不足，判斷失準(zhǔn)。而判斷失準(zhǔn)，或者說(shuō)目前對(duì)某類(lèi)藝術(shù)的了

解還不夠，是否就意味著他喜歡藝術(shù)是可笑的，或不妥的呢？

這是個(gè)有意思的現(xiàn)象。同樣是很難的東西，為什么對(duì)藝術(shù)有

附庸風(fēng)雅之譏，而對(duì)其他領(lǐng)域，比如科技工業(yè)沒(méi)有這類(lèi)說(shuō)法？也

許部分原因是：工業(yè)商品一般為實(shí)用，不太可能成為飯桌上的談

資；而藝術(shù)這無(wú)用之物，在很多人那里是生活的裝點(diǎn)，所以一說(shuō)

就貌似標(biāo)榜教養(yǎng)，顯示了社交中的虛榮和勢(shì)利。此外，比如我完

全不懂手機(jī)的制造，但我也理直氣壯地說(shuō)，這個(gè)牌子不如那個(gè)牌

子好用，即使讓專(zhuān)業(yè)人士聽(tīng)到，估計(jì)也不會(huì)怪罪。而對(duì)藝術(shù)產(chǎn)品，

因?yàn)樯婕叭巳硕加械那楦校诿總€(gè)接受者那里都有獨(dú)特感受，能

跟藝術(shù)產(chǎn)品也就是作品達(dá)成某種溝通，所以人們發(fā)表的評(píng)論就可

以是：〃它表達(dá)了什么？誰(shuí)表達(dá)得更好？〃這聽(tīng)上去就有點(diǎn)判斷的

意思了。要命的是，外行下這種判斷，結(jié)論可能跟內(nèi)行有天壤之

別，而不像其他商品，消費(fèi)者比較容易達(dá)成共識(shí)。

這樣一來(lái)，藝術(shù)鑒賞可真成了說(shuō)不得的事情。不懂的人很難

區(qū)分其微妙差別一一即使能，也是反復(fù)研究學(xué)習(xí)的結(jié)果，所以才

會(huì)有古董鑒定這樣的專(zhuān)業(yè)。但人生有涯，不可能什么都懂，通常

總是極少的人樂(lè)意深究某類(lèi)藝術(shù)。如果將樂(lè)意懂而還不夠懂的人

都排除出去，那么藝術(shù)幾乎就沒(méi)有欣賞人群了。欣賞是漸進(jìn)的難

事，任何人都有從懂得少到懂得多的過(guò)程，也許第一次去聽(tīng)音樂(lè)

會(huì)的時(shí)候，連巴赫的名字都不知道，但如果真能堅(jiān)持去聽(tīng)十次,

感受的深度當(dāng)然就不一樣了。何況，任何復(fù)雜事物，都有個(gè)洋蔥

頭般的層次，誰(shuí)也不可能一下子盡知，而知識(shí)和品味，都是在堅(jiān)

持的過(guò)程中慢慢提高的。既如此，為什么不懂其他專(zhuān)門(mén)知識(shí)而說(shuō)

錯(cuò)可以被理解，不夠懂藝術(shù)而說(shuō)錯(cuò)就要被嘲笑呢？

我反對(duì)〃附庸風(fēng)雅〃之譏，并不是說(shuō)，所有關(guān)于藝術(shù)的見(jiàn)解和

感受都有一樣的意義。我以為，高低對(duì)錯(cuò)當(dāng)然有，理解也有深入

和膚淺之分。如果在公共空間內(nèi)發(fā)表的話(huà)，不妥的意見(jiàn)應(yīng)該被糾

正；但從心態(tài)來(lái)講，因?yàn)橐庖?jiàn)不夠準(zhǔn)確，就把觀點(diǎn)背后的〃人〃和

愿意了解藝術(shù)的愿望也否定了，認(rèn)為〃沒(méi)判斷出真?zhèn)蔚南矚g必然

是假喜歡〃，〃不懂而叫好必然是附庸風(fēng)雅〃，好像也真是有點(diǎn)過(guò)

分了吧。

呵護(hù)尊嚴(yán)的善舉更暖心盧濤

〃如果您在成都沒(méi)有收入、遇到困難，您可以來(lái)本店，告訴店

員來(lái)份‘牛肉面不要牛肉'，吃完直接走就好，不必客氣！〃成都一

家小吃店墻上的告示，在這個(gè)冬天溫暖了無(wú)數(shù)人。這樣的〃暗號(hào)〃,

還在許多地方達(dá)成了相似的愛(ài)心默契：西安一家餃子館的〃A套

餐〃、合肥一家早餐店的〃單人套餐〃、浙江樂(lè)清一家面館的〃一碗

面套餐〃……不需要鞠躬作揖的請(qǐng)求，避免了旁人側(cè)目的尷尬，這

些〃暗號(hào)〃巧妙地照顧到受助者的自尊心，讓他們能夠更坦然而體

面地接受幫助、渡過(guò)難關(guān)。

〃施舍不倦，求善不厭〃，這是刻在中華民族文化基因里的美

好品質(zhì)。然而，如何把樂(lè)善好施的關(guān)愛(ài)更好地送達(dá)受助者，考驗(yàn)

著施助者的智慧。提供幫助的同時(shí)，注重呵護(hù)受助者的尊嚴(yán)、保

護(hù)受助者的隱私，這樣的愛(ài)心善舉更暖心。

人生之路漫漫，每個(gè)人都有可能陷入困境。很多伸手求助的

背后，是一次又一次的糾結(jié)與猶豫，是現(xiàn)實(shí)壓力下不得不暫時(shí)放

下的面子與尊嚴(yán)。拉起陷入泥淖的人而不問(wèn)他姓甚名誰(shuí)，扶起跌

倒在地的人而不追究他摔跤的原因，這種來(lái)自陌生人的善意，彰

顯著整個(gè)社會(huì)的文明水位。讓尊重、平等成為慈善救助的一部分，

才能鼓勵(lì)更多人在遇到困難時(shí)敢于尋求幫助，在擺脫困境后樂(lè)于

接力傳遞愛(ài)心，有助于在社會(huì)上形成友好互助的正向循環(huán)。

即便身處困頓，尋求幫I助與要求保護(hù)隱私也并不矛盾。慈

善法規(guī)定，〃開(kāi)展慈善服務(wù)，應(yīng)當(dāng)尊重受益人、志愿者的人格尊

嚴(yán)，不得侵害受益人、志愿者的隱私〃。教育部等六部門(mén)出臺(tái)的

《關(guān)于做好家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》也提出，在

認(rèn)定家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生時(shí)要〃尊重和保護(hù)學(xué)生隱私，嚴(yán)禁讓學(xué)生

當(dāng)眾訴苦、互相比困〃，在公示時(shí)〃嚴(yán)禁涉及學(xué)生個(gè)人敏感信息及

隱私〃。站在受助者的角度，他們請(qǐng)求援助不必讓渡隱私，是合

理合法的主張與訴求。幾年前曾