紅燭語文課件

聞一多紅燭1.賞析詩歌中的意象，感受詩歌的意境美。2.結(jié)合文本內(nèi)容，分析新詩三美的具體表現(xiàn)。3.學(xué)習(xí)聞一多天下興亡，匹夫有責(zé)的愛國(guó)情懷與報(bào)國(guó)志向。學(xué)習(xí)目標(biāo)

“民不畏死，奈何以死懼之”聞一多（1899—1946）原名聞家驊，湖北浠水人他是詩人他是學(xué)者他是民主戰(zhàn)士新詩集《紅燭》《死水》是現(xiàn)代詩壇經(jīng)典之作。1925年3月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作了組詩《七子之歌》，表達(dá)了深摯的愛國(guó)之情。在創(chuàng)作詩歌時(shí)，聞一多提出了具體的主張——三美：音樂美，繪畫美，建筑美。1932年到清華任教后，開始全力專攻古典文學(xué)。學(xué)術(shù)著作有《神話與詩》《唐詩雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》等。他對(duì)《周易》《詩經(jīng)》《莊子》《楚辭》四大古籍的整理研究（后匯成“新義”），被郭沫若稱為“前無古人，后無來者”。詩人學(xué)者聞一多介紹民主戰(zhàn)士他一身正氣，曾參加五四學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，后來加入中國(guó)民盟為民主而奔走呼吁。1945年12月1日昆明發(fā)生國(guó)民黨當(dāng)局鎮(zhèn)壓學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的“一二·一”慘案，聞一多親自為死難烈士書寫挽詞“民不畏死，奈何以死懼之”1946年7月15日，在昆明被國(guó)民黨特務(wù)刺殺身亡。毛澤東曾評(píng)價(jià)他：“橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，這表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。”。寫作背景

1922年聞一多赴美國(guó)留學(xué)，他不堪忍受歧視，寫下許多愛國(guó)詩篇。1925年從美國(guó)歸來，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望，成為了其詩的深層根基?！緦W(xué)習(xí)任務(wù)一】聽讀感悟誦讀感知自由朗讀詩歌，并標(biāo)出節(jié)奏和重讀。1234教師點(diǎn)評(píng)教師范讀指名朗讀紅燭??！這樣紅的燭！詩人?。⊥鲁瞿愕男膩肀缺?，可是一般顏色？紅燭??！是誰制的蠟——給你軀體？是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭??！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。紅燭?。〖戎屏?，便燒著！燒罷！燒罷！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！紅燭??！你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。紅燭??！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！紅燭啊！流罷！你怎能不流呢？請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！紅燭?。∧懔饕坏螠I，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭??！“莫問收獲，但問耕耘?！泵鞔_詩人情感的變化過程四揚(yáng)三抑第1節(jié)：贊嘆紅燭的“紅”——揚(yáng)第2節(jié)：困惑于紅燭的自焚——抑第3-4節(jié)：振奮于紅燭的創(chuàng)造能量—揚(yáng)第5-6節(jié)：追問紅燭的傷心流淚——抑第7節(jié)：欣喜于紅燭的偉績(jī)——揚(yáng)第8節(jié)：掂量灰心與創(chuàng)造的份量—抑第9節(jié)：紅燭精神的總結(jié)——揚(yáng)詩人面對(duì)紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或驚疑發(fā)問，或自求解答，詩情的流動(dòng)形成起伏的波瀾，詩篇的節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，形象鮮明而又飽含哲理?！緦W(xué)習(xí)任務(wù)二】品讀意象小組討論請(qǐng)大家找出聞一多筆下的“紅燭”和李商隱筆下的“蠟炬”這兩個(gè)意象在詩中主要被分解成了哪幾個(gè)部分，并結(jié)合詩句嘗試比較它們的象征意義是否相同。“蠟炬”被分解成了“灰”和“淚”兩部分?！凹t燭”被分解成了“色”“灰”“淚”“光”四個(gè)部分。紅燭的紅色代表赤誠(chéng)、熱烈、忠誠(chéng)。將紅燭的紅，類比為紅心的紅。

紅燭的“色”紅燭啊!這樣紅的燭!詩人啊！吐出你的心來比比,可是一般顏色?運(yùn)用了反復(fù)的手法，對(duì)先前的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了徹底的自我否定。表明了詩人的醒悟：光是要“燒”出來的，只有燃燒自我，無私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。紅燭的“光”紅燭?。〔徽`，不誤！原是要“燒”出你的光來-這正是自然的方法?！皽I”象征著因拯救祖國(guó)、拯救世人的理想受到阻礙而產(chǎn)生的著急焦慮之情。體現(xiàn)了詩人懷著拯救祖國(guó)的美好愿望，因受到反動(dòng)勢(shì)力的阻撓，感到壯志難酬，故而痛苦流淚。紅燭的“淚”紅燭啊！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚?哦！我知道了！是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！“灰”象征著為了拯救世人，而主動(dòng)自我犧牲后還能培育出花果的脂膏。詩人勉勵(lì)紅燭流淚，并培出花兒，結(jié)成果子，實(shí)際是勉勵(lì)自己為爭(zhēng)取人民的幸?？鞓窡o私奉獻(xiàn)紅燭的“灰”紅燭啊！流吧！你怎能不流呢？請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！比較閱讀紅光

淚灰

總結(jié)蠟燭

紅燭熾熱、赤誠(chéng)希望照亮國(guó)家、拯救世人因理想受阻而產(chǎn)生的焦慮之情為拯救世人主動(dòng)犧牲后還能培育花果的脂膏為拯救世人主動(dòng)自我犧牲的理想人格的化身因難以承受相思之苦而悲傷難耐的忠貞因難以承受相思之苦而逐漸殘損的軀體悲傷之情【學(xué)習(xí)任務(wù)三】研讀三美在創(chuàng)作詩歌時(shí)，聞一多提出了具體的主張——三美：音樂美，繪畫美，建筑美。請(qǐng)結(jié)合本詩簡(jiǎn)要分析?！耙魳访馈睆?qiáng)調(diào)“有音尺，有平仄，有韻腳”。音樂美“繪畫美”強(qiáng)調(diào)詞藻的選擇要秾麗、鮮明，有色彩感，每一句詩都可以形成一個(gè)獨(dú)立存在的畫面。繪畫美“建筑美”強(qiáng)調(diào)“有節(jié)的勻稱，有句的均齊”，其主要目的是在詩的內(nèi)容和詩的格式上都擁有美。建筑美聞一多提出了詩歌的“三美”理論，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析《紅燭》一詩是怎樣體現(xiàn)“三美”的。音樂美重復(fù)句的使用，一定程度上采用中國(guó)傳統(tǒng)詩歌的押韻形式，使《紅燭》在音韻上很適合朗誦。繪畫美《紅燭》的繪畫美體現(xiàn)在它不是直接描述物體的顏色，而是很巧妙地融合了意象來呈現(xiàn)。建筑美《紅燭》的建筑美，最主要是體現(xiàn)在節(jié)奏和前后呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)上。詩歌先以感嘆句的首節(jié)開始，轉(zhuǎn)入以疑問句為主的次節(jié)，第三、四節(jié)的“不誤，不誤”“燒吧！燒吧”整齊對(duì)照，也加快了音韻上的節(jié)奏，接著兩句“燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血”。古往今來中國(guó)都不乏充滿奉獻(xiàn)精神的人：伯夷、叔齊不食周粟，為商守禮，餓死在首陽山上；岳飛赤膽忠心，精忠報(bào)國(guó)，枉死在風(fēng)波亭上；秋瑾堅(jiān)守信念，傾情革命，就義于紹興軒亭口；聞一多堅(jiān)持真理，一心為國(guó)，犧牲于古城昆明。“莫問收獲，但問耕耘?！甭勔欢嘣谀莻€(gè)黑暗的年代，在“一二·一事件”后，在李公樸被暗殺后，沒有退縮、沒有屈服、沒有畏懼。在追悼李公樸的大會(huì)上，他拍案而起，“我們有這個(gè)信心：人民的力量是要?jiǎng)倮模胬硎怯肋h(yuǎn)存在的”“我們不怕死，我們有犧牲精神，我們隨時(shí)準(zhǔn)備像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門！”“民不畏死，奈何以死懼之?！甭勔欢嗵ぶ沂康孽r血，繼續(xù)前行，直至生命的最后一刻。素材積累當(dāng)日寇的鐵蹄跨過了長(zhǎng)城，當(dāng)錦繡的山河遍遭蹂躪，當(dāng)祖國(guó)各地哀鴻遍野，當(dāng)無情的戰(zhàn)火將人們灼燒，幽靜的書齋再也壓不住你心中的怒火。你——聞一多，拍案而起，孤憤高吟。有一句話說出就是禍，有一句話點(diǎn)著就是火，突然晴天里一個(gè)霹靂，爆一聲：