04 歸納內(nèi)容要點(diǎn)比較材料異同

04歸納內(nèi)容要點(diǎn)，比較材料異同考點(diǎn)知識梳理高考現(xiàn)代文閱讀部分在加大了文字閱讀量、題量和分值的同時，更擴(kuò)大了考查的范圍，由原先單一地考查信息篩選整合，擴(kuò)大到信息的概括、比較，考查多文本情境下的能力。面對這種變化，我們還是要抓住文意概括分析這個抓手，以應(yīng)付命題帶來的各種變化?！究键c(diǎn)1歸納內(nèi)容要點(diǎn)】“歸納內(nèi)容要點(diǎn)”考查在理解的基礎(chǔ)上對文章內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步分析和整理的思維過程。有時問題的指向針對其中一個材料，有時針對的是一組非連續(xù)性文本的所有材料，所以歸納要點(diǎn)時，答題角度要注意覆蓋全面。非連續(xù)性文本?？嫉臍w納角度有以下幾個方面：材料包含的內(nèi)容或分析問題的角度、事件結(jié)果的原因依據(jù)、論述對象的特點(diǎn)作用、為實(shí)現(xiàn)某個目的可采取的方法措施、實(shí)踐取得的經(jīng)驗(yàn)成果、通過事件獲得的啟示心得等。常見的設(shè)問方式有：①根據(jù)材料二，指出×××發(fā)揮的作用。②材料三是從哪幾個角度分析“×××”這一問題的？請結(jié)合材料簡要概括。③根據(jù)材料，××（人物）在×××方面的貢獻(xiàn)有哪些？④綜觀三則材料，×××的特色有哪些？請結(jié)合材料進(jìn)行簡析。【考點(diǎn)2比較材料異同】非連續(xù)性文本中，雖然多則材料的主題是統(tǒng)一的，但是各個材料的側(cè)重點(diǎn)有所差異。比較材料異同就是要扣住材料間的“同”中之“異”。常見的設(shè)問方式有：①材料×和材料×關(guān)于××的表述有哪些異同？請概括說明。②試比較材料×和材料×，簡要說明二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同。③材料×和材料×都主張××，但理由各有不同，請說說它們各自的理由?？挤记赏黄啤究挤?歸納內(nèi)容要點(diǎn)】1.歸納概括的“四種方法”（1）摘取關(guān)鍵詞句這是最基本的方法，就是根據(jù)題目指向，在一定的范圍內(nèi)，找出相應(yīng)的詞或短語，稍加整合，得出答案。此法的關(guān)鍵是篩選準(zhǔn)確、不漏要點(diǎn)。一個文段中的關(guān)鍵詞句往往在段落的開頭或結(jié)尾。有時也比較分散，需要學(xué)生對照題干要求，找出重要的文字信息，如內(nèi)涵豐富的詞語、中心句、過渡句、有指代性含義的代詞、提示性詞語等。在此基礎(chǔ)上認(rèn)真思考，整合答案時保持概念的一致性，有時還需要保持段落之間邏輯關(guān)系的一致性，抓準(zhǔn)關(guān)鍵詞句。（2）合并同類項(xiàng)這里借用一個數(shù)學(xué)方法，在提取公因式的時候，把多項(xiàng)式中的同類項(xiàng)合并成一項(xiàng)，叫作合并同類項(xiàng)。在文段概括中，經(jīng)常會遇到很多包含“同類項(xiàng)”的句子，只要先把“同類項(xiàng)”合并，然后提取即可。（3）祛除修飾語此法頗類似于分析句子成分時找句子的主干（主、謂、賓），祛除修飾成分。有時要求概括的對象是一個句群，道理也是一樣的，組成一個句群的若干個句子往往有主次之分，撇開那些居于次要地位的起輔助作用的句子（“修飾成分”），抓住居于核心地位的起統(tǒng)率作用的句子，就能完整準(zhǔn)確地概括。（4）層次切分法此法運(yùn)用廣泛，且能保證概括準(zhǔn)確、不漏要點(diǎn)，前提是細(xì)讀所給文段，要依據(jù)論述對象準(zhǔn)確切分層次，切分好層次后再運(yùn)用摘取關(guān)鍵詞句、祛除修飾語等方法來進(jìn)行概括。2.歸納概括的“四種技巧”（1）“抓”整體架構(gòu)，抓標(biāo)題、文首、文尾，抓層次文意。（2）“抓”閱讀程序，逐段點(diǎn)化，先分后合。（3）“抓”結(jié)構(gòu)分析，題文對照，提取要點(diǎn)。（4）“抓”功能句，即中心句、主旨句、過渡句。答題步驟第一步：審題干，明角度→仔細(xì)審讀題干，抓住題干中限定角度、范圍、時間、空間等方面的詞句，明確概括角度；第二步：讀文本，定區(qū)間→根據(jù)概括角度，回歸文本，鎖定信息區(qū)間。看看題干是要求針對其中一則材料還是多則材料來歸納；第三步：找信息，巧提煉→在確定信息區(qū)間的前提下，仔細(xì)篩選相關(guān)信息，并根據(jù)題干及文本層次分點(diǎn)整合答案?！究挤?比較材料異同】比較材料異同題或要求比較“事實(shí)”異同，或要求比較“觀點(diǎn)”異同，考查角度雖異，但其解題流程相同。設(shè)問方式①材料×和材料×關(guān)于××的表述有哪些異同？請概括說明；②試比較材料×和材料×，簡要說明二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同；③材料×和材料×都主張××，但理由各有不同，請說說它們各自的理由。辨別標(biāo)志題干往往有“內(nèi)容上”“信息上”“異同”之類的詞語。審題要點(diǎn)分清是一則材料內(nèi)部比較還是多則材料比較。答題要點(diǎn)①明確比較對象。首先明確要比較哪幾則材料的內(nèi)容，然后明確要比較的是相同點(diǎn)還是不同點(diǎn)，或者是異同點(diǎn)；②確立比較角度。即找準(zhǔn)比較點(diǎn)，這是關(guān)鍵。可根據(jù)題干要求，精讀有關(guān)文字，分清層次，確定關(guān)鍵詞語，挖掘文字背后隱含的信息。比較點(diǎn)一般可從原因、方法、特點(diǎn)、結(jié)果、影響等方面入手；③分點(diǎn)組織答案。篩選有效信息，再進(jìn)行歸納整合，使之符合題干要求，最好分條作答。四步突破法1.首先三看（1）看體裁：不同的體裁，特征不同，寫法各異，視角不同；（2）看內(nèi)容：不同的材料表達(dá)不同的觀點(diǎn)；

（3）看視角：從哪個角度，有怎樣的觀點(diǎn)態(tài)度。2.找比較點(diǎn)：比較點(diǎn)都會在題干中給出關(guān)鍵詞語；3.鎖定范圍：比較點(diǎn)就是確定文字的依據(jù)，只要與它相關(guān)的文字就是答題的范圍；4.提取要點(diǎn)：掌握“摘取法”和“抽象法”，加工整合形成答案，使之符合要求。答題規(guī)范1.審題干，找對應(yīng)：抓住題干中的提示語，比較哪些材料和比較材料的哪些方面，快速找到文本對應(yīng)區(qū)域；2.找角度，細(xì)比較（1）比較事件類，看內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)；（2）比較數(shù)據(jù)類，看列舉數(shù)據(jù)的意圖；（3）比較觀點(diǎn)類，看作者評述傾向。3.得結(jié)論，定答案：根據(jù)比較情況總結(jié)，分條列舉結(jié)論?！纠}】（2022·新高考II卷）閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料一中國學(xué)者進(jìn)入典籍英譯領(lǐng)域的時間相對較晚，據(jù)現(xiàn)有漢學(xué)書目統(tǒng)計(jì)，中國典籍譯本絕大多數(shù)是由西方漢學(xué)家或獨(dú)立、或在中國合作者幫助下完成的。傳教士以來的西方譯者為中國典籍的異域傳播作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但以往的西方譯者翻譯中國文化典籍時，大多采取迎合譯語讀者的翻譯策略，翻譯過程中曲解、誤譯中國文化之處比比皆是。此外，中國古代經(jīng)典文本的語言具有語義的渾圓性、語法的意合性和修辭的空靈性這三大特點(diǎn)，使得絕大多數(shù)外國學(xué)習(xí)者難以在較短時間內(nèi)觸及中華文化的內(nèi)核。然而，典籍英譯的主要目的，是向西方世界介紹真正的中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中西文化的交流和發(fā)展，讓西方了解真正的中國。我們應(yīng)當(dāng)客觀、公正地看待中國典籍翻譯實(shí)踐和接受之間的窘?jīng)r與差距，從典籍翻譯大家身上汲取翻譯的智慧，獲取前行的指導(dǎo)和力量。在這方面，對楊憲益、戴乃迭（英國籍）合譯的與英國人霍克思翻譯的《紅樓夢》譯本的比較，是一個值得我們靜下心來認(rèn)真思考的課題。這兩個譯本于20世紀(jì)70年代出版，三位譯者皆因此獲得巨大聲譽(yù)，也同時掀起了翻譯界此后對兩種譯本經(jīng)久不息的對比研究熱潮。在這過程中，我們應(yīng)深入了解中國典籍的外譯事實(shí)，客觀分析兩種譯本的優(yōu)長與不足，將中國的本土經(jīng)驗(yàn)和理論與西方翻譯理論相結(jié)合，取其精華，讓中國的翻譯研究與實(shí)踐在傳承和發(fā)展的良性循環(huán)中獲得升華，在實(shí)踐中不斷培養(yǎng)和提高我們講述中國故事、構(gòu)建中國話語體系的時代能力。（摘編自辛紅娟《中國典籍“誰來譯”》）材料二翻譯思想是決定譯者翻譯行為和翻譯結(jié)果的主因，只有通過其翻譯思想，讀者才能理解其翻譯過程中所采取的種種策略，也才能對這些策略所產(chǎn)生的譯文進(jìn)行更客觀的評價。從霍克思的譯本中可見，他對原文采取了大多時候“忠實(shí)不渝”、間或背信棄“意”的態(tài)度。為證此言，舉個背信棄“意”的例子。《紅樓夢》第一回中，曹雪芹用了一個較長的段落交代自己的寫作目的，并說明選用“甄士隱”和“賈雨村”作為人物姓名的緣由，為讀者理解整部小說進(jìn)行鋪墊。霍克思在其譯本中大膽地省卻了這段文字的翻譯，直接從“列位看官：你道此書從何而來？”譯起。霍克思的省譯，顯然不是漏譯，最有可能的原因，是霍克思對其譯本藝術(shù)性的考量。為了實(shí)現(xiàn)譯本與原著在藝術(shù)性方面的等值或者說最大程度的接近，霍克思將“忠實(shí)”的對象定位于篇章層面。楊憲益的翻譯可以稱之為“臨摹式翻譯”?！芭R摹”是初學(xué)書畫之法，就是照著一幅書法或者繪畫描其形而逮其神，最終達(dá)到與原作的惟妙惟肖。臨摹者往往會將忠實(shí)原作視為自己對藝術(shù)的全部追求，楊憲益翻譯的《紅樓夢》正是這樣一件藝術(shù)性高超的臨摹作品。（摘編自黨爭勝《霍克思與楊憲益的翻譯思想芻議》）材料三從當(dāng)下國際學(xué)界關(guān)于兩百年《紅樓夢》翻譯史及諸種譯本的研究來看，大多數(shù)學(xué)者對楊譯本和霍譯本給予了充分的認(rèn)可，學(xué)界就這兩種譯本的翻譯技術(shù)性問題有著相當(dāng)細(xì)致的討論。然而我所感興趣的不是翻譯的技術(shù)性問題，而是這兩位譯家及兩種譯本的語言修辭、文化身份、翻譯立場與翻譯策略的差異性等問題。楊憲益譯本的翻譯立場與翻譯策略更注重推動英語貼著漢語文化觀念的地面行走，所以楊譯本不可遏制地透露出把中國文化傳統(tǒng)及其風(fēng)俗觀念直輸給西方讀者的翻譯立場，這也是楊譯本失去西方英語讀者的重要原因之一。不同于楊譯本，霍譯本的翻譯立場與翻譯策略超越了漢語《紅樓夢》的字面意義，而旨在探求漢英雙語背后兩種異質(zhì)文化觀念之間相互理解與解釋的適應(yīng)性。他使用西方本土讀者諳熟且可以接受的地道的英語及其文化、風(fēng)俗等觀念，以此來創(chuàng)造性、補(bǔ)充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》，從而完成了兩種異質(zhì)文化觀念之間的轉(zhuǎn)換生成。（摘編自楊乃喬《＜紅樓夢＞與TheStoryoftheStone——談異質(zhì)文化觀念的不可通約性及其翻譯的創(chuàng)造性》）請根據(jù)材料二，簡要說明楊憲益與霍克思對譯文藝術(shù)性的理解有何不同。___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________考能題型集訓(xùn)一、（2024·“宜荊荊恩”高三起點(diǎn)考試）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一許慎在《說文解字》里說：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也?！弊畛醯摹岸Α笔且环N陶制的烹飪器具，在一些地方是用來煮肉以及貯藏肉類的。隨著青銅冶鑄技術(shù)的發(fā)展，青銅鼎出現(xiàn)了。青銅鼎被用于重大場合上作為旌功記績的禮器。商周時期，等級制度嚴(yán)格，人們崇尚神明，祭祀成為了溝通人神的重要環(huán)節(jié)，因此統(tǒng)治者推出“鼎”這一禮器，青銅鼎就這樣成為了禮器之首。除了祭祀之外，春秋戰(zhàn)國時期的國君或者大臣在重要的典禮或接受賞賜時都要鑄造青銅鼎，用來記載盛況。這種儀式直到現(xiàn)在仍然流傳。那么為什么青銅鼎又成了國家權(quán)力的象征呢？《史記·封禪書》記載：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人，龍乃上去?！庇钟涊d：“禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨觴上帝鬼神。遭圣則興，鼎遷于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”傳說黃帝一統(tǒng)天下后，曾鑄鼎荊山；而大禹曾經(jīng)收九牧之金鑄造九鼎，用來象征著九州，成為傳國重器。從“大禹造九鼎”的傳說開始，青銅鼎被視為國家以及權(quán)力的象征，“鼎”字也被賦予了顯赫、尊貴的意義。在商周時期，統(tǒng)治者都將定都或建立王朝稱為“定鼎”。在商周時期，工匠在青銅器上雕紋；而在春秋戰(zhàn)國時期，則改用印紋。印紋通過一種花紋模具，能夠多次連續(xù)使用，節(jié)省工作時間又能夠創(chuàng)造出精美統(tǒng)一的藝術(shù)圖案，是古代工藝的一大進(jìn)步。在裝飾的紋樣當(dāng)中最主要的是蟠螭紋，此外還有目羽紋、繩索紋，這些紋路都是由前朝各種野獸紋路的變形演變而成。隨著各地區(qū)之間的不斷交流，各種鑄造方式如失蠟法、模印法制范、鑲嵌工藝的進(jìn)步，讓青銅鼎的鑄造技術(shù)更加成熟；從青銅鼎表面花紋的精良，能夠反映出春秋戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力的提高。而在戰(zhàn)國后期，隨著冶鐵技術(shù)的出現(xiàn)，鐵制工具逐漸產(chǎn)生，這給了青銅器的裝飾一個十分便利的條件，鐵制工具可以在青銅器上刻畫精致的紋路，從印紋到劃紋的發(fā)展，使此時的青銅鼎更加精妙華美。青銅鼎上的紋路也體現(xiàn)了一個時代的藝術(shù)特征。鼎，是文明的見證，也是文化的載體。青銅鼎的發(fā)展歷經(jīng)了漫長的歷史，承載了古人的智慧與審美，也凝聚了民族的力量與精神。它充分體現(xiàn)著中華民族悠久的歷史以及燦爛的文明，是舉世無雙的瑰寶。（摘編自《細(xì)說青銅鼎的功能及藝術(shù)特色》）材料二古埃及、古希臘、古羅馬往往用“杖”象征權(quán)力，而中國上古卻把權(quán)力寄寓在普普通通的炊器或食器上。我想可能有以下幾點(diǎn)原因。第一，它是用普通人不易得到的珍貴的材料制作的。青銅是當(dāng)時產(chǎn)量不多的、極珍貴的原材料。第二，這些食器和炊器是祭祀用的禮器。古代中國人事死如事生，鬼神祭祀，不僅食品講究，器皿也十分華貴，多用青銅制作。古人特別重視祭祀，春秋時人言“國之大事，唯祀與戎”。這樣祭祀用的禮器，價值也會倍增。第三，鼎鼐等食器等于現(xiàn)代的飯鍋，誰占有了用天下九州貢獻(xiàn)的青銅制造的飯鍋，自然也就象征性地掌握了天下人的飯碗。古代治國，“食”有極重要的地位。《尚書·洪范》中談到治國“八政”，第一個就是“食”。孔子說為政三要，為兵、食、信。食物在中國的確也成為實(shí)現(xiàn)社會有效控制的手段。西方的權(quán)杖象征著武器，君王要領(lǐng)兵和外邦作戰(zhàn)；中國權(quán)力象征的鼎是大家長實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治和控制的工具。流傳至今的能夠大體上確定為夏代的銅器極少，鼎就更少。商代的青銅炊器、食器、飲具流傳后世和出土的極多，許多著名的大鼎都出自商代。商代銅器的精美，后世也罕有其匹。商代銅器的造型和紋飾的風(fēng)格與出土的原始時代陶器上的器形和紋飾迥然不同。原始陶器雖然制作粗糙，但無論是造型還是紋飾，一概是輕盈活潑、開朗歡快，充滿稚氣。而商代的銅器造型凝重、肅穆，紋飾圖案猙獰恐怖，令人感到神秘莫測。這就是當(dāng)時權(quán)力本質(zhì)的體現(xiàn)。這些圖案不少是被夸張了的動物或怪物的頭像，多為雙目凸出，血脈賁張，鋸齒獠牙，血盆大口，這些雖然是處在靜態(tài)但卻充滿了動感的圖案似乎蘊(yùn)涵著一股巨大的力量，時時準(zhǔn)備爆發(fā)出兇猛的怒吼和迅疾的騰躍搏擊。恐怖的形象對被統(tǒng)治者、被壓迫者的精神自然而然形成一種重壓、一種威懾力量；而食具的擁有者，便和器物所體現(xiàn)的力量和威嚴(yán)融為一體，從而達(dá)到一種心理上的滿足。可見，食具逐漸變成祭祖的器具，祭器又變成重器，還與它們的造型、圖案有關(guān)。正因?yàn)樗鼈円鹣笳鳈?quán)力重器的作用，才有如此的造型。（摘編自王學(xué)泰《鼎的文化演進(jìn)》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.最早的鼎是陶制的，是一種實(shí)用工具。當(dāng)青銅鼎出現(xiàn)后，它就被賦予了更多象征意義，也具有了更多功能。B.我國最早的鼎是黃帝采集首山的銅鑄造而成的，從此鼎就成了權(quán)力的象征，“鼎”字也被賦予了尊貴的內(nèi)涵。C.我國的青銅鼎承載了我國的悠久歷史和優(yōu)秀文化。研究青銅鼎的功能與藝術(shù)，其實(shí)也是在傳承我國的民族文化。D.商代是我國青銅器比較盛行的時代，一是體現(xiàn)在流傳后世和出土的商代青銅器很多，二是體現(xiàn)在其工藝的精美。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.歷史上冶鐵技術(shù)的出現(xiàn)要晚于青銅鑄造技術(shù)，但冶鐵技術(shù)的出現(xiàn)可以有助于青銅器變得更加精美。B.西方用“杖”來象征權(quán)力，而中國上古用鼎這種食器來象征權(quán)力，可見古代西方和中國的文化背景不同。C.材料二引用“國之大事，唯祀與戎”，意在強(qiáng)調(diào)祭祀是國家重大事務(wù)，從而體現(xiàn)青銅鼎的重要意義。D.青銅鼎有作為祭祀禮器的功能，也有作為權(quán)力象征的功能，兩則材料都認(rèn)為這兩種功能是相互作用的。3.下列選項(xiàng)中的四個成語，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第3段觀點(diǎn)的是（）A.拔山扛鼎B.鐘鳴鼎食C.革故鼎新D.問鼎中原4.1995年10月21日，為慶賀聯(lián)合國成立50周年，我國向聯(lián)合國贈送一尊名為“世紀(jì)寶鼎”的青銅巨鼎。此舉意義深遠(yuǎn)，請結(jié)合材料一的有關(guān)內(nèi)容簡要分析。___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5.材料一和材料二都寫到了青銅鼎的紋飾，但目的不同，請簡要分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、（2023·廣東深圳模擬）閱讀下面的文字，完成6～10題。材料一新時代鄉(xiāng)村振興不能停留在“農(nóng)村發(fā)展只是農(nóng)業(yè)發(fā)展”“農(nóng)村功能只是提供農(nóng)產(chǎn)品”的固有思維上，而應(yīng)該從鄉(xiāng)村文化這一內(nèi)生動力的角度，去推動社會主義鄉(xiāng)村振興的全面發(fā)展。鄉(xiāng)村振興首先意味著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)文化的創(chuàng)意升級。鄉(xiāng)村振興依托于鄉(xiāng)村別具一格的原真文化特質(zhì)與獨(dú)特文化創(chuàng)意，也離不開鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的勃勃生機(jī)與鄉(xiāng)土本色的品牌形象塑造。因此，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)文化的創(chuàng)意升級，應(yīng)將文化創(chuàng)意作為鄉(xiāng)村文化振興的重要動能，與鄉(xiāng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，提升鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的文化附加值；創(chuàng)新宣傳引導(dǎo)和示范引導(dǎo)機(jī)制，引導(dǎo)多元資金和人才進(jìn)入鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化資源整合機(jī)制，形成地方文化產(chǎn)業(yè)品牌，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)和文化的良性互動，恢復(fù)鄉(xiāng)村自主造血的能力與動力。良好的自然生態(tài)是鄉(xiāng)村振興的最大優(yōu)勢和寶貴財富。它不僅能直觀反映鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在文明程度，也是彰顯鄉(xiāng)村魅力的外在表現(xiàn)。因此，鄉(xiāng)村振興也需要體悟與踐行綠水青山的生態(tài)文化。一方面，要激發(fā)鄉(xiāng)民對鄉(xiāng)村山山水水、一草一木的深厚感情，增強(qiáng)鄉(xiāng)民對自然人居環(huán)境的主人翁意識，形成愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)的村風(fēng)文化，推動鄉(xiāng)村自然資本加快增值；另一方面，需要落實(shí)節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線，以綠色發(fā)展引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興。在治理體系上，鄉(xiāng)村振興既要傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)治理文化，也要依托于現(xiàn)代社會治理思想的浸潤實(shí)踐。要筑牢鄉(xiāng)村振興的社會基礎(chǔ)，需要尊重鄉(xiāng)村秩序，結(jié)合鄉(xiāng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，激活與創(chuàng)新鄉(xiāng)村社會治理模式，不斷健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。自古以來，鄉(xiāng)村文化賦予鄉(xiāng)村社會以秩序，賦予鄉(xiāng)賢以聲望權(quán)威，賦予鄉(xiāng)村以自治功能。在新時代鄉(xiāng)村振興的治理體系中，須將傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化與現(xiàn)代治理思想有機(jī)結(jié)合，讓德治成為支撐，法治成為保障。鄉(xiāng)村振興還要注意城鄉(xiāng)教育與公共文化服務(wù)的均等化、一體化，正視鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的文化需求，推進(jìn)與城市均等的教育和公共文化服務(wù)建設(shè)，加大投入。為此，需要把各項(xiàng)資金切實(shí)用在鄉(xiāng)民最渴望、最需要的教育和公共文化服務(wù)上；發(fā)展鄉(xiāng)村教育，振興鄉(xiāng)村文化，改變鄉(xiāng)村學(xué)校的式微狀態(tài)，發(fā)揮文化的引領(lǐng)力量，以科學(xué)的理論武裝鄉(xiāng)民，讓鄉(xiāng)民用科學(xué)思維來觀察、思考和解決問題。同時，還要站在鄉(xiāng)民立場上，挖掘鄉(xiāng)村熟人社會蘊(yùn)含的道德規(guī)范，與社會主義核心價值觀緊密結(jié)合，以鄉(xiāng)民喜聞樂見的方式，培育優(yōu)良家風(fēng)、淳樸民風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)，引導(dǎo)鄉(xiāng)民孝老愛親、勤儉持家、向上向善、重義守信。（摘編自王慧姝《新時代鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)文化指向》）材料二文化振興，是鄉(xiāng)村振興尤為重要的一環(huán)。千村千面，其最重要的區(qū)別就在于各不相同的鄉(xiāng)風(fēng)與文化。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，在潤物無聲中植入了民淳俗厚的新風(fēng)尚，造就了千姿百態(tài)的美麗鄉(xiāng)村。北京通州區(qū)仇莊村從一個有名的貧窮村、落后村，變成現(xiàn)如今遠(yuǎn)近聞名的全國文明村、全國美麗鄉(xiāng)村和全國民主法治示范村。這一變化，始于“以文化人”。曾經(jīng)的仇莊有“三多”：矛盾多，吵架多，上訪多。如今的仇莊早已變了模樣，最直觀的就是村莊環(huán)境的變化。柏油馬路寬敞筆直，高聳的路燈上懸掛著各種孝道宣傳標(biāo)語，街頭巷尾干凈整潔，綠植遍地。村民三兩成群地聚在路邊的長椅上曬著太陽嘮家常，一片和諧溫馨。在仇莊，每年臘月二十是“老人節(jié)”，這天，全村人都要為60歲以上的老人送去祝福。不僅如此，每逢七一、國慶、重陽等重要節(jié)日，村里都會邀請老黨員、老干部現(xiàn)場為村民講述仇莊故事，每年開展活動20余次，村民參與人數(shù)達(dá)5800余人次。村里還成立了以“村賢”為主要力量的村民宣講團(tuán)，定期在孝道文化館內(nèi)與大家分享自家故事。此外，村里還創(chuàng)建了“家福學(xué)堂”夜間學(xué)校，聘請傳統(tǒng)文化專家，每周六晚為村民集中授課，共同“讀經(jīng)典，學(xué)經(jīng)典，用經(jīng)典”，暢談家庭之道、幸福之道，并通過“孝心仇莊”公眾號等宣傳媒介，每天與村民分享傳統(tǒng)文化小故事，提升了大家的文化水平。與仇莊村直線距離超過70公里的密云區(qū)西邵渠村，同樣是一派祥和景象。村民文化活動室里，太陽透過落地窗曬得滿屋熱氣，幾位身穿大紅色棉襖的村民正在排練節(jié)目。臨近元旦佳節(jié)，他們正在為演出做準(zhǔn)備?！拔魃矍?，我愛你，我愛你這綠水青山……”，用高粱稈制成的荊笛樂聲悠揚(yáng)，幾位村民激情滿懷地唱起村歌《我愛我的西邵渠》。這首歌正是大伙兒你一言我一語地在這間屋子里創(chuàng)作出來的。自從村里建了這處文化中心，每天最熱鬧的就是這兒，扭秧歌、唱大戲、練模特步、學(xué)廣場舞，每到冬季農(nóng)閑時節(jié)，村民就扎根在這里不走了。村里還不定期邀請老師過來指導(dǎo)，豐富的文化活動讓村民們樂壞了?！懊刻於加形幕顒樱@日子可有盼頭了?！?6歲的老人戴德瑞說。西邵渠村黨支部書記趙青山告訴記者，村子的環(huán)境也有了很大改善。村北原來有一處廢棄坑塘，占地兩千余平方米，如今改造一新，添了綠樹紅花和亭臺樓閣，成了村民遛彎兒的好去處。像仇莊村和西邵渠村這樣的美麗鄉(xiāng)村越來越多，人們欣喜地看到，鄉(xiāng)村振興正在逐步成為現(xiàn)實(shí)。（摘編自王可心《文明鄉(xiāng)風(fēng)筑牢鄉(xiāng)村振興底色》）6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.實(shí)現(xiàn)社會主義新時代鄉(xiāng)村振興，不僅要大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，還要積極發(fā)展鄉(xiāng)村文化，為鄉(xiāng)村的全面發(fā)展提供內(nèi)生動力。B.將鄉(xiāng)村熟人社會的道德規(guī)范與社會主義核心價值觀相結(jié)合，并賦予鄉(xiāng)村以自治功能，就能建立健全的鄉(xiāng)村治理體系。C.鄉(xiāng)村之間最重要的區(qū)別在于鄉(xiāng)風(fēng)與文化的差異，因此鄉(xiāng)村振興應(yīng)當(dāng)依托于鄉(xiāng)村別具一格的原真文化特質(zhì)，并進(jìn)行文化創(chuàng)意升級。D.西邵渠村村民在文化活動室彩排節(jié)目，農(nóng)閑時節(jié)不愿離開，表明該村村委正視鄉(xiāng)民的文化需求，并得到大家的支持。7.下列對材料一和材料二文體特征的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一是論述文，首先提出總觀點(diǎn)，然后從四個方面著重論述了鄉(xiāng)村振興的文化指向。B.材料二是新聞，點(diǎn)面結(jié)合，反映了我國鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的成就，表達(dá)了對鄉(xiāng)村振興的信心。C.材料一具體論述鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大意義，意在增強(qiáng)人們積極投身這項(xiàng)事業(yè)的使命感。D.材料二引用歌詞和老人的話，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性和現(xiàn)場感，也使文章語言富有感染力。8.下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.五里界街推行“村民議事日”制度，把重大事項(xiàng)的決定權(quán)交給了村民。B.十八洞村改善村居環(huán)境，打造特色山寨，村貌煥然一新，吸引了遠(yuǎn)近游客。C.紅寺堡區(qū)為鄉(xiāng)村學(xué)校招聘一批高水平教師，讓村里的孩子得到更好的教育。D.明月村大力發(fā)展晚紅血橙產(chǎn)業(yè)，助力脫貧攻堅(jiān)，實(shí)現(xiàn)了村民收入的增長。9.鄉(xiāng)村文化振興所造就的美麗鄉(xiāng)村，美在何處？請結(jié)合材料二簡要概括。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________10.請結(jié)合材料一和材料二，以仇莊村為例簡要說明鄉(xiāng)村文化振興的策略。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、（2023·江蘇泰州模擬）閱讀下面的文字，完成11～15題。材料一環(huán)境信息科學(xué)是一門充滿活力的新學(xué)科。信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的快速發(fā)展以及環(huán)境保護(hù)事業(yè)的進(jìn)步，孕育了該學(xué)科的技術(shù)條件，奠定了行業(yè)基礎(chǔ)；同時，環(huán)境科學(xué)原理、信息科技的理論對于環(huán)境信息科學(xué)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。目前，環(huán)境科學(xué)已經(jīng)擁有比較完善的理論體系，是一門研究環(huán)境的地理、物理、化學(xué)、生物四個部分關(guān)系及特征的學(xué)科，并提供了綜合、定量和跨學(xué)科的方法來研究環(huán)境系統(tǒng)。由于環(huán)境問題與人類活動密切相關(guān)，經(jīng)濟(jì)、法律和社會科學(xué)等相關(guān)理論與方法也被用于環(huán)境科學(xué)的研究中，幫助人們?nèi)嫦到y(tǒng)地了解環(huán)境問題的成因及其演變過程。因此，環(huán)境科學(xué)在一定程度上可以說是一門研究人類社會發(fā)展活動與環(huán)境演化規(guī)律之間的相互作用關(guān)系，尋求人類社會與環(huán)境協(xié)同演化、持續(xù)發(fā)展途徑與方法的科學(xué)。現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)的研究內(nèi)容從傳統(tǒng)的污染及治理逐漸轉(zhuǎn)移到以人類與環(huán)境的和諧發(fā)展為主，闡述人類在自然環(huán)境中的地位與作用、地球環(huán)境的形成與演變、當(dāng)今社會發(fā)展中所面臨的主要環(huán)境問題及對策等，并涉及環(huán)境規(guī)劃與管理、環(huán)境監(jiān)測與影響評價（EIA）、環(huán)境倫理及環(huán)境經(jīng)濟(jì)等新發(fā)展，再延伸到生態(tài)文明與人類的共同未來等方面。20世紀(jì)70年代末期興起的另外一門學(xué)科——環(huán)境統(tǒng)計(jì)學(xué)，是將數(shù)學(xué)方法和計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用于環(huán)境科學(xué)的一門交叉學(xué)科，反映了環(huán)境科學(xué)向定量化發(fā)展的歷史進(jìn)程。20世紀(jì)80年代以來，耗散結(jié)構(gòu)與自組織理論、協(xié)同學(xué)和突變論的發(fā)展，極大地促進(jìn)了環(huán)境科學(xué)的時空維等多元分析理論創(chuàng)新與技術(shù)發(fā)展。與此同時，人們關(guān)注的環(huán)境信息系統(tǒng)（EIS）是在計(jì)算機(jī)支持下對各種環(huán)境信息及其相關(guān)信息加以系統(tǒng)化和科學(xué)化的信息管理體系；EIS的基本功能是為環(huán)境信息使用者提供環(huán)境信息的獲取、處理等數(shù)據(jù)的管理、查詢、共享等多途徑的交互訪問功能，并為環(huán)境管理以及環(huán)境決策提供數(shù)據(jù)依據(jù)。20世紀(jì)80年代后期，環(huán)境科學(xué)面臨著空間時代和信息時代的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在信息化背景下，人們對環(huán)境問題的日益關(guān)注，促使了環(huán)境信息科學(xué)的孕育與發(fā)展。目前，環(huán)境信息科學(xué)得到了環(huán)境研究者、環(huán)境保護(hù)者以及環(huán)境管理者越來越多的關(guān)注。隨著信息科技的發(fā)展，各類信息技術(shù)在環(huán)境領(lǐng)域得到快速的研發(fā)與應(yīng)用，環(huán)境功能性應(yīng)用軟件層出不窮。針對大氣、水體、土壤等各類污染物的監(jiān)測、分析與評估及預(yù)警的應(yīng)用軟件，在環(huán)境信息科學(xué)研究以及環(huán)境行業(yè)管理中發(fā)揮著重要作用。地理信息系統(tǒng)（GIS）技術(shù)在資源環(huán)境領(lǐng)域具有重要的應(yīng)用價值，極大地促進(jìn)與豐富了環(huán)境功能性軟件的創(chuàng)新性研發(fā)。目前，組件式GIS（Com—GIS）的出現(xiàn)為傳統(tǒng)GIS面臨的多種問題提供了全新的解決方案。它采用組件對象模型（COM）技術(shù)，把GIS的各個功能模塊制作成若干個控件，每個控件實(shí)現(xiàn)不同的功能。組件式GIS基于組件對象平臺，具有標(biāo)準(zhǔn)的接口，允許跨語言應(yīng)用，使得GIS軟件的可配置性和開放性更強(qiáng)。在已進(jìn)行的GIS應(yīng)用中，以國家級生態(tài)示范區(qū)為例，涉及環(huán)境保護(hù)、土地資源、水資源、經(jīng)濟(jì)、社會等原有的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)信息及變化數(shù)據(jù)信息?？梢哉J(rèn)為環(huán)境信息科學(xué)主要包括兩個方面，其一是研究如何運(yùn)用計(jì)算機(jī)去認(rèn)識和解決不同的環(huán)境問題；其二是通過認(rèn)識和分析復(fù)雜環(huán)境問題及其解決過程，積極地推動計(jì)算機(jī)科學(xué)的應(yīng)用和發(fā)展。美國地質(zhì)調(diào)查局（USGS）的研究報告指出，環(huán)境信息科學(xué)是為加強(qiáng)對不同復(fù)雜程度的環(huán)境現(xiàn)象的理解，并提出新的認(rèn)識的一門學(xué)科。（摘編自王讓會等《環(huán)境信息科學(xué)：理論、方法與技術(shù)》）材料二從一定意義上來講，環(huán)境信息科學(xué)并不是一門獨(dú)立存在的新興學(xué)科，而是諸多學(xué)科的交叉和集成。不同學(xué)科在研究過程中，特別是遙感與地理信息系統(tǒng)應(yīng)用、資源環(huán)境規(guī)劃與城鄉(xiāng)管理、環(huán)境影響評價、信息科學(xué)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等領(lǐng)域都從不同的角度開展著與環(huán)境信息科學(xué)密切相關(guān)的內(nèi)容，這些學(xué)科的研究成果是促進(jìn)環(huán)境信息科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)與關(guān)鍵。換言之，以前進(jìn)行的研究工作往往是從環(huán)境信息科學(xué)的外圍開展的相關(guān)論題研究，其重點(diǎn)還在于不同學(xué)科方向，但已經(jīng)構(gòu)成了環(huán)境信息科學(xué)研究的基礎(chǔ)層。為了促進(jìn)環(huán)境信息科學(xué)的研究，需要改變從外部到內(nèi)部的“包圍型”研究模式，努力推進(jìn)從核心到外圍的“拓展型”發(fā)展模式，即從環(huán)境信息流出發(fā)，組織和集成相關(guān)學(xué)科的研究，特別是在不同學(xué)科交叉鏈接的關(guān)鍵論題上開展深入研究，以便形成適應(yīng)環(huán)境