高三第一學(xué)期期初質(zhì)量監(jiān)測語文試題（含答案）

高三第一學(xué)期期初質(zhì)量監(jiān)測語文試題（含答案）江蘇省鎮(zhèn)江市2024-2025學(xué)年高三第一學(xué)期期初質(zhì)量監(jiān)測語文試題

2024.09

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

歷史是人事的記錄，必是先有了人才有歷史的。但不一定有人必會有歷史，定要在人中有少數(shù)人能來創(chuàng)造歷史。又且創(chuàng)造了歷史，也不一定能繼續(xù)綿延的，定要不斷有人來維持這歷史，使它承續(xù)不絕。因此歷史雖說是屬于人，但重要的只在比較少數(shù)人身上。似乎中國人最懂得此道理，因此中國歷史記載最主要的在人物。我們研究歷史的主要目的，或主要功能，是在希望人能成為一歷史人物。一歷史人物，比一專門史學(xué)家更重要。人群所需要者，乃是在此人群中，能不斷有歷史人物出現(xiàn)，才能持續(xù)舊傳統(tǒng)，開創(chuàng)新歷史。我此講如何研究歷史人物，也可說主要用意即在此。

中國歷史上最受后代崇拜的三大文學(xué)家，屈原、陶淵明與杜甫，此三人，皆為眾熟知。他們均以自己一份赤忱的熱情，透過文學(xué)，而表達(dá)出他們各自的心志來。不但文學(xué)如此，藝術(shù)亦然。元末高士倪云林、明末八大山人與石濤等，他們無事功可表現(xiàn)，卻在他們的藝術(shù)與詩文上表現(xiàn)心志。人在治世盛世，功成志得，有所表現(xiàn)，別人反而對他為人不易有更深的覺察。唯在衰亂之世，不得志，失敗了，或是無表現(xiàn)，這樣的人，反易使人深切看出他的內(nèi)心意志來。

我在此將特地提出一“志"宇。中國人常言“志士仁人＂，人若無志，便亦不仁。但其所志，亦正貴在此一仁字上。孔子說：“吾十有五而志于學(xué)?！庇终f：“匹夫不可奪志。"諸位如須研究歷史人物，卻須先具一“彼人也，我亦人也，有為者亦若是”之志。若沒有了此志，則古人自是古人，歷史自是歷史，和我渺不相涉，總研究不出一所以然來。

昔顧亭林嘗云：“易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。"亭林所謂保國與亡國，是指一國之政治言。所謂保天下與亡天下，則指民族文化之絕續(xù)言。我上面所說那些歷史人物，則多是有志保天下的人。他們在歷史上，有許多亦僅只是一匹夫。但文化絕續(xù)、時運興衰之大責(zé)任，他們卻把己身來擔(dān)起。

我們今天所處的處境，比起古人來，實未見困難更甚。如我們能設(shè)身處地，平心去研究我們歷史上許多處衰世亂世的人物，許多不得志失敗的人物，甚至許多無表現(xiàn)無作為的人物，便知今天的天下興亡，我們也實在責(zé)有難逃。若我們脫離現(xiàn)實，只馳心空想漢唐盛世，只馳心空想一旦得意來做一個歷史上成功的人物，則深恐河清難俟，我們也只有嗟嘆終老，但也好因此把我們的責(zé)任交卸凈盡了。

《易經(jīng)》上亦說“天地閉、賢人隱”，隱了自然沒有所表現(xiàn)。中國文化之偉大，正在天地閉時，賢人懂得隱。正在天地閉時，隱處仍還有賢人。因此，天地不會常閉，賢人不會常隱。這些人乃在隱處旋乾轉(zhuǎn)坤，天地給他們轉(zhuǎn)變了，但別人還是看不見，只當(dāng)是他無所表現(xiàn)。諸位想，這是何等偉大的表現(xiàn)呀！諸位若有志，不妨來搜羅隱逸，寫一部中國賢人傳，把中國歷史上那些無表現(xiàn)的人物從頭敘述。他們之無所表現(xiàn)，正是我們?nèi)粘Ｈ松兄罡弑憩F(xiàn)。

今天我們只看重得志成功和有表現(xiàn)的人，卻忽略了那些不得志失敗和無表現(xiàn)的人。因此也遂覺到自己并無責(zé)任可言。諸位當(dāng)知，中國歷史所以能經(jīng)歷如許大災(zāi)難大衰亂，而仍然綿延不斷，隱隱中主宰此歷史維持此命脈者，正在此等不得志不成功和無表現(xiàn)的人物身上。

但在今天，我們心目中已無此等人物的地位存在?？v使尚有隱了的賢人，我們也將覿面不相識，此實是中國文化的極大不幸極大危機(jī)。我們當(dāng)求再認(rèn)識此等人物之可貴。人或問，我一匹夫，怎能負(fù)起天下興亡之大責(zé)？其實匹夫也好，匹婦也好，只要他能像像樣樣地做一人，便是此責(zé)已盡。

從人物來講歷史，近人或許已認(rèn)為是落伍了。至于研究歷史而注意到這些無表現(xiàn)的人物，近人將更認(rèn)為此與歷史無關(guān)。此話亦不錯，此等人本可以不載入歷史。但歷史的大命脈正在此等人身上。中國歷史之偉大，正在其由大批若和歷史不相干之人來負(fù)荷此歷史。諸位今天，也莫要認(rèn)為自己和歷史不相干，諸位亦正該負(fù)荷起此歷史之重任。

或有人問：你是講歷史的，將來中國前途如何，你該有一看法。其實我亦哪能燭見未來。我只見向來歷史是如此，在此亂世，我亦只能說：“茍全性命，不求聞達(dá)。"諸位或許又會問，現(xiàn)在時代變了，人人得有一分自由，該有一番表現(xiàn)，為何卻要置身事外做一無表現(xiàn)的人？當(dāng)知各人的成敗，全視其“志”“業(yè)"。但業(yè)是外在的，在我之身外，我們自難有把握要業(yè)必成。志則是內(nèi)在的，只在我心，用我自己的心力便可掌握住。故對每一人，且莫問其事業(yè)，當(dāng)先看其意志。

中國古人又說“詩言志”，中國人有時把此志只在文學(xué)中詩中來表現(xiàn)。若我們把西方人觀點來看中國人，有時覺得像是不積極，無力量，無奮斗精神。我亦常說中國史像是一首詩，看似柔軟無力，卻已表現(xiàn)出無限力量。中國詩里的理想境界，必是具有風(fēng)力的。風(fēng)來了，萬物滋生；風(fēng)大了，自能所向披靡。且待我們大家來吹噓成風(fēng)吧！

（節(jié)選自錢穆1961年香港講演稿，有刪改）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.只有少數(shù)人具有創(chuàng)造和持續(xù)歷史的能力，因此中國歷史的記載主要以人物為核心。

B.與身處盛世、功成名就之人相比，生逢亂世、壯志難酬之人的內(nèi)心意志相對強(qiáng)大。

C.顧亭林所說的“國"與“天下”并不是同一概念，兩個概念中作者更為看重后者。

D.從人物來講歷史是一種落伍的思想，那些無表現(xiàn)的人物也是不應(yīng)該被載入歷史的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.不應(yīng)為研究歷史而研究歷史，而應(yīng)通過歷史研究來培養(yǎng)歷史的創(chuàng)造者和持續(xù)者。

B.作為一名歷史研究者首先要見賢思齊，主動以歷史中志士仁人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。

C.“志"與“業(yè)”是辯證統(tǒng)一，相輔相成的，具有高尚的品質(zhì)才能成就一番事業(yè)。

D.中西方文化的差異導(dǎo)致西方人很難理解中國詩歌里蘊(yùn)含的柔中帶剛的精神力量。

3.下列選項中最適合作為文中畫橫線句論據(jù)的一項是（3分）

A.司馬光強(qiáng)烈反對王安石變法，上疏請求外任，居洛陽十五年，撰寫編年體史書《資治通鑒》。

B.岳飛英勇殺敵，收復(fù)失地，成為民族精神的象征，激勵后人為了國家和民族的利益努力奮斗。

C.謝靈運山水詩創(chuàng)作在劉宋時期產(chǎn)生巨大影響，后人對其繼承與發(fā)展促進(jìn)了山水詩的逐步完善。

D.張九齡既追求經(jīng)國之大業(yè)，又力圖持超越態(tài)度，想將“仕"和“隱”這對矛盾和諧統(tǒng)一起來。

4.結(jié)合全文，概述無表現(xiàn)人物的類型。（6分）

5.作者關(guān)注現(xiàn)實，針砭時弊，他的觀點對當(dāng)下有何警示作用？（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

玉獅子

了一容

伊斯哈格其實還是個不滿十四歲的孩子。三年前，伊斯哈格從家里逃出來，拽著大人的衣襟混在人群里擠上了從內(nèi)地開往新疆的火車。未經(jīng)大人許可，他是偷偷跑出來的。

記得在村子里時，干裂的土壤已經(jīng)被破壞了，人們放棄家園，逃往口外。新疆口外大呀，隨便養(yǎng)幾只羊都能活人。

伊斯哈格混在那些打工的人流里，可他還是個孩子，誰都不肯要他。他在馬路邊的道牙上湊合了一個晚上，第二天下午的時候，一位身材壯碩的大叔走過來問他：“哎，巴郎子，吃飯了沒有?。?

伊斯哈格乏乏地?fù)u搖頭，他餓得連說話的力氣都沒有了。

“那就趕快跟我走，趕快跟我走，跟上我吃香的喝辣的走！”

于是，他便跟著哈里克大叔乘坐班車來到天山深處的草原上牧馬。

此時，天已經(jīng)黑了，暗影慢慢地遮蔽了草原上的一切，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，黑咕隆咚的。夜的顏色有厚有薄，帶給人一種草原神秘的力量。草原深處星星點點的帳篷里閃著忽明忽暗的燈火，像磷火似的。

遠(yuǎn)處，有走在回圈的路途中的馬群里的馬兒發(fā)出咴兒咴兒的叫聲。

哈里克的馬群踏出隆隆的聲音，排著整齊的隊形回來了，徑自往馬廄里走去。大特級依舊斷后，它把所有的馬匹驅(qū)趕回馬廄，自己才最后一個昂首挺胸走進(jìn)馬廄。

哈里克檢查了，玉獅子沒有回來，牧馬的巴郎子伊斯哈格也不見了。哈里克心里特別沉重，思忖著，我的玉獅子啊！玉獅子沒有回來，是不是出了什么問題？伊斯哈格這娃娃經(jīng)常把馬群往草山上一趕，就在草甸子上看書或睡大覺，一天好像老是鉆進(jìn)書里不出來了，盡管鞭子抽在身上，但伊斯哈格就是不肯低頭認(rèn)錯。

玉獅子在哈里克家的馬群里是最漂亮的一匹騍馬，從來都是干干凈凈，全身雪白雪白的，讓大特級情不自禁地眼饞，多次都想撲上去震撼它，讓它變成自己的妻妾，但都遭到玉獅子猛烈的拒絕和反抗，均以失敗而告終。玉獅子也不戀群，常常特立獨行，它不接受大特級的呵護(hù)和獎勵，也似乎不怎么看好大特級的王權(quán)和獨裁。

繁星似海，月亮就像降落在草叢中。伊斯哈格還在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的草場哭哭啼啼地尋找著丟失的玉獅子，這是他的工作和職責(zé)所在?。∫话闱闆r下，等到太陽快落山畔的時候，伊斯哈格就開始?xì)w攏散在草原上的馬匹，將它們驅(qū)趕到一個固定的位置，數(shù)一下，一匹不少，就吆著它們回家。只要趕著這些馬到達(dá)回馬廄的那個岔路口子上，它們就會自動排好隊，根本不用人管，大特級會把它們領(lǐng)回去。

伊斯哈格越走越遠(yuǎn)了，草也越來越深了，各種怪石崢嶸，有些石頭就像面目猙獰的野獸或傳說中成精的怪物，躲在某個角落窺視著你，于是他的頭皮立刻就麻辣辣的，像是有一些微小的蟲子鉆進(jìn)頭發(fā)里爬動著。這草原上有蟒蛇和狼，還有老虎都難以對付的大熊，希望玉獅子不要遇上這些天敵，否則他覺得自己的名聲就要毀了，草原上就沒有他立足的地方了。牧馬人有牧馬人的規(guī)矩和講究，更有牧馬人的責(zé)任和尊嚴(yán)。他一邊跑，一邊借助月光觀察，他也不敢因恐懼和著急而出聲地哭，擔(dān)心會驚動了野獸來圍攻他，這樣也會被人嘲笑他不是一個真正的草原男人。他擦干眼淚，用手掌抹著頭上的汗水。

伊斯哈格找遍了玉獅子習(xí)慣去的草場的每個角落，都沒有發(fā)現(xiàn)它的影子。倔強(qiáng)的性格使它不肯聽命于命運的擺布，它獨自離開了馬群，向誰也不知道的地方走了。因為丟失馬匹所感到的痛苦和自恥，使他變得有些憤怒，變得忘記了獨處在夜晚的草山上的害怕。他知道他已經(jīng)走到了毒蛇和野狼出沒的那片領(lǐng)地。灌木變得越來越多，越來越深，出現(xiàn)了許多喬木，走進(jìn)這里似乎有再也走不出去的感覺，草長林深，就容易找不到方向?，F(xiàn)在，該找的地方幾乎都已經(jīng)找了，只能冒險在這野獸出沒的地方一試了。經(jīng)過長時間的跋涉和奔跑，伊斯哈格的腿肚子像灌滿鉛一樣沉重，拖都拖不動了。從未有過的孤獨、絕望緊緊攥住了他的心，饑餓、疲憊和鞭傷經(jīng)過汗水的浸滋，疼得深入骨髓。煎熬跟疼痛交織在一起，折磨著他。一會兒，眼前也變得模模糊糊的，他似乎是要暈過去了。

野狼的叫聲讓累得昏昏沉沉的伊斯哈格又緊張地爬了起來。他豎起耳朵，仔細(xì)諦聽，似乎就在不遠(yuǎn)處傳來玉獅子不同往常的嘶鳴聲。帶玉獅子回家，這是他的責(zé)任、尊嚴(yán)和使命。他顧不得許多，一下子從灌木叢里躥起來，就往玉獅子嘶叫的方向狂奔。

他想起白天，他原本是躺在草叢里讀書的，太陽正好曬著他的腳腕子，特別舒服。他在讀他從內(nèi)地背到草原上的《老人與海》，他已經(jīng)讀了五百遍了。海洋是殘暴的，也是仁慈的并十分美麗的。他想，草原上也是如此，草原和大海一樣寬闊浩瀚，一樣可以讓人的胸襟變得特別大。他突然想起玉獅子會偷偷跑遠(yuǎn)，乃至丟失。倔強(qiáng)的玉獅子還是逃跑了，這匹不肯向世俗低頭、不愿隨波逐流的白馬啊！

玉獅子被困在一個三面都是懸崖的三角形草丘上，似乎是狼堵在那個出口的地方。玉獅子看見了伊斯哈格，發(fā)出陣陣嘶鳴，仿佛是在呼喚主人。

伊斯哈格蹲下，雙手揚(yáng)起一些干土面，頓時土面像煙塵滾滾，嚇得野狼跑遠(yuǎn)了。狼是怕火和煙的。馬是陸地上的旱龍，是能通人性的。伊斯哈拔了一把青草，走近玉獅子。玉獅子似乎被折騰得有些困頓，吃了他遞過來的草，不那么緊張和恐懼了，似乎在慢慢適應(yīng)和接受這個要做它主人的人的愛撫和親近。

他騎上了玉獅子，沖下了草丘，向北斗星指引的方向飛奔。

草原上的月亮已經(jīng)升上中天，天地亮如白晝，草木在駿馬的蹄下輕輕地掙扎，發(fā)出唰啦啦的響聲。伊斯哈覺得他是在草上飄著的。

四個小時后，伊斯哈格望見哈里克家一夜都沒有熄滅的燈火，他感到一陣激動。

天快亮了，潔凈無染的大海一般的草原上，一抹薄紗一樣的色彩微微地在中亞大地鋪陳開來，鋼藍(lán)色的亮光從草原的地平線上一點一點地釋放。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.伊斯哈格因家鄉(xiāng)土地受災(zāi)，瞞著大人偷跑到口外謀生，但因為他未成年，來到烏魯木齊的第一天，沒人雇他干活。

B.哈里克將伊斯哈格帶到草原牧馬，盡管多次鞭打過伊斯哈格，但在發(fā)現(xiàn)他和玉獅子沒返回之后，他仍然非常擔(dān)憂。

C.頭馬的綽號“大特級”，突出了頭馬的高大特殊與等級高，而“玉獅子”說明這匹馬如玉的色澤，又有獅子的威風(fēng)。

D.文中采用多種敘述方法，如開頭補(bǔ)敘三年前他來到新疆牧馬的過程，中間又插敘白天他躺在草叢里看書的情節(jié)。

7.關(guān)于文中伊斯哈格找玉獅子的情節(jié)，下列說法不正確的一項是（3分）

A.發(fā)現(xiàn)玉獅子丟失，伊斯哈格哭了，因為他有作為牧馬人的責(zé)任和尊嚴(yán)。

B.夜晚的草原暗藏危險，鬼怪、野獸讓伊斯哈格害怕，但他戰(zhàn)勝了恐懼。

C.內(nèi)心的孤獨絕望，身體的疼痛疲憊交織在一起，讓伊斯哈格昏了過去。

D.玉獅子原本很倔強(qiáng)，在被伊斯哈格從野狼的圍困中解救之后變得溫順。

8.有評論家認(rèn)為作家書寫動物的兇猛、狡黠亦罷；良善、溫順亦罷，背后目的只有一個，就是要表現(xiàn)動物背后的人。請結(jié)合小說談?wù)勀銓@句話的理解。（4分）

9.小說中關(guān)于海明威《老人與?！愤@本書的描述，其主要作用是什么？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

孝文皇帝元年十月辛亥，皇帝即阼，謁高廟。十二月，上曰：“法者，治之正也。所以禁暴而率善人也。今犯法已論而使毋罪之父母妻子同產(chǎn)坐之及為收帑朕甚不取。其議之。"有司皆曰:“陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也。請奉詔書，除收帑諸相坐律令。”

十三年夏，上曰：“蓋聞天道，禍自怨起而福由德興。百官之非，宜由朕躬。今秘祝之官移過于下，以彰吾之不德，朕甚不取。其除之。"

五月，齊太倉令淳于公有罪當(dāng)刑，詔獄逮徙系長安。太倉公無男，有女五人。太倉公將行會逮，罵其女曰：“生子不生男，有緩急非有益也！”其少女緹縈自傷泣，乃隨其父至長安，上書曰：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖復(fù)欲改過自新，其道無由也。妾愿沒入為官婢，贖父刑罪，使得自新。"書奏天子，天子憐悲其意，乃下詔曰：“蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以為僇，而民不犯。何則？至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。《詩》曰：‘愷悌君子！民之父母?！袢擞羞^，教未施而刑加焉，或欲改行為善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷支體、刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉！其除肉刑?！?/p>

（節(jié)選自《史記·孝文本紀(jì)》）

材料二：

曹大家《女戒》曰：“今之君子徒知訓(xùn)其男，檢其書傳，殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之教乎？"凡人，不學(xué)則不知禮義。不知禮義，則善惡是非之所在皆莫之識也。于是乎有身為暴亂而不自知其非也，禍辱將及而不知其危也。然則為人，皆不可以不學(xué)，豈男女之有異哉？古之賢女無不好學(xué)，左圖右史，以自儆戒。

漢文帝時，有人上書，齊太倉令淳于意有罪，當(dāng)刑，詔獄逮系長安。意有五女，隨而泣。意怒，罵曰：“生女不生男，緩急無可使者。”于是少女緹縈傷父之言，乃隨父西，上書曰：“妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾切痛死者不可復(fù)生，而刑者不可復(fù)屬，雖欲改過自新，其道莫由。終不可得，妾愿入身為官婢，以贖父刑罪，便得改行自新也。"書聞，上悲其意。此歲中亦除肉刑法。緹縈一言而善，天下蒙其澤，后世賴其福，所及遠(yuǎn)哉。

（節(jié)選自司馬光《溫公家范》卷六）

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）

今犯法A已論B而使毋罪之C父母妻子D同產(chǎn)坐之E及為收帑F朕甚G不取

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.其，表示祈使語氣，和下文“其除之”“其除肉刑"中的“其”意思相同。

B.蓋，發(fā)語詞，與《齊桓晉文之事》中“蓋亦反其本矣"的“蓋”意思不同。

C.大家，指對女子的尊稱，和《祝?！分小按蠹叶冀兴榱稚?的“大家”意思不同。

D.一言，一句話，與《論語》中“有一言而可以終身行之者乎"的“一言”意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.孝文帝登基后，認(rèn)為法律要禁暴安良，因此讓有司討論廢除一人犯法家人連坐的制度，得到臣子的認(rèn)可，贏得臣子的尊重。

B.秘祝之官不敢擔(dān)責(zé)，把過錯推到下屬身上，孝文帝認(rèn)為官員的過錯，應(yīng)該由官員自己承擔(dān)，推卸責(zé)任就是彰顯自己無能。

C.淳于意在犯罪被抓捕的時候，罵自己女兒關(guān)鍵時刻沒有作用，緹縈聽后傷心不已，跟隨到長安上書救父，獲得天子垂憐。

D.曹大家認(rèn)為男女無別，如果只教兒子不教女兒，是不符合書傳禮義的。司馬光引用《女戒》言論，強(qiáng)調(diào)女子學(xué)習(xí)的重要性。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖復(fù)欲改過自新，其道無由也。。

（2）古之賢女無不好學(xué)，左圖右史，以自儆戒。。

14.兩則材料都提到了緹縈救父的故事，但作用卻并不相同，請簡要說明。（3分）

(二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面宋詞，完成15～16題。

桂枝香·金陵懷古

［宋］王安石

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。

15.下列對詩詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.詞首一個“送"字不僅是對登高遠(yuǎn)眺這一行為的描述，更融入了作者獨特的情感體驗。

B.上片意象選擇頗具特色，有明麗的青山白水，也有陰郁的西風(fēng)殘陽，綺麗中難掩悲愴。

C.下片“衰草凝綠”與“盡薺麥青青"有異曲同工之妙，以植物叢生之景襯托衰頹之勢。

D.詞尾化用詩句“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，表面寫商女，其實卻另有所指。

16.本詞中蘊(yùn)含著王安石怎樣的思想情感與主張？請簡要概括。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《陳情表》中，李密述說祖母年事已高，兩人相依為命，故而▲_________________?！俄椉怪尽分?，歸有光回憶祖母贈送給他一象笏，并告知▲的來歷，激勵他將來能夠用到。

（2）有人說，詩人們作詩“痛而飲酒，閑而喝茶”，《登快閣》中▲_____________，《臨安春雨初霽》中▲便是真實的寫照。

（3）鳥作為重要的意象，在古代詩文中有著舉足輕重的作用。詩人李白的一句▲道出了蜀道人跡罕至，難行異常之景況。（《蜀道難》）辛棄疾北望失地，滿腔悲憤，又▲_____________，更增添了一番愁苦與激憤。（《菩薩蠻書江西造口壁》）

三、語言文字運用（本題共4小題，20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成18～19題。

自邈遠(yuǎn)的太空觀看地球，那迷人的蔚藍(lán)色，讓你不能不堅信這是一個鮮活完備的生命體：大江大河是她強(qiáng)健的主動脈，小溪小河是她遍布全身的毛細(xì)血管。無窮水滴匯集為涓涓細(xì)流、小溪小澗、大江大河，奔流入海后蒸發(fā)到大氣層，再度進(jìn)入周而復(fù)始的水循環(huán)。

這個既微觀又宏大、既纏綿又粗糲、既徐緩又迅疾的聚散回歸過程，像極了那些離開家鄉(xiāng)去往遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近不同所在的人——他們有的短暫逗留即返回出生地，有的打拼十年八年或更長時間后“少小離家老大回”，也有人葉落不再歸根，而是“”，尋覓、認(rèn)同乃至融入了新的家鄉(xiāng)。

18.請分析畫波浪線句子所用修辭的構(gòu)成及表達(dá)效果。（5分）

請根據(jù)文意，選擇恰當(dāng)?shù)脑娋涮钤诋嫏M線處。（3分）

A.孤蓬萬里征B.獨在異鄉(xiāng)為異客C.天地一沙鷗D.此心安處是吾鄉(xiāng)

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成20～21題。

①肥胖門診的出現(xiàn)，是“應(yīng)需而生”。②隨著物質(zhì)條件的提高與生活節(jié)奏的加快，使身邊越來越多的朋友開始出現(xiàn)體重增加的情況。③現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證實，身體超重的原因是多方面引發(fā)的。④壓力過大、代謝紊亂、睡眠不足，甚至是其他疾病的并發(fā)癥，都會引發(fā)肥胖。⑤而肥胖會誘發(fā)呼吸、內(nèi)分泌、消化等多種器官系統(tǒng)的健康問題，也并不是通過簡單的節(jié)食調(diào)整就可以治愈的。如此看來，A_____________，為民眾提供科學(xué)的體重管理方案，就顯得尤為重要。__，B_____________，不只是簡單的飲食問題，也不只是形體美觀的問題。肥胖門診現(xiàn)身公立醫(yī)院，反映出人們在重視健康的基礎(chǔ)上，對如何保持健康也有著更為細(xì)致、科學(xué)的需求。在公眾的普遍關(guān)心下，如何看待肥胖門診的出現(xiàn)，也需要更加科學(xué)和理性的視角。

體重問題越發(fā)普遍，背后的主因是不健康的生活方式。許多朋友會因為節(jié)約時間，而選擇外賣餐飲，長期攝入過量油鹽，就很容易出現(xiàn)肥胖癥狀；一些學(xué)齡兒童，因為課業(yè)繁重，或沉迷電子設(shè)備，而減少戶外活動，缺少必要的身體鍛煉，也會出現(xiàn)體重問題；再如，快節(jié)奏的生活與工作上的壓力，也是不少人身體超重的誘因。

20.文中第一段①-⑤句有兩處表述不當(dāng)，請指出序號并修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）

21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（4分）

22.請用一個復(fù)句概括畫波浪線句子的主要內(nèi)容（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。（60分）

一張一弛，文武之道也。（西漢戴圣《禮記·雜記下》）

人生太閑，則別念竊生；太忙，則真性不見。故士君子不可不抱身心之憂，亦不可不耽風(fēng)月之趣。（明代洪應(yīng)明《菜根譚》）

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。

江蘇省鎮(zhèn)江市2024-2025學(xué)年高三第一學(xué)期期初質(zhì)量監(jiān)測語文試題

2024.09

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

歷史是人事的記錄，必是先有了人才有歷史的。但不一定有人必會有歷史，定要在人中有少數(shù)人能來創(chuàng)造歷史。又且創(chuàng)造了歷史，也不一定能繼續(xù)綿延的，定要不斷有人來維持這歷史，使它承續(xù)不絕。因此歷史雖說是屬于人，但重要的只在比較少數(shù)人身上。似乎中國人最懂得此道理，因此中國歷史記載最主要的在人物。我們研究歷史的主要目的，或主要功能，是在希望人能成為一歷史人物。一歷史人物，比一專門史學(xué)家更重要。人群所需要者，乃是在此人群中，能不斷有歷史人物出現(xiàn)，才能持續(xù)舊傳統(tǒng)，開創(chuàng)新歷史。我此講如何研究歷史人物，也可說主要用意即在此。

中國歷史上最受后代崇拜的三大文學(xué)家，屈原、陶淵明與杜甫，此三人，皆為眾熟知。他們均以自己一份赤忱的熱情，透過文學(xué)，而表達(dá)出他們各自的心志來。不但文學(xué)如此，藝術(shù)亦然。元末高士倪云林、明末八大山人與石濤等，他們無事功可表現(xiàn)，卻在他們的藝術(shù)與詩文上表現(xiàn)心志。人在治世盛世，功成志得，有所表現(xiàn)，別人反而對他為人不易有更深的覺察。唯在衰亂之世，不得志，失敗了，或是無表現(xiàn)，這樣的人，反易使人深切看出他的內(nèi)心意志來。

我在此將特地提出一“志"宇。中國人常言“志士仁人＂，人若無志，便亦不仁。但其所志，亦正貴在此一仁字上?？鬃诱f：“吾十有五而志于學(xué)。”又說：“匹夫不可奪志。"諸位如須研究歷史人物，卻須先具一“彼人也，我亦人也，有為者亦若是”之志。若沒有了此志，則古人自是古人，歷史自是歷史，和我渺不相涉，總研究不出一所以然來。

昔顧亭林嘗云：“易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。"亭林所謂保國與亡國，是指一國之政治言。所謂保天下與亡天下，則指民族文化之絕續(xù)言。我上面所說那些歷史人物，則多是有志保天下的人。他們在歷史上，有許多亦僅只是一匹夫。但文化絕續(xù)、時運興衰之大責(zé)任，他們卻把己身來擔(dān)起。

我們今天所處的處境，比起古人來，實未見困難更甚。如我們能設(shè)身處地，平心去研究我們歷史上許多處衰世亂世的人物，許多不得志失敗的人物，甚至許多無表現(xiàn)無作為的人物，便知今天的天下興亡，我們也實在責(zé)有難逃。若我們脫離現(xiàn)實，只馳心空想漢唐盛世，只馳心空想一旦得意來做一個歷史上成功的人物，則深恐河清難俟，我們也只有嗟嘆終老，但也好因此把我們的責(zé)任交卸凈盡了。

《易經(jīng)》上亦說“天地閉、賢人隱”，隱了自然沒有所表現(xiàn)。中國文化之偉大，正在天地閉時，賢人懂得隱。正在天地閉時，隱處仍還有賢人。因此，天地不會常閉，賢人不會常隱。這些人乃在隱處旋乾轉(zhuǎn)坤，天地給他們轉(zhuǎn)變了，但別人還是看不見，只當(dāng)是他無所表現(xiàn)。諸位想，這是何等偉大的表現(xiàn)呀！諸位若有志，不妨來搜羅隱逸，寫一部中國賢人傳，把中國歷史上那些無表現(xiàn)的人物從頭敘述。他們之無所表現(xiàn)，正是我們?nèi)粘Ｈ松兄罡弑憩F(xiàn)。

今天我們只看重得志成功和有表現(xiàn)的人，卻忽略了那些不得志失敗和無表現(xiàn)的人。因此也遂覺到自己并無責(zé)任可言。諸位當(dāng)知，中國歷史所以能經(jīng)歷如許大災(zāi)難大衰亂，而仍然綿延不斷，隱隱中主宰此歷史維持此命脈者，正在此等不得志不成功和無表現(xiàn)的人物身上。

但在今天，我們心目中已無此等人物的地位存在。縱使尚有隱了的賢人，我們也將覿面不相識，此實是中國文化的極大不幸極大危機(jī)。我們當(dāng)求再認(rèn)識此等人物之可貴。人或問，我一匹夫，怎能負(fù)起天下興亡之大責(zé)？其實匹夫也好，匹婦也好，只要他能像像樣樣地做一人，便是此責(zé)已盡。

從人物來講歷史，近人或許已認(rèn)為是落伍了。至于研究歷史而注意到這些無表現(xiàn)的人物，近人將更認(rèn)為此與歷史無關(guān)。此話亦不錯，此等人本可以不載入歷史。但歷史的大命脈正在此等人身上。中國歷史之偉大，正在其由大批若和歷史不相干之人來負(fù)荷此歷史。諸位今天，也莫要認(rèn)為自己和歷史不相干，諸位亦正該負(fù)荷起此歷史之重任。

或有人問：你是講歷史的，將來中國前途如何，你該有一看法。其實我亦哪能燭見未來。我只見向來歷史是如此，在此亂世，我亦只能說：“茍全性命，不求聞達(dá)。"諸位或許又會問，現(xiàn)在時代變了，人人得有一分自由，該有一番表現(xiàn)，為何卻要置身事外做一無表現(xiàn)的人？當(dāng)知各人的成敗，全視其“志”“業(yè)"。但業(yè)是外在的，在我之身外，我們自難有把握要業(yè)必成。志則是內(nèi)在的，只在我心，用我自己的心力便可掌握住。故對每一人，且莫問其事業(yè)，當(dāng)先看其意志。

中國古人又說“詩言志”，中國人有時把此志只在文學(xué)中詩中來表現(xiàn)。若我們把西方人觀點來看中國人，有時覺得像是不積極，無力量，無奮斗精神。我亦常說中國史像是一首詩，看似柔軟無力，卻已表現(xiàn)出無限力量。中國詩里的理想境界，必是具有風(fēng)力的。風(fēng)來了，萬物滋生；風(fēng)大了，自能所向披靡。且待我們大家來吹噓成風(fēng)吧！

（節(jié)選自錢穆1961年香港講演稿，有刪改）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.只有少數(shù)人具有創(chuàng)造和持續(xù)歷史的能力，因此中國歷史的記載主要以人物為核心。

B.與身處盛世、功成名就之人相比，生逢亂世、壯志難酬之人的內(nèi)心意志相對強(qiáng)大。

C.顧亭林所說的“國"與“天下”并不是同一概念，兩個概念中作者更為看重后者。

D.從人物來講歷史是一種落伍的思想，那些無表現(xiàn)的人物也是不應(yīng)該被載入歷史的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.不應(yīng)為研究歷史而研究歷史，而應(yīng)通過歷史研究來培養(yǎng)歷史的創(chuàng)造者和持續(xù)者。

B.作為一名歷史研究者首先要見賢思齊，主動以歷史中志士仁人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。

C.“志"與“業(yè)”是辯證統(tǒng)一，相輔相成的，具有高尚的品質(zhì)才能成就一番事業(yè)。

D.中西方文化的差異導(dǎo)致西方人很難理解中國詩歌里蘊(yùn)含的柔中帶剛的精神力量。

3.下列選項中最適合作為文中畫橫線句論據(jù)的一項是（3分）

A.司馬光強(qiáng)烈反對王安石變法，上疏請求外任，居洛陽十五年，撰寫編年體史書《資治通鑒》。

B.岳飛英勇殺敵，收復(fù)失地，成為民族精神的象征，激勵后人為了國家和民族的利益努力奮斗。

C.謝靈運山水詩創(chuàng)作在劉宋時期產(chǎn)生巨大影響，后人對其繼承與發(fā)展促進(jìn)了山水詩的逐步完善。

D.張九齡既追求經(jīng)國之大業(yè)，又力圖持超越態(tài)度，想將“仕"和“隱”這對矛盾和諧統(tǒng)一起來。

4.結(jié)合全文，概述無表現(xiàn)人物的類型。（6分）

5.作者關(guān)注現(xiàn)實，針砭時弊，他的觀點對當(dāng)下有何警示作用？（4分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對論據(jù)和相應(yīng)觀點的關(guān)系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細(xì)比對各個選項，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進(jìn)行概括。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

【解答】（1）A.“只有少數(shù)人具有創(chuàng)造和持續(xù)歷史的能力"錯誤。按照原文“要在人中有少數(shù)人能來創(chuàng)造歷史。又且創(chuàng)造了歷史，也不一定能繼續(xù)綿延的，定要不斷有人來維持這歷史，使它承續(xù)不絕。因此歷史雖說是屬于人，但重要的只在比較少數(shù)人身上。似乎中國人最懂得此道理，因此中國歷史記載最主要的在人物”可知，創(chuàng)造歷史的屬于少數(shù)人，持續(xù)歷史則需要所有人參與。

B.“生逢亂世、壯志難酬之人的內(nèi)心意志相對強(qiáng)大"錯，原文“不得志，失敗了，或是無表現(xiàn)，這樣的人，反易使人深切看出他的內(nèi)心意志來”，意志是否相對強(qiáng)大沒有提及。

C.正確。

D.“那些無表現(xiàn)的人物也是不應(yīng)該被載入歷史的"錯，原文“但歷史的大命脈正在此等人身上”中，“此等人"就是無表現(xiàn)的人物，他們應(yīng)該被載入歷史。

故選C。

（2）C.“‘志’與‘業(yè)’是辯證統(tǒng)一，相輔相成的”錯，根據(jù)原文“但業(yè)是外在的，在我之身外，我們自難有把握要業(yè)必成。志則是內(nèi)在的，只在我心，用我自己的心力便可掌握住”，沒有明確二者的關(guān)系。

故選C。

（3）畫線句子的觀點是：肯定在動亂中主宰歷史命脈的不得志不成功和無表現(xiàn)的人的功績。

A.司馬光不得志隱居洛陽，屬于不得志的人，符合畫線句子的觀點。

B.岳飛英勇殺敵，屬于有表現(xiàn)的人物。

C.謝靈運山水對詩創(chuàng)作產(chǎn)生巨大影響，屬于有表現(xiàn)的人物。

D.張九齡追求經(jīng)國之大業(yè)，屬于有表現(xiàn)的人物。

故選A。

（4）①于亂世中不得志、失敗的人物如屈原、陶淵明、杜甫，無事功可表現(xiàn)的如“元末高士倪云林、明末八大山人與石濤等”，他們卻在“藝術(shù)與詩文上表現(xiàn)心志”，由此可以概括出：身處衰亂之世，不得志、失敗或無表現(xiàn)，卻能擔(dān)起文化絕續(xù)、時運興衰之大責(zé)任的人。

②根據(jù)文本“天地閉、賢人隱”，亂世中賢人懂得隱，他們并非無所表現(xiàn)，只是別人沒有看見，由“這些人乃在隱處旋乾轉(zhuǎn)坤，天地給他們轉(zhuǎn)變了"可以概括出：在天地閉時懂得隱，于隱處旋乾轉(zhuǎn)坤，轉(zhuǎn)變天地的人。

③由文本“中國歷史之偉大，正在其由大批若和歷史不相干之人來負(fù)荷此歷史。諸位今天，也莫要認(rèn)為自己和歷史不相干，諸位亦正該負(fù)荷起此歷史之重任。”“其實匹夫也好，匹婦也好，只要他能像像樣樣地做一人，便是此責(zé)已盡"可知，天下興亡和我們普通人密切相關(guān)，可概括出：能像像樣樣地做人，負(fù)起天下興亡之責(zé)的普通人。

（5）①文中提到“人中有少數(shù)人能來創(chuàng)造歷史”，所有我們要看重得志成功和有表現(xiàn)的人；于亂世中不得志、失敗的人物如屈原、陶淵明、杜甫，無事功可表現(xiàn)的如“元末高士倪云林、明末八大山人與石濤等”，他們卻在“藝術(shù)與詩文上表現(xiàn)心志”，所以不得志和無表現(xiàn)的人同樣不能忽視。

②由文中“若我們脫離現(xiàn)實，只馳心空想漢唐盛世，只馳心空想一旦得意來做一個歷史上成功的人物，則深恐河清難俟，我們也只有嗟嘆終老，但也好因此把我們的責(zé)任交卸凈盡了"得出，不能脫離現(xiàn)實，只空想成功，要擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任。

③由“中國歷史所以能經(jīng)歷如許大災(zāi)難大衰亂，而仍然綿延不斷，隱隱中主宰此歷史維持此命脈者，正在此等不得志不成功和無表現(xiàn)的人物身上”可知，我們要關(guān)注歷史上無表現(xiàn)的人，是他們于亂世中主宰歷史的命脈。

④由文中“若沒有了此志，則古人自是古人，歷史自是歷史，和我渺不相涉，總研究不出一所以然來"且莫問其事業(yè)，當(dāng)先看其意志”可得出，我們要注重內(nèi)在的“志”，要有追求、有志向，不要被物質(zhì)、名利所迷惑。

答案：

（1）C

（2）C

（3）A

（4）①身處衰亂之世，不得志、失敗或無表現(xiàn)，卻能擔(dān)起文化絕續(xù)、時運興衰之大責(zé)任的人。

②在天地閉時懂得隱，于隱處旋乾轉(zhuǎn)坤，轉(zhuǎn)變天地的人。

③能像像樣樣地做人，負(fù)起天下興亡之責(zé)的普通人。

（5）①提醒人們不應(yīng)只看重得志成功和有表現(xiàn)的人，而忽略那些不得志失敗和無表現(xiàn)的人。

②告誡人們不要脫離現(xiàn)實，只空想成功，而應(yīng)認(rèn)識到自己肩負(fù)的歷史重任。

③引導(dǎo)人們關(guān)注歷史上的無表現(xiàn)人物，認(rèn)識到他們的可貴之處，重新審視歷史的大命脈。

④鼓勵人們注重內(nèi)在的“志”，而非外在的“業(yè)"。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

玉獅子

了一容

伊斯哈格其實還是個不滿十四歲的孩子。三年前，伊斯哈格從家里逃出來，拽著大人的衣襟混在人群里擠上了從內(nèi)地開往新疆的火車。未經(jīng)大人許可，他是偷偷跑出來的。

記得在村子里時，干裂的土壤已經(jīng)被破壞了，人們放棄家園，逃往口外。新疆口外大呀，隨便養(yǎng)幾只羊都能活人。

伊斯哈格混在那些打工的人流里，可他還是個孩子，誰都不肯要他。他在馬路邊的道牙上湊合了一個晚上，第二天下午的時候，一位身材壯碩的大叔走過來問他：“哎，巴郎子，吃飯了沒有??？”

伊斯哈格乏乏地?fù)u搖頭，他餓得連說話的力氣都沒有了。

“那就趕快跟我走，趕快跟我走，跟上我吃香的喝辣的走！"

于是，他便跟著哈里克大叔乘坐班車來到天山深處的草原上牧馬。

此時，天已經(jīng)黑了，暗影慢慢地遮蔽了草原上的一切，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，黑咕隆咚的。夜的顏色有厚有薄，帶給人一種草原神秘的力量。草原深處星星點點的帳篷里閃著忽明忽暗的燈火，像磷火似的。

遠(yuǎn)處，有走在回圈的路途中的馬群里的馬兒發(fā)出咴兒咴兒的叫聲。

哈里克的馬群踏出隆隆的聲音，排著整齊的隊形回來了，徑自往馬廄里走去。大特級依舊斷后，它把所有的馬匹驅(qū)趕回馬廄，自己才最后一個昂首挺胸走進(jìn)馬廄。

哈里克檢查了，玉獅子沒有回來，牧馬的巴郎子伊斯哈格也不見了。哈里克心里特別沉重，思忖著，我的玉獅子啊！玉獅子沒有回來，是不是出了什么問題？伊斯哈格這娃娃經(jīng)常把馬群往草山上一趕，就在草甸子上看書或睡大覺，一天好像老是鉆進(jìn)書里不出來了，盡管鞭子抽在身上，但伊斯哈格就是不肯低頭認(rèn)錯。

玉獅子在哈里克家的馬群里是最漂亮的一匹騍馬，從來都是干干凈凈，全身雪白雪白的，讓大特級情不自禁地眼饞，多次都想撲上去震撼它，讓它變成自己的妻妾，但都遭到玉獅子猛烈的拒絕和反抗，均以失敗而告終。玉獅子也不戀群，常常特立獨行，它不接受大特級的呵護(hù)和獎勵，也似乎不怎么看好大特級的王權(quán)和獨裁。

繁星似海，月亮就像降落在草叢中。伊斯哈格還在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的草場哭哭啼啼地尋找著丟失的玉獅子，這是他的工作和職責(zé)所在啊！一般情況下，等到太陽快落山畔的時候，伊斯哈格就開始?xì)w攏散在草原上的馬匹，將它們驅(qū)趕到一個固定的位置，數(shù)一下，一匹不少，就吆著它們回家。只要趕著這些馬到達(dá)回馬廄的那個岔路口子上，它們就會自動排好隊，根本不用人管，大特級會把它們領(lǐng)回去。

伊斯哈格越走越遠(yuǎn)了，草也越來越深了，各種怪石崢嶸，有些石頭就像面目猙獰的野獸或傳說中成精的怪物，躲在某個角落窺視著你，于是他的頭皮立刻就麻辣辣的，像是有一些微小的蟲子鉆進(jìn)頭發(fā)里爬動著。這草原上有蟒蛇和狼，還有老虎都難以對付的大熊，希望玉獅子不要遇上這些天敵，否則他覺得自己的名聲就要毀了，草原上就沒有他立足的地方了。牧馬人有牧馬人的規(guī)矩和講究，更有牧馬人的責(zé)任和尊嚴(yán)。他一邊跑，一邊借助月光觀察，他也不敢因恐懼和著急而出聲地哭，擔(dān)心會驚動了野獸來圍攻他，這樣也會被人嘲笑他不是一個真正的草原男人。他擦干眼淚，用手掌抹著頭上的汗水。

伊斯哈格找遍了玉獅子習(xí)慣去的草場的每個角落，都沒有發(fā)現(xiàn)它的影子。倔強(qiáng)的性格使它不肯聽命于命運的擺布，它獨自離開了馬群，向誰也不知道的地方走了。因為丟失馬匹所感到的痛苦和自恥，使他變得有些憤怒，變得忘記了獨處在夜晚的草山上的害怕。他知道他已經(jīng)走到了毒蛇和野狼出沒的那片領(lǐng)地。灌木變得越來越多，越來越深，出現(xiàn)了許多喬木，走進(jìn)這里似乎有再也走不出去的感覺，草長林深，就容易找不到方向?，F(xiàn)在，該找的地方幾乎都已經(jīng)找了，只能冒險在這野獸出沒的地方一試了。經(jīng)過長時間的跋涉和奔跑，伊斯哈格的腿肚子像灌滿鉛一樣沉重，拖都拖不動了。從未有過的孤獨、絕望緊緊攥住了他的心，饑餓、疲憊和鞭傷經(jīng)過汗水的浸滋，疼得深入骨髓。煎熬跟疼痛交織在一起，折磨著他。一會兒，眼前也變得模模糊糊的，他似乎是要暈過去了。

野狼的叫聲讓累得昏昏沉沉的伊斯哈格又緊張地爬了起來。他豎起耳朵，仔細(xì)諦聽，似乎就在不遠(yuǎn)處傳來玉獅子不同往常的嘶鳴聲。帶玉獅子回家，這是他的責(zé)任、尊嚴(yán)和使命。他顧不得許多，一下子從灌木叢里躥起來，就往玉獅子嘶叫的方向狂奔。

他想起白天，他原本是躺在草叢里讀書的，太陽正好曬著他的腳腕子，特別舒服。他在讀他從內(nèi)地背到草原上的《老人與?！?，他已經(jīng)讀了五百遍了。海洋是殘暴的，也是仁慈的并十分美麗的。他想，草原上也是如此，草原和大海一樣寬闊浩瀚，一樣可以讓人的胸襟變得特別大。他突然想起玉獅子會偷偷跑遠(yuǎn)，乃至丟失。倔強(qiáng)的玉獅子還是逃跑了，這匹不肯向世俗低頭、不愿隨波逐流的白馬??！

玉獅子被困在一個三面都是懸崖的三角形草丘上，似乎是狼堵在那個出口的地方。玉獅子看見了伊斯哈格，發(fā)出陣陣嘶鳴，仿佛是在呼喚主人。

伊斯哈格蹲下，雙手揚(yáng)起一些干土面，頓時土面像煙塵滾滾，嚇得野狼跑遠(yuǎn)了。狼是怕火和煙的。馬是陸地上的旱龍，是能通人性的。伊斯哈拔了一把青草，走近玉獅子。玉獅子似乎被折騰得有些困頓，吃了他遞過來的草，不那么緊張和恐懼了，似乎在慢慢適應(yīng)和接受這個要做它主人的人的愛撫和親近。

他騎上了玉獅子，沖下了草丘，向北斗星指引的方向飛奔。

草原上的月亮已經(jīng)升上中天，天地亮如白晝，草木在駿馬的蹄下輕輕地掙扎，發(fā)出唰啦啦的響聲。伊斯哈覺得他是在草上飄著的。

四個小時后，伊斯哈格望見哈里克家一夜都沒有熄滅的燈火，他感到一陣激動。

天快亮了，潔凈無染的大海一般的草原上，一抹薄紗一樣的色彩微微地在中亞大地鋪陳開來，鋼藍(lán)色的亮光從草原的地平線上一點一點地釋放。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.伊斯哈格因家鄉(xiāng)土地受災(zāi)，瞞著大人偷跑到口外謀生，但因為他未成年，來到烏魯木齊的第一天，沒人雇他干活。

B.哈里克將伊斯哈格帶到草原牧馬，盡管多次鞭打過伊斯哈格，但在發(fā)現(xiàn)他和玉獅子沒返回之后，他仍然非常擔(dān)憂。

C.頭馬的綽號“大特級”，突出了頭馬的高大特殊與等級高，而“玉獅子"說明這匹馬如玉的色澤，又有獅子的威風(fēng)。

D.文中采用多種敘述方法，如開頭補(bǔ)敘三年前他來到新疆牧馬的過程，中間又插敘白天他躺在草叢里看書的情節(jié)。

7.關(guān)于文中伊斯哈格找玉獅子的情節(jié)，下列說法不正確的一項是（3分）

A.發(fā)現(xiàn)玉獅子丟失，伊斯哈格哭了，因為他有作為牧馬人的責(zé)任和尊嚴(yán)。

B.夜晚的草原暗藏危險，鬼怪、野獸讓伊斯哈格害怕，但他戰(zhàn)勝了恐懼。

C.內(nèi)心的孤獨絕望，身體的疼痛疲憊交織在一起，讓伊斯哈格昏了過去。

D.玉獅子原本很倔強(qiáng)，在被伊斯哈格從野狼的圍困中解救之后變得溫順。

8.有評論家認(rèn)為作家書寫動物的兇猛、狡黠亦罷；良善、溫順亦罷，背后目的只有一個，就是要表現(xiàn)動物背后的人。請結(jié)合小說談?wù)勀銓@句話的理解。（4分）

9.小說中關(guān)于海明威《老人與海》這本書的描述，其主要作用是什么？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生分析鑒賞小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)作用的能力。要結(jié)合語境以及全文主旨等分析場面描寫的作用。

（3）本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。根據(jù)名言或原理分析文本，需先對名言進(jìn)行分析，再結(jié)合文本進(jìn)行解釋。

（4）本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。首先要概括語段的內(nèi)容，然后考慮和其它四要素的關(guān)系，從結(jié)構(gòu)（情節(jié)）談作用，盡量考慮突出人物性格和主題。

【解答】（1）D.“開頭補(bǔ)敘三年前他來到新疆牧馬的過程”錯，補(bǔ)敘是對前文進(jìn)行補(bǔ)充敘述，既為開頭，不能說是補(bǔ)敘，而是對伊斯哈格三年前來到新疆的經(jīng)歷進(jìn)行交代。

故選：D。

（2）C.“讓伊斯哈格昏了過去"錯，根據(jù)“他似乎是要暈過去了”，可知當(dāng)時伊斯哈格差點昏了過去，實際上并沒有“昏了過去"。

故選：C。

（3）①“玉獅子”，是“最漂亮的一匹騍馬，從來都是干干凈凈，全身雪白雪白的”，吸引著頭馬“大特級”，“但都遭到玉獅子猛烈的拒絕和反抗，均以失敗而告終”，“玉獅子”有自主的選擇和特性，“不戀群，常常特立獨行，它不接受大特級的呵護(hù)和獎勵，也似乎不怎么看好大特級的王權(quán)和獨裁”，說明動物具有鮮明的性格特點。

②“大特級”是頭馬，在馬群回馬廄的時候，“它把所有的馬匹驅(qū)趕回馬廄，自己才最后一個昂首挺胸走進(jìn)馬廄"根本不用人管，大特級會把它們領(lǐng)回去”，有著非凡的領(lǐng)導(dǎo)能力，享受著“王權(quán)和獨裁”，但是“玉獅子”卻不為所動，“常常特立獨行，它不接受大特級的呵護(hù)和獎勵"不肯向世俗低頭、不愿隨波逐流”，體現(xiàn)處獨立的價值選擇和取向，映射了現(xiàn)實生活中人們對權(quán)力、自由和獨立的追求，以及不同性格和價值觀之間的沖突。

③在“玉獅子"沒有正常返回之后，伊斯哈格“找遍了玉獅子習(xí)慣去的草場的每個角落”，哪怕“經(jīng)過長時間的跋涉和奔跑，伊斯哈格的腿肚子像灌滿鉛一樣沉重，拖都拖不動了”，也要找回“玉獅子”，因為丟失馬匹讓他“感到的痛苦和自恥”，體現(xiàn)了他作為牧馬人的責(zé)任和尊嚴(yán)，同時也展現(xiàn)了人與動物之間的情感聯(lián)系。

④小說通過對“大特級”“玉獅子"等動物的描寫，詳細(xì)敘述“玉獅子”丟失后，伊斯哈格對“玉獅子"的尋找和拯救，這些內(nèi)容折射出社會和人性的善惡、美丑，尤其是反映了人類在面對困境時的堅韌、責(zé)任感和成長，揭示了人類內(nèi)心深處的情感和力量。

（4）①內(nèi)容上，“海洋是殘暴的，也是仁慈的并十分美麗的”“草原上也是如此，草原和大海一樣寬闊浩瀚，一樣可以讓人的胸襟變得特別大"等內(nèi)容，伊斯哈格從《老人與海》中領(lǐng)悟到草原和大海一樣，寬闊浩瀚，可以讓人的胸襟變得特別大，象征著伊斯哈格心中的理想和追求，豐富了小說的內(nèi)涵。

②情節(jié)上，小說中插敘關(guān)于海明威《老人與?！愤@本書的描述，是在伊斯哈格在尋找玉獅子的過程中，回憶起白天讀書的情景，而想起了丟失的玉獅子，“倔強(qiáng)的玉獅子還是逃跑了，這匹不肯向世俗低頭、不愿隨波逐流的白馬”，很像書中的老人一樣，倔強(qiáng)，不肯向世俗低頭、不愿隨波逐流，從而堅定了他尋找玉獅子的決心，突出了他在困境中的堅持和勇氣，增強(qiáng)了情節(jié)的緊張感和戲劇性。

③主題上，伊斯哈格反復(fù)閱讀《老人與?！?，“他已經(jīng)讀了五百遍了”，表現(xiàn)了他對知識的渴望和對生活的思考，而伊斯哈格對《老人與?！返睦斫?，他領(lǐng)悟到“海洋是殘暴的，也是仁慈的并十分美麗的”“草原上也是如此，草原和大海一樣寬闊浩瀚，一樣可以讓人的胸襟變得特別大”，表現(xiàn)了他對自由、獨立和尊嚴(yán)的追求，深化了小說的主題。

答案：

（1）D

（2）C

（3）①小說中描寫了頭馬“大特級”想征服“玉獅子”，“玉獅子”卻特立獨行，不接受“大特級"的呵護(hù)和獎勵，也不看好它的王權(quán)和獨裁，這里的動物具有鮮明的性格特點。

②通過對“玉獅子”和“大特級"的描寫，反映了現(xiàn)實生活中人們對權(quán)力、自由和獨立的追求，以及不同性格和價值觀之間的沖突。

③伊斯哈格對“玉獅子”的尋找和拯救，體現(xiàn)了他作為牧馬人的責(zé)任和尊嚴(yán)，同時也展現(xiàn)了人與動物之間的情感聯(lián)系。

④小說通過對動物的描寫，折射出人性的善惡、美丑以及人類社會的種種現(xiàn)象，從而表現(xiàn)出動物背后的人的思想、情感和價值觀。

（4）①《老人與?！分泻Ｑ蟮臍埍┡c仁慈、美麗，與草原的寬闊浩瀚相似，伊斯哈格從書中領(lǐng)悟到草原和大海一樣能讓人的胸襟變得特別大，豐富了小說的內(nèi)涵。

②伊斯哈格在尋找玉獅子的過程中，想起玉獅子像書中的老人一樣倔強(qiáng)，不肯向世俗低頭、不愿隨波逐流，從而堅定了他尋找玉獅子的決心，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。

③小說通過描寫伊斯哈格對《老人與?！返拈喿x和理解，表現(xiàn)了他對自由、獨立和尊嚴(yán)的追求，深化了小說的主題。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

孝文皇帝元年十月辛亥，皇帝即阼，謁高廟。十二月，上曰：“法者，治之正也。所以禁暴而率善人也。今犯法已論而使毋罪之父母妻子同產(chǎn)坐之及為收帑朕甚不取。其議之。"有司皆曰:“陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也。請奉詔書，除收帑諸相坐律令?！?/p>

十三年夏，上曰：“蓋聞天道，禍自怨起而福由德興。百官之非，宜由朕躬。今秘祝之官移過于下，以彰吾之不德，朕甚不取。其除之。"

五月，齊太倉令淳于公有罪當(dāng)刑，詔獄逮徙系長安。太倉公無男，有女五人。太倉公將行會逮，罵其女曰：“生子不生男，有緩急非有益也！”其少女緹縈自傷泣，乃隨其父至長安，上書曰：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖復(fù)欲改過自新，其道無由也。妾愿沒入為官婢，贖父刑罪，使得自新。"書奏天子，天子憐悲其意，乃下詔曰：“蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以為僇，而民不犯。何則？至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉?！对姟吩唬骸異疸┚樱∶裰改?。’今人有過，教未施而刑加焉，或欲改行為善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷支體、刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉！其除肉刑?！?/p>

（節(jié)選自《史記·孝文本紀(jì)》）

材料二：

曹大家《女戒》曰：“今之君子徒知訓(xùn)其男，檢其書傳，殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之教乎？"凡人，不學(xué)則不知禮義。不知禮義，則善惡是非之所在皆莫之識也。于是乎有身為暴亂而不自知其非也，禍辱將及而不知其危也。然則為人，皆不可以不學(xué)，豈男女之有異哉？古之賢女無不好學(xué)，左圖右史，以自儆戒。

漢文帝時，有人上書，齊太倉令淳于意有罪，當(dāng)刑，詔獄逮系長安。意有五女，隨而泣。意怒，罵曰：“生女不生男，緩急無可使者?！庇谑巧倥熆M傷父之言，乃隨父西，上書曰：“妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾切痛死者不可復(fù)生，而刑者不可復(fù)屬，雖欲改過自新，其道莫由。終不可得，妾愿入身為官婢，以贖父刑罪，便得改行自新也。"書聞，上悲其意。此歲中亦除肉刑法。緹縈一言而善，天下蒙其澤，后世賴其福，所及遠(yuǎn)哉。

（節(jié)選自司馬光《溫公家范》卷六）

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）

今犯法A已論B而使毋罪之C父母妻子D同產(chǎn)坐之E及為收帑F朕甚G不取

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.其，表示祈使語氣，和下文“其除之”“其除肉刑"中的“其”意思相同。

B.蓋，發(fā)語詞，與《齊桓晉文之事》中“蓋亦反其本矣"的“蓋”意思不同。

C.大家，指對女子的尊稱，和《祝福》中“大家都叫她祥林嫂"的“大家”意思不同。

D.一言，一句話，與《論語》中“有一言而可以終身行之者乎"的“一言”意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.孝文帝登基后，認(rèn)為法律要禁暴安良，因此讓有司討論廢除一人犯法家人連坐的制度，得到臣子的認(rèn)可，贏得臣子的尊重。

B.秘祝之官不敢擔(dān)責(zé)，把過錯推到下屬身上，孝文帝認(rèn)為官員的過錯，應(yīng)該由官員自己承擔(dān)，推卸責(zé)任就是彰顯自己無能。

C.淳于意在犯罪被抓捕的時候，罵自己女兒關(guān)鍵時刻沒有作用，緹縈聽后傷心不已，跟隨到長安上書救父，獲得天子垂憐。

D.曹大家認(rèn)為男女無別，如果只教兒子不教女兒，是不符合書傳禮義的。司馬光引用《女戒》言論，強(qiáng)調(diào)女子學(xué)習(xí)的重要性。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖復(fù)欲改過自新，其道無由也。。

（2）古之賢女無不好學(xué)，左圖右史，以自儆戒。。

14兩則材料都提到了緹縈救父的故事，但作用卻并不相同，請簡要說明。（3分）

【分析】（1）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查對文言實詞的理解能力，重點考查一詞多義?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進(jìn)行比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留"刪”“調(diào)"換”“補(bǔ)"的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。

【解答】（1）“今犯法已論”中，“犯法"是主語，“論”是謂語，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，應(yīng)獨立成句，故在“論"后B處斷；“而使毋罪之父母妻子同產(chǎn)坐之”中，“毋罪"作“父母妻子同產(chǎn)”的定語，“使毋罪之父母妻子同產(chǎn)"是“坐之”的狀語，所以此句應(yīng)獨立成句，故在“之"后E處斷；“朕甚不取”中，“朕"是主語，“甚不取”是謂語，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，應(yīng)獨立成句，故在“朕"前F處斷。故在BEF三處斷句。句子翻譯為：如今犯罪的人已經(jīng)治罪，卻還要使他們無罪的父母、妻子、兒女和兄弟們連坐，把他們都抓來治罪，我認(rèn)為這種做法很不可取。

故選：BEF。

（2）A.“意思相同”錯。你們議論一下吧。其：表示祈使語氣”，而是代詞，你們/還是應(yīng)予廢除！/還是當(dāng)立即廢除肉刑。其：祈使語氣，還是。

故選：A。

（3）B.“推卸責(zé)任就是彰顯自己無能”錯，材料一原文“今秘祝之官移過于下，以彰吾之不德"的意思是，秘祝之官（負(fù)責(zé)祭祀祈福的官員）把過錯推到下屬身上，以此來彰顯皇帝的“不德”（即皇帝的過失或無能）。這里的“吾"是皇帝，而非秘祝之官自己。

故選：B。

（4）①傷：悲傷，傷心；屬：接，連接；雖：即使；無由：沒有門徑或機(jī)會。句子翻譯為：我傷心的是，處死的人不能再活過來，受刑的人不能再重新去做四肢健全的人，他們即使想改過自新，也無路可走。

②賢：賢德；好：喜愛；儆戒：警戒。句子翻譯為：古代的賢德女子沒有不喜歡學(xué)習(xí)的，她們左圖右史，來警誡自己。

（5）在材料一中，故事發(fā)生在孝文帝十三年五月，齊太倉令淳于公有罪當(dāng)刑，其女緹縈上書救父，情真意切，感動了孝文帝。孝文帝因此下詔廢除肉刑，并反思了自己的治國之道，認(rèn)為“刑至斷支體、刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉！”這表明，緹縈救父的故事在材料一中主要是作為孝文帝廢除肉刑的契機(jī)和背景出現(xiàn)的，通過這個故事，作者強(qiáng)調(diào)了仁德治國的重要性，以及君主應(yīng)以民為本、體恤百姓的治國理念。

在材料二中，故事被引入是為了論證“女子學(xué)習(xí)禮義的重要性"。作者首先引用曹大家《女戒》中的話，指出“但教男而不教女，不亦蔽于彼此之教乎？”即只教育男子而不教育女子是片面的。然后，通過緹縈救父的故事，展示了緹縈因具備禮義之心，能夠上書救父，并因此使天下人受益。這個故事在這里作為一個例證，說明女子學(xué)習(xí)禮義同樣重要，她們也能在關(guān)鍵時刻展現(xiàn)出非凡的智慧和勇氣，為社會做出貢獻(xiàn)。

答案：

（1）BEF

（2）A

（3）B

（4）①我傷心的是，處死的人不能再活過來，受刑的人不能再重新去做四肢健全的人，他們即使想改過自新，也無路可走。

②古代的賢德女子沒有不喜歡學(xué)習(xí)的，她們左圖右史，來警誡自己。

（5）材料一通過緹縈救父的故事，說明孝文帝廢除肉刑的原因，強(qiáng)調(diào)仁德治國的重要性。

材料二通過緹縈救父的故事，強(qiáng)調(diào)女子學(xué)習(xí)禮義的重要性。

參考譯文：

材料一：

孝文皇帝元年十月辛亥日，皇帝登位。拜謁高廟。十二月，文帝說：“法令是治理國家的依據(jù)，是用來禁止暴行和表彰好人的。如今犯罪的人已經(jīng)治罪，卻還要使他們無罪的父母、妻子、兒女和兄弟們連坐，把他們都抓來治罪，我認(rèn)為這種做法很不可取。你們議論一下吧。"有關(guān)官員都說：“陛下給百姓以大恩大惠，功德無量，這不是我們這些臣下所能想得到的。請讓我們遵從詔書，廢除一人犯法親屬連坐的法令?！?/p>

漢文帝十三年夏季，文帝下詔書說：“朕聽說天之道，禍從怨而起，福由德而興。百官的過失，都應(yīng)該由朕一人負(fù)責(zé)?，F(xiàn)在秘祝官員把過失的責(zé)任推給臣下，是顯揚(yáng)了我的失德，我認(rèn)為很不可取。應(yīng)予廢除！"

五月，齊國的太倉令淳于意犯有罪行正要遭受刑罰，皇帝下詔要求將他逮捕并拘押到長安城。太倉公沒有兒子，只有五個女兒。太倉守被捉住，臨行時責(zé)罵他的女兒說：“生孩子不生個男孩兒，不管是要緊的還是不要緊的事情，都沒什么用！”他的小女兒緹縈暗自傷心哭泣，于是跟著他的父親來到長安，向皇帝上書說：“妾身的父親作為官員，齊國百姓都稱贊他廉潔公正，如今他犯法了，確實應(yīng)當(dāng)受到懲罰。我傷心的是，處死的人不能再活過來，受刑的人不能再重新去做四肢健全的人，他們即使想改過自新，也無路可走。我愿意沒入官府充當(dāng)奴婢，為我的父親彌補(bǔ)他的罪過和刑罰，使得他能有一次重新做人的機(jī)會。"這封書信上奏給皇帝，皇帝非常憐惜和同情她的心意，于是下達(dá)詔令說：“我聽說在有虞氏統(tǒng)治的時期，只是讓犯人穿戴著畫有特殊標(biāo)志的衣冠或者顏色不同的禮服，讓他們感到受辱，而在這樣輕的刑罰下，民眾都不會觸犯法律。這是為什么呢？這是因為當(dāng)時達(dá)到了教化大行的政治局面。如今法律中規(guī)定了刺字、割鼻、斷小腿這三種殘酷的肉刑，然而奸邪之風(fēng)卻一直沒有停止，過錯在哪里呢？不就是因為我的德行淺薄而教化不能彰明所導(dǎo)致的嗎？我自己感到非常羞愧。所以，是由于我不能純正地遵循正道，而使得愚昧的百姓陷入困境?！对娊?jīng)》說，‘品德優(yōu)良、平易近人的君子，百姓把他看作父母。’現(xiàn)在人有了過錯，還沒有施行教化就已經(jīng)將刑罰施加在他們身上；有人想改變以往的行為重新向善，卻沒有一點出路。我非常憐惜他們。刑罰讓人肢體斷裂，肌膚破損，終身都不能夠恢復(fù)，是如此讓人痛苦而沒有道德的行為啊，這怎能符合作為百姓父母官的本意呢！立即廢除肉刑?！?/p>

（節(jié)選自《史記孝文本紀(jì)》）

材料二：

曹大家的《女戒》說：如今的君子只知道教育他們的兒子，讓兒子讀書學(xué)習(xí)，卻不知道對于女子來說，丈夫不能不侍奉，禮義也不能丟棄。只教育兒子卻不教育女兒，不也忽視了男女之間的禮義教育嗎？做為一個人，不學(xué)習(xí)就不知道禮義法則；不知道禮義法則，就不能辨別善惡是非。于是自己違法作亂卻不知道自己的錯誤，禍辱臨身卻不知道其危險。這樣看來，為人都不能不學(xué)習(xí)，怎么能因為男女的差別而不去學(xué)習(xí)呢？古代的賢德女子沒有不喜歡學(xué)習(xí)的，她們左圖右史，來警誡自己。

漢文帝時，有人上書說齊太倉令淳于意犯了罪，應(yīng)當(dāng)受到懲處。文帝下詔將淳于意逮捕，關(guān)進(jìn)長安的監(jiān)獄。淳于意有五個女兒，她們跟在父親后邊哭泣。淳于意發(fā)怒，罵道：“我只生了女兒，沒生兒子，有了事情，沒有人能夠出來幫忙。"他的小女兒緹縈感傷于父親的話語，便跟隨父親西行至長安，上書文帝說：“我父親當(dāng)官，齊地人都稱贊他廉潔、公正。他如今犯罪，理當(dāng)受刑，但我悲痛的是死者不能復(fù)生，受刑的人不能再肢體完好，即便他想改過自新，也沒有途徑，最終還是不可能了。我愿自己進(jìn)官府做奴婢，以贖免父親的罪行，使他能夠改過自新?！睗h文帝看過她的上書，悲憫她的孝心，就免了她父親的罪。這一年，朝廷還廢除了肉刑法。只因為緹縈一句話說得好，普天下的百姓都享受恩澤，后人也受益于她的恩惠，她的恩澤所及太遠(yuǎn)了。

（節(jié)選自司馬光《溫公家范》卷六）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面宋詞，完成15～16題。

桂枝香·金陵懷古

［宋］王安石

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。

15.下列對詩詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.詞首一個“送"字不僅是對登高遠(yuǎn)眺這一行為的描述，更融入了作者獨特的情感體驗。

B.上片意象選擇頗具特色，有明麗的青山白水，也有陰郁的西風(fēng)殘陽，綺麗中難掩悲愴。

C.下片“衰草凝綠”與“盡薺麥青青"有異曲同工之妙，以植物叢生之景襯托衰頹之勢。

D.詞尾化用詩句“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，表面寫商女，其實卻另有所指。

16.本詞中蘊(yùn)含著王安石怎樣的思想情感與主張？請簡要概括。（6分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感和觀點態(tài)度的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

【解答】（1）B.“陰郁的西風(fēng)殘陽，綺麗中難掩悲愴"錯誤。詩歌中的西風(fēng)、殘陽點出秋天黃昏時節(jié)，并不“陰郁”；上片描寫金陵壯麗景色，清麗恢弘，雄健壯闊，并不悲愴。

故選B。

（2）詞作上片寫景奇?zhèn)邀悾瑲庀箝_闊綿邈，“似練"的江水，“如簇”的青峰，“斜矗"的酒旗，如畫的“彩舟”，飄浮的“淡云”，飛舞的白鷺等景物的描寫，有實有虛，有濃有淡，遠(yuǎn)近交錯，虛實結(jié)合，構(gòu)成一幅巧奪天工的金陵風(fēng)景圖，表達(dá)了作者對金陵風(fēng)景的贊美之情。

下片“繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”，寫故都金陵曾經(jīng)何等繁盛堂皇。可嘆在朱雀門外結(jié)綺閣樓，六朝君主一個個地相繼敗亡。化用杜牧《臺城曲二首》“門外韓擒虎，樓頭張麗華"詩句，再現(xiàn)當(dāng)時隋兵已臨城下，陳后主居然對國事置若罔聞，在危難之際還在和妃子們尋歡作樂的可悲。慨嘆六朝統(tǒng)治者揮霍無度，沉溺酒色，江南各朝，覆亡相繼的可悲結(jié)局。

下片“千古憑高對此，謾?quán)禈s辱”，直接抒情，抒對前代吊古、懷古的不滿之情。“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲”，化用杜牧的《泊秦淮》中“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的詩意，抒發(fā)了詩人深沉的感慨：不是商女忘記了亡國之恨，是統(tǒng)治者的醉生夢死，才使亡國的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。表達(dá)了作者對當(dāng)朝統(tǒng)治者忘記歷史教訓(xùn)，沉湎享樂的擔(dān)憂。

本詞通過對金陵景物的贊美和歷史興亡的感喟，表現(xiàn)出一個清醒的政治家的真知灼見，寄托了作者對國家政治大事的關(guān)心以及對當(dāng)時國家民族命運前途的關(guān)注和朝政的擔(dān)憂，表達(dá)了希望北宋統(tǒng)治者以史為鑒的期望。

答案：

（1）B

（2）①對金陵壯麗景色的贊美；②對六朝統(tǒng)治者因競逐豪奢而相繼滅亡的悲嘆；③對北宋統(tǒng)治者不吸取歷史教訓(xùn)，沉溺享樂的憂慮；④表達(dá)了自己對歷史興亡的感慨，希望北宋統(tǒng)治者以史為鑒。

譯文：

登山臨水，舉目望遠(yuǎn)，故都金陵正是深秋，天氣已變得颯爽清涼。奔騰千里的長江澄澈得像一匹長長的白絹，青翠的山峰俊偉峭拔猶如一束束的箭簇。船只在夕陽下往來穿梭，酒樓外斜插的酒旗隨著西風(fēng)飄揚(yáng)。華麗的畫船如同在淡云中浮游，江中洲上的白鷺時而停歇時而飛起，這清麗的景色就是丹青妙筆也難描畫。

遙想當(dāng)年，達(dá)官貴人爭著過豪華的生活，可嘆在朱雀門外結(jié)綺閣樓，亡國的悲劇連續(xù)發(fā)生。自古多少人在此登高懷古，無不對歷代榮辱喟嘆感傷。六朝的風(fēng)云變化全都隨著流水消逝，唯有江上的煙波與草上凝結(jié)的露珠常在。如今的商女，還不知亡國的悲恨，時時放聲歌唱《玉樹后庭花》。

賞析：

此詞通過對金陵（今江蘇南京）景物的贊美和歷史興亡的感喟，寄托了作者對當(dāng)時朝政的擔(dān)憂和對國家政治大事的關(guān)心。上闋寫登臨金陵故都之所見。“澄江"翠峰”“歸帆"斜陽”“酒旗"西風(fēng)”“云淡"鷺起”，依次勾勒水、陸、空的雄渾場面，境界蒼涼。下闋寫在金陵之所想?！澳?字作轉(zhuǎn)折，今昔對比，時空交錯，虛實相生，對歷史和現(xiàn)實，表達(dá)出深沉的抑郁和沉重的嘆息。全詞情景交融，境界雄渾闊大，風(fēng)格沉郁悲壯，把壯麗的景色和歷史內(nèi)容和諧地融合在一起，自成一格，堪稱名篇。

詞以“登臨送目”四字領(lǐng)起，為詞拓出一個高遠(yuǎn)的視野?！罢蕠砬?，天氣初肅"點明了地點和季節(jié)，因為是六朝故都，乃稱“故國”，“晚秋"與下句“初肅”相對，瑟瑟秋風(fēng)，萬物凋零，呈現(xiàn)出一種“悲秋"的氛圍。此時此景，登斯樓也，則情以物遷，辭必情發(fā)，這就為下片的懷古所描述的遙遠(yuǎn)的時間作鋪墊。

“千里澄江似練，翠峰如簇”，“千里"二字，上承首句“登臨送目”——登高遠(yuǎn)望即可縱目千里；下啟“澄江似練，翠峰如簇"的大全景掃描，景象開闊高遠(yuǎn)?！俺谓凭殹保摶谥x朓詩句“澄江靜如練”，在此與“翠峰如簇”相對，不僅在語詞