第一中學(xué)高二上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題（含解析）-1

第一中學(xué)高二上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題（含解析）2024-2025學(xué)年福建省廈門一中高二（上）月考語(yǔ)文試卷（10月份）

一、名句名篇默寫（本題共1小題，10分）

1．（10分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

①《＜論語(yǔ)＞十二章》中孔子認(rèn)為，好學(xué)之人應(yīng)說(shuō)話謹(jǐn)慎、做事勤勉，并向有道德的人看齊的兩句是“，"。

②《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低”；《大道之行也》中，體現(xiàn)大同社會(huì)即使是老弱病殘也都能得到關(guān)愛(ài)的句子是“___"。

③《春江花月夜》中，運(yùn)用想象和“魚(yú)雁傳書”的典故，含蓄地表達(dá)書信不能往來(lái)的句子是“，"。

④《將進(jìn)酒》中，李白借曹植之酒杯來(lái)澆自己胸中之塊壘的是“，”。

⑤古詩(shī)詞中常出現(xiàn)“夢(mèng)”，如張若虛的《春江花月夜》中“”一句，寫游子思?xì)w；而蘇軾的《江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》則以一句“”，寫詞人夢(mèng)回故鄉(xiāng)。

二、課文基礎(chǔ)知識(shí)（共7題，14分）

2．（2分）下列對(duì)加點(diǎn)字詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）

A．致知在格物格：推究非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也要：同“邀”，邀請(qǐng)

B．吾為其無(wú)用而掊之掊：擊破常于幾成而敗之幾：接近

C．匠石覺(jué)而診其夢(mèng)覺(jué)：發(fā)覺(jué)譬之如醫(yī)之攻人之疾然也攻：抨擊

D．天下歸仁焉歸：歸復(fù)文勝質(zhì)則史史：虛飾

3．（2分）下列句子中，全都不含通假字的一項(xiàng)是（）

A．鑿戶牖以為室知足者富，強(qiáng)行者有志

B．其脆易泮，其微易散故不孝不慈亡

C．非不愕然大也若火之始然，泉之始達(dá)

D．非所以內(nèi)交于孺子之父母也其在道也，曰余食贅行

4．（2分）下列有關(guān)加點(diǎn)詞活用現(xiàn)象的歸類，正確的一項(xiàng)是（）

①朝聞道，夕死可矣

②先誠(chéng)其意

③其堅(jiān)不能自舉也

④雖父之不慈子

⑤故虧父而自利

⑥古之欲明明德于天下者

⑦不貴難得之貨

⑧夫子固拙于用大矣

⑨見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也

A．①/②③⑤/⑧/④⑥/⑦⑨B．①⑨/②⑤/③⑧/④⑥/⑦

C．①⑨/②③⑤/④⑧/⑥/⑦D．①/②⑤/③⑥/④⑧/⑦⑨

5．（2分）下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字意義相同的一項(xiàng)是（）

A．復(fù)眾人之所過(guò)一日克己復(fù)禮

B．惡施不孝交相惡則亂

C．請(qǐng)事斯語(yǔ)矣不足以事父母

D．自賊者也故賊人以利其身

6．（2分）下列對(duì)課文語(yǔ)句的翻譯，正確的一項(xiàng)是（）

A．企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。譯文：踮起腳的人不能久立，跨大步的人不會(huì)成功，自我顯露的人不能顯明，自以為是的人不能彰顯，自我聲討的人沒(méi)有功勞，自我夸耀的人不能長(zhǎng)久。

B．越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。譯文：越國(guó)遇到困難，吳王任命他為將軍，冬天和越人水戰(zhàn)，大敗越人。

C．圣人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛(ài)。譯文：圣人是把治理天下作為（自己的）事務(wù)的人，不能不明察禍亂興起的原因。嘗試考察禍亂因何而起。（禍亂）起于人們不互相親愛(ài)。

D．小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。譯文：百姓們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩(shī)》呢？讀《詩(shī)》可以激發(fā)人的感情，可以觀照自己內(nèi)在的心性，可以提高人際交往能力，可以諷刺時(shí)政。

7．（2分）下列對(duì)課文相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《大學(xué)之道》開(kāi)宗明義，提出“三綱”，作為引領(lǐng)學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。而“八條目”則是實(shí)現(xiàn)“三綱領(lǐng)"的步驟和過(guò)程，有先后本末之分。

B．《五石之瓠》中，惠子僅從日常使用的層面上考慮大葫蘆的功用，莊子則超越了世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，指出大葫蘆的獨(dú)特價(jià)值。

C．《人皆有不忍人之心》的理論基礎(chǔ)是“性善論”，孟子認(rèn)為這些美好的天性是人與生俱來(lái)的，因而無(wú)需通過(guò)后天培養(yǎng)。

D．《兼愛(ài)》中，墨子認(rèn)為禍患怨恨都由“不相愛(ài)"產(chǎn)生，并由此開(kāi)出“藥方”，即人與人不論等級(jí)、血緣關(guān)系，都應(yīng)“兼相愛(ài)"。

8．（2分）下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．無(wú)為：即老子治國(guó)智慧的總綱，它不是消極被動(dòng)的因循等待，而是取法乎“道”，即順應(yīng)自然，不過(guò)多干預(yù)，充分發(fā)揮萬(wàn)民的創(chuàng)造力。

B．大學(xué)：在古代指“大人之學(xué)”，古代十五歲可入大學(xué)，學(xué)習(xí)“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”等基本禮節(jié)以及窮理、正心、修己、治人之道。

C．四書：即《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的合稱，宋元后，“四書"成為科舉考試的欽定書，《大學(xué)》位列四書之首。

D．家、國(guó)：古代卿大夫封地稱為“家”，諸侯封地稱為“國(guó)”，而周天子對(duì)所屬周朝的疆域叫作“天下”。

三、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，9分）

9．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

兩千多年來(lái)，孔丘一直被世人尊稱為孔子，這已是婦孺皆知的常識(shí)。但是

學(xué)者大概有兩種見(jiàn)解。第一種以大名鼎鼎的《論語(yǔ)正義》為代表，認(rèn)為“子"本指男子，而孔丘是男性，嬰兒有男有女，“子”未必一定就指男子，學(xué)問(wèn)偉大，所以其弟子后學(xué)都尊稱他為孔子，成為了后人的思維習(xí)慣和語(yǔ)言習(xí)慣。這種意見(jiàn)恐怕也難成立：其一，春秋時(shí)代道德崇高，遠(yuǎn)不止孔丘一人，例如孔子入室弟子顏回，卻不能尊稱為“顏?zhàn)?。根據(jù)傳世文獻(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代才尊稱顏回為“顏?zhàn)印保f(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)代周禮已蕩然無(wú)存。其二，春秋時(shí)代華夏大國(guó)的一些普通的公卿，也被尊稱為“某子”，但他們并沒(méi)有什么崇高的道德、偉大的學(xué)問(wèn)。

所以，孔丘被尊稱為孔子，“男子說(shuō)”和“道德學(xué)問(wèn)說(shuō)"

“子”在西周時(shí)代是對(duì)部分諸侯的貶稱。據(jù)春秋傳世文獻(xiàn)，大體上，華夏大國(guó)諸侯稱“公"也稱“侯”；華夏小國(guó)諸侯和蠻夷戎狄諸侯，則籠統(tǒng)稱“子"或稱“男”，則無(wú)論大小一律稱“子"。

春秋初期出現(xiàn)了新情況，以文明之國(guó)、強(qiáng)大之國(guó)自居的華夏大國(guó)，將自己的公卿視作華夏小國(guó)之君和蠻夷戎狄之君，因?yàn)槭F選擇國(guó)家大義。后來(lái)，這就成為慣例。只要是華夏大國(guó)的公卿，對(duì)國(guó)家有無(wú)功勞，都可以被尊稱為“某子”。

孔丘雖是商湯苗裔微子之后，但早已家道中落。其父叔梁也只是魯國(guó)的一個(gè)鄉(xiāng)邑大夫，而孔丘又是他父親的小妾所生的幼子，所以孔丘的政治、經(jīng)濟(jì)地位與平民百姓相差無(wú)幾。按照春秋禮制，他是不夠資格被尊稱為“子"的。但在魯定公十年，孔子居然以庶姓身份，直接擔(dān)任了魯“相”，孔丘既然做了華夏大國(guó)魯國(guó)的公卿，就可以被尊稱為“孔子"了。所以孔丘被尊稱為孔子，只與他的官爵有關(guān)。

孔丘被尊稱為孔子，首先是春秋時(shí)代官本位思想的反映?？鬃訋は碌茏樱伝?、閔子騫、原憲三位，所以他們都不可以被尊稱為“某子”。但《論語(yǔ)》中有尊稱閔子騫為“閔子"的語(yǔ)錄（《先進(jìn)篇》），根據(jù)春秋禮制和閔子騫根本沒(méi)有做官的經(jīng)歷，那個(gè)“閔子”應(yīng)為輾轉(zhuǎn)抄寫刊刻之誤。孔子部分設(shè)帳弟子，后來(lái)做了華夏大國(guó)的公卿，都應(yīng)該被尊稱為“某子”，但是包括《論語(yǔ)》在內(nèi)的傳世文獻(xiàn)，沒(méi)有尊稱他們?yōu)椤澳匙印?，只有曾參一直被尊稱為“曾子"。這又是什么原因呢？子夏、子張、子貢等人，但是迫于現(xiàn)實(shí)壓力，最后客觀上都背棄了老師和孔學(xué)，只有曾子繼承了孔子的衣缽，繼續(xù)傳經(jīng)。曾子一派人認(rèn)為，所以在整理文獻(xiàn)時(shí)，把原始記錄中尊稱他們?yōu)椤澳匙印钡牡胤?，略略有點(diǎn)敬意罷了。

孔丘被尊稱為孔子，也是華夏本位思想的反映，顯示了華夏文化的優(yōu)越感。當(dāng)時(shí)華夏之國(guó)如東夏的魯國(guó)、齊國(guó)、衛(wèi)國(guó)等，但上述自視為大國(guó)其實(shí)只是中等國(guó)家的公卿卻可以稱為“某子”，而楚人因是蠻夷戎狄，但是因?yàn)閰菄?guó)久居南蠻之地，華夏諸國(guó)一直視之為蠻夷戎狄

孔丘被尊稱為孔子，還是華夏大國(guó)實(shí)力地位的反映。例如春秋時(shí)代的杞國(guó)為大禹之后，自然是華夏之國(guó)，其國(guó)君就一直被貶稱為“杞子”。

孔子于魯昭公二十四年開(kāi)始設(shè)帳授徒，沒(méi)有官職，弟子只能尊稱他為“先生"。魯定公十年擔(dān)任魯國(guó)公卿后，其間相距大約二十年?？墒俏覀兘裉熳x孔子的傳世語(yǔ)錄，任何一章都尊稱孔丘為“孔子”“夫子"君子”“子”，就是用人家最后的最高的職務(wù)或者死后的謚號(hào)來(lái)稱呼他。那么后人整理孔子語(yǔ)錄時(shí)，應(yīng)該是把起初尊稱孔子為“先生”的語(yǔ)錄

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孔子是最早設(shè)帳授徒的思想家、政治家，諸子百家都比孔子晚?？鬃尤ナ?，但是《老子》一書并非老子一人所作，而是戰(zhàn)國(guó)末期思想家的作品，旨在方便傳世而已?？鬃拥恼Z(yǔ)錄，恐怕是繼《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》之后，所以戰(zhàn)國(guó)諸子無(wú)論是否贊成孔子，沒(méi)有不讀孔子語(yǔ)錄的，特別是《論語(yǔ)》就已經(jīng)經(jīng)典化。由于孔子弟子經(jīng)常簡(jiǎn)稱孔子為“子”，孔子設(shè)帳弟子、墨子、孟子、莊子等等，而只能尊稱“某子”。

孔子之子孔鯉、孫孔伋，都是戰(zhàn)國(guó)初期的公卿大夫和大學(xué)問(wèn)家，因?yàn)榭鬃拥木壒剩Q為“孔子"更不行，所以傳世文獻(xiàn)大多稱其表字伯魚(yú)、子思

（摘編自吳天明《孔丘為什么被尊為孔子》，有刪改）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是___________

A．孔丘被尊為孔子的原因，《論語(yǔ)正義》持“男子稱子說(shuō)”，大多數(shù)學(xué)者則反對(duì)此說(shuō)法

B．尊稱華夏大國(guó)公卿為“子”，最早的例子是衛(wèi)國(guó)的石碏，其后還有魯國(guó)的“三桓”

C．從庶姓身份直接擔(dān)任魯國(guó)的“相”，成為公卿上大夫之后，孔丘才可以被尊為孔子

D．孔丘是魯國(guó)的公卿，卻可以與大禹之后的杞國(guó)國(guó)君一樣都獲得“某子”的稱謂，反映了華夏諸國(guó)文化上與國(guó)力上的等級(jí)差異。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是___________

A．孔子的弟子閔子騫沒(méi)有做過(guò)官，但《論語(yǔ)先進(jìn)篇》中卻稱他為“閔子”，很可能是后人輾轉(zhuǎn)抄寫刊刻時(shí)漏了一個(gè)“騫”字。

B．子夏、子張、子貢等人后來(lái)開(kāi)宗立派，創(chuàng)立了法家、兵家、縱橫家，所以曾子一派整理《論語(yǔ)》時(shí)特意稱呼其表字以表敬意。

C．孔子設(shè)帳授徒在任魯國(guó)公卿之前，而傳世語(yǔ)錄中沒(méi)有尊稱他“先生"的，可以推測(cè)后人在整理文獻(xiàn)時(shí)

D．孔子弟子、墨子、孟子等諸子百家只能被尊為“某子”，因?yàn)樵诮?jīng)典化的《論語(yǔ)》中，孔門弟子已經(jīng)把孔子簡(jiǎn)稱為“子"了。

（3）根據(jù)材料觀點(diǎn)，對(duì)圖中諸侯國(guó)國(guó)君的稱謂，不正確的一項(xiàng)是___________

A．秦伯

B．晉侯

C．楚公

D．越子

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，19分）

10．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

新聞敘事是敘述者對(duì)新近發(fā)生的真實(shí)事件進(jìn)行建構(gòu)的產(chǎn)物，由于新聞事件的真實(shí)性不同于文學(xué)故事的虛構(gòu)性，新聞敘事表現(xiàn)出不同于文學(xué)敘事的諸多特征：一方面，不發(fā)表評(píng)論，以營(yíng)造客觀記錄事件的假象，語(yǔ)言的線性特征與事件的同時(shí)異地、異時(shí)同地、異時(shí)異地性相沖突，使新聞敘事在再現(xiàn)新聞事件時(shí)不得不框限某一局部事件、重構(gòu)一系列事件中各分事件的位置，敘述者的聲音不知不覺(jué)在新聞話語(yǔ)中回響，以強(qiáng)烈的主體意識(shí)將受眾包圍，新聞報(bào)道中所謂的真實(shí)事件實(shí)質(zhì)上是經(jīng)“選擇”和“重塑"的事件，是在客觀真實(shí)的基礎(chǔ)上根據(jù)不同背景的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)出來(lái)的帶有主觀傾向性的事件，受眾實(shí)際上已被敘述者所包圍、所蒙蔽，進(jìn)入了敘述者的話語(yǔ)圈套，新聞?dòng)纱诉_(dá)到了宣傳的效果。

（摘編自李凌燕《新聞敘事：客觀真實(shí)性與主觀傾向性間的博弈》）

材料二：

在我國(guó)，強(qiáng)調(diào)新聞的社會(huì)功能是傳媒界的一大傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)源于中國(guó)幾千年來(lái)居于主導(dǎo)地位的文藝?yán)碚摵诵乃枷搿拔囊暂d道”。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來(lái)，文學(xué)就被蒙上了濃重的政治教化色彩?？鬃诱f(shuō)：“《詩(shī)》三百，曰：‘思無(wú)邪’。"《毛詩(shī)序》則云：“故正得失，動(dòng)天地，莫近于詩(shī)，先王以是經(jīng)夫婦，厚人倫，美教化，獨(dú)尊儒術(shù)”，確定了儒家思想的統(tǒng)治地位，無(wú)論是劉勰的“圣因文而明道”，還是柳宗元提出的“文以明道”主張，正是在“文以載道"思想的影響下，胸懷家國(guó)天下

新聞與文學(xué)相伴而生，在古代中國(guó)，二者沒(méi)有明顯的界限。由于受傳統(tǒng)“文以載道”文藝觀的影響，要通過(guò)報(bào)紙“昭法律，別善惡，表忠孝"；王韜創(chuàng)辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》之初也明確表示；梁?jiǎn)⒊菑?qiáng)烈呼吁“報(bào)館有益于國(guó)事”。此后，無(wú)論是辛亥革命時(shí)期新聞高揚(yáng)起反清反封建的旗幟，抑或延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間提出“報(bào)紙是黨的宣傳工作最有力的工具”，貫穿其中的重要新聞?dòng)^都是新聞的“載道”功能。

即便是在標(biāo)榜“純客觀報(bào)道"的西方，新聞敘事也無(wú)法做到真正客觀。有研究表明，美國(guó)對(duì)“2001年撞毀我國(guó)軍機(jī)”“2003年武裝侵略伊拉克"等一系列事件的報(bào)道無(wú)不表現(xiàn)出一致、鮮明的政治傾向，更是明顯受西方資本主義意識(shí)形態(tài)的束縛，描繪著符合他們意識(shí)形態(tài)的圖景。凡此種種表明

（摘編自李凌燕《新聞敘事的主觀性研究》）

材料三：

不同的敘事節(jié)奏安排，取決于記者對(duì)報(bào)道對(duì)象所蘊(yùn)含的新聞價(jià)值的判斷。敘事節(jié)奏何時(shí)快、何時(shí)慢，在很大程度上跟事實(shí)屬性和新聞主題呈現(xiàn)有關(guān)，敘事節(jié)奏是為了更好地服務(wù)于新聞內(nèi)容。

以突發(fā)新聞采寫為例，在突發(fā)事件發(fā)生當(dāng)天，記者第一時(shí)間趕赴現(xiàn)場(chǎng)，以最快的節(jié)奏報(bào)道到底發(fā)生了什么事，波及人群與范圍，在持續(xù)跟進(jìn)突發(fā)事件報(bào)道的過(guò)程中，新聞敘事節(jié)奏并非固定的，浮光掠影的片段信息往往不能滿足受眾需求，記者對(duì)突發(fā)事件的深度透視、全景式掃描與綜合性分析，就需要在敘事節(jié)奏的把握上適當(dāng)趨向平緩。慢速敘述的文字，往往蘊(yùn)含著有意味的情境或深度內(nèi)容。

對(duì)于社會(huì)關(guān)注度高的新聞，為了讓受眾對(duì)事件的來(lái)龍去脈有更全面的認(rèn)知，記者應(yīng)該以事實(shí)蘊(yùn)含的新聞價(jià)值為核心，使得文本重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng)，敘事節(jié)奏張弛有度，合理地選擇和組織素材，以動(dòng)靜結(jié)合、快慢相間的敘事節(jié)奏，使新聞事件有序展開(kāi)。

文本敘事節(jié)奏的快慢，與新聞的表現(xiàn)力直接相關(guān)。新聞文本如果合理運(yùn)用敘事節(jié)奏，掌握好敘事速度，形成不同節(jié)奏交替運(yùn)動(dòng)的層次變化。這不僅是為了考慮受眾的接受心理，更是新聞價(jià)值的本質(zhì)屬性使然。

（摘編自陳偉軍《張弛有度：新聞敘事節(jié)奏的動(dòng)感表達(dá)》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是___________

A．不同于文學(xué)敘事的虛構(gòu)性，新聞的客觀真實(shí)性要求敘述者對(duì)新聞事實(shí)不發(fā)表評(píng)論，目的是增強(qiáng)新聞的客觀真實(shí)感。

B．新聞報(bào)道中的“故事”力求真實(shí)，但仍不能與原事件相等同，因?yàn)椤肮适?往往經(jīng)過(guò)了敘述者的“選擇”和“重塑"。

C．中國(guó)歷代知識(shí)分子胸懷天下，創(chuàng)作出了大量經(jīng)世濟(jì)民的作品，這和“文以載道”思想觀的影響是密不可分的。

D．?dāng)⑹鹿?jié)奏的快慢是由報(bào)道對(duì)象所蘊(yùn)含的新聞價(jià)值決定的，與新聞事件的事實(shí)屬性相關(guān)，也受情境深度、受眾興趣的影響。

（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是___________

A．“文以載道"的文學(xué)觀在中國(guó)歷代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中曾涌現(xiàn)出多種變體，從“思無(wú)邪”“美教化"到“獨(dú)尊儒術(shù)”“文以明道”，實(shí)質(zhì)上延續(xù)了文學(xué)的教化功能。

B．由于洪仁環(huán)、王韜、梁?jiǎn)⒊热藦?qiáng)調(diào)報(bào)紙的“輿論引導(dǎo)”功能，導(dǎo)致辛亥革命、五四以及延安整風(fēng)等各個(gè)重要時(shí)期都很重視報(bào)刊的宣傳作用。

C．新聞報(bào)道都是帶有傾向性的，例如美國(guó)對(duì)2008年拉薩事件的報(bào)道就明顯受西方資本主義意識(shí)形態(tài)的束縛，無(wú)法做到真正客觀。

D．面對(duì)突發(fā)新聞，記者往往采用快節(jié)奏敘事，以突出時(shí)效性，而在持續(xù)跟進(jìn)報(bào)道時(shí)，其敘事節(jié)奏具有動(dòng)態(tài)生成特征。

（3）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是___________

A．無(wú)論突發(fā)新聞還是社會(huì)關(guān)注度高的新聞，其敘述主體都應(yīng)圍繞核心事實(shí)及新聞主題，抓住其新聞價(jià)值進(jìn)行或急或緩的報(bào)道。

B．我國(guó)新聞受“文以載道"的文學(xué)觀念影響，強(qiáng)調(diào)新聞的主觀性，和標(biāo)榜“純客觀報(bào)道”忽視新聞社會(huì)功能的西方新聞?dòng)兄举|(zhì)不同。

C．合理調(diào)節(jié)新聞文本的敘事節(jié)奏，掌握敘事速度，可以增強(qiáng)新聞的表現(xiàn)力，再現(xiàn)新聞事件不得不框限、重構(gòu)以顯其節(jié)奏。

D．新聞是傳達(dá)媒體意志的有效途徑，敘述者以各種方式介入敘事，受眾無(wú)意識(shí)地被其控制

（4）材料二和材料三均圍繞新聞敘事展開(kāi)論述，但在具體闡述中各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（5）下面的新聞報(bào)道是如何體現(xiàn)新聞敘事主觀性的？請(qǐng)根據(jù)材料分析。

3月30日晚，一列從北京西開(kāi)往成都東的復(fù)興號(hào)列車上，一小孩高燒近40℃。列車員在廣播尋醫(yī)未果之后，請(qǐng)求在江油站臨時(shí)停車，江油站立即啟動(dòng)緊急預(yù)案，等候即將?？康牧熊?。兩分鐘后，病員順利交接，小孩的病情有所好轉(zhuǎn)。3月31日早上，已回成都的母親通過(guò)電話對(duì)江油站的幫助表示感謝。

（摘引自《人民日?qǐng)?bào)》微信公眾號(hào)）

三、古詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

11．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

襄子①圍于晉陽(yáng)中，出圍，賞有功者五人，赫無(wú)大功，今為賞首，寡人國(guó)家危，社稷殆矣。吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。"仲尼聞之，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！被蛟唬褐倌岵恢瀑p矣。夫善賞罰者，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無(wú)奸詐之心。如此，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之

（節(jié)選自《韓非子難一》）

材料二：

陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子③立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，欲以取信于群愚而度其說(shuō)也。若諸子之書，其義皆然。請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉。"武臣曰：“諾。”子鮒曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實(shí)詐也。何以明其然？昔我先君以春秋衷公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，曾無(wú)怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，植寸指以測(cè)淵，矇大道而不悟，信誣說(shuō)以疑圣，殆非所望也。"

（節(jié)選自《孔叢子答問(wèn)》）

[注]①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國(guó)國(guó)政，稱“晉四卿”。晉陽(yáng)之戰(zhàn)（荀瑤）聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒

（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

韓非書A云夫子B善之C引D以張本E然F后難之G豈有H不似哉？

（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是___________

A．圍，指被圍困，“戍卒叫，兩者用法相同。

B．勸，指鼓勵(lì)、勸勉，與《兼愛(ài)》“惡得不禁惡而勸愛(ài)"中的“勸”詞義不相同。

C．具臣，文中與“有功"相對(duì)，是指沒(méi)有功勞的一般人臣

D．誣說(shuō)，指沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的胡說(shuō)妄言，與現(xiàn)在所說(shuō)的“誣蔑之辭”并不一樣。

（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是___________

A．主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜

B．在武臣看來(lái)，韓非與孔子觀點(diǎn)不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，孔子也不一定就合理，韓非也可以稱得上是當(dāng)世圣人。

C．世人說(shuō)到高必定會(huì)以上天作比，說(shuō)到低必定會(huì)以深淵作比，他們常通過(guò)引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來(lái)成就自己，以爭(zhēng)取民眾的信任。

D．子鮒對(duì)韓非之類的諸子學(xué)說(shuō)閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，子鮒對(duì)此深感失望，認(rèn)為武臣是見(jiàn)識(shí)短淺

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。

②請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉。

（5）子鮒用以批駁韓非的事實(shí)依據(jù)是什么？

四、古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

12．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成題目。

雙井茶送子瞻①

黃庭堅(jiān)

人間風(fēng)日不到處，天上玉堂②森寶書。

想見(jiàn)東坡舊居士，揮毫百斛瀉明珠。

我家江南摘云腴，落硙③霏霏雪不如。

為君喚起黃州夢(mèng)，獨(dú)載扁舟向五湖④。

[注]①該詩(shī)作于元祐二年，時(shí)蘇軾應(yīng)召還朝，任翰林學(xué)士。②玉堂：古代官署名（wèi）：把茶葉放在石磨里磨碎。硙，小石磨，不愿接受封賞，棄去官職

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是___________

A．首聯(lián)從蘇軾所處環(huán)境入筆，盛贊翰林院寶書如林，森然羅列

B．詩(shī)人借一“舊"字再現(xiàn)昔日情誼，渴望與摯友重逢，將自己對(duì)蘇軾的深切思念喻為“明珠”。

C．頸聯(lián)緊扣“送茶"一事，詩(shī)人將勝過(guò)白雪的細(xì)美潔凈之茶贈(zèng)予友人，以顯示自己的一番誠(chéng)意。

D．全詩(shī)由玉堂發(fā)興，漸次引出受贈(zèng)之人，轉(zhuǎn)至贈(zèng)茶之事，行文曲折，構(gòu)思巧妙。

（2）本詩(shī)提及“玉堂”“黃州"五湖”三地，這背后分別蘊(yùn)含著作者怎樣的寫作意圖？

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，9分）

13．（3分）下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)（）

①這篇文章以其華美的辭藻、細(xì)膩的筆觸和質(zhì)樸的情感，呈現(xiàn)出一種文質(zhì)彬彬的獨(dú)特氣質(zhì)。

②真正的勇者絕非暴虎馮河之輩，而是智勇雙全，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)能冷靜思考、果斷行動(dòng)。

③“偶像"應(yīng)該不只是能滿足人們片刻審美的愉悅，還應(yīng)看他能不能寄托你對(duì)美好的追求，激發(fā)你見(jiàn)賢思齊的精神力量。

④全國(guó)掃黑除惡專項(xiàng)斗爭(zhēng)開(kāi)展以來(lái)，全國(guó)公安機(jī)關(guān)迅速行動(dòng)，嚴(yán)厲打擊黑惡勢(shì)力犯罪團(tuán)伙涸轍之鮒，惶惶不可終日。

⑤日新月異的技術(shù)變革，時(shí)刻處于爭(zhēng)奪市場(chǎng)的漩渦中，朝聞夕死的殘酷競(jìng)爭(zhēng)局面，都使得從業(yè)者不得不時(shí)刻繃緊弦。

⑥于敏院士在我國(guó)首顆氫彈的成功研制上功勛卓著，但他淡泊名利，婉拒“氫彈之父”的稱號(hào)，令人高山仰止。

A．①②③B．②③⑥C．④⑤⑥D(zhuǎn)．①④⑤

14．（6分）在班級(jí)論壇轟轟烈烈的討論中，出現(xiàn)了兩個(gè)帖子，請(qǐng)你閱讀帖子內(nèi)容

帖子一：某班贏了籃球段賽，作為隊(duì)長(zhǎng)的小剛同學(xué)驕傲地振臂高呼：“勝人者有力，你們太弱了！"隨后得意洋洋地率眾離開(kāi)

帖子二：小李同學(xué)不參加集體研學(xué)活動(dòng)，因?yàn)楹ε碌⒄`他學(xué)習(xí)。他的座右銘是“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，一心只為了他的985夢(mèng)想。

請(qǐng)同學(xué)們向儒家或道家汲取智慧，給其中一位同學(xué)寫留言，表達(dá)你的態(tài)度。要求：至少引用一句相關(guān)名言

四、寫作（60分）

15．（60分）閱讀下列材料，按要求寫作。

①人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也?！f子

②文學(xué)和科學(xué)之比確實(shí)沒(méi)有什么用處。但是它的沒(méi)有用處，正是它偉大的用處?！?/p>

③生活中一味追求有用，舍棄無(wú)用，會(huì)讓生活質(zhì)地單一而堅(jiān)硬。——王安憶

以上材料引起了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)你結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024-2025學(xué)年福建省廈門一中高二（上）月考語(yǔ)文試卷（10月份）

參考答案與試題解析

一、名句名篇默寫（本題共1小題，10分）

1．（10分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

①《＜論語(yǔ)＞十二章》中孔子認(rèn)為，好學(xué)之人應(yīng)說(shuō)話謹(jǐn)慎、做事勤勉，并向有道德的人看齊的兩句是“敏于事而慎于言，就有道而正焉"。

②《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低壹是皆以修身為本”；《大道之行也》中，體現(xiàn)大同社會(huì)即使是老弱病殘也都能得到關(guān)愛(ài)的句子是“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)"。

③《春江花月夜》中，運(yùn)用想象和“魚(yú)雁傳書”的典故，含蓄地表達(dá)書信不能往來(lái)的句子是“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文"。

④《將進(jìn)酒》中，李白借曹植之酒杯來(lái)澆自己胸中之塊壘的是“陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔”。

⑤古詩(shī)詞中常出現(xiàn)“夢(mèng)”，如張若虛的《春江花月夜》中“昨夜閑潭夢(mèng)落花”一句，寫游子思?xì)w；而蘇軾的《江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》則以一句“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)”，寫詞人夢(mèng)回故鄉(xiāng)。

【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。

【解答】故答案為：

（1）敏于事而慎于言就有道而正焉（重點(diǎn)字：慎）

（2）壹是皆以修身為本矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（重點(diǎn)字：矜）

（3）鴻雁長(zhǎng)飛光不度魚(yú)龍潛躍水成文（重點(diǎn)字：雁）

（4）陳王昔時(shí)宴平樂(lè)斗酒十千恣歡謔（重點(diǎn)字：謔）

（5）昨夜閑潭夢(mèng)落花夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)（重點(diǎn)字：幽）

【點(diǎn)評(píng)】名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語(yǔ)境中分析品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬(wàn)喚的情況下才出來(lái)”的具體語(yǔ)境，就會(huì)把“始"寫成“使”。

二、課文基礎(chǔ)知識(shí)（共7題，14分）

2．（2分）下列對(duì)加點(diǎn)字詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）

A．致知在格物格：推究非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也要：同“邀”，邀請(qǐng)

B．吾為其無(wú)用而掊之掊：擊破常于幾成而敗之幾：接近

C．匠石覺(jué)而診其夢(mèng)覺(jué)：發(fā)覺(jué)譬之如醫(yī)之攻人之疾然也攻：抨擊

D．天下歸仁焉歸：歸復(fù)文勝質(zhì)則史史：虛飾

【分析】本題考查考生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此題可采用聯(lián)想（聯(lián)想課文原句）推斷、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷、辨析詞性推斷、語(yǔ)法分析推斷、語(yǔ)境分析推斷、鄰字幫助推斷等方法。

【解答】A.要：求取。句意：不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中求取聲譽(yù)。

C.覺(jué)：睡醒。句意：匠石醒來(lái)后把他的夢(mèng)講給人聽(tīng)。

攻：治療。句意：譬如醫(yī)生治療人的疾病一樣。

D.歸：稱贊、稱許。

故選：B。

【點(diǎn)評(píng)】掌握常見(jiàn)的理解和推斷實(shí)詞在文中含義的方法：第一種：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性。第二種：從語(yǔ)義搭配的角度推測(cè)詞義。第三種：從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義。第四種：從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義。第五種：從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義。第六種：從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義。第七種：從字音字形通假的角度推斷詞義。

3．（2分）下列句子中，全都不含通假字的一項(xiàng)是（）

A．鑿戶牖以為室知足者富，強(qiáng)行者有志

B．其脆易泮，其微易散故不孝不慈亡

C．非不愕然大也若火之始然，泉之始達(dá)

D．非所以內(nèi)交于孺子之父母也其在道也，曰余食贅行

【分析】本題考查分析文言文中通假字的能力，識(shí)別古籍中的通假字是提高古文閱讀能力不可逾越的一關(guān)，因此古漢語(yǔ)教材中都列有通假字一項(xiàng)，同學(xué)們要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中多歸納，多識(shí)記。

【解答】B.“泮”同“判”，分離，沒(méi)有。

C.“大”同“太”，非常，燃燒。

D.“內(nèi)”同“納”，結(jié)交，形貌。

故選：A。

【點(diǎn)評(píng)】常見(jiàn)通假字：

1.共其乏困共，同“供”，供給。

2.秦王必說(shuō)見(jiàn)臣說(shuō)，同“悅”，yuè，高興。

3.圖窮而匕首見(jiàn)見(jiàn)，同“現(xiàn)”，出現(xiàn)。

4.距關(guān)距，通“拒”，把守。

5.不者，若屬皆且為所虜不，同“否”，如果不這樣。

4．（2分）下列有關(guān)加點(diǎn)詞活用現(xiàn)象的歸類，正確的一項(xiàng)是（）

①朝聞道，夕死可矣

②先誠(chéng)其意

③其堅(jiān)不能自舉也

④雖父之不慈子

⑤故虧父而自利

⑥古之欲明明德于天下者

⑦不貴難得之貨

⑧夫子固拙于用大矣

⑨見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也

A．①/②③⑤/⑧/④⑥/⑦⑨B．①⑨/②⑤/③⑧/④⑥/⑦

C．①⑨/②③⑤/④⑧/⑥/⑦D．①/②⑤/③⑥/④⑧/⑦⑨

【分析】本題考查分析詞語(yǔ)活用的能力。解答時(shí)根據(jù)詞語(yǔ)所處的位置和語(yǔ)言習(xí)慣分析詞語(yǔ)活用現(xiàn)象。

【解答】①朝，名詞活用為狀語(yǔ)、在晚上。

②誠(chéng)，使動(dòng)用法。

③堅(jiān)，形容詞活用為名詞。

④慈，形容詞作動(dòng)詞。

⑤利，使動(dòng)用法。

⑥明，形容詞作動(dòng)詞。

⑦貴，意動(dòng)用法以……為貴。

⑧大，形容詞活用為名詞。

⑨內(nèi)，名詞活用為狀語(yǔ)。

故選：B。

【點(diǎn)評(píng)】古代漢語(yǔ)中詞類活用主要有：

1.名詞活用為動(dòng)詞，名詞作狀語(yǔ)，名詞的使動(dòng)用法，意動(dòng)用法。

2.動(dòng)詞的使動(dòng)用法，動(dòng)詞活用為名詞。

3.形容詞用做動(dòng)詞，形容詞的使動(dòng)用法和意動(dòng)用法。

4.數(shù)詞的使動(dòng)用法。

5．（2分）下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字意義相同的一項(xiàng)是（）

A．復(fù)眾人之所過(guò)一日克己復(fù)禮

B．惡施不孝交相惡則亂

C．請(qǐng)事斯語(yǔ)矣不足以事父母

D．自賊者也故賊人以利其身

【分析】本題考查考生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此題可采用聯(lián)想（聯(lián)想課文原句）推斷、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷、辨析詞性推斷、語(yǔ)法分析推斷、語(yǔ)境分析推斷、鄰字幫助推斷等方法。

【解答】A.彌補(bǔ)、補(bǔ)救、回復(fù)。

B.怎么；厭惡。

C.都是“侍奉"的意思

D.傷害的；把……當(dāng)成盜賊的意思。

故選：C。

【點(diǎn)評(píng)】掌握常見(jiàn)的理解和推斷實(shí)詞在文中含義的方法：第一種：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性。第二種：從語(yǔ)義搭配的角度推測(cè)詞義。第三種：從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義。第四種：從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義。第五種：從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義。第六種：從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義。第七種：從字音字形通假的角度推斷詞義。

6．（2分）下列對(duì)課文語(yǔ)句的翻譯，正確的一項(xiàng)是（）

A．企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。譯文：踮起腳的人不能久立，跨大步的人不會(huì)成功，自我顯露的人不能顯明，自以為是的人不能彰顯，自我聲討的人沒(méi)有功勞，自我夸耀的人不能長(zhǎng)久。

B．越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。譯文：越國(guó)遇到困難，吳王任命他為將軍，冬天和越人水戰(zhàn)，大敗越人。

C．圣人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛(ài)。譯文：圣人是把治理天下作為（自己的）事務(wù)的人，不能不明察禍亂興起的原因。嘗試考察禍亂因何而起。（禍亂）起于人們不互相親愛(ài)。

D．小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。譯文：百姓們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩(shī)》呢？讀《詩(shī)》可以激發(fā)人的感情，可以觀照自己內(nèi)在的心性，可以提高人際交往能力，可以諷刺時(shí)政。

【分析】本題考查句子翻譯能力。翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實(shí)，達(dá)到“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)要注意實(shí)詞：一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字的翻譯；還要注意一些虛詞，一些虛詞也有實(shí)在意義；再就是注意一些特殊句式的翻譯也要到位。

【解答】A.伐：夸耀?！白苑フ邿o(wú)功"應(yīng)翻譯為“自我夸耀的人沒(méi)有功勞”。

B.難，發(fā)難?！霸接须y，吳王派他統(tǒng)率軍隊(duì)"。

D.小子，學(xué)生們？”

故選：C。

【點(diǎn)評(píng)】翻譯句子遵循以下原則：

（1）直譯為主，意譯為輔。所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對(duì)。所謂意譯，則是根據(jù)語(yǔ)句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語(yǔ)句盡可能照顧原文詞義。

（2）翻譯“六字法"：留、刪、換、調(diào)、補(bǔ)、變。

第一步，結(jié)合上下文語(yǔ)境，了解所譯文句大體意思，做到心中有數(shù)，并找出句中需要著重翻譯的重點(diǎn)詞，一則為理清句意，二則為后面給重點(diǎn)詞選擇恰當(dāng)?shù)囊馑甲鰷?zhǔn)備。

第二步，直譯求字字落實(shí)——留、刪、換。

7．（2分）下列對(duì)課文相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《大學(xué)之道》開(kāi)宗明義，提出“三綱”，作為引領(lǐng)學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。而“八條目"則是實(shí)現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的步驟和過(guò)程，有先后本末之分。

B．《五石之瓠》中，惠子僅從日常使用的層面上考慮大葫蘆的功用，莊子則超越了世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，指出大葫蘆的獨(dú)特價(jià)值。

C．《人皆有不忍人之心》的理論基礎(chǔ)是“性善論”，孟子認(rèn)為這些美好的天性是人與生俱來(lái)的，因而無(wú)需通過(guò)后天培養(yǎng)。

D．《兼愛(ài)》中，墨子認(rèn)為禍患怨恨都由“不相愛(ài)”產(chǎn)生，并由此開(kāi)出“藥方”，即人與人不論等級(jí)、血緣關(guān)系，都應(yīng)“兼相愛(ài)”。

【分析】本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。

【解答】A．正確。

B．正確。

C．“《人皆有不忍人之心》的理論基礎(chǔ)是‘性善論’"錯(cuò)誤，尤其在此基礎(chǔ)上提出的“仁義禮智”。

D．正確。

故選：C。

【點(diǎn)評(píng)】廣泛深入閱讀考試大綱中規(guī)定的重點(diǎn)作家作品，掌握作品的內(nèi)容、手法、技巧、感情，結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確分析，仔細(xì)比對(duì)選項(xiàng)內(nèi)容。

8．（2分）下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．無(wú)為：即老子治國(guó)智慧的總綱，它不是消極被動(dòng)的因循等待，而是取法乎“道”，即順應(yīng)自然，不過(guò)多干預(yù)，充分發(fā)揮萬(wàn)民的創(chuàng)造力。

B．大學(xué)：在古代指“大人之學(xué)”，古代十五歲可入大學(xué)，學(xué)習(xí)“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)"等基本禮節(jié)以及窮理、正心、修己、治人之道。

C．四書：即《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的合稱，宋元后，“四書”成為科舉考試的欽定書，《大學(xué)》位列四書之首。

D．家、國(guó)：古代卿大夫封地稱為“家”，諸侯封地稱為“國(guó)”，而周天子對(duì)所屬周朝的疆域叫作“天下"。

【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)、文化常識(shí)的識(shí)記能力。解答時(shí)，要求學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累。

【解答】A．正確。

B．“學(xué)習(xí)‘禮、樂(lè)、射、御、書，古代兒童八歲上“小學(xué)”、應(yīng)對(duì)、樂(lè)、射、御、書、數(shù)"等基本禮節(jié)和知識(shí)技能，學(xué)習(xí)“窮理、修身。

C．正確。

D．正確。

故選：B。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生對(duì)重要文學(xué)、文化常識(shí)識(shí)記能力。對(duì)于文學(xué)和文化常識(shí)的考核，側(cè)重于課文中出現(xiàn)的比較常見(jiàn)且具有代表性的內(nèi)容：①中國(guó)古代某些常見(jiàn)作家的字、號(hào)、別名、筆名，所處的朝代，外國(guó)作家的國(guó)籍。他們的代表作品及藝術(shù)風(fēng)格。②對(duì)于與課本有關(guān)的中國(guó)著名作品的體例、命名，以及作品里的主要人物形象，典型的故事情節(jié)；作品中出現(xiàn)過(guò)的名言警句。③對(duì)于文學(xué)作品的分類；古代詩(shī)詞曲、史傳、小說(shuō)、論文、雜記的特點(diǎn)及分類。④在中國(guó)文學(xué)歷史上有影響的文學(xué)流派、文學(xué)團(tuán)體、詩(shī)人作家的合稱和文學(xué)運(yùn)動(dòng)等等。

三、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，9分）

9．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

兩千多年來(lái)，孔丘一直被世人尊稱為孔子，這已是婦孺皆知的常識(shí)。但是

學(xué)者大概有兩種見(jiàn)解。第一種以大名鼎鼎的《論語(yǔ)正義》為代表，認(rèn)為“子”本指男子，而孔丘是男性，嬰兒有男有女，“子"未必一定就指男子，學(xué)問(wèn)偉大，所以其弟子后學(xué)都尊稱他為孔子，成為了后人的思維習(xí)慣和語(yǔ)言習(xí)慣。這種意見(jiàn)恐怕也難成立：其一，春秋時(shí)代道德崇高，遠(yuǎn)不止孔丘一人，例如孔子入室弟子顏回，卻不能尊稱為“顏?zhàn)印?。根?jù)傳世文獻(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代才尊稱顏回為“顏?zhàn)印?，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)代周禮已蕩然無(wú)存。其二，春秋時(shí)代華夏大國(guó)的一些普通的公卿，也被尊稱為“某子”，但他們并沒(méi)有什么崇高的道德、偉大的學(xué)問(wèn)。

所以，孔丘被尊稱為孔子，“男子說(shuō)"和“道德學(xué)問(wèn)說(shuō)”

“子"在西周時(shí)代是對(duì)部分諸侯的貶稱。據(jù)春秋傳世文獻(xiàn)，大體上，華夏大國(guó)諸侯稱“公”也稱“侯"；華夏小國(guó)諸侯和蠻夷戎狄諸侯，則籠統(tǒng)稱“子”或稱“男”，則無(wú)論大小一律稱“子”。

春秋初期出現(xiàn)了新情況，以文明之國(guó)、強(qiáng)大之國(guó)自居的華夏大國(guó)，將自己的公卿視作華夏小國(guó)之君和蠻夷戎狄之君，因?yàn)槭F選擇國(guó)家大義。后來(lái)，這就成為慣例。只要是華夏大國(guó)的公卿，對(duì)國(guó)家有無(wú)功勞，都可以被尊稱為“某子"。

孔丘雖是商湯苗裔微子之后，但早已家道中落。其父叔梁也只是魯國(guó)的一個(gè)鄉(xiāng)邑大夫，而孔丘又是他父親的小妾所生的幼子，所以孔丘的政治、經(jīng)濟(jì)地位與平民百姓相差無(wú)幾。按照春秋禮制，他是不夠資格被尊稱為“子”的。但在魯定公十年，孔子居然以庶姓身份，直接擔(dān)任了魯“相”，孔丘既然做了華夏大國(guó)魯國(guó)的公卿，就可以被尊稱為“孔子”了。所以孔丘被尊稱為孔子，只與他的官爵有關(guān)。

孔丘被尊稱為孔子，首先是春秋時(shí)代官本位思想的反映?？鬃訋は碌茏?，顏回、閔子騫、原憲三位，所以他們都不可以被尊稱為“某子"。但《論語(yǔ)》中有尊稱閔子騫為“閔子”的語(yǔ)錄（《先進(jìn)篇》），根據(jù)春秋禮制和閔子騫根本沒(méi)有做官的經(jīng)歷，那個(gè)“閔子"應(yīng)為輾轉(zhuǎn)抄寫刊刻之誤?？鬃硬糠衷O(shè)帳弟子，后來(lái)做了華夏大國(guó)的公卿，都應(yīng)該被尊稱為“某子”，但是包括《論語(yǔ)》在內(nèi)的傳世文獻(xiàn)，沒(méi)有尊稱他們?yōu)椤澳匙印?，只有曾參一直被尊稱為“曾子”。這又是什么原因呢？子夏、子張、子貢等人，但是迫于現(xiàn)實(shí)壓力，最后客觀上都背棄了老師和孔學(xué)，只有曾子繼承了孔子的衣缽，繼續(xù)傳經(jīng)。曾子一派人認(rèn)為，所以在整理文獻(xiàn)時(shí)，把原始記錄中尊稱他們?yōu)椤澳匙?的地方，略略有點(diǎn)敬意罷了。

孔丘被尊稱為孔子，也是華夏本位思想的反映，顯示了華夏文化的優(yōu)越感。當(dāng)時(shí)華夏之國(guó)如東夏的魯國(guó)、齊國(guó)、衛(wèi)國(guó)等，但上述自視為大國(guó)其實(shí)只是中等國(guó)家的公卿卻可以稱為“某子”，而楚人因是蠻夷戎狄，但是因?yàn)閰菄?guó)久居南蠻之地，華夏諸國(guó)一直視之為蠻夷戎狄

孔丘被尊稱為孔子，還是華夏大國(guó)實(shí)力地位的反映。例如春秋時(shí)代的杞國(guó)為大禹之后，自然是華夏之國(guó)，其國(guó)君就一直被貶稱為“杞子"。

孔子于魯昭公二十四年開(kāi)始設(shè)帳授徒，沒(méi)有官職，弟子只能尊稱他為“先生”。魯定公十年擔(dān)任魯國(guó)公卿后，其間相距大約二十年。可是我們今天讀孔子的傳世語(yǔ)錄，任何一章都尊稱孔丘為“孔子"夫子”“君子"子”，就是用人家最后的最高的職務(wù)或者死后的謚號(hào)來(lái)稱呼他。那么后人整理孔子語(yǔ)錄時(shí)，應(yīng)該是把起初尊稱孔子為“先生"的語(yǔ)錄

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孔子是最早設(shè)帳授徒的思想家、政治家，諸子百家都比孔子晚?？鬃尤ナ?，但是《老子》一書并非老子一人所作，而是戰(zhàn)國(guó)末期思想家的作品，旨在方便傳世而已。孔子的語(yǔ)錄，恐怕是繼《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》之后，所以戰(zhàn)國(guó)諸子無(wú)論是否贊成孔子，沒(méi)有不讀孔子語(yǔ)錄的，特別是《論語(yǔ)》就已經(jīng)經(jīng)典化。由于孔子弟子經(jīng)常簡(jiǎn)稱孔子為“子”，孔子設(shè)帳弟子、墨子、孟子、莊子等等，而只能尊稱“某子"。

孔子之子孔鯉、孫孔伋，都是戰(zhàn)國(guó)初期的公卿大夫和大學(xué)問(wèn)家，因?yàn)榭鬃拥木壒?，稱為“孔子”更不行，所以傳世文獻(xiàn)大多稱其表字伯魚(yú)、子思

（摘編自吳天明《孔丘為什么被尊為孔子》，有刪改）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是C

A．孔丘被尊為孔子的原因，《論語(yǔ)正義》持“男子稱子說(shuō)”，大多數(shù)學(xué)者則反對(duì)此說(shuō)法

B．尊稱華夏大國(guó)公卿為“子”，最早的例子是衛(wèi)國(guó)的石碏，其后還有魯國(guó)的“三桓"

C．從庶姓身份直接擔(dān)任魯國(guó)的“相”，成為公卿上大夫之后，孔丘才可以被尊為孔子

D．孔丘是魯國(guó)的公卿，卻可以與大禹之后的杞國(guó)國(guó)君一樣都獲得“某子"的稱謂，反映了華夏諸國(guó)文化上與國(guó)力上的等級(jí)差異。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是B

A．孔子的弟子閔子騫沒(méi)有做過(guò)官，但《論語(yǔ)先進(jìn)篇》中卻稱他為“閔子”，很可能是后人輾轉(zhuǎn)抄寫刊刻時(shí)漏了一個(gè)“騫"字。

B．子夏、子張、子貢等人后來(lái)開(kāi)宗立派，創(chuàng)立了法家、兵家、縱橫家，所以曾子一派整理《論語(yǔ)》時(shí)特意稱呼其表字以表敬意。

C．孔子設(shè)帳授徒在任魯國(guó)公卿之前，而傳世語(yǔ)錄中沒(méi)有尊稱他“先生”的，可以推測(cè)后人在整理文獻(xiàn)時(shí)

D．孔子弟子、墨子、孟子等諸子百家只能被尊為“某子”，因?yàn)樵诮?jīng)典化的《論語(yǔ)》中，孔門弟子已經(jīng)把孔子簡(jiǎn)稱為“子”了。

（3）根據(jù)材料觀點(diǎn)，對(duì)圖中諸侯國(guó)國(guó)君的稱謂，不正確的一項(xiàng)是C

A．秦伯

B．晉侯

C．楚公

D．越子

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

【解答】（1）A.“大多數(shù)學(xué)者反對(duì)此說(shuō)法"錯(cuò)誤，原文表述為“第二種是近現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者的意見(jiàn)，學(xué)問(wèn)偉大。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可“道德說(shuō)”。

B.“其后還有魯國(guó)的‘三桓’"錯(cuò)誤，根據(jù)“春秋時(shí)代華夏大國(guó)的一些普通的公卿，也被尊稱為‘某子’、偉大的學(xué)問(wèn)”可知。

D.“反映了華夏諸國(guó)文化與國(guó)力上的等級(jí)差異"錯(cuò)誤，根據(jù)“按照春秋禮制，就可以被尊稱為‘孔子’了，與其性別，只與他的官爵有關(guān)”“例如春秋時(shí)代的杞國(guó)為大禹之后，但是因?yàn)閲?guó)力太弱，這只反映了華夏諸國(guó)國(guó)力上的等級(jí)差異。

故選：C。

（2）B.“……，所以曾子一派整理《論語(yǔ)》時(shí)直接稱呼其表字以表敬意"錯(cuò)誤，子夏等人不應(yīng)該繼續(xù)得到特別的尊敬，把原始記錄中尊稱他們?yōu)椤匙印牡胤剑月杂悬c(diǎn)敬意罷了”可知。

故選：B。

（3）C.根據(jù)原文“楚人因是蠻夷戎狄，即便是國(guó)君也只能身處低位"。

故選：C。

答案：

（1）C

（2）B

（3）C

【點(diǎn)評(píng)】選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見(jiàn)錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問(wèn)。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。10.斷章取義。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，19分）

10．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

新聞敘事是敘述者對(duì)新近發(fā)生的真實(shí)事件進(jìn)行建構(gòu)的產(chǎn)物，由于新聞事件的真實(shí)性不同于文學(xué)故事的虛構(gòu)性，新聞敘事表現(xiàn)出不同于文學(xué)敘事的諸多特征：一方面，不發(fā)表評(píng)論，以營(yíng)造客觀記錄事件的假象，語(yǔ)言的線性特征與事件的同時(shí)異地、異時(shí)同地、異時(shí)異地性相沖突，使新聞敘事在再現(xiàn)新聞事件時(shí)不得不框限某一局部事件、重構(gòu)一系列事件中各分事件的位置，敘述者的聲音不知不覺(jué)在新聞話語(yǔ)中回響，以強(qiáng)烈的主體意識(shí)將受眾包圍，新聞報(bào)道中所謂的真實(shí)事件實(shí)質(zhì)上是經(jīng)“選擇”和“重塑"的事件，是在客觀真實(shí)的基礎(chǔ)上根據(jù)不同背景的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)出來(lái)的帶有主觀傾向性的事件，受眾實(shí)際上已被敘述者所包圍、所蒙蔽，進(jìn)入了敘述者的話語(yǔ)圈套，新聞?dòng)纱诉_(dá)到了宣傳的效果。

（摘編自李凌燕《新聞敘事：客觀真實(shí)性與主觀傾向性間的博弈》）

材料二：

在我國(guó)，強(qiáng)調(diào)新聞的社會(huì)功能是傳媒界的一大傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)源于中國(guó)幾千年來(lái)居于主導(dǎo)地位的文藝?yán)碚摵诵乃枷搿拔囊暂d道”。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來(lái)，文學(xué)就被蒙上了濃重的政治教化色彩?？鬃诱f(shuō)：“《詩(shī)》三百，曰：‘思無(wú)邪’。"《毛詩(shī)序》則云：“故正得失，動(dòng)天地，莫近于詩(shī)，先王以是經(jīng)夫婦，厚人倫，美教化，獨(dú)尊儒術(shù)”，確定了儒家思想的統(tǒng)治地位，無(wú)論是劉勰的“圣因文而明道”，還是柳宗元提出的“文以明道”主張，正是在“文以載道"思想的影響下，胸懷家國(guó)天下

新聞與文學(xué)相伴而生，在古代中國(guó)，二者沒(méi)有明顯的界限。由于受傳統(tǒng)“文以載道”文藝觀的影響，要通過(guò)報(bào)紙“昭法律，別善惡，表忠孝"；王韜創(chuàng)辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》之初也明確表示；梁?jiǎn)⒊菑?qiáng)烈呼吁“報(bào)館有益于國(guó)事”。此后，無(wú)論是辛亥革命時(shí)期新聞高揚(yáng)起反清反封建的旗幟，抑或延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間提出“報(bào)紙是黨的宣傳工作最有力的工具”，貫穿其中的重要新聞?dòng)^都是新聞的“載道”功能。

即便是在標(biāo)榜“純客觀報(bào)道"的西方，新聞敘事也無(wú)法做到真正客觀。有研究表明，美國(guó)對(duì)“2001年撞毀我國(guó)軍機(jī)”“2003年武裝侵略伊拉克"等一系列事件的報(bào)道無(wú)不表現(xiàn)出一致、鮮明的政治傾向，更是明顯受西方資本主義意識(shí)形態(tài)的束縛，描繪著符合他們意識(shí)形態(tài)的圖景。凡此種種表明

（摘編自李凌燕《新聞敘事的主觀性研究》）

材料三：

不同的敘事節(jié)奏安排，取決于記者對(duì)報(bào)道對(duì)象所蘊(yùn)含的新聞價(jià)值的判斷。敘事節(jié)奏何時(shí)快、何時(shí)慢，在很大程度上跟事實(shí)屬性和新聞主題呈現(xiàn)有關(guān)，敘事節(jié)奏是為了更好地服務(wù)于新聞內(nèi)容。

以突發(fā)新聞采寫為例，在突發(fā)事件發(fā)生當(dāng)天，記者第一時(shí)間趕赴現(xiàn)場(chǎng)，以最快的節(jié)奏報(bào)道到底發(fā)生了什么事，波及人群與范圍，在持續(xù)跟進(jìn)突發(fā)事件報(bào)道的過(guò)程中，新聞敘事節(jié)奏并非固定的，浮光掠影的片段信息往往不能滿足受眾需求，記者對(duì)突發(fā)事件的深度透視、全景式掃描與綜合性分析，就需要在敘事節(jié)奏的把握上適當(dāng)趨向平緩。慢速敘述的文字，往往蘊(yùn)含著有意味的情境或深度內(nèi)容。

對(duì)于社會(huì)關(guān)注度高的新聞，為了讓受眾對(duì)事件的來(lái)龍去脈有更全面的認(rèn)知，記者應(yīng)該以事實(shí)蘊(yùn)含的新聞價(jià)值為核心，使得文本重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng)，敘事節(jié)奏張弛有度，合理地選擇和組織素材，以動(dòng)靜結(jié)合、快慢相間的敘事節(jié)奏，使新聞事件有序展開(kāi)。

文本敘事節(jié)奏的快慢，與新聞的表現(xiàn)力直接相關(guān)。新聞文本如果合理運(yùn)用敘事節(jié)奏，掌握好敘事速度，形成不同節(jié)奏交替運(yùn)動(dòng)的層次變化。這不僅是為了考慮受眾的接受心理，更是新聞價(jià)值的本質(zhì)屬性使然。

（摘編自陳偉軍《張弛有度：新聞敘事節(jié)奏的動(dòng)感表達(dá)》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是D

A．不同于文學(xué)敘事的虛構(gòu)性，新聞的客觀真實(shí)性要求敘述者對(duì)新聞事實(shí)不發(fā)表評(píng)論，目的是增強(qiáng)新聞的客觀真實(shí)感。

B．新聞報(bào)道中的“故事”力求真實(shí)，但仍不能與原事件相等同，因?yàn)椤肮适?往往經(jīng)過(guò)了敘述者的“選擇”和“重塑"。

C．中國(guó)歷代知識(shí)分子胸懷天下，創(chuàng)作出了大量經(jīng)世濟(jì)民的作品，這和“文以載道”思想觀的影響是密不可分的。

D．?dāng)⑹鹿?jié)奏的快慢是由報(bào)道對(duì)象所蘊(yùn)含的新聞價(jià)值決定的，與新聞事件的事實(shí)屬性相關(guān)，也受情境深度、受眾興趣的影響。

（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是B

A．“文以載道"的文學(xué)觀在中國(guó)歷代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中曾涌現(xiàn)出多種變體，從“思無(wú)邪”“美教化"到“獨(dú)尊儒術(shù)”“文以明道”，實(shí)質(zhì)上延續(xù)了文學(xué)的教化功能。

B．由于洪仁環(huán)、王韜、梁?jiǎn)⒊热藦?qiáng)調(diào)報(bào)紙的“輿論引導(dǎo)”功能，導(dǎo)致辛亥革命、五四以及延安整風(fēng)等各個(gè)重要時(shí)期都很重視報(bào)刊的宣傳作用。

C．新聞報(bào)道都是帶有傾向性的，例如美國(guó)對(duì)2008年拉薩事件的報(bào)道就明顯受西方資本主義意識(shí)形態(tài)的束縛，無(wú)法做到真正客觀。

D．面對(duì)突發(fā)新聞，記者往往采用快節(jié)奏敘事，以突出時(shí)效性，而在持續(xù)跟進(jìn)報(bào)道時(shí)，其敘事節(jié)奏具有動(dòng)態(tài)生成特征。

（3）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是A

A．無(wú)論突發(fā)新聞還是社會(huì)關(guān)注度高的新聞，其敘述主體都應(yīng)圍繞核心事實(shí)及新聞主題，抓住其新聞價(jià)值進(jìn)行或急或緩的報(bào)道。

B．我國(guó)新聞受“文以載道"的文學(xué)觀念影響，強(qiáng)調(diào)新聞的主觀性，和標(biāo)榜“純客觀報(bào)道”忽視新聞社會(huì)功能的西方新聞?dòng)兄举|(zhì)不同。

C．合理調(diào)節(jié)新聞文本的敘事節(jié)奏，掌握敘事速度，可以增強(qiáng)新聞的表現(xiàn)力，再現(xiàn)新聞事件不得不框限、重構(gòu)以顯其節(jié)奏。

D．新聞是傳達(dá)媒體意志的有效途徑，敘述者以各種方式介入敘事，受眾無(wú)意識(shí)地被其控制

（4）材料二和材料三均圍繞新聞敘事展開(kāi)論述，但在具體闡述中各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（5）下面的新聞報(bào)道是如何體現(xiàn)新聞敘事主觀性的？請(qǐng)根據(jù)材料分析。

3月30日晚，一列從北京西開(kāi)往成都東的復(fù)興號(hào)列車上，一小孩高燒近40℃。列車員在廣播尋醫(yī)未果之后，請(qǐng)求在江油站臨時(shí)停車，江油站立即啟動(dòng)緊急預(yù)案，等候即將?？康牧熊嚒煞昼姾?，病員順利交接，小孩的病情有所好轉(zhuǎn)。3月31日早上，已回成都的母親通過(guò)電話對(duì)江油站的幫助表示感謝。

（摘引自《人民日?qǐng)?bào)》微信公眾號(hào)）

【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查學(xué)生分析和概括相關(guān)內(nèi)容的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生分析和評(píng)價(jià)相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。解答時(shí)要認(rèn)真分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)兩則材料側(cè)重點(diǎn)的理解和概括能力。答題時(shí)要讀懂兩則材料，比較材料的內(nèi)容，區(qū)別其側(cè)重點(diǎn)，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容及題干中的新聞報(bào)道，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

【解答】（1）D．“敘事節(jié)奏的快慢是由報(bào)道對(duì)象所蘊(yùn)含的新聞價(jià)值決定的"錯(cuò)誤，往往蘊(yùn)含著有意味的情境或深度內(nèi)容”。

故選D。

（2）B．“由于洪仁環(huán)、梁?jiǎn)⒊热藦?qiáng)調(diào)報(bào)紙的‘輿論引導(dǎo)’功能，強(qiáng)加因果。

故選B。

（3）A.正確。

B.“橫向與西方報(bào)道互為補(bǔ)充，體現(xiàn)跨越時(shí)空的繼承與整合"錯(cuò)誤，新聞敘事也無(wú)法做到真正客觀”；

C.“再現(xiàn)新聞事件不得不框限、重構(gòu)以顯其節(jié)奏"錯(cuò)誤、重構(gòu)是講語(yǔ)言與事件沖突時(shí)需要采用的手段。

D.“被動(dòng)地接受新聞事件的價(jià)值滲透”錯(cuò)誤，由原文“當(dāng)受眾將新聞報(bào)道中的‘故事’與原事件畫上等號(hào)時(shí)、所蒙蔽，并因此接受敘述者所要傳達(dá)的情感和思想"可知，即“當(dāng)受眾將新聞報(bào)道中的‘故事’與原事件畫上等號(hào)時(shí)”；

故選A。

（4）①結(jié)合“凡此種種表明，新聞報(bào)道都是帶有傾向性的"可知、傾向性展開(kāi)論述。②結(jié)合“不同的敘事節(jié)奏安排。敘事節(jié)奏何時(shí)快，在很大程度上跟事實(shí)屬性和新聞主題呈現(xiàn)有關(guān)，敘事節(jié)奏是為了更好地服務(wù)于新聞內(nèi)容”可知，重在形式。

（5）①結(jié)合“同時(shí)受語(yǔ)言主觀性的限制，敘述者的聲音不知不覺(jué)在新聞話語(yǔ)中回響，讓受眾不知不覺(jué)中被敘述者所控制"可知，為了旅客健康，使旅客救治及時(shí)，該新聞事件傳遞了生命至上的價(jià)值導(dǎo)向，體現(xiàn)出敘述者選材上的主觀意圖，隨即與成都局集團(tuán)公司調(diào)度指揮中心聯(lián)系。江油站立即啟動(dòng)緊急預(yù)案、值班民警，等候即將?？康牧熊嚒笨芍侣剶⑹稣唠m未直接發(fā)表評(píng)論，如“隨即"請(qǐng)求”“立即"第一時(shí)間”等詞，以宣揚(yáng)主流價(jià)值觀。

答案：

（1）D

（2）B

（3）A

（4）①材料二圍繞新聞敘事的主觀性、傾向性展開(kāi)論述。②材料三圍繞新聞敘事的節(jié)奏安排展開(kāi)論述。

（5）①?gòu)男侣勚黝}看，為了旅客健康，使旅客救治及時(shí)，該新聞事件傳遞了生命至上的價(jià)值導(dǎo)向，體現(xiàn)出敘述者選材上的主觀意圖，新聞敘述者雖未直接發(fā)表評(píng)論，如“隨即"請(qǐng)求”“立即"第一時(shí)間”等詞，以宣揚(yáng)主流價(jià)值觀。

【點(diǎn)評(píng)】選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見(jiàn)錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問(wèn)。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。10.斷章取義。

三、古詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

11．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

襄子①圍于晉陽(yáng)中，出圍，賞有功者五人，赫無(wú)大功，今為賞首，寡人國(guó)家危，社稷殆矣。吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。"仲尼聞之，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。”或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無(wú)奸詐之心。如此，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之

（節(jié)選自《韓非子難一》）

材料二：

陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子③立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，欲以取信于群愚而度其說(shuō)也。若諸子之書，其義皆然。請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉。"武臣曰：“諾?！弊吁V曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實(shí)詐也。何以明其然？昔我先君以春秋衷公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，曾無(wú)怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，植寸指以測(cè)淵，矇大道而不悟，信誣說(shuō)以疑圣，殆非所望也。"

（節(jié)選自《孔叢子答問(wèn)》）

[注]①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國(guó)國(guó)政，稱“晉四卿”。晉陽(yáng)之戰(zhàn)（荀瑤）聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒

（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

韓非書A云夫子B善之C引D以張本E然F后難之G豈有H不似哉？

（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是B

A．圍，指被圍困，“戍卒叫，兩者用法相同。

B．勸，指鼓勵(lì)、勸勉，與《兼愛(ài)》“惡得不禁惡而勸愛(ài)"中的“勸”詞義不相同。

C．具臣，文中與“有功"相對(duì)，是指沒(méi)有功勞的一般人臣

D．誣說(shuō)，指沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的胡說(shuō)妄言，與現(xiàn)在所說(shuō)的“誣蔑之辭”并不一樣。

（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是C

A．主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜

B．在武臣看來(lái)，韓非與孔子觀點(diǎn)不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，孔子也不一定就合理，韓非也可以稱得上是當(dāng)世圣人。

C．世人說(shuō)到高必定會(huì)以上天作比，說(shuō)到低必定會(huì)以深淵作比，他們常通過(guò)引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來(lái)成就自己，以爭(zhēng)取民眾的信任。

D．子鮒對(duì)韓非之類的諸子學(xué)說(shuō)閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，子鮒對(duì)此深感失望，認(rèn)為武臣是見(jiàn)識(shí)短淺

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。

②請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉。

（5）子鮒用以批駁韓非的事實(shí)依據(jù)是什么？

【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概述能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。

【解答】（1）從語(yǔ)意上看，“韓非書云"的意思是“韓非的書里記載說(shuō)”，結(jié)合材料一《韓非子難一》中的“仲尼聞之，襄子，“夫子善之"是韓非書里記載的內(nèi)容，“韓非子云夫子善之”句意完整；材料以中韓非先引用孔子的觀點(diǎn)，這就是“引以張本”，故“引以張本”后斷開(kāi)，“豈……哉"為反問(wèn)句式，綜上需要斷句的三處為CEG，引用孔子的話來(lái)為自己的觀點(diǎn)張本。（韓非書里說(shuō)的和孔子的意思）怎么會(huì)有不同呢？

（2）B．“詞義不同”有誤，所以“勸"也是“鼓勵(lì)。

故選：B。

（3）C．“世人……他們常通過(guò)引經(jīng)據(jù)典，使自己更加賢能，根據(jù)材料二中原句“好事而穿鑿者，援圣以自賢，通過(guò)引經(jīng)據(jù)典，爭(zhēng)取民眾信任的是“好事而穿鑿者”，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。

故選：C。

（4）①驕侮：高傲輕慢；唯：只有、所以，只有高赫沒(méi)有失去君臣的禮節(jié)。

②一隅：一小部分；審：仔細(xì)考察。譯文：請(qǐng)讓我簡(jiǎn)略地說(shuō)其中的一小部分。

（5）根據(jù)材料二中原句“韓非書云夫子善之……然實(shí)詐也"可知，子鮒批駁韓非書云“夫子善之”是欺詐之言。根據(jù)“我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒、趙、魏伐鄭，是時(shí)夫子卒已十一年矣。后悼公十四年，以及“此先后甚遠(yuǎn)"的總結(jié)可知，孔子已經(jīng)去世多年，子鮒便是用這一事實(shí)依據(jù)來(lái)批駁韓非的。

答案：

（1）CEG

（2）B

（3）C

（4）①我的大臣們沒(méi)有人不存在驕恣輕慢的心情的，只有高赫沒(méi)有失去君臣的禮節(jié)。

②請(qǐng)讓我簡(jiǎn)略地說(shuō)其中的一小部分，您來(lái)仔細(xì)考察它真實(shí)與否。

（5）趙襄子獎(jiǎng)賞群臣時(shí)，孔子已經(jīng)去世許多年。

參考譯文：

材料一：

趙襄子被圍在晉陽(yáng)城中，他獎(jiǎng)賞有功的五個(gè)人。張孟談?wù)f：“晉陽(yáng)的戰(zhàn)事，現(xiàn)在成了第一個(gè)受賞的？”趙襄子說(shuō)：“晉陽(yáng)的戰(zhàn)事。我的大臣們都對(duì)我有高傲輕慢的意思，所以先獎(jiǎng)賞他，襄子。"有人說(shuō)：孔子不懂得正確行賞的道理，能使百官不敢越權(quán)。君主設(shè)立法令。這樣的話。襄子有君臣關(guān)系密切的恩澤，這樣尚且還有驕傲輕慢的臣子。做臣子的人?，F(xiàn)在高赫僅僅是不驕傲輕慢，這是不善于獎(jiǎng)賞，孔子不懂得正確行賞。

材料二：

陳國(guó)有個(gè)武將，有太多和夫子的理論截然不同之處，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀察，勉勵(lì)善行這方面，孔氏也未必完全正確，也是當(dāng)世的圣人，說(shuō)到低必定會(huì)以深淵作比，在言談中一定引經(jīng)據(jù)典來(lái)自我修飾，想要獲得民眾的信任從而傳播他的說(shuō)辭，其中的義理都是這樣，您來(lái)仔細(xì)考察它真實(shí)與否。子鮒說(shuō)：“最近趙國(guó)和韓國(guó)一起攻打知氏，首先賞賜沒(méi)有功勞的臣子高赫。韓非子在他的書中說(shuō)，以此來(lái)強(qiáng)調(diào)‘禮’的根本，難道不像是真的嗎。如何能夠證明這一點(diǎn)呢，直到哀公二十七年時(shí)荀瑤與韓國(guó)、魏國(guó)攻打鄭國(guó)，而這時(shí)夫子已經(jīng)去世了十一年。后來(lái)在悼公十四年。這兩個(gè)事件之間相隔很久，沒(méi)有一點(diǎn)慚愧之意，這都是韓非的罪過(guò)、不去聽(tīng)取諸子的言說(shuō)已經(jīng)很久了，用手指來(lái)測(cè)量深淵，相信沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的胡說(shuō)妄言而懷疑圣人?！?/p>

【點(diǎn)評(píng)】文言翻譯的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。

2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。

四、古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

12．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成題目。

雙井茶送子瞻①

黃庭堅(jiān)

人間風(fēng)日不到處，天上玉堂②森寶書。

想見(jiàn)東坡舊居士，揮毫百斛瀉明珠。

我家江南摘云腴，落硙③霏霏雪不如。

為君喚起黃州夢(mèng)，獨(dú)載扁舟向五湖④。

[注]①該詩(shī)作于元祐二年，時(shí)蘇軾應(yīng)召還朝，任翰林學(xué)士。②玉堂：古代官署名（wèi）：把茶葉放在石磨里磨碎。硙，小石磨，不愿接受封賞，棄去官職

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是B

A．首聯(lián)從蘇軾所處環(huán)境入筆，盛贊翰林院寶書如林，森然羅列

B．詩(shī)人借一“舊"字再現(xiàn)昔日情誼，渴望與摯友重逢，將自己對(duì)蘇軾的深切思念喻為“明珠”。

C．頸聯(lián)緊扣“送茶"一事，詩(shī)人將勝過(guò)白雪的細(xì)美潔凈之茶贈(zèng)予友人，以顯示自己的一番誠(chéng)意。

D．全詩(shī)由玉堂發(fā)興，漸次引出受贈(zèng)之人，轉(zhuǎn)至贈(zèng)茶之事，行文曲折，構(gòu)思巧妙。

（2）本詩(shī)提及“玉堂”“黃州"五湖”三地，這背后分別蘊(yùn)含著作者怎樣的寫作意圖？

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌寫作意圖的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

【解答】（1）B.“詩(shī)人借一‘舊’字再現(xiàn)昔日情誼，渴望與摯友重逢，“舊"字不能表現(xiàn)渴望與摯友重逢，“明珠”表面上指蘇軾翰林院草擬的文字。

故選B。

（2）①玉堂：古代官署名，在宋代是翰林院的別稱，天上玉堂森寶書"意思是：人間風(fēng)吹不到日照不到之處，森然羅列著寶書，前程似錦，“為君喚起黃州夢(mèng)”意思是：?jiǎn)酒鹉阍邳S州的舊夢(mèng)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)蘇軾的深切同情與關(guān)懷，“獨(dú)載扁舟向五湖"意思是：獨(dú)駕小舟像范蠡那樣泛游五湖，隱居江湖。

答案：

（1）B

（2）①“玉堂”指翰林院，詩(shī)人在這里贊美蘇軾才華橫溢；

②“黃州"是蘇軾被貶謫之地，意在寫蘇軾的坎坷遭遇；

③“五湖”指的是太湖，寫蘇軾欲功成身退，詩(shī)人借“五湖"典故表達(dá)對(duì)蘇軾的慰勉之情。

譯文：

人間風(fēng)吹不到日照不到之處，是天上的玉堂。

我想見(jiàn)你這位東坡的舊居士，在揮筆為文好似飛瀉百斛明珠。

這是從我江南老家摘下的云腴茶，用石磨研磨細(xì)細(xì)雪花也比它不如。

喚起你在黃州的舊夢(mèng)，獨(dú)駕小舟像范蠡那樣泛游五湖。

賞析：

詩(shī)篇從對(duì)方所處的環(huán)境落筆。蘇軾當(dāng)時(shí)任翰林院學(xué)士、起草詔令的工作，它既可以指神仙洞府。由于翰林學(xué)士可以接近皇帝，詩(shī)人便利用了玉堂的雙重含義，那里寶書如林，一派清雅景象，先聲奪人。

第二聯(lián)轉(zhuǎn)入對(duì)象本身?！跋胍?jiàn)東坡舊居士”一句，不僅暗示人物的身份起了變化（由昔日的罪臣轉(zhuǎn)為此時(shí)的清貴之官）、喚起反思的用意?！皳]毫百斛瀉明珠"一句。杜詩(shī)表現(xiàn)的是早上朝見(jiàn)皇帝的場(chǎng)面，在夸贊對(duì)方才思中兼帶有富貴氣象。所以作者這里也用“明珠”來(lái)指稱蘇軾在翰林院草擬的文字，尤其是一個(gè)“瀉"字、揮灑自如的意態(tài)，這也是化用前人詩(shī)意成功的范例。

從第三聯(lián)起，方轉(zhuǎn)入贈(zèng)茶的事情，自然說(shuō)明這茶的佳處，所以用云腴稱茶葉，是先將茶葉磨碎，不像現(xiàn)代的用開(kāi)水泡茶，放到茶磨里精心研磨。把茶葉形容得這樣美，其中含有真摯的友情，它只是詩(shī)中襯筆。

結(jié)末一聯(lián)才點(diǎn)出了題意。最后提醒蘇軾，好自為之，也許會(huì)讓您喚起黃州時(shí)的舊夢(mèng)，浮游于太湖之上了。蘇軾貶謫在黃州時(shí)，也曾萌生過(guò)“小舟從此逝?？墒谴藭r(shí)他應(yīng)召還朝，正處在春風(fēng)得意之際。作者一方面為友人命運(yùn)的轉(zhuǎn)變而高興，于是借著送茶的機(jī)會(huì)，不要忘記被貶黃州的舊事，不如及早效法范蠡。末了這一筆，在詩(shī)中起著畫龍