寧波外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高二上學(xué)期9月學(xué)情診斷語(yǔ)文試題（含答案）

寧波外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高二上學(xué)期9月學(xué)情診斷語(yǔ)文試題（含答案）寧波外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2024學(xué)年第一學(xué)期9月學(xué)情診斷

高二語(yǔ)文試題卷

考生須知：

1.本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘；

2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)學(xué)校、班級(jí)、姓名、試場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字；

3.所有答案必須寫(xiě)在答題卷上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效；

4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

在人類歷史上，大概沒(méi)有哪個(gè)地域、哪個(gè)族群的人，比生活在華夏大地上的人們更喜歡筑城了?！盁o(wú)邑不城”，只要是人扎堆的地方就得圍起來(lái)。學(xué)術(shù)界也一般把“無(wú)邑不城”作為中國(guó)古代都城的一個(gè)顯著特色來(lái)加以強(qiáng)調(diào)：“城墻是構(gòu)成都城的基本要素，沒(méi)有‘城墻’的都城實(shí)際上是不存在的。"但如果我們說(shuō)，從二里頭文化誕生到漢代，在這兩千余年的絕大部分時(shí)間里，都城（都邑）是沒(méi)有城墻的，甚至可以說(shuō)是不設(shè)防的，你相信嗎？“大都無(wú)城”，就是我們對(duì)漢代及其以前中國(guó)古代都城形態(tài)的概括。

要講清這個(gè)問(wèn)題，就要先了解城市這個(gè)概念。城市是一種區(qū)別于鄉(xiāng)村的聚落形態(tài)，出現(xiàn)于人類社會(huì)發(fā)展的高級(jí)階段。是國(guó)家與前國(guó)家社會(huì)的關(guān)健區(qū)分點(diǎn)。古代城市往往是區(qū)域或社會(huì)組織的中心，作為國(guó)家權(quán)力中心的都城就是這類城市的重中之重?？梢?jiàn)城市的本質(zhì)特征中并不包含城墻，有沒(méi)有城墻是從空間布局、從有無(wú)防御設(shè)施角度來(lái)說(shuō)的，并不是所有的城市都有城墻?？脊艑W(xué)所觀察到的現(xiàn)象是，在中國(guó)城市發(fā)展的早期階段，并非所有的城市都有防御設(shè)施（城墻），“大都無(wú)城"概念的提出，正是出于這樣的觀察。

我們?cè)囍串?huà)出中國(guó)古都的一個(gè)框架。都邑幾乎是伴隨著國(guó)家出現(xiàn)的，是國(guó)家的權(quán)力中心。在自最早的國(guó)家都邑二里頭至曹魏鄴城前近2000年的時(shí)間里，都城空間構(gòu)造的主流，是都邑不設(shè)防，有宮城而無(wú)外城墻，這種現(xiàn)象在二里頭、殷墟、周原、豐鎬、洛邑、秦咸陽(yáng)、西漢長(zhǎng)安和東漢洛陽(yáng)等一系列都邑中有清晰的顯現(xiàn)。這與國(guó)家強(qiáng)盛的國(guó)勢(shì)、軍事和外交優(yōu)勢(shì)、作為“移民城市”的居民成分復(fù)雜化、對(duì)都城所處自然條件的充分利用等，都有一定的關(guān)聯(lián)。在這一早期中國(guó)都邑布局的觀察中，最令人矚目的是二里頭時(shí)代的到來(lái)，這是“大都無(wú)城"傳統(tǒng)的肇始。二里頭遺址是迄今可以確認(rèn)的中國(guó)最早的具有明確規(guī)劃的都邑，中間的宮城是一個(gè)方方正正的形狀，特別像現(xiàn)在的紫禁城，其布局開(kāi)中國(guó)古代都城規(guī)劃制度的先河。如果將二里頭時(shí)代的聚落形態(tài)與該地更早的龍山時(shí)代做比較，最大的變化是中心聚落面積的大幅度提升，由龍山時(shí)代的十余萬(wàn)至數(shù)十余萬(wàn)平方米，擴(kuò)大至300萬(wàn)平方米。但在逾半世紀(jì)的田野工作中，我們卻一直沒(méi)有發(fā)現(xiàn)圈圍起整個(gè)二里頭都邑聚落的防御設(shè)施，僅知在邊緣地帶分布著不相連屬的溝狀遺跡，應(yīng)具有區(qū)劃的作用。由此可以推知，進(jìn)入二里頭時(shí)代，聚落內(nèi)部社會(huì)層級(jí)間的區(qū)隔得到強(qiáng)化，而與此同時(shí)，對(duì)外防御設(shè)施則相對(duì)弱化。究其原因，不能不考慮到都邑內(nèi)的居民。二里頭可能是最早集聚了周邊人口的中心城市，其人口由眾多小規(guī)模的、彼此不相關(guān)聯(lián)的血親集團(tuán)所組成，這種特征又與其后的殷墟和西周時(shí)代的都邑頗為相近?？梢哉f(shuō)，“大都無(wú)城”是最早的“中國(guó)"初興的一個(gè)重要的標(biāo)志。

“大都無(wú)城”的一個(gè)例外是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)，大部分城市依然是沒(méi)有城墻的。如晉都新田就沒(méi)有外城墻，而東周王城的戰(zhàn)國(guó)城墻的兩側(cè)都發(fā)現(xiàn)了春秋大墓和車馬坑，說(shuō)明春秋時(shí)東周王城也根本沒(méi)有城墻，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才出現(xiàn)了城圈，也就是有了防御設(shè)施。這種特點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代韓都新鄭體現(xiàn)得更為明顯。韓人放棄了難以防守的雙洎河南區(qū)域，而以雙洎河與黃水河的寬深河谷為天然屏障，沿雙洎河北岸另筑了一道城墻；同時(shí)加寬、加高了新鄭的北、東城墻，沿城墻內(nèi)側(cè)修筑道路，形成“環(huán)涂"。如此種種，都凸顯了強(qiáng)烈的軍事防御色彩?？梢钥闯?，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，都城普遍修筑城墻，是社會(huì)矛盾尖銳、列國(guó)對(duì)峙兼并這一特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物。戰(zhàn)國(guó)的這種情況并不屬于一脈相承的中國(guó)古代都城史上一個(gè)承前啟后的環(huán)節(jié)。在將近2000年的時(shí)間里，只有幾百年的時(shí)間是有城墻的，這以后很快又回到了“大都無(wú)城”的狀態(tài)。

再看看秦國(guó)的都城咸陽(yáng)，我們發(fā)掘了這么多年，根本沒(méi)有找到城墻的痕跡，越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)為它不可能有城墻了。文獻(xiàn)記載曾經(jīng)兩次有狼群進(jìn)入秦咸陽(yáng)城里，狼群如果能進(jìn)去，恐怕沒(méi)有嚴(yán)絲合縫的城墻防守。咸陽(yáng)北坂上有非常大的宮區(qū)，仿照六國(guó)宮殿的大型建筑在考古學(xué)上都被證實(shí)了，但就是沒(méi)有大城圈。依戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)和秦始皇那種氣魄，一直是向外擴(kuò)張的，所以根本沒(méi)有筑城的必要。連阿房宮一帶都是整個(gè)都邑的一部分，法天、象地、象北斗，如此巍巍大氣，還需要用土圍子圍起來(lái)？再往后看看漢長(zhǎng)安城。我們所發(fā)現(xiàn)的漢長(zhǎng)安城城圈只是內(nèi)城，因?yàn)槌峭膺€有大量的手工業(yè)和商業(yè)遺跡，構(gòu)成首都圈的概念，有帝國(guó)之都的氣勢(shì)?？梢?jiàn)，越是國(guó)力強(qiáng)盛，就越有這樣的文化自信?！蹲髠鳌分姓f(shuō)：“古者，天子守在四夷……民無(wú)內(nèi)憂，而又無(wú)外懼，國(guó)焉用城？"國(guó)力強(qiáng)盛，又何必要城呢？這和我們現(xiàn)在說(shuō)人民子弟兵是鋼鐵長(zhǎng)城是一個(gè)道理。

如今，北京城成了一個(gè)新的“大都無(wú)城”，上海也從清代的小城圈到現(xiàn)在變成了完全的“大都無(wú)城"——國(guó)際化大都城。從這個(gè)意義上講，城墻的或有或無(wú)伴隨著整個(gè)城市演變的過(guò)程，“大都無(wú)城”是其中一個(gè)波瀾壯闊的重要組成部分。

（摘編自許宏《大都無(wú)城——中國(guó)古都的動(dòng)態(tài)解讀》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.聚落這個(gè)概念，涵蓋了城市和村落，聚落形態(tài)既可以按照發(fā)展階段的不同進(jìn)行劃分，也可以按照防御設(shè)施的有無(wú)進(jìn)行劃分。

B.“無(wú)邑不城"是人們對(duì)中國(guó)古代都城的既有印象，但這個(gè)看法和考古學(xué)觀察到的現(xiàn)象相悖，中國(guó)漢代以前的都城是沒(méi)有城墻的。

C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韓都新鄭以寬深的河谷為天然屏障，修筑了城墻和城防道路，以加強(qiáng)軍事防御，體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)對(duì)峙的時(shí)代特點(diǎn)。

D.研究中國(guó)古代都城城墻的歷史變遷，對(duì)我們觀察北京、上海這樣的現(xiàn)代社會(huì)國(guó)際大都市的城市形態(tài)具有積極意義。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.在廣州市，“小北”等和城墻相關(guān)的名稱，隨著城墻拆除已成為路名。這可能與城墻限制城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，及防御需求弱化有關(guān)。

B.從《過(guò)秦論》中的“踐華為城，因河為池"可以推知，國(guó)家防御可以充分利用自然條件，這和本文的相關(guān)觀點(diǎn)一致。

C.人們普遍認(rèn)為都城都應(yīng)該有城墻，這個(gè)誤解與先前考古工作中未能發(fā)現(xiàn)更多證據(jù)有關(guān)，也與對(duì)城市本質(zhì)理解不當(dāng)有關(guān)。

D.秦咸陽(yáng)城和漢長(zhǎng)安城遺址至今都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)城墻，除了現(xiàn)有考古資料，《左傳》中的相關(guān)記載也提供了文獻(xiàn)證據(jù)。

3．根據(jù)村料內(nèi)容和下面表格，下列選項(xiàng)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

朝代典型都城遺址有無(wú)城墻都城存廢時(shí)間

夏/商？偃師二里頭無(wú)1700～1500BC

商殷墟無(wú)1350～1000BC

西周豐鎬、岐邑?zé)o1000～771BC

春秋周王城、晉新田、楚郢都無(wú)770～403BC

戰(zhàn)國(guó)周王城、齊都、韓都、趙都、楚那郢都、燕下都有403～221BC

戰(zhàn)國(guó)-秦咸陽(yáng)無(wú)350～207BC

西漢-新莽長(zhǎng)安無(wú)202BC～23AD

東漢洛陽(yáng)無(wú)25～190AD

A.周王城、楚郢都的城墻從無(wú)到有，反映了它們?cè)诰勐湫螒B(tài)上從低級(jí)到高級(jí)的躍遷。

B.同處戰(zhàn)國(guó)、齊、趙等都城有城墻，咸陽(yáng)則沒(méi)有，這種差異主要因?yàn)榈乩憝h(huán)境不同。

C.除戰(zhàn)國(guó)以外，其他朝代的都城遺址都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)城墻，說(shuō)明它們基本沒(méi)有防御需求。

D.西周的豐鎬、岐邑存在時(shí)間長(zhǎng)于韓都新鄭，可見(jiàn)城市存亡并不取決于城墻的有無(wú)。

4.在談“大都無(wú)城”時(shí)，許宏特意論及作為“例外"的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期都邑，這樣寫(xiě)有何作用（4分）

5.書(shū)名中的“動(dòng)態(tài)解讀”指的是在觀察都城形態(tài)變化的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，請(qǐng)結(jié)合二里頭和東周王城的例子加以說(shuō)明。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，19分）

早晨從中午開(kāi)始

路遙

小說(shuō)《人生》發(fā)表之后，我收到無(wú)數(shù)的信件,接待各種各樣的來(lái)訪者，刊物向我約稿，許多劇團(tuán)、電視臺(tái)要改編作品，電影上映。我看上去風(fēng)光無(wú)限。但是，真誠(chéng)地說(shuō)，我深切地感到，我絕不可能在這種過(guò)分戲劇化的生活中長(zhǎng)期滿足。我渴望重新投入一種沉重。只有在無(wú)比沉重的勞動(dòng)中，人才會(huì)活得更為充實(shí)。

我決定要寫(xiě)一部規(guī)模很大的書(shū)。

①作品的框架已經(jīng)確定:3部，6卷，100萬(wàn)字。作品的時(shí)間跨度從1975年初到1985年初，力求全景式反映中國(guó)近十年間城鄉(xiāng)社會(huì)生活的巨大歷史性變遷。人物可能要近百人左右工程是龐大的。

在進(jìn)入具體的準(zhǔn)備工作后，首先是一個(gè)大量的讀書(shū)過(guò)程。有些書(shū)是重讀，有些書(shū)是新讀。其間我曾列了一個(gè)近百部的長(zhǎng)篇小說(shuō)閱讀計(jì)劃,后來(lái)完成了十之八九。同時(shí)也讀其他雜書(shū)，理論、政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、歷史和宗教著作等等。另外，還找一些專門著作,農(nóng)業(yè)、商業(yè)、工業(yè)、科技，以及大量搜羅許多知識(shí)性小冊(cè)子，諸如養(yǎng)魚(yú)、養(yǎng)蜂、施肥、稅務(wù)、財(cái)務(wù)、氣象、歷法、造林、土壤改造、風(fēng)俗、民俗、UFO(不明飛行物）等等。那時(shí)間，房子里到處都擱著書(shū)和資料，床頭、茶幾、窗臺(tái)，甚至廁所，以便在任何時(shí)候任何地方隨手都可以拿到讀物。

書(shū)讀得越多，你就越感到眼前是數(shù)不清的崇山峻嶺。在這些人類已建立起的宏偉精神大廈面前，你只能“側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟"!

在“咨嗟”之余，我開(kāi)始試著把這些干姿百態(tài)的宏大建筑拆卸開(kāi)來(lái),努力從不同的角度體察大師們是如何巧費(fèi)匠心把它們建造起來(lái)的。而且，不管是否有能力，我也敢勇氣十足地對(duì)其中的某些著作“橫挑鼻子豎挑眼",在鑒賞它們的時(shí)候，也用我的審美眼光提出批判，包括對(duì)那些十分祟敬的作家。

根據(jù)初步設(shè)計(jì)，要寫(xiě)的這部書(shū)的內(nèi)容將涉及1975年到1985年十年間中國(guó)城鄉(xiāng)廣泛的社會(huì)生活。因而，接下來(lái)的任務(wù)是應(yīng)該完全掌握這十年間中國(guó)究竟發(fā)生過(guò)什么。

較為可靠的方式是查閱這十年間的報(bào)紙——逐日逐月逐年地查。于是，我找來(lái)了這十年間的《人民日?qǐng)?bào)光明日?qǐng)?bào)》、一種省報(bào)、一種地區(qū)報(bào)和《參考消息》的全部合訂本。房間里頓時(shí)堆起了一座又一座“山”。

我沒(méi)明沒(méi)黑地開(kāi)始了這件枯燥而必需的工作。一頁(yè)一頁(yè)翻看，并隨手在筆記本上記下某年某月某日的大事和一些認(rèn)為“有用"的東西。工作量太大，中間幾乎成了一種奴隸般的機(jī)械性勞動(dòng)。眼角糊著眼屎，手指頭被紙張磨得露出了毛細(xì)血管,擱在紙上，如同擱在刀刃上，只好改用手的后掌（那里肉厚一些)繼續(xù)翻閱。

用了幾個(gè)月的時(shí)間，才把這件惱人的工作做完。以后證明，這件事十分重要,它給我的寫(xiě)作帶來(lái)了極大的方便——任何時(shí)候,我都能很快查找到某月某日世界、中國(guó)、一個(gè)省、一個(gè)地區(qū)發(fā)生了什么……

到此時(shí)，我感到室內(nèi)的工作暫時(shí)可以告一段落，應(yīng)該進(jìn)入另一個(gè)更大規(guī)模的“基礎(chǔ)工程”——到實(shí)際生活中去，即所謂“深入生活"。

我提著一個(gè)裝滿書(shū)籍資料的大箱子開(kāi)始在生活中奔波，對(duì)一切方面的生活都感興趣。鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)、工礦企業(yè)、學(xué)校機(jī)關(guān)、集貿(mào)市場(chǎng)、國(guó)營(yíng)、集體、個(gè)體;上至省委書(shū)記，下至普通老百姓;只要能觸及的，就竭力去觸及。

奔波到精疲力竭時(shí)，回到某個(gè)招待所或賓館休整幾天，恢復(fù)了體力，再出去奔波。走出這輛車，又上另一輛車;這一天在農(nóng)村的飼養(yǎng)室，另一天在渡口的茅草棚;這一夜無(wú)鋪無(wú)蓋和衣躺著睡，另一夜緞被毛毯還有熱水澡。無(wú)論條件艱苦還是舒適，反正都一樣，因?yàn)橛淇旌蜔廊谟趯?shí)際工作收獲大小。春夏秋冬，時(shí)序變換,積累在增加。手中的一個(gè)箱子變成了兩個(gè)箱子。

在這無(wú)窮的奔波中，我也欣喜地看見(jiàn)，未來(lái)作品中某些人物的輪廓已經(jīng)漸漸出現(xiàn)在生活廣闊的地平線上。不知不覺(jué)已經(jīng)快三年了。真正的小說(shuō)還沒(méi)寫(xiě)一個(gè)字，已經(jīng)把人折騰得半死不活。

我決定到一個(gè)偏僻的煤礦醫(yī)院去開(kāi)始第一部初稿的寫(xiě)作。這是真正的開(kāi)頭。

我在帶來(lái)的十幾本稿紙中抽出一本在桌面上鋪開(kāi)，坐下來(lái)。心緒無(wú)比復(fù)雜，我知道接下來(lái)就該進(jìn)入茫茫的沼澤地了。但是，一剎那間，心中竟充滿了某種幸福感。是的，為了這一天的到來(lái)，我已經(jīng)奔波了兩三年，走過(guò)了漫長(zhǎng)的道路；現(xiàn)在，終于走上了搏斗的拳擊臺(tái)。

是的，拳擊臺(tái)。對(duì)手不是別人，正是自己。

開(kāi)頭，這是真正的開(kāi)頭。

寫(xiě)什么？怎么寫(xiě)？②第一章,第一自然段,第一句話，第一個(gè)字，一切都是神圣的。似乎是一個(gè)生死存亡的問(wèn)題而令人難以選擇，令人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

實(shí)際上，它也是真正重要的事，它將奠定全書(shū)的敘述基調(diào)和語(yǔ)音節(jié)奏。它將限制你，也將為你鋪設(shè)道路。

一切詩(shī)情都盡量調(diào)動(dòng)起來(lái)，以便一開(kāi)始就能創(chuàng)造奇跡，詞匯像雨點(diǎn)般落在紙上。

可是一頁(yè)未完，就覺(jué)得滿篇都是張牙舞爪。

立刻撕掉重來(lái)。新?lián)Q了一副哲學(xué)家的面孔，似乎令人震驚。但一頁(yè)未完，卻以感到可笑和蹩腳而停止。

眼看一天已經(jīng)完結(jié)，除去紙簍中撕下的一堆廢紙，大腦仍然是一片空白。

真想抱頭痛哭一場(chǎng)。你是這樣的無(wú)能，竟然連頭都開(kāi)不了，還準(zhǔn)備寫(xiě)一部多卷體的長(zhǎng)篇小說(shuō)？

晚上躺在孤寂的黑暗中，大睜著眼睛，開(kāi)始真正懷疑自己是不是能勝任如此巨大的工作。

完全自不量力！你是誰(shuí)？你是一個(gè)普通人，一個(gè)寫(xiě)了一點(diǎn)作品的普通作家，怎么敢妄圖從事這種偉大的事業(yè)？

許多作家可能是明智的，一篇作品有了影響，就乘勢(shì)寫(xiě)些力所能及的作品，以鞏固自己的知名度，③這也許是一種“實(shí)事求是”的態(tài)度。而你卻幾年來(lái)一直執(zhí)迷不悟，為實(shí)現(xiàn)少年時(shí)的狂想就敢做這件不切實(shí)際的事。少年時(shí)，還夢(mèng)想當(dāng)宇航員，到太空去捉一捉“外星人”，難道也可將如此荒唐的想法付諸實(shí)施？你不成了當(dāng)代的唐·吉訶德？

迷糊幾個(gè)小時(shí)醒來(lái)，已是日上中天——說(shuō)明天亮以后才睡著的。再一次坐在那片空白面前。強(qiáng)迫自己重新進(jìn)入陣地。反悔的情緒消失了。想想看，你已經(jīng)為此而準(zhǔn)備了近三年，絕不可能連一個(gè)字也不寫(xiě)就算完結(jié)；如果這樣，那就是一個(gè)世界級(jí)的笑話。又一天結(jié)束了。除又增加了一堆揉皺的廢紙，眼前仍然沒(méi)有一個(gè)字。

第三天重蹈覆轍。

三天以后，竟然仍是一片空白。叫天天不應(yīng)，叫地地不靈。

開(kāi)始不停地轉(zhuǎn)圈圈走，走，走，像磨道的一頭驢。從高燒似的激烈一直走到滿頭熱汗變?yōu)楸鶝觯鶝龅暮顾谷紵乃妓骼潇o了下來(lái)，冷靜在這種時(shí)候可以使人起死回生。

冷靜地想一想，三天的失敗主要在于思想太勇猛，以致于一開(kāi)始就想吼雷打閃。其實(shí)，這么大規(guī)模的作品，哪個(gè)高手在開(kāi)頭就大做文章？瞧瞧大師們，他們一開(kāi)始的敘述是多么平靜。只有平庸之輩才在開(kāi)頭就堆滿華麗。記得列夫·托爾斯泰的話，藝術(shù)的打擊力量應(yīng)該放在后面。這應(yīng)該是一個(gè)原則。為什么中國(guó)當(dāng)代的許多長(zhǎng)篇小說(shuō)都是虎頭蛇尾？道理應(yīng)于此。這樣看來(lái)，不僅開(kāi)頭要平靜地進(jìn)入，就是全書(shū)的總布局也應(yīng)該按這個(gè)原則來(lái)。三部書(shū)，應(yīng)該逐漸起伏，應(yīng)該一浪高過(guò)一浪地前進(jìn)。

黑暗中似有一道光亮露出。

現(xiàn)在，平靜地坐下來(lái)。

于是，順利地開(kāi)始了。

為了紀(jì)念這不同尋常的三天，將全書(shū)開(kāi)頭的第一自然段重錄于后——

一九七五年二三月間，一個(gè)平平常常的日子，細(xì)蒙蒙的雨絲夾著一星半點(diǎn)的雪花，正紛紛淋淋地向大地飄灑著。④時(shí)令己快到驚蟄，雪當(dāng)然再不會(huì)存留，往往還沒(méi)等落地，就已經(jīng)消失得無(wú)蹤無(wú)影了。黃土高原嚴(yán)寒而漫長(zhǎng)的冬天看來(lái)就要過(guò)去，但那真正溫暖的春天還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沒(méi)有到來(lái)。

有刪改

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.路遙不止步于《人生》帶來(lái)的風(fēng)光，開(kāi)始新的寫(xiě)作，以此來(lái)追求滿足感與生活的充實(shí)。

B.“我”感到“某種幸福感”，是因?yàn)闅v經(jīng)兩三年的準(zhǔn)備，走過(guò)漫長(zhǎng)的道路后，現(xiàn)在終于可以動(dòng)筆創(chuàng)作心中想寫(xiě)的小說(shuō)了。

C.路遙希望經(jīng)由《平凡的世界》全面再現(xiàn)中國(guó)社會(huì)二十世紀(jì)七八十年代劇烈的歷史變遷。

D．“我”總結(jié)“失敗主要在于思想太勇猛”，對(duì)此前文有所暗示，如““一切詩(shī)情都盡量調(diào)動(dòng)起來(lái)”等等。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.第①處逐一細(xì)述《平凡的世界》的框架，凸顯出小說(shuō)宏大的規(guī)模、路遙鄭重的態(tài)度與高度的成就感。

B.第②處由“第一"領(lǐng)起一組排比句，所指篇幅遞減而所含語(yǔ)意愈重，暗示出自己的在意和緊張。

C.第③處將某些作家的創(chuàng)作態(tài)度和“我”的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，其中“實(shí)事求是"略帶貶義，“執(zhí)迷不悟”暗含肯定。

D.第④處冬春交替之際的自然環(huán)境特點(diǎn)象征著當(dāng)時(shí)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期的艱難，暗示出小說(shuō)宏大的構(gòu)架和主題。

8．文中人稱由“我"到“你”切換自然，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）

閱讀下面的文字，完成9—10題。

文本一:

非攻

魯迅

墨子走進(jìn)宋國(guó)國(guó)界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺(jué)得腳底上很發(fā)熱，停下來(lái)一看，鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不見(jiàn)一所大屋，看不見(jiàn)一棵大樹(shù)，看不見(jiàn)一個(gè)活潑的人，看不見(jiàn)一片肥沃的田地。

“這模樣了，還要來(lái)攻它！"墨子想。

待到望見(jiàn)南關(guān)的城樓了，突然聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)人大叫道：“給他們看看宋國(guó)的民氣！我們都去死！”

墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。

又走了一天和大半夜，在一個(gè)農(nóng)家歇下來(lái)，起來(lái)仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來(lái)，包了腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見(jiàn)一個(gè)大漢，推著很重的小車，向這邊走過(guò)來(lái)了。走到墨子面前，叫了一聲“先生"一面撩起衣角來(lái)揩臉上的汗，喘著氣。

“這是沙么？”墨子認(rèn)識(shí)他是自己的學(xué)生管黔敖，便問(wèn)。

“是的，防云梯的。"

“別的準(zhǔn)備怎么樣？”

“也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過(guò)難得很：有的不肯，還是講空話的多……

墨子說(shuō)：“昨天在城里聽(tīng)見(jiàn)曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀灰獪?zhǔn)備著，不要指望口舌的成功。"

楚國(guó)的郢城，街道寬闊，房屋整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈。墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真像一個(gè)老牌的乞丐了。

墨子輾轉(zhuǎn)借問(wèn)，徑奔公輸般寓所。公輸般正捏著曲尺，在量云梯的模型。

“阿呀！墨翟！果然是你！”公輸般高興的說(shuō)，“先生這么遠(yuǎn)來(lái)，有什么見(jiàn)教呢？"

墨子沉靜的說(shuō)道：“聽(tīng)說(shuō)你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過(guò)呢？楚國(guó)有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來(lái)爭(zhēng)有余的，不能說(shuō)是智；宋沒(méi)有罪，卻要攻他，不能說(shuō)是仁……”

“那是……"公輸般想著，“先生說(shuō)得很對(duì)的?！?/p>

“那么，不可以歇手了么？"

“這可不成，”公輸般悵悵的說(shuō)，“我已經(jīng)對(duì)楚王說(shuō)過(guò)了。"

墨子說(shuō)，“待拿我的書(shū)來(lái)請(qǐng)楚王看一看?！?/p>

“你還不是講些行義么？"公輸般道，“勞形苦心，扶危濟(jì)急，是賤人的東西，大人們不取的，他可是君王呀，老鄉(xiāng)！”“那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來(lái)的東西，大人們就都要。何況行義呢。"

“那可也是的，”公輸般高興的說(shuō)，“我沒(méi)有見(jiàn)你的時(shí)候，想取宋；一見(jiàn)你，即使白送我宋國(guó)，如果不義，我也不要了……"

“那可是我真送了你宋國(guó)了?！蹦右哺吲d的說(shuō)，“你如果一味行義，我還要送你天下哩！"公輸般更加高興起來(lái)。他問(wèn)道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”

“我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好。"墨子堅(jiān)決的回答，“我用愛(ài)來(lái)鉤，用恭來(lái)拒。不用愛(ài)，鉤是不相親的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相愛(ài)，互相恭，就等于互相利?，F(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來(lái)鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來(lái)拒你?；ハ嚆^，互相拒，也就等于互相害了?！?/p>

“但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！"公輸般碰了一個(gè)釘子之后，改口說(shuō)。

“但也比敲碎宋國(guó)的所有飯碗好。”

“可是我以后只好做玩具了。你等一等，我請(qǐng)你看一點(diǎn)玩意兒。"

不一會(huì)，公輸般手里拿著一只木鵲，交給墨子，說(shuō)道：“只要一開(kāi)，可以飛三天。這倒還可以說(shuō)是極巧的?！?/p>

“可是還不及木匠做的車輪，"墨子看了一看，就放在席子上，說(shuō)，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的?！?/p>

“哦，我忘記了，"公輸般又碰了一個(gè)釘子，這才醒過(guò)來(lái)，“早該知道這正是你的話?！?/p>

“所以你還是一味的行義吧，"墨子看著他的眼睛，誠(chéng)懇地說(shuō)“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天，我們?cè)僖?jiàn)罷?！?/p>

公輸般送他出了大門之后，回進(jìn)屋里來(lái)，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。

墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經(jīng)吃完，難免覺(jué)得肚子餓，四則事情已經(jīng)辦妥，不像來(lái)時(shí)的匆忙。然而比來(lái)時(shí)更晦氣：一進(jìn)宋國(guó)界，就被搜檢了兩回；走近都城，又遇到“募捐救國(guó)隊(duì)”，募去了破包袱；到得南關(guān)外，又遭著大雨，到城門下想避避雨，被兩個(gè)執(zhí)戈的巡兵趕開(kāi)了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。

一九三四年八月作

（選自《故事新編》，有刪改）

文本二:

基于一種新世界觀之上的對(duì)于歷史事件的審視，魯迅并沒(méi)有完全拘泥于歷史，而是在尊重歷史本質(zhì)真實(shí)的前提下，著重開(kāi)掘歷史精神，以給著于現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的人們一種啟示、一種借鑒和一種新的認(rèn)識(shí)感受。正是出于這樣一種創(chuàng)作意圖，魯迅在這篇小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程中，調(diào)動(dòng)豐富的手法，生動(dòng)而又細(xì)膩地，歷史而又現(xiàn)實(shí)地塑造了一個(gè)“中國(guó)的脊梁”式的古代英雄形象。

(摘編自崔軍藝《淺析〈非攻>》)

文本三:

《墨子·公輸》結(jié)尾:子墨子歸，過(guò)宋。天雨，庇其閭中，守閭中不內(nèi)也。故曰:“治于神者，眾人不知其功;爭(zhēng)于明者，眾人知之。"

【注】在收入人教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)（舊版)課文時(shí)，本段因與前文主旨不合而被刪去。

9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()（３分）

A.針對(duì)墨子的“行義”，公輸般指出那是“賤人的東西，大人們不取的”，可見(jiàn)公輸般當(dāng)時(shí)瞧不起墨子的平民思想。

B.文中墨子的學(xué)生管黔敖以及曹公子，都繼承了墨子的精神，切切實(shí)實(shí)地為備戰(zhàn)做好防御工作。

C.公輸般先后碰了兩個(gè)釘子，最后又把自己的作品收了起來(lái)，他的理屈詞窮和最終轉(zhuǎn)變，引發(fā)了讀者的深刻思考。

D.“募捐救國(guó)隊(duì)”“飯碗敲碎"等詞語(yǔ)，不僅體現(xiàn)了這篇小說(shuō)語(yǔ)言輕松詼諧的特點(diǎn)，而且增強(qiáng)了小說(shuō)的嚴(yán)肅性。

10.請(qǐng)結(jié)合文本二、文本三，談?wù)劇敖o著于現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的人們一種啟示、一種借鑒和一種新的認(rèn)識(shí)感受”在文本一中體現(xiàn)在哪些方面？（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（38分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）

閱讀下面的文言文，完成11—15題。

（一）

古者先王盡力于親民，加事于明法。彼法明則忠臣勸罰必則邪臣止忠勸邪止而地廣主尊者秦是也群臣朋黨比周以隱正道行私曲而地削主卑者山東是也亂弱者亡，人之性也；治強(qiáng)者王，古之道也。越王勾踐恃大朋之龜①與吳戰(zhàn)而不勝，身臣入宦于吳；反國(guó)棄龜，明法親民以報(bào)吳，則夫差為擒。故恃鬼神者慢于法，恃諸侯者危其國(guó)。曹恃齊而不聽(tīng)宋，齊攻荊而宋滅曹。邢恃吳而不聽(tīng)齊，趙伐吳而齊滅邢。許恃荊而不聽(tīng)魏，荊攻宋而魏滅許。鄭恃魏而不聽(tīng)韓，魏攻荊而韓滅鄭。今者韓國(guó)小而恃大國(guó)，主慢而聽(tīng)秦、魏，恃齊、荊為用，而小國(guó)愈亡。故恃人不足以廣壤，而韓不見(jiàn)也。荊為攻魏而加兵許、鄢，齊攻任、扈而削魏；不足以存鄭，而韓弗知也。此皆不明其法禁以治其國(guó)，恃外以滅其社稷者也。

臣故曰：明于治之?dāng)?shù)，則國(guó)雖小，富；賞罰敬信，民雖寡，強(qiáng)。賞罰無(wú)度，國(guó)雖大，兵弱者，地非其地，民非其民也。無(wú)地?zé)o民，堯、舜不能以王，三代不能以強(qiáng)。人主又以過(guò)予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以國(guó)。臣故曰：是愿古之功，以古之賞賞今之人也；主以是過(guò)予，而臣以此徒取矣。主過(guò)予則臣偷幸；臣徒取，則功不尊。無(wú)功者受賞，則財(cái)匱而民望；財(cái)匱而民望，則民不盡力矣。故用賞過(guò)者失民，用刑過(guò)者民不畏。有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國(guó)雖大，必危。故曰：小知不可使謀事，小忠不可使主法。

（節(jié)選自《韓非子·飾邪》，有刪改）

（二）

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。

（節(jié)選自《老子》第六十四章，有刪改）

［注］①大朋之龜：又稱“十朋之龜”，指用以占吉兇、決疑難的十類龜，古人視為大寶。

11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.彼法明則忠臣勸罰/必則邪臣止/忠勸邪止而地廣/主尊者秦是也/群臣朋黨比周以隱/正道行私曲/而地削主卑者/山東是也/

B.彼法明則忠臣勸罰/必則邪臣止忠勸邪/止而地廣主尊者/秦是也/群臣朋黨比周以隱/正道行私/曲而地削/主卑者/山東是也/

C.彼法明則忠臣勸/罰必則邪臣止/忠勸邪止/而地廣主尊者/秦是也/群臣朋黨比周以隱/正道行私曲/而地削主卑者/山東是也/

D.彼法明則忠臣勸/罰必則邪臣止/忠勸邪止/而地廣主尊者/秦是也/群臣朋黨比周/以隱正道/行私曲而地削主卑者/山東是也/

12.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“親民”意為親近安撫民眾，與《大學(xué)之道》“在親民"的政治目的完全一樣。

B.“性”與“道”，文中可以互相解釋，指君王治國(guó)的本質(zhì)性規(guī)律與方法。

C.“民望”，民眾心生怨恨，與現(xiàn)代漢語(yǔ)“眾望所歸"的“眾望”意思不同。

D.“毫末"與“明不足以察秋毫”的“秋毫"意思相近，比喻極其細(xì)微的事物。

13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.選文（一）認(rèn)為治理國(guó)家而迷信龜卜占筮、依恃大國(guó)或賞罰失當(dāng)?shù)茸龇?，都是治?guó)邪術(shù)，法治大敵。

B.選文（二）“圣人無(wú)為”“以輔萬(wàn)物之自然而不敢為”，都可以體現(xiàn)道家崇尚自然、主張無(wú)為的思想。

C.選文（二）運(yùn)用“千里之行，始于足下”等自然、社會(huì)現(xiàn)象說(shuō)明要注重積累，與《勸學(xué)》中“故不積跬步，無(wú)以至千里"觀點(diǎn)一致。

D.選文（一）善用對(duì)比、舉例方法，論證君主治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；選文（二）善用比喻、對(duì)比方法，揭示圣人治民之道。

14.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國(guó)雖大，必危。（4分）

（2）是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。（4分）

15.在治國(guó)理政上，老子和韓非子有不同的理念，請(qǐng)簡(jiǎn)要概述，并結(jié)合選文和生活實(shí)際簡(jiǎn)要評(píng)析。（4分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成16—17題。

致酒行

李賀

零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長(zhǎng)壽。主父①西游困不歸，家人折斷門前柳。

吾聞馬周②昔作新豐客，天荒地老無(wú)人識(shí)。空將箋土兩行書(shū)，直犯龍顏請(qǐng)恩澤。

我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拿云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃。

【注】①主父：《漢書(shū)》載：“主父偃西入關(guān)見(jiàn)衛(wèi)將軍，衛(wèi)將軍數(shù)言上，上不省。資用乏，留久，諸侯賓客多厭之。”②馬周：《舊唐書(shū)》載，馬周投宿新豐被旅店主人輕視，后至長(zhǎng)安做中郎將常何的門客。貞觀五年，他代何條陳多事皆合上意，后被授監(jiān)察御史。

16.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.本詩(shī)一二句總寫(xiě)勸酒場(chǎng)面，客人對(duì)酒興懷，主人舉杯勸酒。寥寥數(shù)語(yǔ)，奠定了全詩(shī)感傷不平的基調(diào)。

B.“主父"兩句與“吾聞”兩句，使用典故。前者從對(duì)面落筆，通過(guò)家人望眼欲穿突出久羈異鄉(xiāng)之苦，后者則采用夸張手法表現(xiàn)困守的狼狽。

C.“空將"兩句中的“空”，與“隔葉黃鸝空好音"之“空”相同，寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)馬周那種憑借幾行文字就得到皇帝恩澤的行為不屑一顧。

D.“我有"兩句一語(yǔ)雙關(guān)，寫(xiě)出了詩(shī)人心情的變化。雖然靈魂無(wú)所歸依卻仍舊執(zhí)著不改，對(duì)個(gè)人志向能夠受到皇帝賞識(shí)充滿希望。

17.這是一篇?jiǎng)窬聘瑁畎滓矊?xiě)過(guò)一篇?jiǎng)窬聘琛秾⑦M(jìn)酒》，在歌中詩(shī)人都寄寓了懷才不遇的痛苦但又有不同。請(qǐng)對(duì)比兩篇?jiǎng)窬聘璧淖詈髢删浞治銎淝楦械牟煌?。?分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共4小題，8分）

18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）青年是未來(lái)與希望，肩負(fù)著國(guó)家振興的重任，因此要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)毅的品質(zhì)，正如《論語(yǔ)·泰伯》中所說(shuō)的“___，___”。

(2)張若虛的《春江花月夜》融寫(xiě)景、抒情和哲理于一體,藝術(shù)價(jià)值很高。寫(xiě)春江花月之夜景,抒思鄉(xiāng)孤獨(dú)之情,其中“___，___"則滲透了人事變幻、江月永恒的哲理。

(3)在《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人舉曹植為例，表面上是在談喝酒，實(shí)際上是表達(dá)了和曹植一樣遭人排擠、有志難展的憤懣之情的句子是：“___，___”。

(4)《雨霖鈴》一詞中，柳永留下了“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎"的千古名句；蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“___,”與此有異曲同工之妙。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分）

閱讀下面的文字，完成19題。

美在任何的地方，即使是古老的城外，一個(gè)輪船碼頭的上面。

等船，在劃子上，在暮秋夜里九點(diǎn)鐘的時(shí)候。有一點(diǎn)冷的風(fēng)。天，與江，都暗了；不過(guò)，仔細(xì)的看去，江水還浮著黃色。中間所橫著的一條深黑，那是江的南岸。

岸上的房屋是一排黑的輪廓。

19.文中畫(huà)波浪線的部分，如果寫(xiě)成“美在古老的城外，一個(gè)輪船碼頭的上面，乃至任何的地

方”，表達(dá)效果有什么不同？（4分）

閱讀下面的文字，完成20～21題。

對(duì)于過(guò)量吃糖所產(chǎn)生的諸多壞處，想必大家都一清二楚。因此，現(xiàn)代社會(huì)除了強(qiáng)調(diào)戒煙之外，戒“甜”的呼聲也越來(lái)越高。然而，想要戒掉對(duì)糖的念想，也實(shí)在困難。怎么辦？專家說(shuō)了，糖難戒也不能都怪你，實(shí)在戒不掉就與之和解吧。

糖是人類生長(zhǎng)活動(dòng)不可缺少的能量供給物質(zhì)，人生存下去需要糖，就像車子跑起來(lái)需要加油一樣。遠(yuǎn)古時(shí)期的人們，要想保證生命的延續(xù)就得盡可能多地獲得“能量”，所以要不停地找東西吃。盡管當(dāng)時(shí)還沒(méi)有“糖”的概念，但是人們慢慢地從味蕾中總結(jié)出了經(jīng)驗(yàn)——帶“甜味"的食物似乎更“抗餓”。久而久之，就進(jìn)化出品嘗甜味的能力和對(duì)糖根深蒂固的青睞，并且牢牢地刻在了基因里。

甜蜜的食物會(huì)刺激大腦中的神經(jīng)元釋放“多巴胺”，這種物質(zhì)可不得了，會(huì)讓人產(chǎn)生愉快的感覺(jué)。因此,每一次吃糖的時(shí)候，大腦都會(huì)自動(dòng)浮現(xiàn)上次吃糖時(shí)的那種美好體驗(yàn)，并且層層遞進(jìn)，分泌更多的多巴胺，以鼓勵(lì)下次繼續(xù)吃糖、吃更多的糖。長(zhǎng)此以往，無(wú)異于落下“甜癮”：有事沒(méi)事總想吃點(diǎn)或喝點(diǎn)甜的東西，而且吃得少了還不太滿足。這就是“多巴胺抵抗”，類似于糖尿病患者的“胰島素抵抗”。這種情況下，光靠意志力控制是很難長(zhǎng)期堅(jiān)持的。既然如此，與其跟自己過(guò)不去，還不如正確認(rèn)識(shí)糖的利弊，按科學(xué)的方式吃糖。

讓大腦“改弦更張”，以前人們鐘愛(ài)含糖飲料或糕點(diǎn)，現(xiàn)在就改掉這個(gè)習(xí)慣，換成別的食物，或者多參加戶外運(yùn)動(dòng)。重復(fù)做這些會(huì)讓大腦逐步加深印象，慢慢緩解對(duì)糖的依賴。

20.文中畫(huà)波浪線的句子，綜合運(yùn)用了哪些語(yǔ)氣？這樣表達(dá)有什么效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

21.請(qǐng)將第三段中加點(diǎn)的內(nèi)容改成整句。要求：準(zhǔn)確表達(dá)，銜接自然，句式符合要求，不超過(guò)14個(gè)字。（2分）

22.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

考古學(xué)是利用古人遺跡遺物重建古代歷史的學(xué)科，盡管先民的物質(zhì)遺存作為古史研究的直接史料有益于重建古代物質(zhì)文化的歷史，但僅滿足于人類物質(zhì)文化歷史的建設(shè)，①。理由很簡(jiǎn)單，人類社會(huì)的歷史不僅包括物質(zhì)文化歷史，也應(yīng)包括精神文化的歷史，我們不僅要關(guān)心古人是如何生活的，②。這意味著真正的考古學(xué)研究，③，同時(shí)更要通過(guò)這些物質(zhì)遺存研究先民精神文化的成果。

①

②

③

四、寫(xiě)作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

對(duì)于學(xué)習(xí)而言，知道自己不會(huì)什么，比知道自己會(huì)什么更重要。對(duì)于人的成長(zhǎng)而言，是否也是這樣呢？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寧波外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2024學(xué)年第一學(xué)期9月學(xué)情診斷

高二語(yǔ)文試題卷答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

1．B【解析】中國(guó)漢代以前的都城并不是全部沒(méi)有城墻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就是一個(gè)例外。

2．D【解析】《左傳》中的相關(guān)記載并不是為秦咸陽(yáng)城和漢長(zhǎng)安城沒(méi)有城墻的情況提供證據(jù)。

3．D【解析】A項(xiàng)，并不能反映聚落形態(tài)的躍遷。B項(xiàng)，主要原因并不是地理環(huán)境不同，而是國(guó)力強(qiáng)弱的差異。C項(xiàng)，不能由此推斷出這些都城沒(méi)有防御需求。

4.①印證了城墻是“防御設(shè)施”的觀點(diǎn)，明確有無(wú)城墻并不是城市的本質(zhì)特征；

②“例外"是補(bǔ)充說(shuō)明，使“大都無(wú)城”的觀點(diǎn)更為嚴(yán)謹(jǐn)。

評(píng)分參考:每點(diǎn)2分，共4分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。

5.①把二里頭時(shí)代的聚落形態(tài)和之前的龍山時(shí)代進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)二里頭范圍擴(kuò)大，規(guī)劃明確，證明二里頭作為中國(guó)最早的都邑沒(méi)有外城墻；

②觀察東周王城從春秋時(shí)期到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變化，發(fā)現(xiàn)城墻從無(wú)到有的發(fā)展趨勢(shì)。

評(píng)分參考:每點(diǎn)2分，共4分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，19分）

6.C【解析】“全面再現(xiàn)中國(guó)社會(huì)二十世紀(jì)七八十年代劇烈的歷史變遷"錯(cuò)，小說(shuō)可以反映歷史，但不能再現(xiàn)歷史。

7.A【解析】“高度的成就感”錯(cuò),路遙只是設(shè)想小說(shuō)的框架，還沒(méi)有開(kāi)始寫(xiě)作，提不上成就感。

8.①使用人稱“我"突出了作者進(jìn)入開(kāi)頭三天寫(xiě)作時(shí)內(nèi)心活動(dòng)的激越；使用人稱“你”體現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的自責(zé)心理和自我反思、自我審視的意識(shí)。

②由“我"到“你”的切換,符合人物創(chuàng)作前到創(chuàng)作中的心理變化,讓起筆創(chuàng)作的過(guò)程更清晰呈現(xiàn)在讀者面前,使讀者感同身受。

評(píng)分參考:每答出一點(diǎn)給2分,共4分，意思答對(duì)即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。

9.B【解析】“都繼承了墨子的精神，切切實(shí)實(shí)地為備戰(zhàn)做好防御工作"錯(cuò)，由原文墨子的話“昨天在城里聽(tīng)見(jiàn)曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛”可知，曹公子并沒(méi)有繼承墨子的精神，切切實(shí)實(shí)地為備戰(zhàn)做好防御工作。

10.①勝利屬于真心實(shí)意為國(guó)民付出努力的救國(guó)者。墨子不辭辛勞，埋頭苦干，憑借自己的行動(dòng)，挽救了弱小的宋國(guó)，使數(shù)以萬(wàn)計(jì)的宋國(guó)生靈免遭涂炭，魯迅贊頌了墨子這樣的脊梁式的平民英雄。

②對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，小國(guó)要充分認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)略的重要性。不尚空談，“不要指望口舌的成功”，更要廣泛發(fā)動(dòng)普通人民積極備戰(zhàn)，加強(qiáng)實(shí)力，奮起自衛(wèi)。

③真正的英雄是孤獨(dú)的。墨子為宋國(guó)爭(zhēng)取和平，理應(yīng)受到宋國(guó)的盛情接待，但迎接他的卻是無(wú)理的檢查，突出了真正的英雄默默無(wú)聞甚至被人誤解的滄桑感。

④對(duì)為民請(qǐng)命的英雄，應(yīng)該給予擁護(hù)和愛(ài)戴。墨子為宋國(guó)民眾奔波不計(jì)名利，卻得不到宋人的理解。沒(méi)有偉大人物出現(xiàn)的民族,是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物,而不知擁護(hù)、愛(ài)戴、崇仰的國(guó)家,是沒(méi)有希望的奴隸之邦。

評(píng)分參考:每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)即可，共6分。有其他理解，只要符合文意，可酌情給分。

二、古代詩(shī)文閱讀（38分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）

11.D【解析】“法明則忠臣勸”與“罰必則邪臣止"之間必須斷開(kāi)，排除A、B兩項(xiàng)；“忠勸邪止”與“而地廣主尊者”，“群臣朋黨比周”與“以隱正道”，“行私曲”與“而地削主卑者"之間，可斷可不斷；“以隱正道”與“行私曲"之間必須斷開(kāi)，排除C項(xiàng)；由此選D項(xiàng)。

12.A【解析】?jī)烧叩恼文康牟煌?，選文（一）政治目的是“明法度”，《大學(xué)之道》政治目的是“明明德"止于至善”。

13.C【解析】選文（二）“千里之行，始于足下"等自然、社會(huì)現(xiàn)象是為了說(shuō)明“為之于未有，治之于未亂”。

14.（1）有獎(jiǎng)賞不能起到鼓勵(lì)作用，有刑罰不能起到禁止的作用，那么一個(gè)國(guó)家即使強(qiáng)大，也一定會(huì)危險(xiǎn)。（4分，“勸"則”“雖"各1分，句子通順無(wú)誤1分）

（2）所以圣人想要常人所不想要的，不珍愛(ài)難得的貨品；學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的過(guò)錯(cuò)。（4分，“貴”“學(xué)不學(xué)"復(fù)”各1分，句子通順無(wú)誤1分）

15.①韓非子主張治國(guó)理政應(yīng)當(dāng)彰明法度（賞罰符合法度）。（1分）②老子則主張無(wú)為，順應(yīng)自然規(guī)律不妄為。（1分）③評(píng)析：治國(guó)理政既要遵循天地自然生養(yǎng)萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律，又要讓治國(guó)理政有法可依、有章可循。沒(méi)有“道”，法就沒(méi)有理論運(yùn)行基礎(chǔ)；沒(méi)有“法”，就不能鋤奸懲惡，就不能保護(hù)忠善良能，就不能維護(hù)社會(huì)秩序的有效運(yùn)轉(zhuǎn)。（2分，能夠進(jìn)行相應(yīng)評(píng)析，言之成理即可）

【參考譯文】

（一）《韓非子·飾邪》節(jié)選：

古代的先王盡力于親近民眾，從事于彰明法度。彰明法度，忠臣就能自我勉勵(lì)；刑罰必行，奸臣就停止作惡。忠臣自我勉勵(lì)，奸臣停止作惡而國(guó)土得到拓展，君主因此尊貴，秦國(guó)就是這樣的；群臣拉幫結(jié)伙，緊密勾結(jié)來(lái)破壞法治，謀私營(yíng)利因而使國(guó)土削弱，君主卑下，崤山以東的六國(guó)就是這樣的?；靵y弱小的國(guó)家就衰亡，這是人事的常規(guī)。社會(huì)安定而強(qiáng)盛的國(guó)家就稱霸天下，這是自古以來(lái)的道理。越王勾踐依仗貴重的龜甲占卜來(lái)與吳國(guó)打仗而不能取勝，自己做俘虜?shù)絽菄?guó)去服賤役，回國(guó)以后拋棄龜卜，彰明法度、親近民眾以報(bào)復(fù)吳國(guó)，結(jié)果吳王夫差被他活捉。所以依仗鬼神保佑的就會(huì)忽視法治，依仗別的諸侯國(guó)的就會(huì)危害自己的國(guó)家。曹國(guó)依仗齊國(guó)而不聽(tīng)從宋國(guó)，齊國(guó)進(jìn)攻楚國(guó)的時(shí)候宋國(guó)便滅掉了曹國(guó)。那國(guó)依仗吳國(guó)而不聽(tīng)從齊國(guó)，趙國(guó)攻打吳國(guó)的時(shí)候齊國(guó)消滅了邢國(guó)。許國(guó)依仗楚國(guó)而不聽(tīng)從魏國(guó)，楚國(guó)進(jìn)攻宋國(guó)的時(shí)候魏國(guó)便滅掉了許國(guó)。鄭國(guó)依仗魏國(guó)而不聽(tīng)從韓國(guó)，魏國(guó)攻打楚國(guó)的時(shí)候韓國(guó)就消滅了鄭國(guó)?，F(xiàn)在韓國(guó)弱小而依仗大國(guó)，君主不重視法治而聽(tīng)從秦國(guó)、魏國(guó)，依仗齊國(guó)、楚國(guó)可以利用，而使韓國(guó)越來(lái)越衰亡。所以依仗別人不能拓廣自己的疆土，但韓國(guó)看不到這一點(diǎn)。楚國(guó)為了進(jìn)攻魏國(guó)而對(duì)許、鄢用兵，齊國(guó)進(jìn)攻任、扈而侵奪魏地；但這些都不足以保存韓國(guó)，而韓國(guó)不明白這一點(diǎn)。這些都是不彰明法律禁令來(lái)治理自己的國(guó)家，依仗國(guó)外的勢(shì)力而使自己的國(guó)家滅亡的例子。

我所以說(shuō)：認(rèn)識(shí)到治理國(guó)家的法術(shù)，那么國(guó)家雖然小，可以富足。賞罰謹(jǐn)慎而誠(chéng)信，民眾雖然少，國(guó)家可以強(qiáng)盛。賞罰沒(méi)有準(zhǔn)則，國(guó)家雖廣大，但軍隊(duì)弱小，那么土地可能會(huì)不屬于自己，民眾也會(huì)不屬于自己。沒(méi)有了土地和民眾，堯、舜也不能統(tǒng)治天下，夏、商、周三個(gè)朝代也不能強(qiáng)盛。君主又錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)勵(lì)，臣民又白白地取得賞賜。那些置國(guó)法于不顧而談?wù)撓韧趺骶?jī)的人，君主卻把國(guó)事委托給他，我所以說(shuō)；這是指望古代君主那樣的功績(jī)，用古代君主給臣下的獎(jiǎng)賞賞賜給今天的人；君主用這種形式錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)賞，臣下用這種形式白白地取得賞賜。君主錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)賞，臣下就會(huì)抱有僥幸心理，臣下白白地取得了獎(jiǎng)賞，那么功勞就不顯得尊貴。沒(méi)有功勞的人受到獎(jiǎng)賞，國(guó)家的財(cái)力就會(huì)匱乏而民眾就會(huì)埋怨，國(guó)家財(cái)力匱乏而民眾埋怨，那么民眾就不會(huì)為君主盡力了。所以使用獎(jiǎng)賞錯(cuò)誤就會(huì)失去民眾，使用刑罰太濫民眾就不再害怕。有獎(jiǎng)賞不能起到鼓勵(lì)作用，有刑罰不能起到禁止的作用，那么一個(gè)國(guó)家即使強(qiáng)大，也一定會(huì)危險(xiǎn)。所以說(shuō)：一點(diǎn)小聰明不可以去謀劃事情，只對(duì)私人效忠的人不能讓他掌管法制。

（二）《老子》第六十四章：

事物安然未生變的時(shí)候容易持守，問(wèn)題還沒(méi)有顯露跡象的時(shí)候容易解決，事物脆弱的時(shí)候容易分離，事物細(xì)微的時(shí)候容易散失。要在事情未發(fā)生時(shí)就做，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就處理妥當(dāng)。合抱的大木，是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來(lái)的；九層的高臺(tái)，是從一筐筐泥土建筑起來(lái)的；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下舉步走出來(lái)的。動(dòng)手去做就會(huì)壞事，有所把持的就會(huì)失去。所以圣人不求有所作為，因此不會(huì)敗事；不執(zhí)意把持，因此不會(huì)喪失。一般人做事，常在接近成功時(shí)遭致失敗。審慎面對(duì)事情的終結(jié)，一如開(kāi)始時(shí)那樣，就不會(huì)失敗。所以圣人想要常人所不想要的，不珍愛(ài)難得的貨品；學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的過(guò)錯(cuò)。以輔助萬(wàn)物的自然變化而不加以干預(yù)。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

16.C【解析】C.“與‘隔葉黃鸝空好音’之‘空’相同"說(shuō)法錯(cuò)誤。這里的“空”是只是的意思，句意：只憑紙上幾行字；“隔葉黃鸝空好音"的“空”是空自、空有的意思，句意：隔著花葉傳來(lái)黃鸝的啼囀，也只是空有好音?！皩?xiě)出了詩(shī)人對(duì)馬周那種憑借幾行文字就得到皇帝恩澤的行為不屑一顧"說(shuō)法錯(cuò)誤，作者說(shuō)馬周只憑“兩行書(shū)”即得皇帝賞識(shí)，言外之意似乎是：政治出路不只是有一種途徑，“囊錐"終有出頭之日，科場(chǎng)受阻也不能悲觀。并不是對(duì)馬周行為的不屑一顧。

17.①《致酒行》最后兩句通過(guò)雄雞高唱迎來(lái)天明之景，表達(dá)詩(shī)人不再一蹶不振的豪情壯志，積極進(jìn)取的凌云壯志。（3分，意思對(duì)即可）②《將進(jìn)酒》中最后兩句“呼兒”“與爾”，詩(shī)人口氣甚大，顯示出李白不拘形跡的豪邁性格。“萬(wàn)古愁”與開(kāi)篇之“悲"照應(yīng)，顯示出李白在狂放樂(lè)觀掩蓋下的對(duì)自己韶華已逝、懷才不遇的悲憤與愁苦。（3分，意思對(duì)即可）

【解析】《致酒行》中詩(shī)人運(yùn)用象征手法，以“雄雞一聲天下白”寫(xiě)主人的開(kāi)導(dǎo)生出奇效，使他的心胸豁然開(kāi)朗。這“雄雞一聲"是一鳴驚人，而“天下白”的景象更是光明璀璨。這一景象激起了詩(shī)人的豪情，于是末二句寫(xiě)道：“少年正該壯志凌云，怎能一蹶不振！老是唉聲嘆氣，那是誰(shuí)也不會(huì)來(lái)憐惜你的。"呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”的意思是：即便千金散盡，也當(dāng)不惜拿出名貴寶物——“五花馬"和“千金裘”來(lái)?yè)Q取美酒，圖個(gè)一醉方休。這結(jié)尾之妙，不僅在于“呼兒“與爾”，口氣甚大。須知詩(shī)人不過(guò)是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當(dāng)馬，幾令人不知誰(shuí)是“主人”?？烊丝煺Z(yǔ)，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。情猶未已，詩(shī)已告終，突然又迸出一句“與爾同銷萬(wàn)古愁”，與開(kāi)篇之“悲”關(guān)合，而“萬(wàn)古愁"的含義更其深沉，既在悲嘆美好的時(shí)光的消逝，也有自己懷才不遇、壯志未酬的憤懣。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共4小題，8分）

18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)(2)人生代代無(wú)窮已江月年年望相似

(3)陳王昔時(shí)宴平樂(lè)斗酒十千恣歡謔(4)相顧無(wú)言惟有淚千行

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（11分）

19.①原句更能突出觀察的立足點(diǎn)是“輪船碼頭的上面”/原表達(dá)以“輪船碼頭的上面"結(jié)尾，與下一段開(kāi)頭“等船”銜接的更加緊密。②原句將鏡頭由遠(yuǎn)逐漸拉近，更具有畫(huà)面感、空間感。(每點(diǎn)2分，共4分。)

20.①運(yùn)用了疑問(wèn)語(yǔ)氣，“怎么辦？"引起讀者對(duì)“戒糖”問(wèn)題的思考。②運(yùn)用了陳述、祈使(或商量)語(yǔ)氣，“了"吧”語(yǔ)氣親切自然,帶有婉商口吻,利于人們接受“與糖和解"的建議。

評(píng)分參考:語(yǔ)氣類型、表達(dá)效果各2分,語(yǔ)氣答出兩種即可給2分,意思答對(duì)即可如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。

21.示例：正確識(shí)糖,科學(xué)吃糖/識(shí)糖求全面,吃糖重科學(xué)/

用理性心態(tài)識(shí)糖,按科學(xué)方式吃糖/理性愛(ài)糖,全面識(shí)糖,科學(xué)吃糖

評(píng)分參考:內(nèi)容完整1分，整句形式1分，共2分。

22．示例：①顯然不足以重建一部完整的歷史②更要關(guān)心他們是如何思想的③既要揭示先民的物質(zhì)創(chuàng)造

評(píng)分參考:每句2分，共6分，意思對(duì)即可，每句超出15字酌情扣分。

【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體。解答此類題目，首先閱讀語(yǔ)段，分析空缺處前后的句子，關(guān)注語(yǔ)意上的聯(lián)系，做到補(bǔ)寫(xiě)的句子與前后句語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，合乎邏輯。本段主要闡述的是我們不僅應(yīng)該關(guān)注物質(zhì)文化歷史，也應(yīng)該關(guān)注精神文化歷史。

根據(jù)橫線前的“但僅滿足于人類物質(zhì)文化歷史的建設(shè)”以及橫線后的“人類社會(huì)的歷史不僅包括物質(zhì)文化歷史，也應(yīng)包括精神文化的歷史”，可知第一空應(yīng)填寫(xiě)“顯然不足以重建一部完整的歷史”；第二空，據(jù)“我們不僅要關(guān)心古人是如何生活的"可知后面應(yīng)用“更”呼應(yīng)“不僅”，用“思想”呼應(yīng)“生活”，即“更要關(guān)心他們是如何思想的”；第三空，據(jù)“同時(shí)更要通過(guò)這些物質(zhì)遺存研究先民精神文化的成果"可知，用“既要”呼應(yīng)“更要”，用“物質(zhì)”呼應(yīng)“精神”，因此可填與“既要揭示先民的物質(zhì)創(chuàng)造”有關(guān)的句子。

四、寫(xiě)作（60分）

23．試題分析：

本題考查考生的寫(xiě)作能力，綜合考查考生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀。能力層級(jí)為E級(jí)和F級(jí)。

本題是依據(jù)高考“立德樹(shù)人"的要求，精心設(shè)計(jì)的一道富有時(shí)代意義、體現(xiàn)時(shí)下熱點(diǎn)的材料作文題，具有鮮明價(jià)值觀導(dǎo)向。命題依據(jù)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版2020年修訂）、統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材和《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》的要求，創(chuàng)設(shè)真實(shí)具體的情境任務(wù)，把任務(wù)指令和生活現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，考查考生在真實(shí)情境中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，在防套作和防宿構(gòu)方面進(jìn)行了積極的探索。命題立意高遠(yuǎn)又貼近考生實(shí)際，對(duì)考生的人生成長(zhǎng)具有積極的啟發(fā)意義，體現(xiàn)了素養(yǎng)考查與思想教育的高度統(tǒng)一。

本題材料為一段文字，共兩個(gè)句子。第一個(gè)句子，“對(duì)于學(xué)習(xí)而言，知道自己不會(huì)什么，比知道自己會(huì)什么更重要”，“對(duì)于學(xué)習(xí)而言"圈定了觀點(diǎn)論述的范圍是在“學(xué)習(xí)”層面。就“學(xué)習(xí)"來(lái)說(shuō)，人的“學(xué)習(xí)”是為了求知，是為了要不斷地拓展自己知識(shí)的邊界，以更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)、生活。因此，只有清楚地“知道自己不會(huì)什么”，才不會(huì)陷于信息繭房之中，才能有效地打破知識(shí)藩籬，獲得更好的學(xué)識(shí)和眼界?！爸蛔悖缓竽茏苑匆?；知困，然后能自強(qiáng)也”，知道不足和困惑，才能更好地促進(jìn)學(xué)習(xí)。

第二個(gè)句子則在第一個(gè)句子的基礎(chǔ)上提出了問(wèn)題：“對(duì)于人的成長(zhǎng)而言，是否也是這樣呢？"考生需要結(jié)合第一句的觀點(diǎn)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考，充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)。那么，對(duì)于人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，“知道自己不會(huì)什么，比知道自己會(huì)什么更重要”是否同樣適用呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，

我們可以有如下思考：

可以認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)在“人的成長(zhǎng)"層面同樣適用，因?yàn)槿说某砷L(zhǎng)深受外在環(huán)境的影響，而現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展瞬息萬(wàn)變，在成長(zhǎng)過(guò)程中，越是“知道自己不會(huì)什么”，越能夠更快地適應(yīng)外在環(huán)境的變化，從而培養(yǎng)多方面的技能，與時(shí)代保持同頻共振，才不至于被時(shí)代拋棄。再者，決定木桶容量的不是長(zhǎng)板，而是短板；決定人生高度的也常常不是長(zhǎng)處,而是短處。知短，避短，補(bǔ)短，才能避免短處拖自己人生的后腿，才能讓人生行穩(wěn)致遠(yuǎn)。另外，對(duì)個(gè)人而言，“知道自己不會(huì)什么"也是一種謙遜、開(kāi)放的人生態(tài)度，唯有保持謙遜與開(kāi)放的心胸，才能更快更好地接納新事物、新思想，保持個(gè)體生命力的鮮活。由此可見(jiàn)，對(duì)于人的成長(zhǎng)而言，“知道自己不會(huì)什么，比知道自己會(huì)什么更重要”也應(yīng)該能夠成立。也可以對(duì)此觀點(diǎn)做出自己的反思與辯駁。

如，在“人的成長(zhǎng)"層面，“知道自己會(huì)什么”應(yīng)該更重要。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，“知道自己不會(huì)什么"是指?jìng)€(gè)人認(rèn)識(shí)到自己的不足，它能促使個(gè)人補(bǔ)齊短板，提升自己，有其重要性?！爸雷约簳?huì)什么”意味著能夠正確認(rèn)識(shí)自我的長(zhǎng)處、優(yōu)勢(shì)。個(gè)人的成長(zhǎng)，是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，人需要積極地展現(xiàn)自我的優(yōu)勢(shì)，從而更好地尋找到自我在社會(huì)中的定位。在現(xiàn)代社會(huì)中，一個(gè)人很難在各個(gè)領(lǐng)域中都全方位發(fā)展，認(rèn)識(shí)并發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，在擅長(zhǎng)的領(lǐng)域中發(fā)光發(fā)熱，就足以為自己打造出一片天地，也足以為社會(huì)建設(shè)添磚加瓦。從這個(gè)角度來(lái)看，“知道自己會(huì)什么"比“知道自己不會(huì)什么”更能有效地充分展現(xiàn)自我，更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)。

再如，在“人的成長(zhǎng)"層面，“知道自己不會(huì)什么”與“知道自己會(huì)什么"也不一定存在孰輕孰重的比較，這兩者都是個(gè)人成長(zhǎng)的必修課。人要正確地、完整地認(rèn)識(shí)自我，既要認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)，也要發(fā)現(xiàn)自己的劣勢(shì)，由此才能全面發(fā)展，更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，使自己的成長(zhǎng)更具價(jià)值。

需要注意的是，不管從哪個(gè)角度進(jìn)行闡述，都要注意分析論證的辯證合理，要顧及可能存在的質(zhì)疑，或接納或釋疑。

本題貼近考生的實(shí)際，寫(xiě)作任務(wù)明確，指令要求清晰，要求考生在考場(chǎng)上有思辨意識(shí)、主體意識(shí)、對(duì)象意識(shí)、交流意識(shí)，有針對(duì)性地寫(xiě)作，這有助于糾正考場(chǎng)作文寫(xiě)作中隨意性的傾向，從而考查出考生的真實(shí)寫(xiě)作能力。

標(biāo)題：

《鑒缺漏之銅鏡，著人生之霓裳》《知不足而奮進(jìn)，望遠(yuǎn)山而前行》

《撐已會(huì)之長(zhǎng)船，向未知處漫溯》《筑已知以泛穩(wěn)，析未知以遠(yuǎn)航》

《知吾不會(huì)，精進(jìn)吾身》

片段：

1.私以為對(duì)于成長(zhǎng)而言二者是同等重要的，以知道自己會(huì)什么為基礎(chǔ)，知不足而奮力前行，方能成就更好的自己。（闡明關(guān)系）

2.二者雖為不同向度，卻融通于個(gè)體的成長(zhǎng)中，雖各有異，卻一脈相承。

知所“不會(huì)”助力“會(huì)"的發(fā)展，為“會(huì)”奠定基石。知道個(gè)體“不會(huì)"之處，完善漏洞，彌補(bǔ)弊端，將“不會(huì)”變?yōu)椤皶?huì)”，豐盈“會(huì)”的全面性。

知所“會(huì)”，促進(jìn)“不會(huì)”深層挖掘，逐一擊破。知所“會(huì)”，在認(rèn)識(shí)的螺旋前進(jìn)中發(fā)現(xiàn)新的曲折，使隱匿于深處的“不會(huì)”得以發(fā)現(xiàn)。

（行文建構(gòu)）

3.所謂不會(huì)，如青年呂蒙于詩(shī)書(shū)六義的一竅不通，如李鴻章出洋時(shí)對(duì)刀叉的手足無(wú)措，如跳水運(yùn)動(dòng)員之于擊劍，角斗士之于鋼琴。（事例詮釋法）

4.所謂“不會(huì)”，是個(gè)體之不足缺漏之處，是靜等完善的漏洞，是成就個(gè)體成長(zhǎng)的利器。且看，馬龍?jiān)谒簧瞄L(zhǎng)的心態(tài)調(diào)節(jié)刻苦練習(xí)，成就大滿貫的輝煌；且看梁思成遠(yuǎn)赴美國(guó)學(xué)習(xí)不會(huì)的建筑學(xué)，完善自我本領(lǐng)。可見(jiàn)，之所“不會(huì)”，有針對(duì)性地進(jìn)行完善、查缺補(bǔ)漏，對(duì)于學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)為明智之舉。

而所謂“會(huì)”，是個(gè)體擅長(zhǎng)精通之處，是對(duì)其有較高的悟性，是豐盈自我，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，展示自我出彩之處的利器。且看，全紅嬋發(fā)揚(yáng)自身所會(huì)的跳水長(zhǎng)處，在奧運(yùn)賽場(chǎng)上展示青年風(fēng)采；且看李密發(fā)揮其所會(huì)的換位思考，獲得君主的肯定。由此觀之，知所“會(huì)”豐盈自我，拓展深入，有利于成就自我卓越升格，其重要性，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)而言，不可忽視。（主體段落）

5.唯有知己之短，方能有所準(zhǔn)備，或化短為長(zhǎng)，或揚(yáng)長(zhǎng)避短，使前行之路暢通。正如新科“蝶后"張雨霏于里約奧運(yùn)會(huì)受挫后，深入了解研究自己的缺陷，改進(jìn)技術(shù)，學(xué)習(xí)自己的不會(huì)，方有今日之“蝶變”。又如，大國(guó)工匠錢七虎為國(guó)鑄盾，深入學(xué)習(xí)國(guó)家研究團(tuán)隊(duì)所缺乏、不懂的知識(shí)技術(shù)。方成就今日完善的國(guó)家防御體系。因而，知道自己不會(huì)是人生前進(jìn)道路上的一必要手段，知道自己不會(huì)什么、不擅長(zhǎng)什么，方能于此過(guò)程中不斷完善自我，成就自我，點(diǎn)燃星光。（主體段落）

6.知道自己不會(huì)什么，了解自己的不足，讓自己以空杯的心態(tài)謙虛求學(xué)，低調(diào)做人。孔子深知“人無(wú)完人”，即使門生滿座。也不曾恥于向旁人問(wèn)學(xué)；陶行知深明自己的文章有不足，虛心向朋友討教，成就美名。正是他們深知自己的不足，明白自己與完美的差距，才讓他們放下姿態(tài)，虛心求教，完善自我，豐富自身。（主體段落）

7.知曉自己的不足，方能得知自己與理想的差距，而后激發(fā)前進(jìn)的動(dòng)力，更加自信地向夢(mèng)想彼岸進(jìn)發(fā)。正如汝瓷傳承人李廷懷，深明自己的手藝還追不上前人，日復(fù)一日的鉆研燒制藝術(shù)，終于還原汝瓷獨(dú)特的天青色；中國(guó)芯片面臨“卡脖子”的困境，科研人員知其不足，不斷地攻堅(jiān)克難，最終實(shí)現(xiàn)了核心技術(shù)的突破；殘疾女孩江夢(mèng)楠年幼失聰，她知其不足，刻苦練習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。由此可見(jiàn)，知其不會(huì)可以讓人充分意識(shí)到自己的不足，從而予以彌補(bǔ)，化無(wú)為有，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變。（主體段落）

8.然而時(shí)代的和諧樂(lè)章中，亦不乏嘈雜刺耳的音律。當(dāng)“知其無(wú)"異化為一種“自我否定”人便會(huì)陷入歷史的虛無(wú)：昨日一無(wú)所獲，今日亦無(wú)所成，明日一無(wú)建樹(shù)?！爸錈o(wú)"并非純粹地否定自我，我而是一種發(fā)現(xiàn)自我、完善自我的方式?！皹?lè)觀式”的“知其無(wú)"能夠促進(jìn)個(gè)人的進(jìn)步；“悲觀式”的“知其無(wú)"只會(huì)讓人陷入無(wú)限惡性循環(huán)之中。因此人們當(dāng)以樂(lè)觀積極的心態(tài)看待自己所不會(huì)的事物，才能真正行致遠(yuǎn)。（思辨分析）

例文：

1.蕩揚(yáng)長(zhǎng)之漿，揚(yáng)除弊之帆

①在漫漫學(xué)海中，找到自己的短板比知道自己優(yōu)勢(shì)更為重要。畢竟在綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)中全面發(fā)展才是第一要義。但是，在人的成長(zhǎng)中，二者又孰輕孰重？

②在著名的木桶效應(yīng)中，最短的那根木板決定了木桶能接多少水，這體現(xiàn)了知道自己不會(huì)什么的重要性，知劣勢(shì)方能彌不足。但在邏輯學(xué)中，只使用否定形式將不能實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確的定義。人的發(fā)展亦然，只知道自己不會(huì)什么，很難找準(zhǔn)自己的位置，明確前進(jìn)的方向。在“忒修斯之船”中，一艘船被換掉所有的部件后是否乃為同一艘船的審問(wèn)也恰與我們只知改變短處的現(xiàn)狀相一致。只有知道自己會(huì)什么才能有保持本我的根基。

③那么，二者對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)就是全然割裂對(duì)立的嗎？答案顯然是否定的，就像人不能一味關(guān)注短處、忽略長(zhǎng)處一樣，只看重長(zhǎng)處而忽略短處也有相當(dāng)?shù)谋锥恕Ａ终Z(yǔ)堂曾說(shuō)：“真正理想的人不是完美的人，而是盡力做到完美的人。"世上當(dāng)然沒(méi)有哪個(gè)人不是千瘡百孔，但正因人無(wú)完人，盡力彌補(bǔ)不足才顯得尤為珍貴，只發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處而完全忽視短處容易與社會(huì)脫節(jié)，難以適宜社會(huì)發(fā)展的浪潮。因此，這雙方都相互聯(lián)系，彼此貫通，不能脫鉤斷鏈。

④那么，我們又該如何達(dá)到二者的水乳交融呢？

⑤首先，我認(rèn)為并不需要分清哪個(gè)更為重要，畢竟雙方并不能被完整剝離。知道自己會(huì)什么，要發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)勢(shì)，本質(zhì)上也是在彌補(bǔ)優(yōu)勢(shì)之中所缺失的部分。而知道自己不會(huì)什么，也應(yīng)當(dāng)是在會(huì)什么的基礎(chǔ)上對(duì)未知領(lǐng)域的探索。古籍修復(fù)師莫礪鋒在發(fā)揚(yáng)自身特長(zhǎng)的同時(shí)從未停止對(duì)歷史知識(shí)、修復(fù)技藝的挖掘，從而在與時(shí)間賽跑的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身成長(zhǎng)、文物傳承。蘇格拉底有言：“未經(jīng)審視的人生是不值得過(guò)的?！睙o(wú)需分清重要性，只要認(rèn)識(shí)到全面審視自身的必要，并加以實(shí)踐，就自然能夠助力成長(zhǎng)。

⑥此外，我們還要跳出固有桎梏的限制。放眼整個(gè)社會(huì)環(huán)境，在當(dāng)下“社會(huì)達(dá)爾文主義"盛行的形勢(shì)下，我們無(wú)法忽視時(shí)代的需求。不僅要著眼當(dāng)下，更該放眼未來(lái)。正如新興電子技術(shù)發(fā)展，人工智能盛行。這樣的形勢(shì)是對(duì)我們探究自己不足和長(zhǎng)處的一種指引。完善時(shí)代所需的并發(fā)揚(yáng)時(shí)代所適的，能讓我們成長(zhǎng)之路更為順暢，更有方向。

⑦認(rèn)識(shí)自己是我們成長(zhǎng)路上的必修課。在成長(zhǎng)的浪濤中逆水行舟，就要求我們蕩起揚(yáng)長(zhǎng)之槳，揚(yáng)起除弊之帆，在共同配合中駛向光明的遠(yuǎn)方。

2.知其善則揚(yáng)其長(zhǎng)，知不善則明方向

①時(shí)代巨變，山川隨形起伏，河流因勢(shì)蜿蜒，而學(xué)習(xí)之理也在其中，以學(xué)促成長(zhǎng),知不善較知善更顯重要。私以為，知其善則揚(yáng)其長(zhǎng)，知不善則明方向，全面發(fā)展,方能一賞成長(zhǎng)康莊大道之繁榮景象。

②眄夫當(dāng)下，難以尋得一人皆完美之軀。善與不善共生共存，有善則有不善，靡有真正之善與不善之分。能明晰己身之才能，其實(shí)便是對(duì)內(nèi)在之明察與檢