邊城高中語(yǔ)文課件

《邊城》沈從文一、生活經(jīng)歷及創(chuàng)作心理動(dòng)機(jī)三、沈從文對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)二、《邊城》：“湘西世界”的第一杰作一、生活經(jīng)歷及創(chuàng)作心理動(dòng)機(jī)1.生活經(jīng)歷（1）“應(yīng)當(dāng)去讀那本色香具備內(nèi)容充實(shí)用人事寫(xiě)成的大書(shū)”（1902-1922）

對(duì)自然、人性的親和。（2）“日子過(guò)得十分艱苦，卻對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望”（1922-1927）

都市生活的艱辛體驗(yàn)，都市人的虛偽、扭曲和變異，鄉(xiāng)下人的執(zhí)著。（3）“我不輕視左傾，卻也不鄙視右翼，我只信仰‘真實(shí)’。”（1928-1933）

遠(yuǎn)離政治紛爭(zhēng)，中立地堅(jiān)守自己的信念。生活經(jīng)歷及創(chuàng)作心理動(dòng)機(jī)PPT模板：/moban/PPT素材：/sucai/PPT背景：/beijing/

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沈宗嗣黃英4.“一生生命力最旺盛的那幾年”（1933-1937）

用筆來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)人生的看法：人性審美、生命展示。5.“相當(dāng)長(zhǎng)，相當(dāng)寂寞，相當(dāng)苦辛”（1937-1946）

生命沉淀與理想寂寞。6.“早已是過(guò)時(shí)的人”，從新文學(xué)轉(zhuǎn)向歷史文物：《中國(guó)古代服飾研究》（1946-1988）

政治氛圍下的明智選擇。1922年，沈從文離開(kāi)湘西到北京前攝于湖南保靖寫(xiě)作《邊城》時(shí)（1）從邊地走向都市的外來(lái)人，“成功者”表面的自負(fù)、“鄉(xiāng)下人”潛意識(shí)的自卑，決定了沈從文微妙的創(chuàng)作心理。（2）作為一個(gè)業(yè)已生活于都市的知識(shí)分子，沈從文總是以“鄉(xiāng)下人”自居，時(shí)刻用鄉(xiāng)下人的眼光來(lái)省察和檢視都市人。2.創(chuàng)作心理動(dòng)機(jī)二、《邊城》：“湘西世界”的第一杰作

《邊城》一幅描繪人性的風(fēng)俗畫(huà)，一首謳歌人性的贊美詩(shī)。

小說(shuō)以湘西小山城茶峒及附近鄉(xiāng)村為背景，描寫(xiě)一個(gè)撐渡船的老人和他的外孫女翠翠的生活，以及翠翠與船總的兒子天保、儺送之間曲折的愛(ài)情故事，通過(guò)對(duì)男女之愛(ài)、親屬之情、鄰里之睦等世態(tài)人情的細(xì)膩刻畫(huà)，生動(dòng)地展現(xiàn)了邊城人的健康、優(yōu)美、質(zhì)樸的民風(fēng)和人情，表達(dá)了作者內(nèi)心對(duì)理想人生的執(zhí)著追求。《邊城》：“湘西世界”的第一杰作

《邊城》是“一部idyllic（田園詩(shī)的，牧歌的）杰作。這里一切是諧和，光與影的適度配置，什么樣人生活在什么樣空氣里，一件藝術(shù)作品，正要人看不出是藝術(shù)的。一切準(zhǔn)乎自然，而我們明白，在這種自然的氣勢(shì)之下，藏著一個(gè)藝術(shù)家的心力”

——李健吾80年代凌子峰導(dǎo)演的電影《邊城》劇照A,“邊城”是一個(gè)未受現(xiàn)代文明污染和驚擾的世外桃源。這里的自然和人性天真未鑿，古老淳樸。老船夫：管船人卻情不過(guò)，也為了心安起見(jiàn)，便把這些錢(qián)托人到茶峒去買(mǎi)茶葉和草煙，將茶峒出產(chǎn)的上等草煙，一扎一扎掛在自己腰帶邊，過(guò)渡的誰(shuí)需要這東西必慷慨奉贈(zèng)。有時(shí)從神氣上估計(jì)那遠(yuǎn)路人對(duì)于身邊草煙引起了相當(dāng)?shù)淖⒁鈺r(shí)，便把一小束草煙扎到那人包袱上去，一面說(shuō)，“不吸這個(gè)嗎，這好的，這妙的，味道蠻好，送人也合式！”茶葉則在六月里放進(jìn)大缸里去，用開(kāi)水泡好，給過(guò)路人解渴。船總順順：歡喜交朋結(jié)友，慷慨而又能濟(jì)人之急天保和儺送：學(xué)貿(mào)易，學(xué)應(yīng)酬，學(xué)習(xí)到一個(gè)新地方去生活，且學(xué)習(xí)用刀保護(hù)身體同名譽(yù)。兩個(gè)人皆結(jié)實(shí)如老虎，卻又和氣親人，不驕惰，不浮華，不倚勢(shì)凌人B.自然環(huán)境優(yōu)美，詩(shī)意的境界：那條河水便是歷史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河下游到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見(jiàn)底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚(yú)來(lái)去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長(zhǎng)年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置則永遠(yuǎn)那么妥貼，且與四圍環(huán)境極其調(diào)和，使人迎面得到的印象，實(shí)在非常愉快。一個(gè)對(duì)于詩(shī)歌圖畫(huà)稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厭煩，正因?yàn)樘幪幱衅孥E，自然的大膽處與精巧處，無(wú)一處不使人神往傾心。C.翠翠：是沈從文內(nèi)心某種美好理想的化身?！按浯?，翠翠，你是在一零四小房間中酣睡，還是在杜鵑聲中想起我，在我死去以后還想起我？”

翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)機(jī)心后，就又從從容容的在水邊玩耍了。a.兩年前的端午節(jié)：翠翠想起自己先前罵人那句話，心里又吃驚又害羞，再也不說(shuō)什么，默默的隨了那火把走去。翠翠站在船頭還是不作聲。翠翠對(duì)祖父那一點(diǎn)兒埋怨，等到把船拉過(guò)了溪，一到了家中，看明白了醉倒的另一個(gè)老人后，就完事了。但另一件事，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個(gè)夜晚。翠翠的愛(ài)情：懵懂、純凈、超過(guò)一切世俗利害。b.一年前的端午：翠翠一面聽(tīng)著一面向前走去，忽然停住了發(fā)問(wèn)：“爺爺，你的船是不是正在下青浪灘呢？”祖父不說(shuō)什么，還是唱著，兩人皆記順順家二老的船正在青浪灘過(guò)節(jié)，但誰(shuí)也不明白另外一個(gè)人的記憶所止處。翠翠的愛(ài)情：懵懂、純凈、超過(guò)一切世俗利害。c.又是端午時(shí)：翠翠斜睨了客人一眼，見(jiàn)客人正盯著她，便把臉背過(guò)去，抿著嘴兒，很自負(fù)的拉著那條橫纜。二老不能逼迫翠翠回去，到后便各自走開(kāi)了。翠翠到河下時(shí)，小小心中充滿(mǎn)了一種說(shuō)不分明的東西。是煩惱吧，不是！是憂愁吧，不是！是快樂(lè)吧，不，有什么事情使這個(gè)女孩子快樂(lè)呢？是生氣了吧，——是的，她當(dāng)真仿佛覺(jué)得自己是在生一個(gè)人的氣，又象是在生自己的氣。翠翠的愛(ài)情：懵懂、純凈、超過(guò)一切世俗利害。思考體會(huì)：作者在構(gòu)筑的湘西世界中展示鄉(xiāng)情風(fēng)俗、自然景致與人事命運(yùn)渾然一體的優(yōu)美境界，但其中又隱伏著深沉的悲劇感，帶有作家對(duì)于這種牧歌情調(diào)的“湘西世界”的文化批判的意味。（1）創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了詩(shī)化小說(shuō)體式。（2）對(duì)“人性”美的向往與追求，營(yíng)造現(xiàn)代精神的烏托邦（3）風(fēng)俗描寫(xiě)、景物描寫(xiě)與人物描寫(xiě)相結(jié)合，為襯托人物的心理和性格服務(wù)（4）現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻相交織，作品缺少鮮明的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性

《邊城》的藝術(shù)特色：（5）語(yǔ)言質(zhì)樸清麗、含蓄自然

“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)名為‘茶峒’的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶(hù)單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗?！贝浯湓陲L(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)機(jī)心后，就又從從容容的在水邊玩耍了?！哆叧恰返乃囆g(shù)特色：三、沈從文對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)1.沈從文的主要文學(xué)貢獻(xiàn)是用小說(shuō)、散文，建造其他特異的“湘西世界”2.沈從文以抒情的筆調(diào)、詩(shī)意的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)生命美和人性美的贊頌。鄉(xiāng)村生命形式的美麗，以及與它的對(duì)照物城市生命形式批判性結(jié)構(gòu)的合成，提出了他的人與自然“和諧共存”的，本于自然、回歸自然的哲學(xué)。“湘西”，所能代表的健康、完善的人性，一種“優(yōu)美、健康、自然、而有不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部創(chuàng)作要負(fù)載的內(nèi)容。

沈從文對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)3.散文化小說(shuō)。沈從文被稱(chēng)作是“文體作家”，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了一種特殊的小說(shuō)體式：可稱(chēng)文化小說(shuō)、詩(shī)小說(shuō)。他不注重情節(jié)與人物，強(qiáng)調(diào)敘述主體的感覺(jué)、情緒在創(chuàng)作中重要作用。他的許多小說(shuō)從交代環(huán)境開(kāi)始，衍生人物和故事，如《邊城》開(kāi)場(chǎng)先描寫(xiě)“茶峒”，自河、河街、吊腳樓的妓女寫(xiě)出長(zhǎng)長(zhǎng)的幾節(jié)，為翠翠的出場(chǎng)作背景。沈從文用水一般流動(dòng)的抒情筆致，通過(guò)描摹、暗示、象征甚至穿插議論，來(lái)開(kāi)拓?cái)⑹伦髌返那槟?、意念，加深小說(shuō)文化內(nèi)涵的縱深度。

拓展解讀：從原型批評(píng)角度看:“失樂(lè)園”母題。沈從文一方面試圖在文本中挽留湘西的神話，另一方面已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到了湘西世界的無(wú)法挽回的歷史命運(yùn)。“白塔”不僅關(guān)系著小城的風(fēng)水，而且已成為湘西世界的一個(gè)象征。塔的倒掉預(yù)示著一個(gè)田園牧歌神話的必然終結(jié)?！妒?lè)園》來(lái)源于圣經(jīng)中的故事：亞當(dāng)和夏娃偷食禁果以后，世界便為此顛倒。原來(lái)溫暖如春的天空中盤(pán)旋著背離上帝的寒流，涼風(fēng)一陣緊似一陣地吹過(guò)來(lái)，世問(wèn)的一切都開(kāi)始變得紊亂而不和諧。道分陰陽(yáng)，動(dòng)靜相摩，高下相克。入失去了天真爛漫、無(wú)憂無(wú)慮的童年，注定要經(jīng)歷酸甜苦辣的洗禮，體驗(yàn)喜怒哀樂(lè)的無(wú)常。智慧是人類(lèi)脫離自然界的標(biāo)志，也是人類(lèi)苦悶和不安的根源。上帝在園中行走，亞當(dāng)和夏娃聽(tīng)見(jiàn)他的腳步聲。此時(shí)他們的心與上帝有了罅隙，出于負(fù)罪感，他們開(kāi)始在樹(shù)林中躲避上帝。上帝對(duì)人的失落發(fā)出了痛切的呼喚：“亞當(dāng)，你在那里？人哪，你在哪里？”這呼喚中包涵著上帝對(duì)人犯罪墮落，失掉了賜給人原初的絕對(duì)完美的憂傷與失望，又包涵著對(duì)人認(rèn)罪歸來(lái)，恢復(fù)神性的期待。然而在上帝一步緊似一步的追問(wèn)面前，亞當(dāng)歸咎于夏娃，夏娃委罪于蛇。這就是上帝對(duì)人類(lèi)最初的失望與憂傷，這就是人類(lèi)背離上帝的最初墮落與痛苦。人類(lèi)因?yàn)榘l(fā)揮智慧而創(chuàng)造了文明；因?yàn)闉E用了智慧而受到詛咒。沃土長(zhǎng)上荊棘，綠色原野成為荒漠，晴朗的天空變得烏煙瘴氣，清澈的河流穢物漂流。人性如果受到邪惡敗壞，就會(huì)導(dǎo)致