《中華傳統(tǒng)文化民俗民風(fēng)》 課件 -第1、2章-民俗、民鳳

第一章 民俗目錄一、節(jié)日民俗概述二、傳統(tǒng)節(jié)日及民俗三、節(jié)氣四、成人禮俗一、節(jié)日民俗概述返回目錄了解節(jié)日的起源與發(fā)展。了解節(jié)日的儀式和特點(diǎn)。理解節(jié)日的傳統(tǒng)文化價(jià)值。學(xué)習(xí)目標(biāo)九月九日憶山東兄弟唐·王維獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。經(jīng)典導(dǎo)入節(jié)日是人們?cè)诼L(zhǎng)的社會(huì)生活中約定俗成的、在特定的日子里舉行的一種集體性習(xí)俗活動(dòng)。廣義的節(jié)日，指人類社會(huì)中的某一特定群體，為慶賀、祭祀、紀(jì)念、緬懷某一事件或某位人士而約定俗成或經(jīng)一定機(jī)構(gòu)批準(zhǔn)確定的時(shí)日。狹義的節(jié)日，指特定的紀(jì)念日，也指?jìng)鹘y(tǒng)的農(nóng)事、紀(jì)念、慶賀或祭祀的日子。節(jié)日是民族和民俗文化的載體，是展現(xiàn)民族文化特色、追憶民族歷史、表達(dá)民族意識(shí)、折射民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力與民族認(rèn)同感的最佳形式。在漫長(zhǎng)的歷史過程中，我國各民族形成了形式多樣、內(nèi)容豐富，有特殊文化意蘊(yùn)的節(jié)日民俗，這些風(fēng)俗習(xí)慣也是我國民族文化的重要組成部分。（一）節(jié)日起源節(jié)日的起源是一個(gè)緩慢、復(fù)雜的過程，從人類開始認(rèn)識(shí)自然到認(rèn)識(shí)自我，就有了聯(lián)系和表達(dá)人與自然、人與人之間關(guān)系的節(jié)日，現(xiàn)在的節(jié)日中仍保留著許多古風(fēng)遺俗。宗教和祭祀1農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要2社交和娛樂3（二）節(jié)日儀式節(jié)日往往是由一系列既定的活動(dòng)和儀式組成的，人們的許多交流活動(dòng)都圍繞著節(jié)日活動(dòng)和儀式展開。起始儀式1凈化儀式2祭祀儀式3表演儀式4結(jié)束儀式5（三）節(jié)日禮俗特點(diǎn)節(jié)日禮俗是民族文化的瑰寶，是時(shí)代的鏡子。節(jié)日禮俗可以展現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌和民族風(fēng)貌。中國各民族的節(jié)日禮俗主要有以下特點(diǎn)。多樣性時(shí)令性宗教性綜合性傳承性娛樂性（四）節(jié)日的價(jià)值中國的節(jié)日是民眾生活的時(shí)間依據(jù)1中國的節(jié)日是中華民族文明的紐帶2中國的節(jié)日有著厚重的歷史文化積淀3知識(shí)鏈接“中國”一詞的由來“中國”一詞，早在《詩經(jīng)》中就有出現(xiàn)?！对娊?jīng)·大雅·民勞》中提到“惠此中國”，但這里所說的“中國”并不指代國家。夏商時(shí)期是華夏族形成的時(shí)期，華夏族多在黃河中下游流域活動(dòng)，因而稱黃河中下游為“中國”，與“中土”“中州”“中原”等詞含義相同。周朝以后，“中國”一詞被頻繁使用，但不同時(shí)期所指代的地域范圍各不相同。事實(shí)上，我國古代的“中國”是指“中原之國”，不是專有名詞。各個(gè)王朝都沒有把“中國”作為正式國名，直到辛亥革命后，1912年成立“中華民國”，“中國”才指稱我國。1949年10月1日，新中國成立時(shí)，定名為“中華人民共和國”，簡(jiǎn)稱“中國”。二、傳統(tǒng)節(jié)日及民俗返回目錄了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日。了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗。增強(qiáng)提高民族凝聚力和民族認(rèn)同感的意識(shí)。學(xué)習(xí)目標(biāo)元日宋·王安石爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。經(jīng)典導(dǎo)入傳統(tǒng)節(jié)日的形成，是一個(gè)國家和民族歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過程。中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗多種多樣，是我國悠久歷史文化的一個(gè)重要組成部分。從遠(yuǎn)古時(shí)期發(fā)展而來的中華傳統(tǒng)節(jié)日民俗清晰地記錄著中華民族豐富而多彩的社會(huì)文化生活。中國的傳統(tǒng)節(jié)日民俗，承載著神話、傳說、天文、地理、歷法等人文與自然文化內(nèi)容。（一）春節(jié)春節(jié)，即農(nóng)歷正月初一，是我國民間最古老、最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)的歷史很悠久，有種說法是它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。農(nóng)歷的正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦、歲首等，俗稱大年初一。春節(jié)的由來1“年”的傳說2春節(jié)的習(xí)俗3（一）春節(jié)春節(jié)的由來1“年”的傳說2春節(jié)的習(xí)俗3“年”是中國民間傳說的兇獸，頭長(zhǎng)尖角，兇猛異常?！澳辍遍L(zhǎng)年深居海底，每到除夕，便爬上岸來吞食牲畜、傷害人命。因此每到除夕，各村寨的人們扶老攜幼，逃往深山，以躲避“年”的傷害。（一）春節(jié)春節(jié)的由來1“年”的傳說2春節(jié)的習(xí)俗3春節(jié)又稱過年，是我國最重要的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)在千百年的歷史發(fā)展中形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣。春節(jié)一般從臘月初八延續(xù)到正月十五，包括吃臘八粥、祭灶、掃塵、過除夕、拜年等習(xí)俗。（一）春節(jié)春節(jié)的由來1“年”的傳說2春節(jié)的習(xí)俗31、吃臘八粥2、祭灶3、掃塵4、過除夕5、拜年……（二）元宵節(jié)農(nóng)歷正月十五為元宵節(jié)。元宵節(jié)又稱上元節(jié)、元夜、燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日，是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日之一。元宵節(jié)的由來1元宵節(jié)的傳說2元宵節(jié)的習(xí)俗3（二）元宵節(jié)元宵節(jié)的由來1元宵節(jié)的傳說2元宵節(jié)的習(xí)俗3傳說漢文帝為紀(jì)念“平呂”而設(shè)元宵節(jié)。（二）元宵節(jié)元宵節(jié)的由來1元宵節(jié)的傳說2元宵節(jié)的習(xí)俗31、吃元宵2、鬧花燈3、猜燈謎4、耍龍燈……（三）清明節(jié)清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，是我國的二十四節(jié)氣之一?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》中說：“加十五日指乙，則清明風(fēng)至。”清明節(jié)的由來1清明節(jié)的傳說2清明節(jié)的習(xí)俗3（三）清明節(jié)清明節(jié)的由來1清明節(jié)的傳說2清明節(jié)的習(xí)俗3清明節(jié)寒食節(jié)（三）清明節(jié)清明節(jié)的由來1清明節(jié)的傳說2清明節(jié)的習(xí)俗31、掃墓祭祖2、踏青3、插柳4、放風(fēng)箏5、蹴鞠……（四）端午節(jié)端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)等，后因戰(zhàn)國時(shí)期的楚國詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，于是端午節(jié)也成為紀(jì)念屈原的節(jié)日；部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等習(xí)俗。端午節(jié)的由來1端午節(jié)的傳說2端午節(jié)的習(xí)俗3（四）端午節(jié)關(guān)于端午節(jié)的傳說頗多，有紀(jì)念屈原說，紀(jì)念伍子胥說，紀(jì)念曹娥說等。端午節(jié)的由來1端午節(jié)的傳說2端午節(jié)的習(xí)俗3（四）端午節(jié)端午節(jié)的由來1端午節(jié)的傳說2端午節(jié)的習(xí)俗31、劃龍舟2、掛艾草和菖蒲3、吃粽子4、系五色絲線5、戴香包6、游百病……（五）七夕節(jié)七夕節(jié)是每年農(nóng)歷的七月初七，也稱為“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”，始于漢代，《西京雜記》中有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，俱以習(xí)之”的記載，后因牛郎織女的傳說，七夕節(jié)成為象征愛情的節(jié)日。七夕節(jié)的由來1七夕節(jié)的傳說2七夕節(jié)的習(xí)俗3（五）七夕節(jié)七夕節(jié)的由來1七夕節(jié)的傳說2七夕節(jié)的習(xí)俗3牛郎織女（五）七夕節(jié)七夕節(jié)的由來1七夕節(jié)的傳說2七夕節(jié)的習(xí)俗31、穿針乞巧2、拜織女3、種生求子……（六）中元節(jié)農(nóng)歷正月十五日稱上元節(jié)，乃慶元宵，古已有之；七月十五日稱中元節(jié)，祭祀先人；十月十五日稱下元節(jié)。中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五日，部分地區(qū)在七月十四日。中元節(jié)的由來1中元節(jié)的傳說2中元節(jié)的習(xí)俗3（六）中元節(jié)慧娘裝死中元節(jié)的由來1中元節(jié)的傳說2中元節(jié)的習(xí)俗3（六）中元節(jié)中元節(jié)的由來1中元節(jié)的傳說2中元節(jié)的習(xí)俗31、放河燈2、祭祖……（七）中秋節(jié)中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時(shí)，已成為與春節(jié)齊名的中國傳統(tǒng)節(jié)日之一。中秋節(jié)的由來1中秋節(jié)的傳說2中秋節(jié)的習(xí)俗3（七）中秋節(jié)中秋節(jié)的傳說豐富多彩，諸如嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、朱元璋起義等故事流傳甚廣。中秋節(jié)的由來1中秋節(jié)的傳說2中秋節(jié)的習(xí)俗3（七）中秋節(jié)中秋節(jié)的由來1中秋節(jié)的傳說2中秋節(jié)的習(xí)俗31、賞月2、吃月餅……（八）重陽節(jié)重陽節(jié)早在戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)形成，至魏晉重陽節(jié)氣氛日漸濃郁，到了唐代被正式定為民間節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。重陽節(jié)的由來1重陽節(jié)的傳說2重陽節(jié)的習(xí)俗3（八）重陽節(jié)重陽節(jié)的由來1重陽節(jié)的傳說2重陽節(jié)的習(xí)俗3相傳在東漢時(shí)期，汝河有個(gè)瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家都有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。一場(chǎng)瘟疫奪走了桓景父母的生命，他自己也因病差點(diǎn)兒?jiǎn)柿嗣??；妇安∮螅o別了心愛的妻子和父老鄉(xiāng)親，決心出去訪仙學(xué)藝，為民除掉瘟魔。恒景四處訪師尋道，終于找到了一個(gè)有著神奇法力的仙人，仙人為他的精神所感動(dòng)而收留了他，并且教給他降妖劍術(shù)。有一天，仙人把桓景叫到跟前說：“明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成，應(yīng)該回去為民除害了?！毕扇怂徒o恒景一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，讓桓景騎著仙鶴趕回家去?；妇盎氐郊亦l(xiāng)，在九月初九的早晨，按仙長(zhǎng)的叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉、一盅菊花酒，做好了降魔的準(zhǔn)備。中午時(shí)分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時(shí)桓景手持降妖寶劍把瘟魔刺死，從此九月初九登高避疫的風(fēng)俗漸漸地流傳下來。另外，在中國人的傳統(tǒng)觀念中，雙九還是生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的意思，所以后來重陽節(jié)又成為敬老的節(jié)日。（八）重陽節(jié)重陽節(jié)的由來1重陽節(jié)的傳說2重陽節(jié)的習(xí)俗31、登高2、吃重陽糕3、賞菊和飲菊花酒4、插茱萸和簪菊花……（九）冬至冬至的由來1冬至的傳說2冬至的習(xí)俗3冬至，是我國農(nóng)歷中一個(gè)非常重要的節(jié)氣，也是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，至今仍有不少地方有過冬至的習(xí)俗。冬至俗稱“冬節(jié)”“長(zhǎng)至節(jié)”“亞歲”等。早在春秋時(shí)期，我國已經(jīng)憑借用土圭觀測(cè)太陽的方法測(cè)定出冬至了，它是二十四節(jié)氣中最早制定出的節(jié)氣之一，時(shí)間在每年公歷的12月22日前后。冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最長(zhǎng)的一天，過了冬至，白天就會(huì)一天天變長(zhǎng)。古人對(duì)冬至的說法是：陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長(zhǎng)之至，故曰“冬至”。冬至過后，各地氣候都進(jìn)入最寒冷的階段，也就是人們常說的“進(jìn)九”，我國民間有“冷在三九，熱在三伏”的說法。（九）冬至冬至的由來1冬至的傳說2冬至的習(xí)俗3相傳漢朝時(shí)，北方匈奴經(jīng)常騷擾邊疆，百姓不得安寧。當(dāng)時(shí)匈奴部落中有渾氏和屯氏兩個(gè)首領(lǐng)，十分兇殘。百姓對(duì)其恨之入骨，于是用肉餡包成角兒，取“渾”與“屯”之音，呼作“餛飩”，吃之，求平息戰(zhàn)亂，能過上太平日子。因最初制成餛飩是在冬至這一天，故有了冬至吃餛飩的習(xí)俗。（九）冬至冬至的由來1冬至的傳說2冬至的習(xí)俗31、吃餛飩2、吃湯圓3、吃羊肉……三、節(jié)氣返回目錄了解節(jié)氣的由來和傳說。認(rèn)識(shí)節(jié)日和節(jié)氣的區(qū)別。熟悉二十四節(jié)氣。學(xué)習(xí)目標(biāo)清?明唐·杜牧清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。經(jīng)典導(dǎo)入節(jié)氣泛指二十四節(jié)氣，是中國古代的一種用于指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，是中華民族勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶。（一）節(jié)氣的由來節(jié)氣是指中國農(nóng)歷中表示季節(jié)變遷的24個(gè)特定節(jié)令，是我國古代勞動(dòng)人民通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)及一年中時(shí)令、氣候、物候等方面的變化規(guī)律總結(jié)出來的，是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。古人把太陽周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等份，每一等份為一個(gè)節(jié)氣，始于立春，終于大寒，周而復(fù)始。運(yùn)用二十四節(jié)氣科學(xué)地安排日常生產(chǎn)生活，對(duì)于順應(yīng)農(nóng)時(shí)具有重要的指導(dǎo)意義。（二）節(jié)日和節(jié)氣的區(qū)別節(jié)日是人們?yōu)榱伺e行某些重要的活動(dòng)而約定俗成的日子，比如，清明本是節(jié)氣，但成了人們祭奠親人寄托哀思的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)氣是一個(gè)時(shí)刻、時(shí)間點(diǎn)。節(jié)氣就是時(shí)節(jié)氣候的意思，一般指我國農(nóng)歷中的二十四個(gè)節(jié)氣，它是古代用于指導(dǎo)農(nóng)民耕種的一種歷法。（三）二十四節(jié)氣的內(nèi)容春季節(jié)氣：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨。夏季節(jié)氣：立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑。秋季節(jié)氣：立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降。冬季節(jié)氣：立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。知識(shí)鏈接2006年，“農(nóng)歷二十四節(jié)氣”入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄；2011年，九華立春祭、班春勸農(nóng)、石阡說春等民俗被列入該遺產(chǎn)項(xiàng)目的擴(kuò)展名錄；2014年，三門祭冬、壯族霜降節(jié)、苗族趕秋、安仁趕分社等民俗被列入該遺產(chǎn)項(xiàng)目的擴(kuò)展名錄。2016年11月，“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。四、成人禮俗返回目錄了解成人禮俗。了解成年禮的意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)《論語·季氏》曰：“不學(xué)禮，無以立?！苯?jīng)典導(dǎo)入成人禮是一個(gè)人告別青澀歲月、宣告長(zhǎng)大成人的儀式。它代表著一個(gè)人從稚嫩走向成熟，開始脫離父母的養(yǎng)育、監(jiān)護(hù)，開始在家族里和社會(huì)上享有權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)。在這個(gè)時(shí)候長(zhǎng)輩們就要為孩子舉行成人儀式，以示孩子已經(jīng)長(zhǎng)大成人，開始步入社會(huì)了。男子的成人禮叫“冠禮”一般二十歲時(shí)舉行；女子的成人禮叫“笄禮”，一般十五歲時(shí)舉行。（一）冠禮冠禮是古代男子的成人儀式?！抖Y記·冠義》中說：“敬冠事，所以重禮，重禮，所以為國本也?！痹诠湃丝磥?，冠禮是對(duì)一個(gè)人進(jìn)行禮儀教育的重要環(huán)節(jié)，是建立“君臣正，父子親，長(zhǎng)幼和，而后禮義立”這種禮樂文明的開端。（二）笄禮笄禮，即女孩的成人禮，是古代嘉禮的一種。笄，即簪子，故笄禮俗稱“上頭”“上頭禮”。自周代起，女子在出嫁之前行笄禮，即一般在其十五歲時(shí)舉行。知識(shí)鏈接成人禮起源于原始社會(huì)時(shí)期，隨著族外婚的發(fā)展，為禁止氏族內(nèi)部通婚衍生而來。一般當(dāng)眾舉行，氏族或部落的老年人主持，通過考驗(yàn)青年人，使其具備氏族或部落成員所應(yīng)具備的勇氣和能力，并由此表明他們成為氏族或部落的正式成員，獲得婚姻和其他的社會(huì)權(quán)利。從世界范圍來看，成人禮曾經(jīng)在眾多民族的歷史發(fā)展中存在過，并因地域和文化差異而表現(xiàn)出多種類型和不同特色。謝謝THANKYOU第二章 民風(fēng)家

譜家族家風(fēng)姓氏禮儀目錄contents12345一、

家

譜了解家譜的起源和發(fā)展。了解家譜的編纂方法。掌握家譜的作用，正確認(rèn)識(shí)家譜，了解中華民族宗親文化。學(xué)習(xí)目標(biāo)梁?jiǎn)⒊凇吨袊倌陮W(xué)術(shù)史》中說：“欲考族制組織法，欲考各時(shí)代各地方婚姻平均年齡、平均壽數(shù)，欲考父母親兩系遺傳……無數(shù)問題，恐除了族譜、家譜，更無他途可以得資料?！苯?jīng)典導(dǎo)入流水有源，人生有祖，百家有譜。家譜是記載同宗共祖的血緣集團(tuán)世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍。家譜、方志等資料是我國歷史文獻(xiàn)的重要組成部分，是我國珍貴的文化遺產(chǎn)。議一議家譜又稱族譜、宗譜、祖譜、譜牒、家乘等。家譜是一種用來記載一個(gè)家族的世系繁衍及重要成員事跡的書冊(cè)。編纂家譜的目的是區(qū)分家族成員血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，說世親、序長(zhǎng)幼，使本家族的人物事跡代代相傳。家譜的起源關(guān)于家譜的起源問題，歷來說法不一。一說起源于周代，一說起源于秦漢時(shí)期，一說起源于宋代。根據(jù)歷代文獻(xiàn)記載和20世紀(jì)殷墟出土的甲骨文考證，中國家譜起源于商周時(shí)期一說比較可信。商周時(shí)期已有了“世紀(jì)”“世表”“世親”等譜學(xué)文獻(xiàn)。尊重家譜是尊敬祖先的表現(xiàn)，中國人有很樸素的祖先信仰、倫理傳承，而且韓國、日本、新加坡等國家也深受中國傳統(tǒng)文化的影響，保存了很多完好的家譜。我國歷史上家譜的風(fēng)俗傳承我國歷史上一直有編纂家譜的風(fēng)俗傳承。先秦時(shí)期，社會(huì)上流傳有《周官》《世本》等譜學(xué)文獻(xiàn)，秦漢以后，又出現(xiàn)了《潛夫論·志氏姓》《風(fēng)俗通義·姓氏》等譜學(xué)著作?；实鄣募易V稱作玉牒，如“新朝玉牒”“皇宋玉牒”，它以記載家族世系和人物為中心，是由正史中的帝王本紀(jì)及王侯列傳、年表等文獻(xiàn)演變而來的。到魏晉南北朝時(shí)期，門閥制度盛行，家譜成了士族間婚姻和仕宦的主要依據(jù)，并迅速發(fā)展起來。隋唐五代之后，修譜之風(fēng)在民間盛行，遍及全國各個(gè)家族，可謂家家有譜牒，戶戶有家乘。家譜的內(nèi)容到了宋代已具備三個(gè)部分：第一部分是世系圖，若想知道譜中某人所承世系，屬于何代，其父祖何人，一看此圖便一目了然；第二部分是家譜正文，是按世系圖中所列各人的先后次序編定的，分別介紹各人字號(hào)、父諱、行次、時(shí)代、職官、封爵、享年、卒日、謚號(hào)、婚配等，這些文字實(shí)際上相當(dāng)于人物小傳；第三部分為附錄。家譜對(duì)研究姓氏的源流、遷徙、分布、文化等有較大的參考價(jià)值。如今，家譜同各姓氏的郡望、堂號(hào)一樣，不僅能用來區(qū)別姓氏源流，還可作為研究歷史、地理、社會(huì)、民俗等的參考資料，更是姓氏文化的重要組成部分。家譜是中國五千年文明史中具有民間特色的文獻(xiàn)，是記載同宗共祖血緣集團(tuán)世系人物和事跡等方面的歷史圖譜。有的家譜屬珍貴的人文資料，對(duì)于歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究，有著不可替代的獨(dú)特功能?？资献遄V孔氏族譜是中國歷史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、包羅內(nèi)容最豐富、譜系最完整的族譜。歷朝歷代的孔氏宗族視修譜為合族大事，通過修譜可以把居住分散、血緣關(guān)系相對(duì)疏遠(yuǎn)的孔氏族人凝聚在一起，從而達(dá)到“詳世系、聯(lián)疏親、厚倫誼、嚴(yán)冒紊、序昭穆、備遺忘”的目的?？资献遄V孔氏后人在自孔子之后的兩千多年里，遍及全國各地。為了使族屬代代不亂，長(zhǎng)幼有序，老少尊卑有條理，孔氏宗族逐漸形成了一套嚴(yán)格的規(guī)范條例?？资霞易V檔案也以其歷史長(zhǎng)、數(shù)量多、內(nèi)涵豐富，成為中國著名的私家檔案。當(dāng)前全世界各大圖書館收藏的中國家譜，總數(shù)約34000種。這一數(shù)字還不包括大量散布于民間的家譜。知識(shí)鏈接大槐樹祭祖習(xí)俗山西洪洞大槐樹移民活動(dòng)始于宋室南遷時(shí)代，止于清代中后期，其中以明代洪武元年（1368年）至永樂十五年（1417年）間為高潮。明代初年朝廷在50年間共18次從山西遷出移民，其中以平陽府（今山西臨汾）移民數(shù)量最多，集中移民的地址即在原洪洞縣廣濟(jì)寺外的大槐樹下。山西洪洞大槐樹移民構(gòu)成中國歷史上規(guī)模最大的移民運(yùn)動(dòng)，移民遷徙地遍及中國18個(gè)省區(qū)市的400多個(gè)縣（市）。時(shí)至今日，大槐樹移民后裔已遍布全球。幾百年來，他們利用各種機(jī)會(huì)回到大槐樹下祭祖，形成了豐富的移民傳說和悠久的祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)，大槐樹也因此而成為中國人尋根問祖的象征。大槐樹祭祖習(xí)俗是中華民族同根同祖歷史狀況的生動(dòng)反映，強(qiáng)化了海外僑胞的文化認(rèn)同感，促使世界華人和諧相處，在中華文化的指引下攜手共創(chuàng)美好未來。2008年，大槐樹祭祖習(xí)俗入選中國第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄?；顒?dòng)準(zhǔn)備活動(dòng)流程活動(dòng)評(píng)價(jià)活動(dòng)反思拓展活動(dòng)競(jìng)答賽主題：尋根問祖，家譜探源1.場(chǎng)地準(zhǔn)備：學(xué)校多媒體會(huì)堂。2.分組人員確定：包括參賽隊(duì)員、主持人、計(jì)時(shí)員、記分員。3.制訂評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。1.知識(shí)競(jìng)答參賽者入場(chǎng)。2.宣布知識(shí)競(jìng)答賽評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。3.發(fā)放評(píng)分表。4.開始比賽。5.教師歸納總結(jié)。1.積極搜集資料，靈活運(yùn)用資料2.答題反應(yīng)快3.團(tuán)結(jié)協(xié)作，集體感強(qiáng)4.精神飽滿，積極主動(dòng)1.你在這次活動(dòng)中遇到了哪些問題，是如何解決的？2.你對(duì)在本次活動(dòng)中自己的表現(xiàn)感到滿意嗎？二、

家

族認(rèn)識(shí)什么是家族。了解家族的沿革和意義。樹立正確的家族觀念，增強(qiáng)文化自信。學(xué)習(xí)目標(biāo)《管子·小匡》中載有：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣?！苯?jīng)典導(dǎo)入家族的優(yōu)良傳統(tǒng)可以幫助家庭成員建立起共同的目標(biāo)和信念，加強(qiáng)家族凝聚力，并為家族成員提供歸屬感和安全感。議一議家族是人類歷史發(fā)展中形成的社會(huì)組織。原始社會(huì)組織先后經(jīng)歷了前氏族社會(huì)組織（原始群和血緣公社）1母系氏族2父系氏族3家族是人類歷史發(fā)展中形成的社會(huì)組織。父系氏族前氏族社會(huì)組織（原始群和血緣公社）母系氏族原始社會(huì)組織

漢字的“家”漢字“家”的象形解釋是屋蓋下有一頭豬（豕），這反映了古時(shí)有固定場(chǎng)所的“家”的產(chǎn)生過程。原始社會(huì)時(shí)期的人類或住樹上，或居洞穴，隨獸而走，逐獸而行，居無定所，食不果腹，過著游獵生活。隨著狩獵技術(shù)的提高，獵到的動(dòng)物吃不完了，于是人們就把動(dòng)物圈養(yǎng)起來。要圈養(yǎng)活物，就得固定居住環(huán)境，而定居比隨獸而走輕松多了。家也就逐步產(chǎn)生了。家是由夫妻關(guān)系與親子女關(guān)系構(gòu)成的最小的社會(huì)生活共同體，是社會(huì)的基本單位。家族，是指具有婚姻和血緣關(guān)系的人組成一個(gè)社會(huì)群體，通常由幾代人組成。在古代的封建制度下，封建的父系家長(zhǎng)制大家族始終存留著，不論大家族內(nèi)部包羅的小家族、個(gè)體家庭有多少，家族成員始終保持著“同姓一家族”的觀念。“家”和“家族”家族的重要意義維持家族成員共同生計(jì)，即同吃、同住、同勞動(dòng)，為家族的物質(zhì)生產(chǎn)與消費(fèi)提供保證；維持家族的延續(xù)和擴(kuò)大；維持家族成員間的感情融洽；管理、制約、調(diào)整內(nèi)部成員的行為。知識(shí)鏈接九族在家族中有一個(gè)重要的概念就是“九族?！标P(guān)于“九族”有兩種說法：一種是限于父宗，包括上自高祖，下至玄孫的九代直系親屬，即高祖父、曾祖父、祖父、父、本人、子、孫、曾孫、玄孫。另一種說法是指主要親屬關(guān)系，包括父族四、母族三、妻族二。父族四是本人的同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）、姑姑及子女、姐妹及子女、女兒及子女；母族三是外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及兒子；妻族二是岳父的一家、岳母的娘家?；顒?dòng)準(zhǔn)備活動(dòng)流程活動(dòng)評(píng)價(jià)活動(dòng)反思拓展活動(dòng)掃墓主題：清明祭英烈1.查找當(dāng)?shù)氐牧沂苛陥@。2.制訂掃墓計(jì)劃。1.去當(dāng)?shù)氐牧沂苛陥@向革命先烈敬獻(xiàn)花籃、致敬默哀。2.掃墓現(xiàn)場(chǎng)，聆聽革命烈士在腥風(fēng)血雨的戰(zhàn)爭(zhēng)年代拋頭顱、灑熱血，爭(zhēng)取民族解放的光榮事跡，深刻體會(huì)今天美好生活的來之不易。3.掃墓結(jié)束后開展慰問烈屬活動(dòng)。1.把握掃墓流程2.闡述革命先烈的光榮事跡3.活動(dòng)體驗(yàn)1.通過這次活動(dòng)，你最大的收獲是什么？2.你對(duì)在本次活動(dòng)中自己的表現(xiàn)感到滿意嗎？三、

家

風(fēng)了解家風(fēng)的作用。了解良好家風(fēng)是如何形成的。認(rèn)識(shí)家規(guī)、家訓(xùn)、家教，弘揚(yáng)家庭美德。學(xué)習(xí)目標(biāo)習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“實(shí)施公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德，提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)?！苯?jīng)典導(dǎo)入在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的征程上，要進(jìn)一步加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，培育社會(huì)主義文明新風(fēng)尚。議一議

什么是“家風(fēng)”家風(fēng)又叫門風(fēng)，簡(jiǎn)單地說就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣，包括為人處世的態(tài)度和行為準(zhǔn)則。家風(fēng)一詞較早見于魏晉南北朝，唐以后被大量使用。家風(fēng)是由家庭成員的態(tài)度、行為和氛圍營造的，存在于家庭的日常生活之中，表現(xiàn)在人們處理日常生活各種關(guān)系的態(tài)度和行為中南北朝皇侃提到“家風(fēng)由父”，說明在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，父親在家風(fēng)的形成中起決定作用。唐宋以后家族形態(tài)有所變化，但仍重視家風(fēng)的傳承，如司馬光《訓(xùn)儉示康》重視“習(xí)其家風(fēng)”。古人多以清白形容家風(fēng)，如柳宗元句“嗣家風(fēng)之清白”，又如南宋張道洽句“清白家風(fēng)不染塵”。良好的家風(fēng)良好的家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，如同無聲的教誨，助人立德立言、成人成才，讓后人銘刻在心，代代受益。優(yōu)良的家風(fēng)傳承是中華文明薪火相傳、生生不息的重要原因。良好家風(fēng)是一種無形的精神力量，可以讓人振奮精神，激勵(lì)斗志，迸發(fā)出身心健康、積極向上、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。優(yōu)良的家風(fēng)對(duì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣也有著積極的作用。一、家風(fēng)的作用“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓?！奔绎L(fēng)好，則民風(fēng)好、國風(fēng)好。良好的家風(fēng)在人們的成長(zhǎng)過程中起著關(guān)鍵的作用，是人們終身的財(cái)富。講究道德，誠實(shí)守信勤儉持家，尊重勞動(dòng)重視學(xué)習(xí)，崇尚知識(shí)家庭和睦，合理教子34215尊老愛幼，鄰里互助二、賡續(xù)良好的家風(fēng)賡續(xù)良好的家風(fēng)，可通過以下途徑實(shí)現(xiàn)：家風(fēng)要正家庭氛圍要和睦家庭成員要互相理解家庭環(huán)境要舒適34215做好言傳身教重視對(duì)晚輩的培養(yǎng)6三、家風(fēng)的形式（一）家規(guī)家訓(xùn)家規(guī)也叫家法，是一個(gè)家族所傳下來的教育、規(guī)范后代子孫行為的準(zhǔn)則。家規(guī)就是家庭的規(guī)矩，家庭成員在家內(nèi)家外做任何事都要懂得講規(guī)矩。家規(guī)的首要功能是“齊家”，即對(duì)家庭實(shí)行有序治理，保證家庭和睦。在古代儒家傳統(tǒng)中，修身是齊家的基礎(chǔ)，齊家又是治國、平天下的前提。家規(guī)的另一功能是“修身”，即提供行為規(guī)范，重視約束，強(qiáng)調(diào)道德修身、品性養(yǎng)成，把家庭作為道德訓(xùn)練和培養(yǎng)的基本場(chǎng)所。家訓(xùn)是家族傳承家規(guī)的手段，以遺命、宗譜訓(xùn)誡或單獨(dú)刊印等形式存在。家訓(xùn)中常有許多名言警句，成為人們的治家良策或修身典范，今天仍有其積極意義。古代家訓(xùn)的出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)家庭家族的和諧有序與繁衍發(fā)展，而其實(shí)際教化功能，包括了樹立基本價(jià)值觀、培養(yǎng)道德意識(shí)、造就人格美德，成為古代以禮為教的道德文化的重要成分，也成為中華道德文化傳承在最基本的社會(huì)層面的保證。古代家訓(xùn)特別重視道德養(yǎng)成和價(jià)值觀引導(dǎo)，尤其突出傳統(tǒng)美德的教育，這些都是值得重視的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)繼承發(fā)揚(yáng)。當(dāng)然，由于歷史的局限性，有些家訓(xùn)的一些內(nèi)容已經(jīng)過時(shí)，我們要取其精華，去其糟粕。新社會(huì)新風(fēng)尚，新型家訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)該除舊立新。三國時(shí)期的政治家諸葛亮晚年的《誡子書》倡導(dǎo)“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！睆?qiáng)調(diào)修身養(yǎng)德，為后來的家訓(xùn)家規(guī)樹立了典范。北齊的顏之推作《顏氏家訓(xùn)》二十篇，其訓(xùn)誡不再以家庭某個(gè)成員為對(duì)象，而是以家族整體為對(duì)象，后人稱為家訓(xùn)之祖?？资霞矣?xùn)的代表為明代的《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》，它主要目的是告誡族人要“崇儒重道，好禮尚德，務(wù)要讀書明理”，核心理念是“勿要嗜利忘義，勿要有辱圣門”。（二）家

教家教，即家庭教育，指家長(zhǎng)對(duì)子女的言傳身教。家庭教育是子女在家接受的影響和教育，是一個(gè)人一生的初始教育，對(duì)人的成長(zhǎng)有非常重要的影響。家庭教育有廣義和狹義之分。廣

義狹

義指一個(gè)人在一生中接受的來自家庭成員的有目的、有意識(shí)的影響。一個(gè)人從出生到成年之前，由父母對(duì)其進(jìn)行的有意識(shí)的教育。家庭教育家教的意義家教可以幫助孩子健康成長(zhǎng)，教會(huì)孩子做人的道理，是個(gè)體社會(huì)化非常重要的途徑?！胺e善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。個(gè)體沒有接受好的家教，就難以有完善的人格。因此，家教非常重要，其具體意義有以下幾方面。家庭教育是人生的第一篇章，是個(gè)體社會(huì)化的搖籃。家庭教育更能適應(yīng)個(gè)體發(fā)展家庭教育是學(xué)校教育的重要補(bǔ)充0103021家教的特點(diǎn)家教可以幫助孩子健康成長(zhǎng)，教會(huì)孩子做人的道理，是個(gè)體社會(huì)化非常重要的途徑。“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。個(gè)體沒有接受好的家教，就難以有完善的人格。因此，家教非常重要，其具體意義有以下幾方面。2先導(dǎo)性01030204感化性權(quán)威性針對(duì)性優(yōu)

勢(shì)局

限

性0102隨意性零散性知識(shí)鏈接新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)黨的二十大報(bào)告指出：“實(shí)施公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德，提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)?！绷?xí)近平總書記對(duì)家庭、家教和家風(fēng)建設(shè)有許多重要論述，他曾指出：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)?！敝腥A民族歷來重視家風(fēng)建設(shè)，注重以家風(fēng)傳承育人興家。古往今來，家庭美德銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量?；顒?dòng)準(zhǔn)備活動(dòng)流程活動(dòng)評(píng)價(jià)活動(dòng)反思拓展活動(dòng)演講主題：立家規(guī)，傳家訓(xùn)，樹家風(fēng)1.準(zhǔn)備場(chǎng)地：學(xué)校多媒體會(huì)堂。2.確定人員：包括參賽選手、主持人、計(jì)時(shí)員、記分員。3.制訂評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。1.參賽人員入場(chǎng)2.宣布演講比賽評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)3.發(fā)放評(píng)分表4.開始比賽5.教師歸納總結(jié)1.積極搜集資料，靈活運(yùn)用資料2.觀點(diǎn)鮮明、語言流暢、普通話標(biāo)準(zhǔn)3.演講的事例典型，能與其他學(xué)生產(chǎn)生共鳴4.精神飽滿、積極主動(dòng)，有感染力1.你在這次活動(dòng)中遇到了哪些問題，是如何解決的？2.你對(duì)在本次活動(dòng)中自己的表現(xiàn)感到滿意嗎？四、

姓

氏了解姓氏的含義。了解姓氏的起源。傳承中華姓氏文化。學(xué)習(xí)目標(biāo)《左傳·隱公八年》記述：“天子建德，因生以賜姓?！边@表明“姓”的本意是“生”，因此人們普遍認(rèn)為，“姓”最初是代表有共同血緣關(guān)系的種族稱號(hào)，簡(jiǎn)稱族號(hào)。作為族號(hào)，它不是個(gè)別人或個(gè)別家庭的稱號(hào)，而是整個(gè)氏族部落的稱號(hào)。經(jīng)典導(dǎo)入姓氏源流，是指同族中姓的來源與變遷，是家譜中重要的內(nèi)容之一。議一議姓氏是一個(gè)人家族血緣關(guān)系的標(biāo)志和符號(hào)。姓氏是姓與氏的合稱。《通鑒外紀(jì)》說：“姓者，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分?！毙兆钤缙鹪从谀赶凳献宀柯涞拿Q，姓是一種部落與部落之間交流的信息符號(hào)；氏是姓的分支，氏的出現(xiàn)較晚，起源于新石器時(shí)代父系氏族社會(huì)時(shí)期，是古代宗族的稱號(hào)。秦漢之后，姓、氏逐漸合一，統(tǒng)稱為姓氏。一、姓的含義古

義先

秦

時(shí)

代1子或子嗣2族或族屬3民或?qū)倜?本義是女子所生的子女2廣義：姓可作族屬、族人。3引申義：表示其出于同一個(gè)女性始祖的特殊的親屬關(guān)系。4姓族之名號(hào)二、氏的含義1個(gè)人2與表示姓族之“姓”義同3指一些上古的部族4指一種家族組織5專指族氏這種血緣親族組織之名號(hào)，也可以說“氏”只是一種標(biāo)志。6以一種政治、軍事、經(jīng)濟(jì)共同體的形式存在的，這種共同體有時(shí)也可以“氏”相稱。三、姓與氏合二為一秦漢以來，姓氏漸漸合而為一，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書面用語。中國姓氏文化歷經(jīng)了五千年的延續(xù)和發(fā)展。姓氏一直是代表中國傳統(tǒng)宗族觀念的主要外在表現(xiàn)形式，以一種血緣文化的特殊形式記錄了中華民族的形成，使中華民族產(chǎn)生了強(qiáng)大的民族凝聚力。歷史悠久的姓氏文化和傳統(tǒng)獨(dú)特的中國譜牒學(xué)，不但在社會(huì)科學(xué)中得到了發(fā)展，而且在生命科學(xué)中也得到了重視和應(yīng)用，并已經(jīng)形成了具有中國特色的跨學(xué)科研究領(lǐng)域——中國姓氏群體遺傳學(xué)。該學(xué)科主要通過各種姓氏在不同人群中的分布，來探討人群的遺傳結(jié)構(gòu)、不同群體間的親緣關(guān)系等問題。四、姓氏的來源1以姓為姓氏2以國名為姓氏3以邑名為姓氏4以鄉(xiāng)亭之名為姓氏5以居住地為姓氏6以先人的字為姓氏7以兄弟次第為姓氏8以官職為姓氏四、名和字古人除了姓名，還有字?！懊庇纸小氨久?，據(jù)說是古代嬰兒出生后三個(gè)月由其父親所?。ㄒ灿幸徽f是出生后即可取名）；“字”又叫“表字”，是除本名外另取一個(gè)與本名有所關(guān)聯(lián)的名字，男子在二十歲行冠禮時(shí)取字，而女子則在十五歲行笄禮時(shí)取字。名與字是有關(guān)聯(lián)的。有的是意義上的聯(lián)系，有的是意義上的相輔，有的是意義上的相反。另外，古人的名和字往往取自古代典籍。名字的類別名字的類別從習(xí)俗沿革來看，名有乳名、學(xué)名、字、筆名、藝名、號(hào)等之分。古人取名字，名與字之間是有一定意義上的聯(lián)系的，二者互相映襯，互相補(bǔ)充。字與號(hào)在清末以后，隨著中國文化的變遷，很少再有人沿用，而逐漸被筆名、藝名、綽號(hào)等取代。乳名，也叫奶名、小名、小字，是一個(gè)人在孩童時(shí)期的名字。如小二、小三、寶貝、寶寶。長(zhǎng)大以后一般不用，除非長(zhǎng)輩對(duì)晚輩偶爾呼之。學(xué)名，就是一個(gè)人開始求學(xué)時(shí)使用的正式名字。字產(chǎn)生于避諱，也就是尊崇長(zhǎng)輩的倫理需要。古代人在祭祀神靈和先祖的時(shí)候，為了表示恭敬，不敢直接稱呼先祖的名，這樣就產(chǎn)生了字。因此，“字”實(shí)際上是表示尊敬的人名。筆名，常常是文人墨客依據(jù)自己的喜好在其作品上署的別名。藝名，即藝人演出時(shí)用的別名，既體現(xiàn)了不同年齡階段的不同稱謂，又象征著一個(gè)人的職業(yè)、地位和身份。知識(shí)鏈接姓名趣話文天祥，出生在吉州廬陵（今江西吉安）的一個(gè)書香門第之家。在他出生前夕，其祖父夢(mèng)見孫兒騰云而上。故文天祥出生后，其祖父便為他取“云孫”二字作為小名，又據(jù)此取學(xué)名“天祥”，期望孫兒能夠受上天保佑，成就一番事業(yè)。徐悲鴻，原名徐壽康，因家境貧寒，常被人看不起，他感嘆世態(tài)炎涼，不禁悲從中來，改名“悲鴻”，寓意鴻雁哀鳴，并從此發(fā)憤習(xí)畫，終成一代宗師。老舍原名舒慶春，上私塾時(shí)，給自己取字“舍予”，即把“舒”姓拆開。“舍予”又是舍我、放棄私心的意思，后來他便以“老舍”作為筆名?；顒?dòng)準(zhǔn)備活動(dòng)流程活動(dòng)評(píng)價(jià)活動(dòng)反思拓展活動(dòng)姓氏主題：我的姓名我知道1.寫有學(xué)生姓名的卡片、《百家姓》課件。2.以“姓”進(jìn)行分組，講述個(gè)人姓氏的傳說。3.讓同學(xué)們了解自己名字的故事和含義，了解自己名字的與眾不同之處。1.以小組為單位分享自己查到的有關(guān)自己姓氏的傳說和故事。2.在小組內(nèi)交流自己名字的由來。1.全面了解當(dāng)?shù)氐男帐衔幕艣r2.活動(dòng)參與程度3.活動(dòng)體驗(yàn)1.通過這次活動(dòng)，你最大的收獲是什么？2.你對(duì)在這次活動(dòng)中自己的表現(xiàn)感到滿意嗎？五、

禮

儀了解中華文明禮儀的起源和發(fā)展。理解禮儀的意義。加強(qiáng)自身修養(yǎng)，改善人際關(guān)系，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，樹立提高國家文化軟實(shí)力的意識(shí)，積極推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。學(xué)習(xí)目標(biāo)《論語·學(xué)而》：“有子曰：‘禮之用，和為貴?！笨梢姡凑斩Y來處理事情，是為了使人與人之間的各種關(guān)系都能夠恰到好處，使彼此能融洽、和諧。經(jīng)典導(dǎo)入禮儀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，折射出的是社會(huì)的文明和諧。議一議禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的基本規(guī)范，是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗習(xí)慣等方式固定下來的一種交往方式。禮儀是一個(gè)人思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，是一個(gè)國家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的體現(xiàn)。禮儀是人們約定俗成、表示尊重的各種方式。禮儀是一種待人接物的行為規(guī)范，也是交往的藝術(shù)。禮儀儀多指集體性的行為規(guī)范如開幕儀式、閉幕儀式、歡迎儀式、簽字儀式、捐贈(zèng)儀式、揭牌儀式。禮多指對(duì)個(gè)人的儀容、儀表、言談舉止等方面約定俗成的行為規(guī)范。一、禮儀的起源從禮儀的起源可以看出，禮儀是在人們的社會(huì)活動(dòng)中，為了維護(hù)穩(wěn)定的秩序和保持交際的和諧應(yīng)運(yùn)而生的。關(guān)于禮儀的起源，大致有以下幾種說法：123禮儀起源于原始社會(huì)的祭祀。禮儀起源于風(fēng)俗習(xí)慣。禮儀是為表達(dá)自身感情而存在的。二、禮儀的種類“禮儀”在商周時(shí)期形成了一套有著具體規(guī)定的制度。三禮：天、地、家廟之禮五禮：吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮六禮：冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮八禮：冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、朝禮、聘禮、射禮、鄉(xiāng)禮九禮：冠禮、婚禮、朝禮、聘禮、喪禮、祭禮、賓主禮、鄉(xiāng)飲酒禮、軍旅禮中國古代的“五禮”，祭祀之事為吉禮，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮。吉禮居五禮之首，它主要是對(duì)天神、地神、人鬼的祭祀典禮。兇禮是哀憫、吊唁、憂患之禮。賓禮是接待賓客之禮。《周禮·春官·大宗伯》記載：“以賓禮親邦國：春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時(shí)見曰會(huì)，殷見曰同，時(shí)聘曰問，殷覜曰視。”軍禮是師旅操演、征伐之禮。嘉禮是人與人之間溝通、交流、聯(lián)絡(luò)感情的禮儀五

禮三、禮儀的表現(xiàn)中國自古就是禮儀之邦，幾千年來創(chuàng)造了燦爛的禮儀文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范。禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國的社會(huì)發(fā)展影響廣泛且深遠(yuǎn)。時(shí)至今日，我們依然要發(fā)揚(yáng)尊老敬賢、儀態(tài)適宜、禮貌待人、儀表規(guī)范等文明禮儀，這對(duì)于培養(yǎng)良好的個(gè)人素質(zhì)、協(xié)調(diào)和諧的人際關(guān)系、塑造文明的社會(huì)風(fēng)氣、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，具有深遠(yuǎn)的意義。（1）與人為善（2）禮尚往來禮貌待人（1）衣著容貌（2）行為舉止（3）言語辭令儀表規(guī)范尊老敬賢儀態(tài)適宜四、古代禮儀示例古代禮儀家庭禮儀（父子之禮、婆媳之禮、夫妻之禮）親屬禮儀社交禮儀（見面禮、拜訪禮、位次禮、稱謂禮）書札禮儀（稱謂語、提稱語、祝愿語、署名敬語、感謝用語）01父子之禮中國古代以男性長(zhǎng)者為尊，可以說父子之禮是維系家庭和諧的最基本的禮節(jié)。父子之禮包括：（1）父母對(duì)子女要慈愛、嚴(yán)教（2）子女長(zhǎng)大后對(duì)父母要孝順（一）家庭禮儀中國古代傳統(tǒng)家庭禮儀是指在家庭內(nèi)部以父母、子女之間的血緣及親情關(guān)系為基礎(chǔ)的家庭禮儀規(guī)范。02婆媳之禮婆媳之禮，是婆媳之間的關(guān)系準(zhǔn)則和行為規(guī)范。婆媳之間建立互相理解與寬容的禮節(jié)對(duì)話平臺(tái)，是婆媳和睦相處的基石。03夫妻之禮男女結(jié)婚成為夫妻關(guān)系，是組成一個(gè)家庭的先決條件。習(xí)慣上，人們把結(jié)婚的儀式稱為婚禮，把婚后夫妻相處應(yīng)遵循的行為規(guī)范稱為夫妻之禮。古人對(duì)夫妻關(guān)系的最高評(píng)價(jià)是相敬如賓