2.1 世界的物質(zhì)性 課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

3.1總特征1—聯(lián)系觀3.2總特征2—發(fā)展觀

辯證唯物主義歷史唯物主義第一單元探索世界

與把握規(guī)律第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)

與價(jià)值選擇2課：辯證唯物論1課：哲學(xué)基本理論4課：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論3課：唯物辯證法5課：社會(huì)歷史觀6課：人生價(jià)值觀哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)3.3實(shí)質(zhì)與核心-矛盾觀物質(zhì)、意識(shí)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律知識(shí)體系第一單元——探索世界與把握規(guī)律第二課《探究世界的本質(zhì)》（唯物論）第一框：世界的物質(zhì)性一、自然界的物質(zhì)性二、人類社會(huì)的物質(zhì)性三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)是什么？①你能否說出一些看得見摸得著的事物？如：教學(xué)樓、空調(diào)、桌椅、花草樹木、黑板......②你能否說出一些看不見但又真實(shí)存在的事物？如：空氣、磁場(chǎng)、超聲波......③以上事物有沒有共同點(diǎn)呢？

不管人們看得見看不見、承不承認(rèn)、知不知道，它都是不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的事物；我們能借助一定手段和工具能檢測(cè)得到（即能為意識(shí)所反映）

注意：①哲學(xué)上的物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)②哲學(xué)上的物質(zhì)≠自然科學(xué)的物質(zhì)概念③哲學(xué)上的物質(zhì)≠萬事萬物的總和④二者是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系1.物質(zhì)的含義

p18-2是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^性與唯心主義劃清界限可知性與不可知論劃清界限一、自然界的物質(zhì)性物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性；【易錯(cuò)點(diǎn)提示】客觀實(shí)在≠客觀存在

客觀實(shí)在人的思維人類社會(huì)自然界客觀存在考點(diǎn):物質(zhì)的唯一特性是客觀存在性（×)客觀存在客觀實(shí)在下列現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇的有：①新冠病毒

②夢(mèng)境③三峽水利樞紐工程④上帝

⑤中華人民共和國(guó)⑥辯證唯物主義⑦生產(chǎn)力

⑧人造衛(wèi)星⑨中國(guó)第一艘航空母艦——遼寧艦⑩中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系練一練√√√√√√判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實(shí)在性”就屬于物質(zhì)范疇。第一框

世界的物質(zhì)性自然界人類社會(huì)人的思維如何理解世界的物質(zhì)性呢？本框就是從自然界、人類社會(huì)、意識(shí)三個(gè)方面，說明世界的物質(zhì)性。自然界人類社會(huì)思維（人的意識(shí)）客觀世界主觀世界（物質(zhì)世界）物質(zhì)性物質(zhì)性是物質(zhì)的依賴于物質(zhì)，是物質(zhì)的產(chǎn)物整個(gè)世界01自然界的物質(zhì)性自然界中的事物是怎么來的？上帝造物觀看視頻：地球的產(chǎn)生1、自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的p17

自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的組成部分。山川、河流、動(dòng)物、植物、磁場(chǎng)、陽光……構(gòu)成要素是物質(zhì)的自然界的起源發(fā)展運(yùn)行---各種運(yùn)行規(guī)律是物質(zhì)的自然界的滄海桑田---各種變化發(fā)展是一個(gè)客觀的物質(zhì)過程一、自然界的物質(zhì)性

人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例轉(zhuǎn)基因食品、飛機(jī)、鐵路、橋梁，是指人工降雨……

有人產(chǎn)生疑問，人能有意識(shí)地制造自然界中原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。

人改造自然物的基礎(chǔ)和前提是客觀存在的自然物及其屬性和規(guī)律，不可能隨心所欲憑空創(chuàng)造。自然界仍然是客觀的、物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。破

壞

雨

林這給我們有什么哲學(xué)上的啟示？水土流失沙塵暴不尊重自然受到懲罰尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處?！驹怼?/p>

自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。【方法論】①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們?cè)诶米匀弧⒏脑熳匀坏臅r(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。原理一：自然界的物質(zhì)性（客觀性）原理關(guān)鍵詞：“綠水青山就是金山銀山、藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)、環(huán)保問題、維護(hù)生態(tài)平衡、低碳”等1．2024年3月28日，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部在湖北宜昌組織開展中華鱘保護(hù)宣傳和增殖放流活動(dòng)。在各方共同努力下，中華鱘繁育取得了歷史性突破，2023年度成功培育超過百萬尾符合放流規(guī)格的中華鱘幼魚，將對(duì)補(bǔ)充中華鱘自然種群發(fā)揮重要作用。上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（

）①人類可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性通過實(shí)踐創(chuàng)造出新的物質(zhì)②人類可以充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用戰(zhàn)勝自然③自然界是物質(zhì)的，人類應(yīng)與自然和諧相處④要在把握人與自然對(duì)立統(tǒng)一中處理好人與自然關(guān)系A(chǔ)．①②

B．①③

C．②④

D．③④D人類不能通過實(shí)踐創(chuàng)造出新的物質(zhì)，只能通過實(shí)踐改造和利用己有物質(zhì)。2.2023年6月11日，國(guó)家航天局在京舉行“天問一號(hào)”探測(cè)器著陸火星首批科學(xué)影像圖揭幕儀式，公布了由祝融號(hào)火星車拍攝的著陸點(diǎn)全景、火星地形地貌、“中國(guó)印跡”和“著巡合影”等影像圖，標(biāo)志著我國(guó)首次火星探測(cè)任務(wù)取得圓滿成功。這說明(

)①世界的物質(zhì)性能為人的意識(shí)所反映②自然界中的事物在本質(zhì)上是物質(zhì)的③物質(zhì)的存在越來越依賴于人的發(fā)現(xiàn)④物質(zhì)的固有的唯一特性就是可知性A．①②

B．①③

C．②④

D．③④【答案】A3.材料分析題：“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑”，這是內(nèi)蒙古半農(nóng)半牧草原上恢復(fù)生態(tài)、建設(shè)“美麗中國(guó)”的場(chǎng)景。草原散養(yǎng)牧雞，雞吃草籽、昆蟲，不用飼料添加劑，提高了肉蛋品質(zhì)，增加了牧民的收益，又能有效控制草原蟲害。牛羊改吃農(nóng)田秸稈，既可以讓過度放牧的草場(chǎng)得到休息，又把大量秸稈變廢為寶，避免其田間焚燒帶來的空氣污染，而糞便或沼渣還田又增加了農(nóng)田地力。這一新模式取得了良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。請(qǐng)用“自然界的物質(zhì)性”原理，分析說明材料中建設(shè)“美麗中國(guó)”做法的合理性?！敬鸢浮竣僮匀唤缭诒举|(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。（原理）②自然界的物質(zhì)性要求我們要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧共生。（方法論）③材料中內(nèi)蒙古半農(nóng)半牧草原上出現(xiàn)恢復(fù)生態(tài)、建設(shè)“美麗中國(guó)”的場(chǎng)景，得益于牧民充分尊重了自然，做到了人和自然的和諧統(tǒng)一，進(jìn)而取得良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。（材料分析原理及方法論）02人類社會(huì)的物質(zhì)性探究與分享人類是上帝或女媧創(chuàng)造的嗎？1.從產(chǎn)生看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

人類的進(jìn)化史：古猿

猿人

新人

現(xiàn)代人

思考：

在從猿到人的演化過程中，是什么起了決定性的作用？二、人類社會(huì)的物質(zhì)性壹勞動(dòng)改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系從古猿到人的演化過程中,勞動(dòng)起了決定性的作用勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)人類生存需要怎樣的社會(huì)物質(zhì)生活條件？這些條件有什么特點(diǎn)？2.從構(gòu)成看：人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系客觀的構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式人類社會(huì)的物質(zhì)性集中體現(xiàn)03意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物機(jī)器人“華智冰”臉部、聲音都是通過人工智能模型生成，會(huì)創(chuàng)作音樂、詩(shī)詞和繪畫作品，是一個(gè)具有豐富知識(shí)、與人類有良好交互能力的“虛擬數(shù)字大學(xué)生”。思考：華智冰掌握人的諸多技能是不是說明機(jī)器人有意識(shí)？意識(shí)是如何產(chǎn)生的？（簡(jiǎn)單反應(yīng)特性）水滴石穿無機(jī)物第一階段：低等生物植物向陽（刺激感應(yīng)）第二階段：動(dòng)物動(dòng)物的反射（感覺和心理）第三階段：人類的精神（人類意識(shí)）人第四階段：水滴石穿向陽而生狗吠非主三思而行

從一切物質(zhì)具有的反應(yīng)特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動(dòng)物的感覺和心理，再到人類意識(shí)的產(chǎn)生，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。1、從意識(shí)的起源看：①意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物:三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

1920年印度加爾各答附近，發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個(gè)狼孩，她們剛進(jìn)孤兒院時(shí)，具有狼的特征：每晚隔一定時(shí)間就要像狼一樣嚎叫，專吃生肉；喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒有感情，只知道饑餓的時(shí)候覓食，飽的時(shí)候休息，晝睡夜出，靠四肢行走。思考：狼孩有沒有人的意識(shí)？這說明什么道理？啟示：意識(shí)是人類所特有的，但不是與生俱來的，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物；人腦不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)，脫離了人類社會(huì)，人不會(huì)形成意識(shí)。促進(jìn)意識(shí)的表達(dá)手段語言的產(chǎn)生勞動(dòng)和社會(huì)交往提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。需要制造和使用工具需要交流接觸的事物增多促進(jìn)意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的生成三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1、從意識(shí)的起源看：②意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物:結(jié)論1：意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物結(jié)論2：意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物1、從意識(shí)的起源來看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物充分說明：先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。2、從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。（意識(shí)是人腦的機(jī)能）探究問題：為什么意識(shí)只在人腦中產(chǎn)生而沒有在動(dòng)物大腦中產(chǎn)生呢?

人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。沒有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有人類意識(shí)。易混易錯(cuò)提醒≠大腦≠動(dòng)物腦≠電腦人腦≠人工智能注：①?zèng)]有人腦，一定不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)②有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)（狼孩）有人認(rèn)為，機(jī)器人將會(huì)完全取代人類，甚至統(tǒng)治人類。請(qǐng)你評(píng)析這種觀點(diǎn)。機(jī)器人沒有意識(shí)，不可能取代人類漫畫：美術(shù)題目，萬能的上帝

費(fèi)爾巴哈:“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如，牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭牛”。情境探究思考：這說明了什么道理？意識(shí)的形成離不開被反映的客觀存在。不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開客觀存在，就不可能有意識(shí)。3、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映（從內(nèi)容看）意識(shí)人腦客觀存在生活實(shí)踐加工改造（原材料）（加工廠）（產(chǎn)品）意識(shí)是從人腦中分泌出來的（

）錯(cuò)誤的意識(shí)不是對(duì)客觀存在的反映（

）鬼神觀念是在客觀世界中有它的原型（

）注意

三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物××√注意：1、意識(shí)有正確錯(cuò)誤之分（錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀事物的歪曲反映。正確的意識(shí)是對(duì)客觀事物的如實(shí)反映。）2、意識(shí)是客觀存在的主觀映象（意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。）（1）意識(shí)不是像照鏡子一樣，對(duì)客觀存在原原本本的反映，而是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映。（2）對(duì)同一對(duì)象，不同的人會(huì)有不同的反映。意識(shí)是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是客觀存在的主觀映象起源生理基礎(chǔ)內(nèi)容人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)結(jié)論:小結(jié)【原理】總：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；分：①自然界是物質(zhì)的；

②人類社會(huì)具有物質(zhì)性；

③人的意識(shí)根源于物質(zhì)。

④物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)?！痉椒ㄕ摗竣賵?jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定科學(xué)無神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。原理二：世界的物質(zhì)性原理1.意識(shí)是大腦特有的機(jī)能，意識(shí)來源于人腦。有了人腦就有意識(shí)。（

）2.正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。（

）3.意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映。（

）×××4.世界是物質(zhì)的世界，人的思維也是物質(zhì)（

）×5.意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。（）×6.意識(shí)內(nèi)容的變化，本質(zhì)上是人的反應(yīng)方式的變化。（

）×解析：意識(shí)是對(duì)實(shí)客觀存在的主觀映像，所以意識(shí)內(nèi)容的變化，本質(zhì)上是客觀存在的變化。7.沒有被反映者，就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容。（

）解析：意識(shí)是對(duì)實(shí)客觀存在的主觀映像，所以沒有被反映者即客觀存在，就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容?！?/p>

8.物質(zhì)和意識(shí)不可分離，相互依賴。（

）×課堂練習(xí)世界的物質(zhì)性1.自然界的物質(zhì)性課堂小結(jié)3.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1、自然界是物質(zhì)的1、人類社會(huì)的產(chǎn)生?！?jiǎng)趧?dòng)2、人類社會(huì)的構(gòu)成要素——地、人、生1、意識(shí)的產(chǎn)生——自然界、人類社會(huì)3、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映2、哲學(xué)的物質(zhì)概念2.人類社會(huì)的物質(zhì)性2、意識(shí)是人腦特有的機(jī)能4、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界是物