重難點(diǎn)03魏晉唐宋時(shí)期中華文明的興盛-2021年高考?xì)v史專練

重難點(diǎn)03魏晉唐宋時(shí)期：中華文明的興盛【考情概覽】近五年高考全國卷考情概覽表年份試卷考題考點(diǎn)主題20162卷24題魏晉漢字書體弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化2卷25題科舉制意義國家治理——選官2卷26題宋代土地政策三農(nóng)問題3卷26題魏晉書法藝術(shù)歷史解釋20172卷26題南方文化影響力民間文化3卷26題唐代土地政策三農(nóng)問題20181卷25題唐代地方管理國家治理——中央集權(quán)1卷26題宋代民營手工業(yè)民營經(jīng)濟(jì)2卷26題唐代中央職官調(diào)整國家治理——加強(qiáng)專制3卷25題科舉制影響國家治理——選官20191卷26題唐代社會(huì)生活民間文化2卷26題宋代理學(xué)主流思想3卷25題唐代藝術(shù)歷史解釋3卷26題宋代政治國家治理——軍隊(duì)建設(shè)20201卷26題宋代農(nóng)業(yè)發(fā)展三農(nóng)問題2卷26題科舉制發(fā)展國家治理——選官3卷26題唐代書法藝術(shù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化【備考提示】魏晉唐宋時(shí)期是高考古代中國命題的核心時(shí)空，每年政治、經(jīng)濟(jì)、文化都有涉及，主要集中的考察方向是國家治理經(jīng)驗(yàn)、三農(nóng)問題、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、主流思想影響、社會(huì)生活面貌等。需用重點(diǎn)關(guān)注的知識(shí)點(diǎn)包括：唐宋中央職官變遷、選官制度發(fā)展、唐宋土地政策、宋代工商業(yè)發(fā)展、宋代理學(xué)、唐宋社會(huì)生活、魏晉唐宋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表?！颈乇骋?guī)律】三公九卿是職能分權(quán)，三省六部是程序分權(quán)解讀：職能分權(quán)、程序分權(quán)，只要不是機(jī)構(gòu)重疊、人員冗雜，都是提高行政效率的措施三省六部提高效率減少失誤，二府三司制約相權(quán)效率低下解讀：一般唐制代表古代行政制度的巔峰，所以考察相對(duì)積極的作用。唐往后的朝代多考察僵化和不足。宋制的理性精神：宰樞同兼有利于提高效率，職事分離有利于集中事權(quán)解讀：宋代制度問題多多，但是也并非一無是處，宰樞同兼是個(gè)特殊現(xiàn)象，職事分離則是宋代常制?；蕶?quán)存在非理性，官僚政治不斷制度化、程序化解讀：皇權(quán)的非理性指的是皇帝個(gè)人因素的影響，可能存在暴政、昏庸等問題，而官僚政治的成熟則是減少皇權(quán)非理性損失的重要手段。古代皇權(quán)三重約束：儒家道德、法律、文官集團(tuán)解讀：古代皇帝并非為所欲為，對(duì)道德準(zhǔn)則、行程程序和法律制度，特別是祖宗之法還是保有一定的敬畏。因?yàn)榛蕶?quán)的落實(shí)離不開官僚集團(tuán)、士大夫階層的配合，祖宗之法則是皇權(quán)合法性的重要來源。架空相權(quán)、制約相權(quán)、分割相權(quán)都會(huì)強(qiáng)化專制解讀：這里所指的是中朝的設(shè)立、監(jiān)察權(quán)的擴(kuò)大、三省和二府三司的建立。威脅古代統(tǒng)治的三大因素：民族入侵、藩鎮(zhèn)割據(jù)、農(nóng)民起義解讀：民族入侵的主要影響是政府的國防開支始終居高不下。藩鎮(zhèn)割據(jù)的屢屢出現(xiàn)則導(dǎo)致中央集權(quán)逐步強(qiáng)化，皇帝日益重視對(duì)兵權(quán)、財(cái)權(quán)、人事權(quán)的控制。對(duì)農(nóng)民起義的恐懼則使得統(tǒng)治者會(huì)推行休養(yǎng)生息、分配土地、打壓兼并、重農(nóng)抑商等政策。軍功爵制重視能力選官；科舉制有利于社會(huì)流動(dòng)的均等化。解讀：軍功爵重視的更多是軍事能力，科舉更多重視行政能力和道德水平，兩者都有利于增強(qiáng)社會(huì)流動(dòng)，打破階層固化。而科舉影響更深遠(yuǎn)。城市化發(fā)展兩大表現(xiàn)：突破時(shí)空，經(jīng)濟(jì)職能和服務(wù)職能完善解讀：突破市坊限制和時(shí)間限制，其實(shí)安史之亂以后就有。城市職能完善是人們進(jìn)城的重要原因。經(jīng)濟(jì)重心南移先是農(nóng)業(yè)發(fā)展后是商業(yè)發(fā)展，推動(dòng)了文化重心轉(zhuǎn)移，但沒有改變政治重心。解讀：政治中心固定在靠近北方的位置，是外來軍事壓力決定的，經(jīng)濟(jì)重心南移則是內(nèi)部生存壓力決定的，結(jié)果就是中國政治和經(jīng)濟(jì)中心逐步分離。而文化中心則和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度相關(guān)，一起移動(dòng)到了南方。交子是特殊歷史條件的產(chǎn)物，不是客觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果解讀：交子是民間貨幣，便錢才是官方發(fā)行的。交子的出現(xiàn)一定程度反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是更直接的原因是銅錢匱乏，鐵錢笨重，人們需要臨時(shí)性替代物品。所以紙幣的出現(xiàn)，并不能推動(dòng)中國走向資本主義。中國真正意義上的近代紙幣還要到1935年的幣制改革。漢代儒學(xué)是外儒內(nèi)法兼采百家，側(cè)重管理國家（民本——君本）；宋代理學(xué)是三教合一，側(cè)重約束社會(huì)，兩者都是適應(yīng)統(tǒng)治需要的產(chǎn)物解讀：董仲舒?zhèn)戎靥峁┲螄侄?，朱熹更?qiáng)調(diào)社會(huì)道德水平提升，兩人合力提升了中國的國家治理水平，也使得中國社會(huì)逐步陷入固化三教合一儒學(xué)地位受到?jīng)_擊，但依然是正統(tǒng)思想；佛道興起既適應(yīng)統(tǒng)治者穩(wěn)定社會(huì)需要，又符合民眾尋求慰藉心理解讀：三教合一儒學(xué)失去的是獨(dú)尊地位。佛道興起是中國社會(huì)訴求的反映，也有佛教本土化的努力。格物致知是唯心（空談），格物致用是唯物（務(wù)實(shí)）解讀：格物是科學(xué)的方法論，但是致知沒有以掌握客觀規(guī)律為目的，致用適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)需求但是缺乏時(shí)代進(jìn)步的眼界。理學(xué)是精神貴族化，對(duì)象平民化解讀：理學(xué)本質(zhì)上是希望每個(gè)人都活的像圣人那樣，這有利于社會(huì)道德水平提升，也給中國人帶上了沉重的道德枷鎖。朱熹愛孟子，王陽明和李贄批判盲從孔子，他們都是儒學(xué)的繼承者。解讀：朱熹因?yàn)閺?qiáng)調(diào)存天理，所以推崇孟子的性善論。王陽明是因?yàn)樽⒅貍€(gè)人內(nèi)心感受所以反對(duì)盲從孔子，李贄則是一個(gè)完全的叛逆者，希望跳出孔子的框框。但是他們都沒有從根本上反對(duì)儒家思想，所以不能徹底推動(dòng)思想解放。朱熹尊重基本欲望，王陽明注重個(gè)人主體地位解讀：某種程度上，兩人的思想都有一定的人文主義色彩。董仲舒的三綱五常注重秩序，朱熹匯編四書五經(jīng)注重倫理解讀：三綱是董仲舒提出的規(guī)矩，四書則是朱熹明確的地位。風(fēng)俗畫是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體現(xiàn)；文人畫受理學(xué)發(fā)展的影響。解讀：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)城市化，城市化推動(dòng)市民階層壯大，市民階層帶來市民文化，市民文化包括了風(fēng)俗畫、小說散曲、雜耍等等。理學(xué)發(fā)展則帶來了道德標(biāo)準(zhǔn)的泛化影響，書法、詩詞、繪畫、服飾等等方面注重表達(dá)情操高潔、實(shí)現(xiàn)道德教化目的，都是理學(xué)影響的產(chǎn)物。市民文化是通俗化，士大夫文化是矯情化解讀：市民文化就是滿足娛樂需求，士大夫文化則側(cè)重表達(dá)道德情操和審美水平?！竞诵闹R(shí)框架】【限時(shí)檢測(cè)A】（建議用時(shí)：30分鐘）1．（2020年新課標(biāo)全國卷III，26）唐代書法家張旭曾說：“始吾聞公主與擔(dān)夫爭(zhēng)路，而得筆法之意。后見公孫氏舞劍器，而得其神。”據(jù)此可知，張旭書法呈現(xiàn)出A．書寫結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整性B．書寫氣象的靈動(dòng)性C．書寫筆畫的繁雜性D．書寫技法的內(nèi)斂性【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，張旭是唐代著名草書書法家，其中草書字體具有寫意性強(qiáng)和靈動(dòng)性等特征。從材料可知，張旭從公主與挑夫爭(zhēng)著走路和觀看公孫大娘舞劍，而悟得草書筆法的意境和草書筆法的神韻，這說明當(dāng)時(shí)書寫氣象的開放性和靈動(dòng)性，B正確；A是楷書的特征，排除；材料與書寫筆畫的繁雜性無關(guān)，C排除；材料體現(xiàn)的是張旭書法的開放性，“內(nèi)斂性”的說法錯(cuò)誤，D排除。故選B。2．（2020年新課標(biāo)全國卷Ⅰ，26）宋太祖開寶六年（973年）省試后，主考官李昉徇私錄取“材質(zhì)最陋”的同鄉(xiāng)武濟(jì)川一事被告發(fā)，太祖在講武殿出題重試，殿試遂成常制。經(jīng)此事后，宋代科舉A．否定了世家大族特權(quán) B．確立了省試考試權(quán)威C．完善了考試錄取程序 D．提高了人才選拔標(biāo)準(zhǔn)【答案】C【解析】宋朝初年科舉考試中，省試主考官李昉徇私一案被告發(fā)后，皇帝主持的殿試成為常制，這體現(xiàn)出宋朝科舉制的考試錄取程序漸趨完善，C項(xiàng)正確；在隋朝創(chuàng)立科舉制時(shí)已經(jīng)否定了“世家大族特權(quán)”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；確立“省試考試權(quán)威”與“皇帝出題”的“殿試成為常制”不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“提高了人才選拔標(biāo)準(zhǔn)”與材料主旨不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．（2020年新課標(biāo)全國卷Ⅰ，26）北宋時(shí)，宋真宗派人到福建取得占城稻三萬斛，令江淮兩浙諸路種植，后擴(kuò)大到北方諸路；宋仁宗時(shí)，大、小麥被推廣到廣南東路惠州等地。南宋時(shí)，“四川田土，無不種麥”。這說明宋代A．土地利用效率提高 B．發(fā)明翻車提高了生產(chǎn)力C．區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展均衡 D．民眾飲食結(jié)構(gòu)根本改變【答案】A【解析】占城稻具有耐旱、適應(yīng)性強(qiáng)、生長期短特點(diǎn)，占城稻的推廣，有利于提高土地利用效率；大、小麥推廣到南方，有利于南方的麥稻輪作，也提升了土地利用率。A正確。曹魏時(shí)發(fā)明翻車，B不正確。宋代區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡，經(jīng)濟(jì)重心位于南方，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)于其它地區(qū)，C不正確。占城稻北上，大、小麥南下，民眾飲食結(jié)構(gòu)會(huì)有所改變，但南米北面的飲食結(jié)構(gòu)不會(huì)“根本改變”，D不正確。4．（2019年新課標(biāo)全國卷Ⅰ，26）唐代之前，荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”，至唐代稱作“拔河”，廣為流傳。唐玄宗《觀拔河俗戲》詩云：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明勝負(fù)多……預(yù)期年歲稔，先此樂時(shí)和?！睋?jù)此可知，在唐代A．江南文化成為主流B．耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深入人心C．陽剛與力量受到推崇D．詩歌以描寫宮廷生活為主【答案】C【解析】根據(jù)材料“壯徒恒賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明勝負(fù)多”可知，唐代推崇陽剛與力量的社會(huì)風(fēng)尚，故答案為C項(xiàng)；材料僅涉及拔河淵源于荊楚民間，無法得出江南文化成為主流的結(jié)論，排除A項(xiàng)；唐玄宗《觀拔河俗戲》的信息反映宮廷娛樂，無法得出耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深入人心的結(jié)論，排除B項(xiàng)；唐代詩歌題材多元，D項(xiàng)說法片面且不符合史實(shí)，排除。5．（2019年新課標(biāo)全國卷Ⅲ，26）北宋實(shí)行募兵制，兵士待遇較為優(yōu)厚，應(yīng)募者以此養(yǎng)家糊口，兵員最多時(shí)達(dá)120多萬人。這一制度A．加重了政府財(cái)政負(fù)擔(dān)B．提升了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力C．弱化了對(duì)地方的控制D．加劇了社會(huì)貧富分化【答案】A【解析】結(jié)合北宋時(shí)期募兵制中兵士參加的目的及人數(shù)可知，過于龐大的軍隊(duì)數(shù)量加重了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)，A選項(xiàng)符合題意。由于北宋實(shí)行重文輕武和文人治國的方針，北宋軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力較低，B選項(xiàng)排除。材料與對(duì)地方控制無關(guān)，強(qiáng)調(diào)的是軍事力量，C選項(xiàng)排除。材料與社會(huì)貧富分化差距無關(guān)，D選項(xiàng)排除。6．（2019年新課標(biāo)全國卷Ⅱ，26）程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”其體現(xiàn)的主旨是A．人類與自然和諧共處B．人與萬事萬物皆同理C．張揚(yáng)自我的人生態(tài)度D．無為而治的思想理念【答案】B【解析】由人物“程顥”可大致推測(cè)本題考查方向?yàn)椤俺讨炖韺W(xué)”，根據(jù)材料“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中”可知程顥認(rèn)為“人與萬事萬物皆同理”，主張通過探究世間萬物來求理，B選項(xiàng)符合題意?！叭伺c自然和諧相處”與材料主旨不符，A選項(xiàng)排除。材料未涉及張揚(yáng)自我的人生態(tài)度，C選項(xiàng)排除。無為而治的思想理念屬于老子的思想，D選項(xiàng)排除。7．（2019年新課標(biāo)全國卷Ⅲ，25）在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動(dòng)；時(shí)代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊嚴(yán)，服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平B．繪畫技術(shù)進(jìn)步C．政治權(quán)力干預(yù)D．儒家思想影響【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒家思想強(qiáng)調(diào)的是倫理道德，禮義廉恥。由材料中佛像衣衫單薄甚至裸身到服飾整齊的變化可知，佛教受到中國儒家思想的影響，D項(xiàng)符合題意。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、繪畫技術(shù)及政治權(quán)力不屬于佛像變化的主要因素，材料強(qiáng)調(diào)的是儒家文化對(duì)佛像的影響，A、B、C選項(xiàng)排除。8．（2018·全國Ⅱ卷，26）武則天時(shí)期，將中書、門下二省名稱分別改為鳳閣、鸞臺(tái)，通過加授“同鳳閣鸞臺(tái)平章事”頭銜，使低品階官員得以與鳳閣、鸞臺(tái)長官共同議政。宰相數(shù)量大增，且更替頻繁。這一做法的目的是（）A．?dāng)U大中書、門下二省的職權(quán)B．為官員提供迅速晉升的機(jī)會(huì)C．便于實(shí)現(xiàn)對(duì)朝政的全面控制D．強(qiáng)化宰相參政議政職能【答案】C【解析】武則天時(shí)將中書、門下二省名稱分別改為鳳閣、鸞臺(tái)，就有加強(qiáng)皇權(quán)的色彩，而與此同時(shí)，宰相數(shù)量大增，且更替頻繁，這明顯是為了更好地控制中央的官員，以加強(qiáng)皇權(quán)，故選C，排除A；通過加授“同鳳閣鸞臺(tái)平章事”頭銜，使低品級(jí)官員得以與鳳閣、鸞臺(tái)長官共同議政，并沒有使得這樣的官員迅速晉升，只是給了其參與議政的權(quán)力和機(jī)會(huì)，故B不符合題意；題干中參與議政的宰相數(shù)量增多，是在弱化宰相參政議政的職能，而不是強(qiáng)化，故排除D。9．（2018年新課標(biāo)全國卷Ⅰ，25）據(jù)學(xué)者研究，唐朝“安史之亂”后百余年間的藩鎮(zhèn)基本情況如表2所示。由此可知，這一時(shí)期的藩鎮(zhèn)A．控制了朝廷財(cái)政收入B．彼此之間攻伐不已C．注重維護(hù)中央的權(quán)威D．延續(xù)了唐朝的統(tǒng)治【答案】D【解析】由表格數(shù)據(jù)可知，唐代的藩鎮(zhèn)除了河朔型擅自任免官員、擁兵自立外，其他類型的藩鎮(zhèn)均由中央任免，并且駐兵防止分裂和異族進(jìn)犯，維護(hù)社會(huì)治安。由此可知，“安史之亂”后的藩鎮(zhèn)基本維護(hù)了唐朝的統(tǒng)治，故D項(xiàng)正確；材料中大部分藩鎮(zhèn)是上繳賦稅的，并且唐朝除了藩鎮(zhèn)的稅收外，還有其他財(cái)政收入，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；表格體現(xiàn)不出藩鎮(zhèn)彼此攻伐不已，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；河朔型藩鎮(zhèn)擁兵自重、與朝廷對(duì)抗，威脅到中央權(quán)威，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。10．（2018年新課標(biāo)全國卷Ⅲ，25）表1宋代宰相祖輩任官情況表曾祖、祖父或父親任官情況宰相人數(shù)北宋（71）南宋（62）高級(jí)官員208中級(jí)官員1510低級(jí)官員128無官職記錄2436表1據(jù)學(xué)者研究整理而成，反映出兩宋時(shí)期A．世家大族影響巨大B．社會(huì)階層流動(dòng)加強(qiáng)C．宰相權(quán)力日益下降D．科舉制度功能弱化【答案】B【解析】通過材料中北宋和南宋宰相祖輩任官情況可知，北宋時(shí)期宰相祖輩擔(dān)任高級(jí)官員的人數(shù)和比重較大，而南宋時(shí)有所減少；兩宋時(shí)宰相祖輩擔(dān)任無官職記錄的人數(shù)和比重較大，說明越來越多的沒有政治背景的平民有機(jī)會(huì)擔(dān)任宰相職務(wù)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)階層流動(dòng)性加強(qiáng)，B符合題意；材料沒有涉及宰相的權(quán)力的變化，C不正確；身份地位較為低下的人出任宰相，得益于科舉制的推行，D說法不正確。11．（2018年新課標(biāo)全國卷Ⅰ，26）北宋前中期，在今四川井研縣一帶山谷中，密布著成百上千個(gè)采用新制鹽技術(shù)的竹筒井，井主所雇工匠大多來自“他州別縣”，以“傭身賃力”為生，受雇期間，若對(duì)工作條件或待遇不滿意，輒另謀高就。這反映出當(dāng)時(shí)A．民營手工業(yè)得到發(fā)展B．手工業(yè)者社會(huì)地位高C．雇傭勞動(dòng)已經(jīng)普及D．鹽業(yè)專賣制度已經(jīng)解體【答案】A【解析】材料信息是北宋中期，四川密布著大量采用新技術(shù)的私營鹽井，井主雇傭大量的工匠，這說明四川地區(qū)的民營制鹽業(yè)技術(shù)先進(jìn)、生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)步，即民營手工業(yè)得到發(fā)展，故A項(xiàng)正確；工匠“受雇期間，若對(duì)工作條件或待遇不滿意，輒另謀高就”側(cè)面反映出工匠受到井主的壓榨，體現(xiàn)不出手工業(yè)者的社會(huì)地位高，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國古代的雇傭關(guān)系一直局限于個(gè)別地區(qū)和個(gè)別行業(yè)，一直沒有普及，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息說的是鹽業(yè)的開采，沒有涉及買賣，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．（哈師大附中、東北師大附中、遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2020年高三一模）有論者指出，學(xué)界評(píng)價(jià)科舉制，多從其“得人”出發(fā)，把著眼點(diǎn)放在科舉制對(duì)優(yōu)秀人才的選拔上面。這反映出科舉制的推行A．增強(qiáng)了各社會(huì)階層的流動(dòng)性 B．為國家治理提供了人才基礎(chǔ)C．?dāng)U大了封建統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ) D．導(dǎo)致封建官僚隊(duì)伍急劇膨脹【答案】B【解析】對(duì)科舉制的評(píng)價(jià)側(cè)重于其對(duì)優(yōu)秀人才的選拔，由此說明科舉制為國家治理提供了人才基礎(chǔ)，故選B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)了科舉制在人才選拔方面的積極作用，并沒有體現(xiàn)各社會(huì)階層的流動(dòng)性和擴(kuò)大封建統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，排除AC項(xiàng)；官僚隊(duì)伍的膨脹和科舉制選拔人才之間沒有必然聯(lián)系，排除D項(xiàng)。13．（2020·河北保定一?！?6）宋太宗時(shí)規(guī)定，科舉及第者的吏部考試要試判三道，合格者方能釋褐授官。宋神宗后又規(guī)定進(jìn)士、諸科等試律令大義或斷案，才能授官。哲宗元祐時(shí)蘇轍曾說：“天下官吏皆爭(zhēng)誦律令”。上述信息反映出當(dāng)時(shí)（）A．行政能力是重要的選官標(biāo)準(zhǔn) B．儒家正統(tǒng)思想受到佛道重大挑戰(zhàn)C．官制改革兼顧了效率和公平 D．時(shí)務(wù)策成為科舉考試的規(guī)定內(nèi)容【答案】A【解析】據(jù)材料“宋太宗時(shí)規(guī)定，科舉及第者的吏部考試要試判三道，合格者方能釋褐授官。宋神宗后又規(guī)定進(jìn)士、諸科等試律令大義或斷案，才能授官。哲宗元祐時(shí)蘇轍曾說：‘天下官吏皆爭(zhēng)誦律令’”，可知宋朝科舉考試非常注重個(gè)人行政能力，故選A項(xiàng)；儒家正統(tǒng)思想受到佛道的挑戰(zhàn)主要發(fā)生在魏晉南北朝時(shí)期，排除B項(xiàng)；材料提到的是選官制度，并不是官制改革，排除C項(xiàng)；唐朝時(shí)時(shí)務(wù)策已成為科舉考試的主要內(nèi)容之一，排除D項(xiàng)。14．（貴州省2020屆高三第二次大聯(lián)考）西晉文學(xué)家左思文采富麗，其《三都賦》風(fēng)靡一時(shí)，造成“洛陽紙貴”。但左思卻因出身寒微而一生仕途坎坷，不受重用。這反映了當(dāng)時(shí)A．入仕主要依據(jù)德行B．依據(jù)血緣親疏選官C．分科取士尚未出現(xiàn)D．門閥勢(shì)力壟斷仕途【答案】Ｄ【解析】左思的遭遇反映了魏晉時(shí)期九品中正制之下，選官重門第而輕才學(xué)，士族門閥勢(shì)力壟斷仕途，占據(jù)高官顯職，造成“上品無寒門，下品無士族”，故選Ｄ項(xiàng)。漢代的察舉制是官吏依據(jù)德行察訪人才向中央推薦，并設(shè)定孝廉、秀才等科目分科取人予以任用，故排除Ａ、Ｃ兩項(xiàng)；根據(jù)血緣親疏選官是西周時(shí)期宗法分封之下實(shí)行的，排除Ｂ項(xiàng)。15．（2020·四川眉山二模·26）元祐四年（1089年），蘇軾知杭州。剛上任不久，杭州大旱，隨即“濕疫”疫情四起。他帶頭并號(hào)召富豪捐款修建名為“安樂坊”的醫(yī)院，“作饘粥，藥餌，遣吏挾醫(yī)，分方治病，活者甚眾。”（《續(xù)資治通鑒長編》），可見（）A．宋代各種疫情災(zāi)害頻發(fā) B．宋皇室對(duì)疫情不聞不問C．政府主導(dǎo)抗擊濕疫疫情 D．宋朝開始中藥治療疫疾【答案】C【解析】由蘇軾商人杭州知州，帶頭抗疫和號(hào)召建設(shè)醫(yī)院，說明宋代疫病防治是在政府主導(dǎo)下開展，故選C項(xiàng)；題干反映的是杭州因大旱隨即“濕疫”，疫情四起指的是受暑熱與濕氣而引起的疾病，并沒有其他疫情災(zāi)害發(fā)生，排除A項(xiàng)；從題干并未不能直觀看到宋皇室對(duì)疫情的態(tài)度，但是根據(jù)常識(shí)，蘇軾作為杭州知州須將地方疫情匯報(bào)中央，排除B項(xiàng)；疫情自古有之，漢朝就有華佗為受黃河水災(zāi)后疫疾診治的說法，宋朝并非第一個(gè)開始中醫(yī)治療疫疾，排除D項(xiàng)。16．（2020·廣西南寧高三模擬）唐朝時(shí)，士大夫最愛金碧輝煌的壁畫，壁畫規(guī)模宏大，用色流光溢彩，而到了宋代，上流社會(huì)流行淡雅的水墨畫，在尺寸之間展現(xiàn)文人意趣。下列選項(xiàng)中可能導(dǎo)致宋代繪畫風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的因素是A．朝廷實(shí)行“強(qiáng)干弱枝”政策 B．理學(xué)思想逐漸成為主流C．市民文化的影響擴(kuò)大 D．科舉考試影響到文化取向【答案】B【解析】理學(xué)相比之前的儒學(xué)，有兩個(gè)明顯的取向，一個(gè)是更加追求哲理，二個(gè)是追求對(duì)欲望的克制，反映在繪畫上就會(huì)使繪畫更加追求意境、用色更加克制及淡雅，B項(xiàng)正確；題干未提及國家政策，排除A；題干反映的是文人意趣，顯然和市民文化關(guān)系不大，而且市民文化反而不追求淡雅和高遠(yuǎn)的意趣，排除C；科舉制并不考繪畫，因此并不能導(dǎo)致文化取向轉(zhuǎn)變，加之唐代也存在科舉制，因此這一制度不能作為兩朝畫風(fēng)轉(zhuǎn)變的原因，排除D。17．（2020·河南省部分重點(diǎn)中學(xué)高三月考）唐朝名僧宗密指出：“然孔、老釋迦皆縣至圣。隨時(shí)應(yīng)物，設(shè)教殊途，內(nèi)外相資，共勵(lì)群庶。”這可用來說明當(dāng)時(shí)A．佛教取得了正統(tǒng)地位 B．儒學(xué)吸收了佛道有益成分C．兼容并蓄的社會(huì)風(fēng)尚 D．儒家學(xué)說缺陷正不斷暴露【答案】C【解析】材料“隨時(shí)應(yīng)物，設(shè)教殊途，內(nèi)外相資”體現(xiàn)的是儒學(xué)、道家、佛教在發(fā)展過程中吸收其它學(xué)派的精華，不斷更新發(fā)展，反映出唐朝兼容并蓄的社會(huì)會(huì)風(fēng)尚，C正確；佛教并不是正統(tǒng)，儒學(xué)才是，排除A項(xiàng)；材料并不只強(qiáng)調(diào)儒學(xué)，而是體現(xiàn)整個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，故B項(xiàng)表述不準(zhǔn)確、不全面，排除；材料沒有反映儒學(xué)的缺點(diǎn)，排除D項(xiàng)。18．（2020·吉林省吉林市高三第四次調(diào)研）唐代，儒學(xué)家韓愈激烈地批判佛學(xué)，提出對(duì)于佛教應(yīng)該“人其人，火其書，廬其居”。到了北宋，以程頤程顥為代表的儒家學(xué)者，卻基本上都“出入于老釋者數(shù)十年”，對(duì)佛學(xué)進(jìn)行了長期、深入的研究。這一變化A．利于推動(dòng)儒學(xué)思想趨時(shí)更新 B．反映了佛道思想更符合潮流C．體現(xiàn)政府文化政策比較開明 D．表明商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)觀念開放【答案】A【解析】通過材料“以程頤程顥為代表的儒家學(xué)者，卻基本上都出入于老釋者數(shù)十年，對(duì)佛學(xué)進(jìn)行了長期、深入的研究”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北宋時(shí)期儒家學(xué)者研究道教和佛教思想，促進(jìn)了理學(xué)的產(chǎn)生，A正確；B表述絕對(duì)，排除；材料敘述主旨不是政府的文化政策，排除C；材料信息與經(jīng)濟(jì)無關(guān)，排除D。19．（2020·廣東省廣州高三綜合測(cè)試）唐代有的學(xué)者拋棄了漢儒的注疏之學(xué)，由注重章句轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)經(jīng)義：有的學(xué)者主張“以已意解經(jīng)”：有的學(xué)者提出了“何為性”和“如何修性”的問題。這些現(xiàn)象A．背離先秦孔孟之道 B．導(dǎo)致儒佛道三教并行C．表明唯物思想出現(xiàn) D．推動(dòng)了儒學(xué)的思辨化【答案】D【解析】唐代學(xué)者拋開漢儒的研究方法，強(qiáng)調(diào)經(jīng)義，關(guān)注經(jīng)義中的人性和修養(yǎng)等問題，推動(dòng)了儒學(xué)的思辨化，D項(xiàng)正確；唐代研究儒家經(jīng)義，并未背離孔孟之道，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及佛、道的傳播與教義，B項(xiàng)錯(cuò)誤；人性與修性方法不是世界本源，不能說明其為唯物思想，C項(xiàng)錯(cuò)誤。20．（2020·陜西省西安中學(xué)高三二模）據(jù)歷史記載，唐初令文中多次重申“士”“農(nóng)”“工”“商”四民分業(yè)的規(guī)定，但中唐到宋代，職業(yè)的等級(jí)差別在縮小或消弭，四民之間的流動(dòng)性日益增強(qiáng)促成這一變化的主要因素是A．國家政策的調(diào)整 B．生產(chǎn)方式的革新C．傳統(tǒng)文化的成熟 D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型【答案】A【解析】由于重農(nóng)抑商政策和抑制土地兼并政策的松動(dòng)，商人社會(huì)地位有一定提高，工商業(yè)者也可購買土地，從而四民之間的流動(dòng)性日益增強(qiáng)，故答案為A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式?jīng)]有出現(xiàn)革新，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料中的現(xiàn)象沒有關(guān)系，排除；社會(huì)經(jīng)濟(jì)沒有轉(zhuǎn)型，仍然是自然經(jīng)濟(jì)為主，排除D項(xiàng)。21．（2020·河南六市重點(diǎn)高中3月聯(lián)合檢測(cè)·26）宋代，很多士大夫在繪畫上除了創(chuàng)作吟詠性情的文人畫外，還好畫“世俗人物”，創(chuàng)作了許多諸如《貨郎圖》《紡車圖》等表現(xiàn)城鄉(xiāng)百姓世俗生活的作品。這一現(xiàn)象折射出A．市民文化走向勃興 B．繪畫主流出現(xiàn)轉(zhuǎn)向C．士大夫階層的衰落 D．理學(xué)影響藝術(shù)創(chuàng)作【答案】A【解析】宋代商品經(jīng)濟(jì)興盛、城市發(fā)展和文化的普及，民間文化日益繁榮，出現(xiàn)了許多描繪民間風(fēng)情的作品，故選A項(xiàng)；材料并未涉及對(duì)其他繪畫類型的比重描述，故無法得出繪畫主流是否發(fā)生轉(zhuǎn)向，排除B項(xiàng)；據(jù)材料可知，士大夫兼畫文人畫、世俗畫，市民文化的勃興不代表士大夫階層的衰落，排除C項(xiàng)；材料中的世俗畫側(cè)重于描寫城鄉(xiāng)百姓的世俗生活，沒有體現(xiàn)三綱五常等理學(xué)思想對(duì)繪畫創(chuàng)作的影響，排除D項(xiàng)。22．（2020·福建省高三二模）隋唐時(shí)期“工商不得人仕”；992年，宋太宗下詔“如工商雜類人內(nèi)有奇才異行、卓然不群者，亦許解送”。此后，參加科舉的工商業(yè)子弟比比皆是。這表明A．工商皆本已經(jīng)成為時(shí)代主流 B．參加科舉需由州郡長官推薦C．門第成為選官人仕重要條件 D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)科舉變革【答案】D【解析】從隋唐時(shí)期“工商不得入仕”到宋太宗以后參加科舉的工商業(yè)子弟比比皆是，表示科舉取仕的條件已經(jīng)發(fā)生變化，說明商人的地位有了一定的提高，這些都源于宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)，故選D；工商皆本是明朝黃宗羲的觀點(diǎn)，排除；BC在材料中沒有體現(xiàn)，排除。23．（2020·福建省高三模擬）唐朝前期實(shí)行稅鹽制，官不采者，聽民私采煮，官收其稅。安史之亂后，開始推行榷鹽制，先是實(shí)行民產(chǎn)、官收、官運(yùn)、官銷的專營辦法，后劉晏主持鹽政改革，全面推行民產(chǎn)、官收、商運(yùn)、商銷的“就場(chǎng)專賣制”。唐代鹽制的變化A．說明政府退出對(duì)商業(yè)的直接經(jīng)營 B．一定程度上有利于維護(hù)唐王朝統(tǒng)治C．有效削弱了割據(jù)藩鎮(zhèn)的物質(zhì)基礎(chǔ) D．是鹽業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化發(fā)展的必然結(jié)果【答案】B【解析】唐朝鹽制由稅鹽制民產(chǎn)官稅，到榷鹽制官運(yùn)、官銷，再到“就場(chǎng)專賣制”商運(yùn)、商銷，加強(qiáng)了對(duì)鹽業(yè)的控制，減少了政府的開支，一定程度上適應(yīng)了形勢(shì)的需要，有利于維護(hù)唐王朝統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；唐代鹽制改革不能說明政府退出了對(duì)“商業(yè)”的直接經(jīng)營，A項(xiàng)錯(cuò)誤；唐朝鹽制改革，并不能有效削弱“割據(jù)”藩鎮(zhèn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；唐代全面推行民產(chǎn)、官收政策，不是鹽業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化發(fā)展的必然結(jié)果，D項(xiàng)錯(cuò)誤。24．（2020·江西南昌一?！?7）張載所開創(chuàng)的“關(guān)學(xué)”以“躬行禮教”為宗旨，為宋代重新解釋儒家禮教中關(guān)于天命、鬼神的經(jīng)典，構(gòu)建儒學(xué)宗教觀發(fā)揮了重要作用。由此可知，張載的思想（）A．與傳統(tǒng)儒學(xué)背道而馳 B．推動(dòng)儒學(xué)的唯物傾向C．以闡釋經(jīng)書字句為主 D．強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)【答案】D【解析】據(jù)材料“張載所開創(chuàng)的‘關(guān)學(xué)’以‘躬行禮教’為宗旨”，可知張載強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的思想特點(diǎn)，故選D項(xiàng)；張載等人解釋儒家禮教，構(gòu)建儒學(xué)宗教觀，是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承與發(fā)展，排除A項(xiàng)；張載主張“躬行禮教”，與唯物無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料只是提到張載的主張，并沒有提到其是否以闡釋經(jīng)書字句為主，排除C項(xiàng)?！鞠迺r(shí)檢測(cè)B】（建議用時(shí)：30分鐘）1．（2020·貴州貴陽一?！?6）《唐律》把“父母在，別籍異財(cái)”規(guī)定為“十惡”重罪中的“不孝”罪狀之一，予以嚴(yán)懲。宋朝法律雖繼承了《唐律》這一規(guī)定，但在實(shí)際操作中，“凡民祖父母、父母在，子孫始娶，便析產(chǎn)異籍”的情況十分普遍。這一變化表明（）A．唐代“三教合一”沖擊 B．對(duì)國家基本倫理形成嚴(yán)重挑戰(zhàn)C．宋代理學(xué)成為官方哲學(xué) D．唐宋主流思想發(fā)生了明顯變化【答案】B【解析】唐朝國家統(tǒng)一，統(tǒng)治者重視用儒家倫理道德觀念維護(hù)統(tǒng)治需要，到了宋朝國家政治始終未完成統(tǒng)一，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，傳統(tǒng)的儒家倫理道德觀念受到佛道的沖擊和挑戰(zhàn)，故選B項(xiàng)；唐朝時(shí)是“三教合一”，宋朝時(shí)儒家思想收到佛道沖擊，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；理學(xué)成為官方哲學(xué)是在元朝，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)唐宋時(shí)期主流思想都是儒家，排除D項(xiàng)。2．（2020·安徽皖江名校聯(lián)盟高三第五次聯(lián)考·26）據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋朝的長安工商店業(yè)有二百二十行，臨安有四百一十四行。在農(nóng)村則出現(xiàn)了一些專業(yè)戶，宋代官私文獻(xiàn)記載中常有：茶園戶、桔園戶、花戶、藥戶、漆戶、糖箱戶、水硯戶、磨戶、焙戶、酒戶等專業(yè)戶。據(jù)此可知，在宋代（）A．經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方 B．城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)顯著C．區(qū)域經(jīng)濟(jì)具有專業(yè)化特色 D．城鄉(xiāng)間的分工協(xié)作已常態(tài)化【答案】B【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，宋朝時(shí)期，城市中的工商業(yè)比較發(fā)達(dá)，農(nóng)村中則出現(xiàn)了一些專業(yè)戶，如“茶園戶、桔園戶、花戶、藥戶、漆戶、糖箱戶、水硯戶、磨戶、焙戶、酒戶等”說明宋朝時(shí)期的商品經(jīng)濟(jì)得到了比較快的發(fā)展，故選B項(xiàng)；題干中的“長安”就屬于北方的城市，并且題干中所述及的“茶園戶、桔園戶、花戶、藥戶、漆戶、糖箱戶、水硯戶、磨戶、焙戶、酒戶”等專業(yè)戶，也沒有具體指出其具體位置，排除A項(xiàng)；題干中所述及的“茶園戶、桔園戶、花戶、藥戶、漆戶、糖箱戶、水硯戶、磨戶、焙戶、酒戶”等專業(yè)戶并不屬于區(qū)域經(jīng)濟(jì)，排除C項(xiàng)；題干內(nèi)容僅是述及宋朝時(shí)期的城市中出現(xiàn)了諸多“行”以及農(nóng)村中出現(xiàn)“茶園戶、桔園戶、花戶、藥戶、漆戶、糖箱戶、水硯戶、磨戶、焙戶、酒戶”等專業(yè)戶，但并沒有涉及他們之間的“分工協(xié)作”，排除D項(xiàng)。3．（2020·四川內(nèi)江二?！?6）宋元豐年間，政府頒發(fā)了我國第一部外貿(mào)法規(guī)《市舶法》，它規(guī)定：外船入港后，市舶官員登舶驗(yàn)貨，按比例抽取實(shí)物，以“貢品”交政府；“禁榷”物資由市舶司統(tǒng)購包銷；“博易”物資由中外商人市價(jià)買賣，運(yùn)銷內(nèi)地。這反映出當(dāng)時(shí)（）A．海上絲綢之路繁榮

B．中外朝貢貿(mào)易體制C．經(jīng)濟(jì)重心南移完成

D．確立工商皆本思想【答案】A【解析】根據(jù)材料可知宋代政府制定《市舶法》，從法律上規(guī)范調(diào)整對(duì)外貿(mào)易的現(xiàn)象，本質(zhì)上是當(dāng)時(shí)海上絲綢之路繁盛，中外貿(mào)易頻繁的需求的反映，故選A項(xiàng)；朝貢貿(mào)易就是中國政府與海外諸國官方的進(jìn)貢和回賜關(guān)系，與材料涉及市舶貿(mào)易中“外商人市價(jià)買賣”無關(guān)，排除B項(xiàng)；南宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心南移完成，與材料所述時(shí)間“宋元豐年間”不符，排除C項(xiàng)；明末清初提出工商皆本思想，與材料所述時(shí)間“宋元豐年間”不符，排除D項(xiàng)。4．（2020·福建龍巖一模·26）南宋初年，政府加強(qiáng)農(nóng)業(yè)管理，清理土地，規(guī)范賦稅，出現(xiàn)了土地賦稅造冊(cè)制度。明朝建立后清丈土地，核定天下田賦，其數(shù)額記入《黃冊(cè)》即戶口冊(cè)中，其后進(jìn)一步將全國的土地詳細(xì)登記，編制成《魚鱗圖冊(cè)》?？梢娒鞔ǎ〢．開始實(shí)行以資產(chǎn)為標(biāo)準(zhǔn)的稅制 B．土地清理與戶籍管理相分離C．基于土地的賦稅管理逐步規(guī)范 D．賦稅種類由繁多到逐漸減少【答案】C【解析】“清理土地，規(guī)范賦稅，出現(xiàn)了土地賦稅造冊(cè)制度。明朝建立后清丈土地，核定天下田賦，其數(shù)額記入《黃冊(cè)》即戶口冊(cè)中”可見明代在土地管理上比過去更加規(guī)范，故選C項(xiàng)；“以資產(chǎn)為標(biāo)準(zhǔn)的稅制”始于唐代，排除A項(xiàng)；“核定天下田賦，其數(shù)額記入《黃冊(cè)》即戶口冊(cè)中，其后進(jìn)一步將全國的土地詳細(xì)登記，編制成《魚鱗圖冊(cè)》”可見土地和戶籍綁的更緊，排除B項(xiàng)；“明朝建立后清丈土地，核定天下田賦，其數(shù)額記入《黃冊(cè)》即戶口冊(cè)中”產(chǎn)未涉及稅種的多寡，排除D項(xiàng)。5．（2020·廣東六校高三第三次聯(lián)考·26）魏孝文帝時(shí)期，面對(duì)社會(huì)上“爭(zhēng)訟遷延，連紀(jì)不判，良疇委而不開”的現(xiàn)象，大臣李世安建議：“所爭(zhēng)之田，宜限年斷。事久難明，悉屬今主”，以使“土不曠功，人罔游力”。該建議被采納說明當(dāng)時(shí)（）A．亟需提高土地利用效率 B．政治動(dòng)蕩影響精耕細(xì)作C．地權(quán)私有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．禁止地主土地私有制度【答案】A【解析】據(jù)材料大臣李世安建議“所爭(zhēng)之田，宜限年斷。事久難明，悉屬今主”，以使“土不曠功，人罔游力”，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)土地荒廢度高，亟需提高土地利用效率，故選A項(xiàng)；魏孝文帝推行漢化改革，政治穩(wěn)定，排除B項(xiàng)；地權(quán)私有會(huì)導(dǎo)致土地兼并問題，加大貧富差距，不能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除C項(xiàng)；“所爭(zhēng)之田，宜限年斷。事久難明，悉屬今主”表明仍然實(shí)行地主土地私有，排除D項(xiàng)。6．（2020·湖南永州二模·26）從漢朝到唐朝，土地兼并被視為國之大害，千方百計(jì)加以抑制。宋朝開歷史之先河，采取“田制不立”“不抑兼并”的土地政策，但農(nóng)作物產(chǎn)量倍增，工商業(yè)盛況空前，市民階層壯大。這說明（）A．土地兼并減輕了地主對(duì)農(nóng)民的剝削 B．租佃經(jīng)營方式適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展需要C．不抑兼并政策導(dǎo)致了貧富分化嚴(yán)重 D．放任土地兼并會(huì)導(dǎo)致政府稅源銳減【答案】B【解析】宋朝“不抑兼并”的土地政策推動(dòng)了土地的高度集中，帶動(dòng)了租佃制的發(fā)展，而租佃制釋放了地主土地私有制的活力，提高了土地利用率和生產(chǎn)效率，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，說明租佃經(jīng)營方式適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展需要，故選B項(xiàng)；土地兼并加重了地主對(duì)農(nóng)民的剝削，而非減輕，排除A項(xiàng)；材料“‘田制不立’‘不抑兼并’的土地政策，但農(nóng)作物產(chǎn)量倍增，工商業(yè)盛況空前，市民階層壯大”強(qiáng)調(diào)的是不抑兼并政策帶來的積極影響，并未提及貧富分化，排除C項(xiàng)；材料也并未提及不抑兼并對(duì)稅收的影響，無法看出是否導(dǎo)致政府稅源銳減，排除D項(xiàng)。7．（2020·湖北宜昌一模·26）歐陽修認(rèn)為，租庸調(diào)之法，以人丁為本，但自開元以后，“天下戶籍久不更造，丁中轉(zhuǎn)死，田畝賣易，貧富升降不實(shí)，租庸調(diào)之法壞而兩稅行”，“惟以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”。這反映了（）A．賦稅征收更公平合理

B．賦稅制度因時(shí)因勢(shì)調(diào)整C．土地兼并已不受限制

D．人身依附關(guān)系逐漸松弛【答案】B【解析】材料中歐陽修論述的是，開元以后因形勢(shì)變化，租庸調(diào)法無法繼續(xù)實(shí)行轉(zhuǎn)而實(shí)行了兩稅法，說明賦稅制度因時(shí)因勢(shì)調(diào)整，故選B項(xiàng)；材料中并未將兩種賦稅法進(jìn)行對(duì)比，無法看出哪一種更公平合理，排除A項(xiàng)；材料并未提及政府對(duì)土地兼并的態(tài)度和措施，無法說明土地兼并不受限制，排除C項(xiàng)；人身依附關(guān)系逐漸松弛是“惟以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”帶來的結(jié)果，但材料論述的是其原因，D選項(xiàng)不能完整概況材料信息，排除D項(xiàng)。8．（2020·貴州“陽光校園·空中黔課”3月線上階段檢測(cè)·4）唐初，“均給天下民田”達(dá)到了“力業(yè)相稱，細(xì)民獲資生之利，豪右靡余地之盈”；唐中葉以后，“有錢則買，無錢則賣”，“人從私契”成了土地轉(zhuǎn)移、讓渡的基本方式與基本原則。這一轉(zhuǎn)變（）A．打擊了地方貴族的勢(shì)力

B．穩(wěn)固了封建政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C．受商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

D．是經(jīng)濟(jì)重心完成南移的表現(xiàn)【答案】C【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，唐初在均田制之下，“細(xì)民獲資生之利，豪右靡余地之盈”，說明該制度對(duì)穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有非常重要的作用，而到唐朝后期，出現(xiàn)了“有錢則買，無錢則賣”，即出現(xiàn)了土地兼并現(xiàn)象，這種變化表明隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了由“力業(yè)相稱”到土地兼并的現(xiàn)象，故選C項(xiàng)；土地兼并會(huì)增強(qiáng)地方豪強(qiáng)的勢(shì)力，而不是打擊其勢(shì)力，排除A項(xiàng)；土地兼并現(xiàn)象會(huì)削弱封建政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而不是穩(wěn)固其基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)濟(jì)重心完成南移是在南宋時(shí)期，而不是在唐朝后期，排除D項(xiàng)。9．（2020年東北師大附中、重慶一中等六校高三1月聯(lián)考）南宋時(shí)期，通往海外的海港城市不僅僅是瓷器集散地，更是窯群林立的瓷器生產(chǎn)中心，如以廣州為中心的潮州窯、西村窯；以泉州為中心的德化窯、建陽窯。這表明，制瓷生產(chǎn)A．商品性和對(duì)市場(chǎng)的依賴性增強(qiáng) B．與政府重商政策的導(dǎo)向密切相關(guān)C．主要是為了滿足海外市場(chǎng)需求 D．民營手工業(yè)規(guī)模超過官營手工業(yè)【答案】A【解析】根據(jù)南宋時(shí)期海港城市兼具制瓷、生產(chǎn)兩種職能，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這表明了當(dāng)時(shí)制瓷業(yè)生產(chǎn)的商品性和對(duì)市場(chǎng)的依賴性都有所增強(qiáng)，A選項(xiàng)正確．南宋政府并沒有推行重商政策，制瓷業(yè)的生產(chǎn)銷售連接，與政府導(dǎo)向無關(guān)，B選項(xiàng)不符合題意。只是沿海城市的制瓷和銷售連接，不能證明當(dāng)時(shí)整個(gè)制瓷業(yè)生產(chǎn)都以滿足海外市場(chǎng)為主，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。宋代民營手工業(yè)規(guī)模尚未超過官營手工業(yè)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。10．（江蘇南京市、鹽城市2020年高三一模）南宋臨安城內(nèi)，在不同方位計(jì)有20多處熱鬧的瓦肆，晝夜有傀儡戲、影戲、雜劇、說書、雜技等多種表演形式，每天有上千人聚此互動(dòng)，游樂休閑。這說明當(dāng)時(shí)的臨安A．娛樂活動(dòng)開始突破時(shí)間限制 B．已經(jīng)成為南方經(jīng)濟(jì)中心C．城市生活具有世俗文化色彩 D．市民階層成為社會(huì)主體【答案】C【解析】臨安城內(nèi)有多處瓦肆，有處熱鬧的瓦肆，晝夜有傀儡戲、影戲、雜劇、說書、雜技等多種表演形式，適應(yīng)了市民的文化需求，具有世俗文化色彩，故選C；材料沒有涉及娛樂活動(dòng)的時(shí)間信息，排除A；材料反映臨安娛樂活動(dòng)豐富多彩，不能說明臨安是南方經(jīng)濟(jì)中心，排除B；南宋時(shí)期，仍然以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，農(nóng)民是社會(huì)主體，排除D。11．（安徽黃山市2020屆高三一檢）《史記》記載江南地區(qū)“無凍餓之人，亦無千金之家?！蹦铣端螘穭t載江南“絲綿布帛之饒，覆衣天下?！睋?jù)材料可知，發(fā)生這一變化的主要原因是A．魏晉以來江南逐漸得到開發(fā)B．江南地區(qū)少戰(zhàn)亂社會(huì)較安定C．統(tǒng)治者重農(nóng)抑商政策的影響D．南方自然條件優(yōu)越資源豐富【答案】A【解析】本題主要反映司馬遷記載的江南地區(qū)生產(chǎn)力低下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)落后于北方，人民的生活有了衣食保障，但也沒有很富裕的人。而《宋書》記載則明顯能看出魏晉南北朝時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)迅速開發(fā)，魚米豐富，絲綿優(yōu)良。據(jù)材料故選A。B、C、D項(xiàng)不是變化主要原因。12．（安徽黃山市2020屆高三一檢）唐末草市興起之后，有人描述當(dāng)時(shí)彭州唐昌縣建德草市，“人既繁會(huì)，俗巴豐饒，又置一鎮(zhèn)，抽武士三十人而御之，亦立廨署，早暮巡警，盜將竄跡，人遂高眠”。這反映了A．坊市制度逐漸走向瓦解B．唐朝末年開始出現(xiàn)了草市C．草市功能轉(zhuǎn)向政治軍事D．政府重視商業(yè)環(huán)境的治理【答案】D【解析】本題借用史學(xué)界對(duì)于草市研究的成果，利用史料中對(duì)唐朝草市的相關(guān)記載，著重考查學(xué)生對(duì)材料信息的提取能力和基礎(chǔ)知識(shí)。由材料可知，唐末草市興起，這是表象，政府在草市設(shè)鎮(zhèn)，加強(qiáng)管理，保障了草市的安全，反映了政府重視商業(yè)環(huán)境的治理，D正確。草市是縣鎮(zhèn)不固定的交易場(chǎng)所，而坊市制度一般是指城市中的坊市分開管理的制度，B選項(xiàng)與材料無關(guān)。AC不符合史實(shí)。13．（重慶巴蜀中學(xué)2020屆高考適應(yīng)性月考）高祖武德到太宗貞觀年間，女性多穿“羃”，“全身障蔽，不欲路途窺之”。到武則天執(zhí)政后，“帷帽大行，羃漸息”。開元初期，女性不戴帷帽，“皆著胡帽，靚裝露面；無復(fù)障蔽”。唐朝女性裝束的變化反映出A．社會(huì)動(dòng)蕩影響習(xí)俗變遷B．唐朝女性地位日益提高C．政府政令鼓勵(lì)女性自由D．社會(huì)風(fēng)氣日趨包容開放【答案】D【解析】社會(huì)動(dòng)蕩不符合史實(shí)，唐朝初年雖有政治斗爭(zhēng)，但是總體和平發(fā)展，排除A；B、C在材料中無從體現(xiàn)，排除B、C；從材料信息看，婦女裝束從“全身障蔽”變?yōu)椤盁o復(fù)障蔽”，反映出唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)風(fēng)氣日趨包容開放，故選D。14．（山東省2020年普通高中學(xué)業(yè)水平等級(jí)考試）唐開元二十二年（734年）頒布詔令：“貨物兼通，將以利用?！越褚院螅星f宅以（及）馬交易，并先用絹布綾羅絲綿等，其余市價(jià)至一千以上，亦令錢物兼用。違者科罪?！痹撛t令在當(dāng)時(shí)A．打破了原有交易規(guī)范 B．抑制了土地兼并活動(dòng)C．妨礙了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)【答案】C【解析】據(jù)材料“貨物兼通，將以利用?！越褚院螅星f宅以（及）馬交易，并先用絹布綾羅絲綿等，其余市價(jià)至一千以上，亦令錢物兼用。違者科罪?！闭f明唐玄宗時(shí)期絹布綾羅絲綿可以當(dāng)貨幣進(jìn)行物物交換；“其余市價(jià)至一千以上，亦令錢物兼用。違者科罪?！笨芍粨Q的在市價(jià)一千以上的，也可以錢物兼用，否則違者科罪。這說明政府沒有認(rèn)識(shí)到物物交換與貨幣交換之間的區(qū)別，沒有認(rèn)識(shí)到貨幣交換對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，故C符合題意；材料沒有涉及打破原有交易規(guī)范，只是以立法的形式維護(hù)物物交換，A錯(cuò)誤；B與材料無關(guān)；據(jù)材料分析可知，政府沒有認(rèn)識(shí)到物物交換與貨幣交換之間的區(qū)別，沒有認(rèn)識(shí)到貨幣交換對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，沒有順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，D錯(cuò)誤。15．（2020·廣東廣州高三年級(jí)階段訓(xùn)練·26）朱熹小時(shí)候曾學(xué)習(xí)曹操的書法，當(dāng)時(shí)他的同學(xué)劉共父學(xué)的是顏真卿的書法。劉共父批評(píng)朱熹說“我所學(xué)者唐之忠臣，公所學(xué)者漢之篡賊耳”。后來朱熹以此事告誡弟子們要“取法須端”。這個(gè)故事可以說明中國書法（）A．具有不可比擬的實(shí)用價(jià)值 B．有“書以載道”的傳統(tǒng)C．從自發(fā)開始走向自覺階段 D．促進(jìn)了理學(xué)思想的形成【答案】B【解析】據(jù)材料朱熹學(xué)習(xí)曹操書法被指責(zé)“公所學(xué)者漢之篡賊耳”并以此告誡弟子們，體現(xiàn)中國書法具有“書以載道”的傳統(tǒng)，故選B項(xiàng)；中國書法作為中國傳統(tǒng)文化的載體，具有文化傳承的價(jià)值，排除A項(xiàng)；魏晉時(shí)期書法從自發(fā)開始走向自覺階段，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)書法對(duì)朱熹的影響，排除D項(xiàng)。16．（四川成都樹德中學(xué)2019年高三11月階段檢測(cè)）南宋儒生宋伯仁愛梅、種梅，長期觀察、記錄梅花各種形態(tài)，繪成了梅譜。他在觀察到梅花有的花型像一把扇子，就會(huì)聯(lián)想到這個(gè)是儒家教化天下，并賦詩說明。這反映了宋伯仁A．踐行知行合一主張 B．堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)特的求理方式C．以格物致知的方式來求理 D．對(duì)儒學(xué)認(rèn)識(shí)存在僵化趨向【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宋伯仁從長期觀察、記錄梅花到以梅花聯(lián)想儒家教化體現(xiàn)了程朱理學(xué)求理做人的方法“格物致知”，C項(xiàng)正確；材料無關(guān)宋伯仁的做人和所知的一致，不是其獨(dú)創(chuàng)的方式，也不是儒學(xué)教條化和對(duì)知識(shí)分子的束縛，ABD三項(xiàng)錯(cuò)誤。17．（中原名校2019—2020學(xué)年第四次質(zhì)量考評(píng)）宋代書籍刻本主要有三種：官刻本、私刻本、坊刻本。坊刻本大都署有書商字號(hào)，雖然在質(zhì)量上無法與不惜工本的官刻本、?？本降乃娇瘫鞠啾?，但由于其集中于醫(yī)、科舉和其他日用書籍，在當(dāng)時(shí)卻十分流行。這反映了當(dāng)時(shí)A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化下移 B．民營出版業(yè)占據(jù)了主導(dǎo)的地位C．私人書商注重廣告宣傳 D．科舉類書籍在市場(chǎng)上最為暢銷【答案】A【解析】從材料中可以看出，書坊即民營出版業(yè)在宋代有所發(fā)展，書坊更多地是面向市場(chǎng)和普通民眾所需，這實(shí)際上反映出經(jīng)濟(jì)發(fā)展下文化出現(xiàn)下移的趨勢(shì)，故A正確；民營出版業(yè)占主導(dǎo)地位從材料中無法得出，故B不正確；材料沒有涉及廣告宣傳的內(nèi)容，故C不正確；科舉類書籍僅僅是其中的一部分，“最為暢銷”材料無法體現(xiàn)，故D不正確。18．（四川南充2020屆高三第一次適應(yīng)性考試）宋元時(shí)期的書院教育強(qiáng)調(diào)以義為本，義以導(dǎo)利，要求見利思義，即用道德的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判利的正當(dāng)性，絕不能見利忘義。同時(shí)要求個(gè)人始終把整體利益放在第一位，并以社會(huì)整體利益制約個(gè)人利益。材料表明A．傳統(tǒng)的儒學(xué)價(jià)值觀己被顛覆B．書院注重道德教育凸顯理學(xué)價(jià)值C．培養(yǎng)道德自覺否定個(gè)人利益D．重義棄利的思想貫穿于書院教育【答案】B19．（2020年清華大學(xué)中學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力1月診斷）王陽明主張“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具備的，是“圣人”和“愚夫愚婦”共同具備的。這一