諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)-2025屆高三統(tǒng)編版（2019）二輪復(fù)習(xí)

課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)重點(diǎn)

通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性了解老子、孔子學(xué)說(shuō)；通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義知道春秋爭(zhēng)霸和戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄的重要史實(shí)，理解認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)霸與華夏民族認(rèn)同的關(guān)系。

梳理春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，從經(jīng)濟(jì)、軍事等方面理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的背景。概括商鞅變法的背景、內(nèi)容，分析認(rèn)識(shí)商鞅變法的歷史影響概括春秋時(shí)期思想家孔子、老子的主張，分析各自思想的特點(diǎn)及地位。從政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等方面理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的背景，從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度理解“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)社會(huì)變革的影響。概述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的思想主張，從社會(huì)變革角度分析評(píng)價(jià)各自的影響春秋戰(zhàn)國(guó)(社會(huì)大變動(dòng)/變革時(shí)期)2、經(jīng)濟(jì)：①鐵器牛耕→提高生產(chǎn)力；精耕細(xì)作生產(chǎn)模式；井田制瓦解→封建土地私有制確立→小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成②手工業(yè)：冶煉生鐵/鋼(鐵器時(shí)代);③商業(yè):私商(主體);著名都會(huì);重農(nóng)抑商(戰(zhàn)國(guó)以后)

1.政治:①周王室衰微,宗法分封制瓦解,權(quán)力下移；

②諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，出現(xiàn)統(tǒng)一趨勢(shì)

③諸侯爭(zhēng)霸、民族往來(lái)→華夏認(rèn)同(民族融合)

④各國(guó)變法改革(富國(guó)強(qiáng)兵)

⑤封建地主階級(jí)/士階層(四民)興起3、思想：①百家爭(zhēng)鳴,思想解放；

②學(xué)術(shù)下移，“學(xué)在官府”發(fā)展到“學(xué)在民間”，私學(xué)興起，重視人才4、文藝：文字紊亂；毛筆帛畫(huà)；詩(shī)經(jīng)、楚辭社會(huì)轉(zhuǎn)型知識(shí)點(diǎn)一：列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同（一）諸侯爭(zhēng)霸春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄春秋時(shí)期宗法分封制開(kāi)始瓦解，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期徹底瓦解原因：井田制崩潰；血緣關(guān)系松弛，代遠(yuǎn)情疏；根本原因生產(chǎn)力的發(fā)展表現(xiàn)：三家分晉、田氏代齊、春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄實(shí)質(zhì)：王室衰微，宗法分封制遭破壞，權(quán)力下移【知識(shí)拓展】井田制崩潰原因：生產(chǎn)力提高，鐵犁牛耕；稅制改革；大量公田被拋荒；商鞅變法原因？為了增加國(guó)家收入，各國(guó)統(tǒng)治者進(jìn)行賦稅改革，承認(rèn)土地私有權(quán)，促使井田制瓦解和封建生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)。公室（奴隸主貴族）要求征收私田賦稅，而私家（卿大夫，即從奴隸主貴族中分化出來(lái)的新興地主階級(jí)）需要不斷提高本階層的經(jīng)濟(jì)政治地位。因此二者之間必然產(chǎn)生斗爭(zhēng)，此即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期卿大夫與國(guó)君之間權(quán)力斗爭(zhēng)的根本原因。地主階級(jí)向奴隸主貴族奪權(quán)的結(jié)局是“禮樂(lè)征伐自大夫出”，地主階級(jí)奪權(quán)成功。提示

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的爭(zhēng)霸與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪財(cái)富、兼并土地，都給社會(huì)造成災(zāi)難性的影響，但爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上加速了各個(gè)區(qū)域的民族融合，促使華夏認(rèn)同加強(qiáng)、華夏族發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)的轉(zhuǎn)型，初步實(shí)現(xiàn)了局部統(tǒng)一，為秦統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。（二）華夏認(rèn)同

華夏族與周邊族群以政治認(rèn)同和文化認(rèn)同為紐帶而日趨融合中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動(dòng)著多元一體中華文化的形成。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同，各族同源共祖觀念得到發(fā)展知識(shí)點(diǎn)二經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)(一)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)1．農(nóng)業(yè)耕作方式、水利工程2、工商業(yè)（二）變法運(yùn)動(dòng)1、背景、目的、性質(zhì)、成果2、商鞅變法時(shí)間、內(nèi)容、影響、特點(diǎn)、核心舉措及作用【歸納總結(jié)】商鞅變法廢除了秦國(guó)舊的奴隸制，確立了新興地主階級(jí)的統(tǒng)治，順應(yīng)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史潮流，極大地推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)現(xiàn)。符合歷史發(fā)展潮流是所有改革成功的根本原因。（2018·全國(guó)Ⅲ卷高考·24）據(jù)考古報(bào)告，從數(shù)十處戰(zhàn)國(guó)以前的墓葬中發(fā)現(xiàn)了鐵器實(shí)物，這些鐵器不少是自然隕鐵制作而成，發(fā)現(xiàn)地分布情況見(jiàn)圖7。據(jù)此可知，戰(zhàn)國(guó)以前(

)

A．鐵制農(nóng)具得到普遍使用B．新疆地區(qū)與中原聯(lián)系緊密C．我國(guó)的冶鐵技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普及D．鐵器分布可反映社會(huì)發(fā)展程度【答案】D走進(jìn)高考【解析】材料鐵器實(shí)物并非就是鐵制農(nóng)具，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；圖中新疆地區(qū)出現(xiàn)鐵器實(shí)物，但不能推斷它與中原地區(qū)鐵器實(shí)物的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；圖中鐵器實(shí)物并沒(méi)有廣泛分布，可見(jiàn)冶鐵技術(shù)還未普及，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)重心在黃河流域，因此圖中黃河流域分布較其他地區(qū)更加廣泛，可見(jiàn)鐵器分布可反映社會(huì)發(fā)展程度，故D項(xiàng)正確。（2015·重慶高考·1）吳起在楚國(guó)實(shí)行變法，提出了“使私不害公，饞不蔽忠，言不取茍合，行不取茍容，行義不顧毀譽(yù)”的主張。此主張旨在(

)A．廢除世卿世祿制 B．整頓官場(chǎng)風(fēng)氣C．削弱王室的特權(quán) D．廢除分封制度【答案】B【解析】明確主張廢除廢除世卿世祿制是在商鞅變法時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“使私不害公，饞不蔽忠，言不取茍合，行不取茍容，行義不顧毀譽(yù)”吳起強(qiáng)調(diào)官員們不要因私而損害公家利益，統(tǒng)治者不要因饞言而使得忠心的人而受到傷害，官員們?cè)谘哉Z(yǔ)與行為上不茍同他人，故B項(xiàng)正確；削弱王室的特權(quán)材料無(wú)從體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；吳起強(qiáng)調(diào)官員的言行要符合社會(huì)道德約束，而非地方政治制度的變革，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。重難拓展：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法的必然性①社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化以及社會(huì)轉(zhuǎn)型②各國(guó)疆域的擴(kuò)大、人口的增長(zhǎng)③日益嚴(yán)峻的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，各國(guó)激烈競(jìng)爭(zhēng)的需要④人口流動(dòng)的頻繁和舊有村社傳統(tǒng)的解體⑤各國(guó)在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)下吸引人才的內(nèi)在要求重農(nóng)抑商政策有利于鞏固和發(fā)展新興的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，有利于確立和鞏固地主階級(jí)政權(quán)，如商鞅變法時(shí)期的重農(nóng)抑商政策有利于增強(qiáng)秦國(guó)的綜合國(guó)力，為秦國(guó)滅六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。但其不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，抑商或輕商觀念長(zhǎng)期制約人們的思想，特別是在封建社會(huì)后期成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大障礙。【誤區(qū)警示】

認(rèn)識(shí)重農(nóng)抑商政策(1)全面性：涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、司法、文化、習(xí)俗等方面。(2)徹底性：廢除舊制度，從法律上確立封建制度，促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。(3)長(zhǎng)期性：先后兩次改革，持續(xù)19年，且其主要措施一直為秦國(guó)繼承和發(fā)展。(4)有效性：商鞅變法過(guò)程中，嚴(yán)厲打擊舊貴族，加強(qiáng)思想控制，保證新法得以推行。(5)進(jìn)步性：廢除了奴隸主貴族特權(quán)，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，壯大了秦國(guó)的國(guó)力，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)商鞅變法的特點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)三孔子和老子(一)孔子1．生平和地位：2．思想和教育文化貢獻(xiàn)(二)老子1．生平和地位：2．思想主張【誤區(qū)警示】

道家學(xué)派≠道教老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人。道家學(xué)派是一種哲學(xué)學(xué)派，道教是一種宗教信仰。道家學(xué)派形成于先秦時(shí)期，道教興起于東漢。史料一

克己復(fù)禮(規(guī)范)為仁……非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。——《論語(yǔ)》史料二

子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?，為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！薄墩撜Z(yǔ)》史料三是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。——《老子》(1)根據(jù)史料一，指出孔子的政治傾向?？鬃铀f(shuō)的“禮”的實(shí)質(zhì)是什么？(2)史料二中，孔子所說(shuō)的“仁”的主要內(nèi)容是什么？孔子強(qiáng)調(diào)“仁”的主要目標(biāo)是什么？(3)依據(jù)史料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀闳绾握J(rèn)識(shí)評(píng)述史料三反映的治國(guó)主張?！臼妨蠈?shí)證】

孔子的儒家思想和老子的治國(guó)理念傾向：維護(hù)奴隸制度。實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治秩序。

內(nèi)容：恭、寬、信、敏、惠。目標(biāo)：協(xié)調(diào)社會(huì)人際關(guān)系，促進(jìn)人自身的發(fā)展。道家的治國(guó)主張?jiān)诩s束統(tǒng)治者的暴政、恢復(fù)社會(huì)秩序方面起了重要作用，但在春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯爭(zhēng)霸的社會(huì)環(huán)境下，難以實(shí)現(xiàn)，是一種消極應(yīng)對(duì)社會(huì)變革的治國(guó)思想。(1)思想體系及特點(diǎn)①思想核心：“仁”和“禮”，其主要內(nèi)容是“仁者愛(ài)人”和“克己復(fù)禮”。其方法論是“中庸之道”。②政治思想：強(qiáng)調(diào)“仁”和“禮”，反對(duì)苛政和任意刑殺，要求體察民情，主張“為政以德”，包含了民本思想。③教育思想：主張“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”等。(2)對(duì)孔子思想核心的評(píng)價(jià)①“仁”的思想，對(duì)緩和階級(jí)矛盾，調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序具有積極作用，對(duì)現(xiàn)代所提倡的人本理念也具有借鑒意義。②改良政治的主張，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神。③“禮”的思想，帶有承認(rèn)等級(jí)制度和階級(jí)剝削、壓制人民斗爭(zhēng)消極性的傾向，以后的歷代統(tǒng)治者把它作為進(jìn)行階級(jí)壓迫的思想工具，是孔子思想保守的一面。對(duì)孔子思想的認(rèn)識(shí)知識(shí)點(diǎn)四百家爭(zhēng)鳴1．社會(huì)變革——百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的背景同階段特征2．諸子代表的思想派別代表主張或特點(diǎn)儒家孟子和荀子孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”；荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法道家莊子

A.哲學(xué)觀（齊物…）B.人生觀（逍遙）

C.天命觀（天與人不相勝）墨家墨子兼愛(ài)(對(duì)比孔子的仁愛(ài))、非攻、節(jié)用（反對(duì)鋪張浪費(fèi)）尚賢、尚力(代表手工業(yè)者的利益…)法家韓非A.建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)國(guó)家。B.歷史進(jìn)化論:主張變法革新C.嚴(yán)刑峻法（法不阿貴）D.重農(nóng)抑商陰陽(yáng)家鄒衍認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”理論百家爭(zhēng)鳴的意義百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國(guó)歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)。它不僅為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。（2016·海南高考·4）孟子發(fā)揚(yáng)孔子開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導(dǎo)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對(duì)后世影響極大。孟子這些言論所強(qiáng)調(diào)的是(

)A．努力完善個(gè)人品德 B．堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)特性格C．勇于突破禮制束縛 D．敢于反抗專(zhuān)制暴政【答案】A走進(jìn)高考【解析】“浩然之氣”是一種個(gè)人的品質(zhì)，并由此成為民族品德，故A項(xiàng)正確；孟子儒學(xué)的思想“對(duì)后世影響極大”可以推動(dòng)了民族品德的形成，與“個(gè)人獨(dú)特”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孟子的學(xué)說(shuō)是在繼承孔子學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)之上形成的，通過(guò)個(gè)人品德的修養(yǎng)來(lái)更好的維護(hù)社會(huì)秩序，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；修養(yǎng)“浩然之氣”的主要目的是個(gè)人品德，其根本目的是維護(hù)維護(hù)統(tǒng)治，與反抗暴政不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。大一統(tǒng)封建國(guó)家的建立奴隸社會(huì)春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)大變革/大轉(zhuǎn)型一、列國(guó)紛爭(zhēng)：二、華夏認(rèn)同觀念——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同，各族同源共祖觀念得到發(fā)展P10三、變法運(yùn)動(dòng)四、百家爭(zhēng)鳴①春秋前770—476年，“尊王攘夷”旗號(hào)下的大國(guó)爭(zhēng)霸。“春秋五霸”：齊、晉、楚、吳、越。②戰(zhàn)國(guó)前475—221年，諸侯獨(dú)立稱(chēng)王和兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)。

“戰(zhàn)國(guó)七雄”：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。2、變法運(yùn)動(dòng)①目的：富國(guó)強(qiáng)兵②結(jié)果：推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專(zhuān)制的政治制度，達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的效果。③變法性質(zhì)：封建地主階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)變革秦國(guó)商鞅變法、富國(guó)強(qiáng)兵、統(tǒng)一六國(guó)政治：①獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)②廢分封，行縣制經(jīng)濟(jì)：①重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織②廢井田開(kāi)阡陌，推行土地私有制③統(tǒng)一度量衡社會(huì)：①?gòu)?qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭②實(shí)行什伍制、連坐制評(píng)價(jià)：①積極：使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定基礎(chǔ)。②局限性：輕視教化、輕罪重刑，易導(dǎo)致暴政，加重負(fù)擔(dān)，激化矛盾；不利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展1、春秋戰(zhàn)國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：①農(nóng)業(yè)：冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用，牛耕得到推廣。興建水利灌溉工程：都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂。②工商業(yè)（戰(zhàn)國(guó)）手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)人口眾多、商賈云集的中心城市。③經(jīng)濟(jì)政策：重農(nóng)抑商（戰(zhàn)國(guó)后）

春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，給人民帶來(lái)深重的災(zāi)難，但客觀上促進(jìn)了民族交融和國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一的進(jìn)程。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著鐵農(nóng)具和牛耕的推行，封建地主私有土地制度確立；農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展，商業(yè)興盛，在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了新興的封建城市。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)統(tǒng)治者都希望通過(guò)變法改革實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，達(dá)到對(duì)內(nèi)鞏固統(tǒng)治、對(duì)外爭(zhēng)取兼并戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的目的，變法促進(jìn)了社會(huì)的轉(zhuǎn)型。

商鞅變法以法家思想為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵為目的；是一場(chǎng)地主階級(jí)性質(zhì)的改革，以農(nóng)戰(zhàn)和法治為主要特點(diǎn)；推動(dòng)了君主專(zhuān)制中央集權(quán)郡縣官僚制國(guó)家的建立。孔子提出“仁”的學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立儒家學(xué)派，孟子、荀子發(fā)展了儒家思