第二單元課外類(lèi)文閱讀 強(qiáng)化練 上學(xué)期初中語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)

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2024--2025學(xué)年上學(xué)期初中語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)

以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)

李斌

今天，我們迎來(lái)了一個(gè)更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)代?！拔艺娴氖窍Ｍそ尘窨梢宰兂晌业哪怪俱?。"不久前，一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。企業(yè)對(duì)高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。像手工匠人一樣雕琢技藝，精致產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶(hù)最挑剔眼光的檢驗(yàn)。

《說(shuō)文》里記載：“匠，木工也?！苯裉熳鳛槲淖值摹敖场?，早已從木工的本義演變?yōu)樾乃记擅睢⒓夹g(shù)精湛、造詣高深的代名詞。一位作家說(shuō)過(guò)，能將胡辣湯做得顧客盈門(mén)、生意紅火，和能讓火箭上天沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。職業(yè)與職業(yè)沒(méi)有高低貴賤的差別，但人與人卻從來(lái)都有職業(yè)品質(zhì)、專(zhuān)業(yè)精神的分殊。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國(guó)家，一定是一個(gè)擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和穩(wěn)健人文素養(yǎng)的國(guó)家?！皩a(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。

一盞枯燈一刻刀，一把標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺(jué)得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求、擴(kuò)充著人類(lèi)文明的邊疆。工匠精神從來(lái)都不是什么雕蟲(chóng)小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教"推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，高樹(shù)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂。

將一門(mén)技術(shù)掌握到爐火純青絕非易事，但工匠精神的內(nèi)涵遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)，“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)"。的確，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專(zhuān)心如一的熱愛(ài)，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類(lèi)拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、真心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見(jiàn)證社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，我們的時(shí)代將以怎樣的面貌被歷史書(shū)寫(xiě)，取決于我們每個(gè)人的表現(xiàn)。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們的生命尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會(huì)品格、國(guó)家形象的榮耀寫(xiě)照。工匠精神并不以成功為旨?xì)w，卻足以為成功鋪就通天大道。

1．作者的主要觀點(diǎn)是什么？

2．作者主要運(yùn)用了什么方法來(lái)論述自己的觀點(diǎn)？

3．請(qǐng)從修辭手法的角度，品讀文中畫(huà)線的句子。

4．培育工匠精神與梁?jiǎn)⒊凇毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》中的論述有什么相同點(diǎn)？

5．本文作者精選事例進(jìn)行說(shuō)理，充分證明自己的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。小林要寫(xiě)一篇以“成功永屬自強(qiáng)者”為中心論點(diǎn)的議論文，請(qǐng)你幫忙，給他提供一個(gè)事例作為論據(jù)。

讓講規(guī)矩成為新常態(tài)

①錢(qián)穆先生寫(xiě)過(guò)一篇《做人的規(guī)矩》的文章，說(shuō)：“諸位將來(lái)離開(kāi)學(xué)校踏入社會(huì)，謀到了一項(xiàng)職業(yè)，做什么應(yīng)該像什么，應(yīng)該各有各的規(guī)矩，各有各的模范。人有人的樣子，也便是有規(guī)矩了，這是人生最高的藝術(shù)。"誠(chéng)哉斯言！講規(guī)矩確實(shí)是人生的最高藝術(shù)。

②一個(gè)人應(yīng)該講規(guī)矩。一個(gè)講規(guī)矩的人，為人處事才會(huì)有禮有節(jié)，不卑不亢，有君子的氣度，有“人的樣子”。這樣的人，有操守，識(shí)分寸，知進(jìn)退，懂輕重，是一個(gè)靠譜的人，一個(gè)明白人，一個(gè)令人敬重和信任的人?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)更加注重契約精神的社會(huì)，對(duì)個(gè)體的規(guī)矩意識(shí)有著更高的要求，如果不講規(guī)矩，不但有損人品，有虧德行，而且寸步難行，注定一事無(wú)成。

③一個(gè)家庭應(yīng)該講規(guī)矩。家庭是社會(huì)的最基本單元，家庭的規(guī)矩串聯(lián)起來(lái)，影響著社會(huì)風(fēng)氣，影響著全民的公德素養(yǎng)，影響著國(guó)家文化。不難發(fā)現(xiàn)，很多民間規(guī)矩與社會(huì)主義核心價(jià)值現(xiàn)的要求是一脈相承的，體現(xiàn)了文明、和諧、誠(chéng)信、友善等美好理念，我們的家庭不但應(yīng)該踐行規(guī)矩，保持對(duì)規(guī)矩的敬畏和重視，讓規(guī)矩在家庭教育管理中發(fā)揮積極的作用，而且應(yīng)該承擔(dān)主要的傳承責(zé)任，通過(guò)言傳身教把有價(jià)值的規(guī)矩一代一代地傳下去。

④一個(gè)政府也應(yīng)立好規(guī)矩，維護(hù)規(guī)矩?！耙婪ㄖ螄?guó)"貫穿習(xí)近平總書(shū)記的治國(guó)理政理念，“法”即規(guī)矩。在中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，先立規(guī)矩后辦事應(yīng)是各級(jí)政府和管理部門(mén)依法行政、科學(xué)決策的重要原則，也是社會(huì)和諧、有序的基礎(chǔ)。自古以來(lái)，凡躬訂良法者，必定要考慮到它的可操作性和實(shí)施效果，故需謹(jǐn)慎研判，反復(fù)論證。今天我們的政府在立規(guī)矩這件事上，理應(yīng)有更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，更專(zhuān)業(yè)的精神，令規(guī)矩更有前瞻性、現(xiàn)實(shí)性。

⑤政府和政府官須帶頭守規(guī)矩。手握公權(quán)力的人堅(jiān)決按規(guī)矩辦事，不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟。須知規(guī)矩是緊箍咒，更是護(hù)身符。朱元璋曾問(wèn)群臣：“天下何人最快活？"有言位居顯赫者最快活，有言富一方者最快活……朱元璋均不滿(mǎn)意。唯有大臣萬(wàn)鋼答道：“天下守法度者最快活?！敝煸按髳?。法度就好比我們的規(guī)矩，守規(guī)矩者，不越法紀(jì)“雷池”，絕無(wú)“暗室虧心之憂”，自然能坦坦蕩蕩，光明磊落。

⑥清代畫(huà)家沈宗騫有一句名言：“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面"時(shí)代飛速發(fā)展，社會(huì)日新月異，我們不但要懂規(guī)矩，守規(guī)矩，還要?jiǎng)?chuàng)建與時(shí)俱進(jìn)的新規(guī)矩，讓講規(guī)矩成為中國(guó)的新常態(tài)。

6．本文的中心論點(diǎn)是什么？

7．第①段的作用是什么？第②③④段的順序是否可以調(diào)換？為什么？

8．下面對(duì)相關(guān)論據(jù)的說(shuō)法，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．俗話說(shuō)：“無(wú)規(guī)矩不成方圓?！边@句話可以用來(lái)論證守規(guī)矩的重要性。

B．荀子《勸學(xué)》中的“木受繩則直"這句話可以用來(lái)論證規(guī)矩所起到的作用。

C．“東施效顰"的事例可以用來(lái)論證不守規(guī)矩的危害性。

D．“商鞅立木”的事例可以運(yùn)用到第④段中，論證立規(guī)矩的必要性和重要性。

9．第⑤段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

閱讀下文，回答問(wèn)題。

假如人生沒(méi)有磨難

賀銘華

①到過(guò)農(nóng)村的人常發(fā)現(xiàn)這樣一種農(nóng)事現(xiàn)象：農(nóng)民們對(duì)剛出土的青苗要進(jìn)行碾壓。開(kāi)始人們覺(jué)得不可思議，甚至認(rèn)為對(duì)柔嫩的幼苗采取如此高壓手段，似乎近于殘酷。后來(lái)有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)告訴我們，碾壓青苗恰恰是為了讓青苗長(zhǎng)得更好！剛出土的青苗頭重根淺，耐不住風(fēng)吹雨打，必須施以重壓才能扎穩(wěn)根須，夯實(shí)基礎(chǔ)。根扎得穩(wěn)，苗才長(zhǎng)得壯。

②一個(gè)人又何嘗不是如此呢？生下來(lái)就掉進(jìn)福堆里，左擁右抱，百般呵護(hù)，不經(jīng)受種種磨礪，不遭受些許苦難，這種環(huán)境能培養(yǎng)出棟梁之材嗎？顯然不能！其實(shí)，從某種意義上可以這樣說(shuō)：磨難是人生最好的禮物！

③假如人生沒(méi)有磨難，人類(lèi)就不會(huì)進(jìn)化，社會(huì)也不會(huì)向前發(fā)展。人類(lèi)長(zhǎng)期生活在一順百順、無(wú)憂無(wú)慮的環(huán)境中，那么既淘汰不了劣者，也篩選不出強(qiáng)者。假如當(dāng)初就如此，人體的各種功能必將全面退化，最后可能倒退回原始狀態(tài)。如果真的那樣，人類(lèi)也許現(xiàn)在還同猿猴們稱(chēng)兄道弟，與野獸們同林為伍！

④假如人生沒(méi)有磨難，人類(lèi)就可能會(huì)成為愚不可及的白癡蠢蛋。富貴溫柔真如同一把無(wú)形利劍，它削去了人的錚錚鐵骨、堅(jiān)強(qiáng)意志、奮斗精神和沖天豪氣，將猛虎變?yōu)樨堖?，將雄獅變?yōu)榫d羊，將雄鷹變?yōu)槁槿?，將龍種變?yōu)樘Q……古語(yǔ)說(shuō)“富貴不過(guò)三代”，又說(shuō)“自古紈綺無(wú)偉男”，清代八旗子弟的歷史悲劇就是明鑒。

⑤假如人生沒(méi)有磨難，人類(lèi)就會(huì)喪失很多優(yōu)秀品質(zhì)。膽識(shí)、進(jìn)取、意志和堅(jiān)韌等一串串閃光的字眼便沒(méi)有任何社會(huì)意義，甚至可能會(huì)從字典中刪除，黯然“下崗"。然而，現(xiàn)實(shí)中，正是這些千古不朽的社會(huì)理念在支撐著人生的框架，在構(gòu)建著人生的坐標(biāo)，在書(shū)寫(xiě)著人生的底蘊(yùn)，在指引著人生的航向…

⑥所以，假如人生沒(méi)有磨難，其本身就是一種災(zāi)難。

⑦磨難乃人類(lèi)的良師。它令人振作，催人奮進(jìn)，教人警醒，激人超越。正是磨難本身使人產(chǎn)生了對(duì)于環(huán)境的種種“適應(yīng)性”，誘發(fā)了人的種種潛質(zhì)潛能。環(huán)境需要聽(tīng)力，人便提高了耳朵的聽(tīng)覺(jué)功能；環(huán)境需要視力，人便提高了眼睛的視覺(jué)功能；環(huán)境需要思維，人便促使大腦日益聰睿精進(jìn)。

⑧磨難實(shí)乃人類(lèi)文明成果的孵化器、催生劑和奠基石。關(guān)于磨難，司馬遷曾深有感慨地說(shuō)出下列擲地有聲的話語(yǔ)：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》。"此真乃千古良言，歷久彌珍！我們甚至還可以將司馬遷的名句續(xù)寫(xiě)下來(lái)：太史公受辱而作《史記》，杜甫流落乃成“三吏”“三別”，吳敬梓落第方有《儒林外史》，曹雪芹困頓而著《紅樓夢(mèng)》。中國(guó)歷史上這些輝煌燦爛的文明成果，無(wú)一不是因作者飽受磨難而成。假如當(dāng)初這些文化先賢沒(méi)有遭受如此磨難，恐怕人類(lèi)就不會(huì)有這些文化精品出現(xiàn)了！

⑨有人說(shuō)過(guò)，人的臉型就是一個(gè)“苦”字，天生就該受盡各種苦難。此言似乎不謬。想人之一生，在自己的哭聲中臨世，在親人的哭聲中辭世，中間百十年的生涯，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與艱難、困苦、疾病、災(zāi)禍打交道。然而正是由于人類(lèi)歷盡磨難而甘之如飴，才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏，跌宕有致，如詩(shī)如畫(huà)，如夢(mèng)如歌……

⑩因此，我們對(duì)于人生中的各種磨難要有充分的心理準(zhǔn)備。我們知道“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后"吹盡黃沙始見(jiàn)金”。我們向磨難要勇氣，要智慧，要韌性，要成功！只要是人生中不可擺脫的磨難，盡管來(lái)吧！早些來(lái)吧！我們昂首挺胸地站立著！絕不膽怯！絕不屈服！

（選自《詩(shī)文選粹》第九輯）

10．請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。

11．請(qǐng)按照“提出問(wèn)題-分析問(wèn)題-解決問(wèn)題"的結(jié)構(gòu)，用“//”將文章劃分為三個(gè)部分。

①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩

12．第①段在文中有什么作用？

13．文章第④段中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

14．第⑧段中說(shuō)：“磨難實(shí)乃人類(lèi)文明成果的孵化器、催生劑和奠基石。"請(qǐng)你舉一個(gè)事例加以論證。（不能以文中出現(xiàn)的人物舉例）

閱讀下面文章，完成后面小題。

利劍總是對(duì)精神俯首稱(chēng)臣

高國(guó)成

①拿破侖說(shuō)：世界上只有兩種力量——利劍和精神，從長(zhǎng)遠(yuǎn)說(shuō)，精神總能征服利劍。

②一名軍人過(guò)硬的本領(lǐng)，是拳頭更是意志；一支軍隊(duì)可持的法寶，是武器裝備更是戰(zhàn)斗精神。在人民軍隊(duì)的歷史上，無(wú)論是對(duì)抗反動(dòng)派軍隊(duì)，還是對(duì)壘日本侵略軍，我們從來(lái)沒(méi)在武器裝備上占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但總能以勝利者的姿態(tài)出現(xiàn)。其中一個(gè)最根本的原因，就是我軍具有“逢敵亮劍、英勇頑強(qiáng)”的血性虎氣，具有“一不怕苦、二不怕死"的戰(zhàn)斗精神。這也充分印證了這樣一句真理：利劍總是對(duì)精神俯首稱(chēng)臣。

③如今，少數(shù)吃著薯片、看著大片、玩著芯片長(zhǎng)大的年輕官兵，對(duì)強(qiáng)敵有少許“恐高心態(tài)”，對(duì)精神能否戰(zhàn)勝利劍有所懷疑，對(duì)傳承軍人血性的意義認(rèn)知不足，對(duì)立足現(xiàn)有裝備打勝仗的信心、決心不足。有的唯技術(shù)論，認(rèn)為技不如人，打贏勝算不大；還有的唯武器論，認(rèn)為器不如人，無(wú)法與對(duì)手較量。

④劍之利靠科技，劍之雄靠士氣，劍之魂靠血性。戰(zhàn)場(chǎng)不僅是武器裝備的對(duì)抗，更是軍人血性和勇氣的較量。精神上有了“恐高癥”，戰(zhàn)場(chǎng)上就無(wú)法搶占勝利的“制高點(diǎn)”。武器上的差距不可怕，最可怕的是觀念上有“代差"、精神上有“落差”。武器裝備上的不足可以通過(guò)意志、精神和信念等因素來(lái)彌補(bǔ)，而心理上的“恐高"不消除，精神上的“準(zhǔn)備”不到位，未戰(zhàn)先怯、遇敵先慫，何足一戰(zhàn)？

⑤戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，四分之三取決于精神因素，只有四分之一取決于實(shí)際力量的對(duì)比?？姑涝瘧?zhàn)爭(zhēng)中，美軍一個(gè)軍擁有坦克430輛，我初入朝的6個(gè)軍無(wú)一輛坦克；美軍一個(gè)步兵師擁有電臺(tái)1600部，我一個(gè)軍才數(shù)十部，僅裝備到營(yíng)，營(yíng)以下通信依然靠軍號(hào)和哨子。但是，志愿軍打贏了戰(zhàn)爭(zhēng)，獲得了對(duì)手的尊敬，靠的就是“東方之謎"的神奇、“鋼少氣多”的魅力，以及“原木在移動(dòng)①"的震撼。

⑥氣為兵神，勇為兵本。氣實(shí)則斗，氣奪則走。缺失戰(zhàn)斗意志，喪失必勝信念，打仗必?cái)?！甲午?zhàn)爭(zhēng)中，清軍與日軍的裝備差距不大，但少數(shù)官兵沒(méi)有敢于亮劍、刺刀見(jiàn)紅的拼命精神，一遇強(qiáng)敵，要么逃跑，要么投降。如此恐懼心理、恐戰(zhàn)心態(tài)，再先進(jìn)的武器也挽救不了覆滅的命運(yùn)。

⑦槍是不會(huì)自己動(dòng)的，需要勇敢的心和強(qiáng)有力的手來(lái)駕馭。朱德元帥也說(shuō)過(guò)：“勇敢加技術(shù)，就戰(zhàn)無(wú)不勝。”未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中，武器在戰(zhàn)斗力要素中的比重有所提升。但武器依然要靠人來(lái)操作，人始終是武器的靈魂和主宰。有了人的現(xiàn)代化，有了人的智慧和血性，人與裝備才能完美結(jié)合，發(fā)揮最大戰(zhàn)斗力。

⑧心勝則興，心敗則衰。真正的力量，發(fā)自?xún)?nèi)心。如果內(nèi)心缺乏力量而期待裝備力量、技術(shù)力量來(lái)彌補(bǔ)，那么不管外部力量多么壯觀、多么強(qiáng)大，恐怕都難以支撐。除了勝利一無(wú)所求，為了勝利一無(wú)所惜！作為新一代革命軍人，必須具有敢于亮劍、血戰(zhàn)到底的意志、血性和精神。

（選自《解放軍報(bào)》）

【注釋】①原木在移動(dòng)：朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上，被凍僵的志愿軍戰(zhàn)士，雖動(dòng)作僵硬如原木，但仍沖鋒不止，視死如歸，讓敵軍肝膽俱裂。于是聯(lián)合國(guó)軍士兵用“原木"來(lái)稱(chēng)呼讓他們震驚不已的中國(guó)軍人。

15．請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的寫(xiě)作目的。

16．請(qǐng)分析文章第⑤段使用的論證方法及其作用。

17．結(jié)合語(yǔ)境，說(shuō)說(shuō)加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的含義。

精神上有了“恐高癥”，戰(zhàn)場(chǎng)上就無(wú)法搶占勝利的“制高點(diǎn)"。

18．下面一則材料能否證明第⑥段的觀點(diǎn)？請(qǐng)說(shuō)明理由。

進(jìn)攻意大利時(shí)，為了出奇制勝，拿破侖派了一支部隊(duì)翻越高山，經(jīng)過(guò)一條冒險(xiǎn)的“死亡之路”。每當(dāng)部隊(duì)遇到特殊困難，雄壯的沖峰號(hào)聲就會(huì)響徹群山之巔。盡管在危險(xiǎn)的攀登中到處充滿(mǎn)了障礙，導(dǎo)致部隊(duì)被拉長(zhǎng)到30公里，但始終沒(méi)有一個(gè)士兵掉隊(duì)。四天之后，這支部隊(duì)猶如神兵突然出現(xiàn)在意大利平原。

19．通讀全文，選出下列對(duì)選文理解與分析正確的一項(xiàng)()

A．文章開(kāi)頭引用拿破侖的名言，是專(zhuān)門(mén)為了引出本文的論題：利劍與精神。

B．本文論證思路清晰：第①段提出問(wèn)題，②至⑥段分析問(wèn)題，⑦至⑧段得出結(jié)論。

C．作者認(rèn)為，未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中，武器在戰(zhàn)斗力要素中的比重會(huì)有所提升。武器是靈魂和主宰。只有武器裝備完美結(jié)合，才能發(fā)揮最大戰(zhàn)斗力。

D．第⑧段畫(huà)線句和第②段畫(huà)線句的意思基本相同，結(jié)尾處又出現(xiàn)，是再次發(fā)出號(hào)召，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代革命軍人必須具有意志、血性和精神。

為學(xué)與做人

梁?jiǎn)⒊趺礃硬拍懿换竽刈钜o是養(yǎng)成我們的判斷力。想要養(yǎng)成判斷力：第一步，最少須有相當(dāng)?shù)某ＷR(shí)；進(jìn)一步，對(duì)于自己要做的事須有專(zhuān)門(mén)知識(shí)；再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個(gè)人連常識(shí)都沒(méi)有，聽(tīng)見(jiàn)打雷，說(shuō)是雷公發(fā)威；看見(jiàn)月食，說(shuō)是蝦蟆貪嘴。那么，一定鬧到什么事都沒(méi)有主意，碰著一點(diǎn)疑難問(wèn)題，就靠求神問(wèn)卜看相算命去解決。真所謂“大惑不解”，成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)中學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識(shí)，免得凡事都暗中摸索。但僅僅有這點(diǎn)常識(shí)還不夠。我們做人，總要各有一件專(zhuān)門(mén)職業(yè)；這門(mén)職業(yè)，也并不是我一人破天荒去做，從前已經(jīng)許多人做過(guò)。我們積了無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)出好些原理原則，這就是專(zhuān)門(mén)學(xué)識(shí)。我打算做這項(xiàng)職業(yè)，就應(yīng)該有這項(xiàng)專(zhuān)門(mén)學(xué)識(shí)。例如我想做農(nóng)民嗎：怎樣的改良土壤，怎樣的改良種子，怎樣的防御水旱病蟲(chóng)等等，都是前人經(jīng)驗(yàn)有的成為學(xué)識(shí)的。我們有了這種學(xué)識(shí)，應(yīng)用他來(lái)處置這些事，自然會(huì)不惑；反是則惑了。做工做商等等都各各有他的專(zhuān)門(mén)學(xué)識(shí)，也是如此。我想做財(cái)政家嗎：何種租稅可以生出何樣結(jié)果，何種公債可以生出何樣結(jié)果等等，都是前人經(jīng)驗(yàn)有的成為學(xué)識(shí)的。我們有了這種學(xué)識(shí)，應(yīng)用他來(lái)處置這些事，自然會(huì)不惑，反是則惑了。教育家軍事家等等都各各有他的專(zhuān)門(mén)學(xué)識(shí)，也是如此。我們?cè)诟叩纫陨蠈W(xué)校所求的知識(shí)，就是這一類(lèi)。但專(zhuān)靠這種常識(shí)和學(xué)識(shí)就夠嗎還不能。宇宙和人生是活的不是呆的；我們每日所碰見(jiàn)的事理是復(fù)雜的變化的不是單純的印板的。倘若我們只是學(xué)過(guò)這一件才懂這一件，那么，碰著一件沒(méi)有學(xué)過(guò)的事來(lái)到跟前，便手忙腳亂了。所以還要養(yǎng)成總體的智慧才能得有根本的判斷力。這種總體的智慧如何才能養(yǎng)成呢第一件：要把我們向來(lái)粗浮的腦筋，著實(shí)磨練他，叫他變成細(xì)密而且踏實(shí)。那么，無(wú)論遇著如何繁難的事，我都可以徹頭徹尾想清楚他的條理，自然不至于惑了。第二件：要把我們向來(lái)昏濁的腦筋，著實(shí)將養(yǎng)他，叫他變成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很從容很瑩澈的去判斷他，自然不至于惑了。以上所說(shuō)常識(shí)學(xué)識(shí)和總體的智慧，都是智育的要件，目的是教人做到知者不惑。

(選自梁?jiǎn)⒊度宋男恼Z(yǔ)錄》)

20．人怎么樣才能不惑呢

21．作者在論述不惑需要專(zhuān)門(mén)知識(shí)時(shí)，用了什么論證方法

22．請(qǐng)為這段文字分開(kāi)層次并概括每層的內(nèi)容。

23．請(qǐng)分析這段文字的語(yǔ)言特色。

24．“這種總體的智慧如何才能養(yǎng)成呢”作者說(shuō)了兩件，請(qǐng)你再給補(bǔ)充一件。

閱讀下面的文字，完成各題。

志氣骨氣底氣

曲建武朱廣生

①習(xí)近平總書(shū)記在考察清華大學(xué)時(shí)曾對(duì)廣大青年指出，要不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，意義重大，影響深遠(yuǎn)。

②志氣，就是立志為中華民族偉大復(fù)興而奮斗。志氣，是一個(gè)人一生的奮斗之基和力量之源。一個(gè)有志氣的人，才是真正一往無(wú)前的人。周恩來(lái)少年時(shí)就有“為中華之崛起而讀書(shū)"的遠(yuǎn)大志向，從而一生力行為中華崛起而奮斗；毛澤東年輕時(shí)就有“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的鴻鵠之志，從而投身革命推翻壓迫中國(guó)人民的三座大山。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家以共產(chǎn)主義的崇高信仰和革命理想高于天的理想信念，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不怕?tīng)奚?、矢志不渝，前赴后繼、頑強(qiáng)奮斗，把貧窮落后的舊中國(guó)變成了日益繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)。黨的二十大描繪了“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興"奮斗目標(biāo)的宏偉藍(lán)圖，做出了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排，新時(shí)代的中國(guó)青年接過(guò)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的接力棒，義不容辭，責(zé)無(wú)旁貸。立復(fù)興之志，聚復(fù)興之氣，筑復(fù)興之力，一棒接著一棒跑，一茬接著一茬干，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

③骨氣，就是牢固堅(jiān)守中國(guó)立場(chǎng)，弘揚(yáng)中國(guó)精神?！叭瞬豢捎邪翚猓荒軟](méi)有傲骨?！惫菤猓亲鋈肆?chǎng)、良心和價(jià)值的體現(xiàn)。一個(gè)有骨氣的人，才是真正頂天立地的人。吉鴻昌將軍在外國(guó)考察時(shí)受到外國(guó)人的刁難和歧視，當(dāng)別人勸說(shuō)他說(shuō)自己是日本人就可受到禮遇時(shí)，他怒斥道：“你覺(jué)得當(dāng)中國(guó)人丟臉嗎？可我覺(jué)得當(dāng)中國(guó)人光榮！"他找來(lái)一塊木牌寫(xiě)上“我是中國(guó)人！”掛在胸前，以此顯示自己中國(guó)人的身份，維護(hù)民族尊嚴(yán)。鄧小平說(shuō)：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。"新時(shí)代的中國(guó)青年增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣，就要弘揚(yáng)中國(guó)精神。中國(guó)精神的實(shí)質(zhì)，是愛(ài)國(guó)主義精神，就是要做中國(guó)精神的傳人。

④底氣，就是自覺(jué)堅(jiān)定文化自信，練就過(guò)硬本領(lǐng)。心里有底，眼中有光，腳下有力。底氣，是源自?xún)?nèi)心的自信，是根植強(qiáng)大的力量。一個(gè)有底氣的人，才是真正無(wú)所畏懼的人。新時(shí)代的中國(guó)青年增強(qiáng)做中國(guó)人的底氣，首先要堅(jiān)定文化自信。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)中國(guó)人，其本質(zhì)意義是一個(gè)具有中國(guó)文化、中國(guó)精神、中國(guó)氣質(zhì)的人。新時(shí)代的中國(guó)青年越堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，認(rèn)知中國(guó)就越有底，發(fā)展中國(guó)就越有力，民族復(fù)興就越有望。新時(shí)代的中國(guó)青年增強(qiáng)做中國(guó)人的底氣，還要練就過(guò)硬本領(lǐng)。本領(lǐng)過(guò)硬，底氣就足。當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。人才競(jìng)爭(zhēng)的背后，實(shí)質(zhì)是科技創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)。我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須具有強(qiáng)大的科技實(shí)力和創(chuàng)新能力?？萍紡?qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)復(fù)興，是一道我們無(wú)法回避、必須面對(duì)，并堅(jiān)決完成的現(xiàn)實(shí)命題。

⑤新時(shí)代的中國(guó)青年要以“強(qiáng)國(guó)有我”的主人翁責(zé)任感和使命感，積極投身這場(chǎng)科技創(chuàng)新戰(zhàn)，聚焦面向世界科技前沿、面向經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場(chǎng)、面向國(guó)家重大需求、面向人民生命健康，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2022年11月23日，有刪改）

25．下列對(duì)選文的理解分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．本文的中心論點(diǎn)是“青年要有志氣、骨氣、底氣"。

B．第②段畫(huà)橫線句子列舉周恩來(lái)、毛澤東的事例，論證了“志氣，就是立志為中華民族偉大復(fù)興而奮斗”的分論點(diǎn)。

C．第③段畫(huà)波浪線句子運(yùn)用了道理論證，有力論證了“骨氣，就是牢固堅(jiān)守中國(guó)立場(chǎng)，弘揚(yáng)中國(guó)精神"的分論點(diǎn)。

D．“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這句名言可以作為第④段的道理論據(jù)。

26．如果將下面的材料作為論據(jù)，你覺(jué)得放在哪個(gè)段落更合適？請(qǐng)說(shuō)明理由。

錢(qián)學(xué)森回國(guó)時(shí)，別人問(wèn)他中國(guó)能造出自己的導(dǎo)彈和火箭嗎？錢(qián)學(xué)森脫口而出：“外國(guó)人能搞，我們中國(guó)人就不能搞？難道我們中國(guó)人就比他們矮一截？"

27．小粵平時(shí)不夠自信，學(xué)習(xí)成績(jī)也一般，在一次考試失敗后一蹶不振，他覺(jué)得中考沒(méi)希望了，于是選擇“躺平”。假如你是他的好朋友，請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容勸說(shuō)他。

閱讀下面的議論性文本，完成下面小題。

舍得

①著名作家賈平凹說(shuō)：“會(huì)活的人，或者說(shuō)取得成功的人，其實(shí)懂得了兩個(gè)字——舍得。"舍得，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為“愿意割舍，不吝惜”，實(shí)際意思偏向于“舍"。賈平凹的話是在告訴我們：要學(xué)會(huì)舍。

②舍能體現(xiàn)一個(gè)人的智慧。

③現(xiàn)實(shí)世界紛繁復(fù)雜，我們常常面臨著舍的考驗(yàn)，需要我們不斷地去選擇，去割舍。當(dāng)無(wú)法同時(shí)完成許多事情時(shí)，當(dāng)感到“心有余而力不足”時(shí)，我們就一定要舍，該舍就舍，是智慧的體現(xiàn)。2007年，“阿里巴巴"董事局主席馬云面對(duì)旗下淘寶網(wǎng)是否收費(fèi)問(wèn)題時(shí)，他的分析是：“阿里巴巴”的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是成為中國(guó)最好的電子商務(wù)平臺(tái)，目前的主要任務(wù)是做大規(guī)模；同一時(shí)間既想做大規(guī)模，又想賺大錢(qián)，現(xiàn)有能力還做不到。因此，馬云最終決定不收費(fèi)。馬云是睿智的，他的舍是為了更大的發(fā)展，是為了走得更遠(yuǎn)，如今，“阿里巴巴"已成為中國(guó)最好的電子商務(wù)平臺(tái)。

④舍能體現(xiàn)一個(gè)人的品德。

⑤列夫·托爾斯泰在《一個(gè)人需要多少土地》中寫(xiě)了這樣一件事：面對(duì)“用腳丈量多少土地就可得到多少土地”的誘惑，帕霍姆長(zhǎng)時(shí)間不停地用腳丈量土地，最終吐血而死。帕霍姆的貪得無(wú)厭是造成這一悲劇的真正原因。

⑥陶淵明不為“五斗米"折腰，遠(yuǎn)離混濁的官場(chǎng)，回歸田園。他舍去對(duì)名利的追求，體現(xiàn)了淡泊名利的品德，是一種很高的人生境界。

⑦學(xué)會(huì)舍，我們能擁有人生的智慧，獲得成功；學(xué)會(huì)舍，我們能不被物欲所迷、名利所惑、世俗所左右，就能活得高尚，活得坦蕩。

⑧請(qǐng)記住泰戈?duì)柕拿裕骸爱?dāng)鳥(niǎo)翼系上了黃金，就再也飛不遠(yuǎn)了?！?/p>

28．本文的中心論點(diǎn)是什么？

29．概括第③段的具體事例，并分析它的表達(dá)作用。

30．下面這段文字能與文中哪一段形成對(duì)比論證？請(qǐng)具體闡明理由。

【鏈接材料】

美國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)兹A盛頓連任兩屆總統(tǒng)后，民眾依然希望他擔(dān)任第三屆總統(tǒng)。但為了推動(dòng)美國(guó)的民主進(jìn)程，無(wú)論民眾再怎么擁戴，大公無(wú)私的他還是毅然做出了誰(shuí)也無(wú)法更改的決定：不參加第三屆總統(tǒng)競(jìng)選。他舍棄權(quán)利的舉動(dòng)是美麗的，他轉(zhuǎn)身離去的背影亦是人間最動(dòng)人的。

參考答案：

1．用工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)，讓我們的生活變得更加美好。2．道理論證。作者引用企業(yè)家、作家和普通人的話，加以分析論證，論述我們的時(shí)代需要工匠精神，它體現(xiàn)出社會(huì)的品格和國(guó)家的形象。3．運(yùn)用排比的修辭手法，層層深入地論述工匠精神的內(nèi)涵與意義，增強(qiáng)了語(yǔ)氣，使表達(dá)更加有力。4．培育工匠精神，需要敬業(yè)，要專(zhuān)心如一，廢寢忘食；而工匠精神，沒(méi)有職業(yè)和貴賤之分，都是需要忠實(shí)，這也是敬業(yè)。5．示例：張海迪5歲時(shí)因患脊髓血管瘤導(dǎo)致高位截癱，她因此沒(méi)有進(jìn)過(guò)學(xué)校，自學(xué)完成了小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的課程，自學(xué)針灸、多門(mén)外語(yǔ)和無(wú)線電。1983年張海迪開(kāi)始從事文學(xué)創(chuàng)作，創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《輪椅上的夢(mèng)》在日本和韓國(guó)出版。她被譽(yù)為“八十年代新雷鋒"當(dāng)代保爾”。這種自強(qiáng)不息的品質(zhì)使她成功地登上了人生的頂峰。

1．此題考查學(xué)生對(duì)作者主要觀點(diǎn)的把握能力。作者的主要觀點(diǎn)和對(duì)是非的判斷，是一篇議論文的靈魂，要概括作者主要觀點(diǎn)，首先要理解文章的內(nèi)容和主題，把握作者對(duì)問(wèn)題的觀點(diǎn)態(tài)度，了解作者贊成什么，提倡什么、反對(duì)什么。再通過(guò)歸納分析概括出作者的主要觀點(diǎn)。結(jié)合文本內(nèi)容，作者的主要觀點(diǎn)是：用工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)，讓我們的生活變得更加美好。

2．此題考查學(xué)生對(duì)論證方法的掌握情況。常用的論證方法有四種：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。此題要根據(jù)劃線句判斷所用的論證方法。結(jié)合文本內(nèi)容，作者主要運(yùn)用了道理論證來(lái)論述自己的觀點(diǎn)，作者引用企業(yè)家、作家和普通人的話，加以分析論證，論述我們的時(shí)代需要工匠精神，它體現(xiàn)出社會(huì)的品格和國(guó)家的形象。

3．本題考查學(xué)生從修辭手法角度賞析語(yǔ)句能力。解答本題時(shí)，首先要判斷句子所使用的修辭手法，然后寫(xiě)出該修辭手法的一般作用，再結(jié)合具體句子分析詞語(yǔ)表現(xiàn)了什么/表達(dá)了某種感情/突出了什么/強(qiáng)調(diào)了什么。分析可知，文中畫(huà)線的句子運(yùn)用排比的修辭手法，層層深入地論述工匠精神的內(nèi)涵與意義，增強(qiáng)了語(yǔ)氣，使表達(dá)更加有力。

4．本題考查學(xué)生比較閱讀的能力。解答時(shí)要認(rèn)真閱讀文章，然后勾畫(huà)圈點(diǎn)，把重點(diǎn)記錄下來(lái)。再?gòu)奈恼碌念}目、開(kāi)頭與結(jié)尾等處找出文章的中心，然后再抓住文章的主要信息，提取關(guān)鍵語(yǔ)句，整合語(yǔ)言，做出概括回答。比較分析可知，培育工匠精神，需要敬業(yè)，要專(zhuān)心如一，廢寢忘食；而工匠精神，沒(méi)有職業(yè)和貴賤之分，都是需要忠實(shí)，這也是敬業(yè)。

5．本題考查學(xué)生補(bǔ)充論據(jù)的能力。要明確論據(jù)是證明論點(diǎn)的事實(shí)或道理，是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，所選論據(jù)必須和論點(diǎn)相吻合。作為論據(jù)的事例要真實(shí)、典型，可采用“人物＋事例"的形式組織語(yǔ)言，表述要簡(jiǎn)潔、清晰。示例：張海迪5歲時(shí)因患脊髓血管瘤導(dǎo)致高位截癱，她因此沒(méi)有進(jìn)過(guò)學(xué)校，自學(xué)完成了小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的課程，自學(xué)針灸、多門(mén)外語(yǔ)和無(wú)線電。1983年張海迪開(kāi)始從事文學(xué)創(chuàng)作，創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《輪椅上的夢(mèng)》在日本和韓國(guó)出版。她被譽(yù)為“八十年代新雷鋒”“當(dāng)代保爾"。這種自強(qiáng)不息的品質(zhì)使她成功地登上了人生的頂峰。

6．個(gè)人、家庭、政府和政府官員，都應(yīng)該講規(guī)矩。7．引出論點(diǎn)；不能，因?yàn)棰冖邰芏畏謩e從個(gè)人、家庭和政府的角度論證應(yīng)該講規(guī)矩，它們之間是遞進(jìn)關(guān)系。8．C9．舉例論證，列舉朱元璋和大臣之間的問(wèn)答事例，有力地論證了“手握公權(quán)力的人堅(jiān)決按規(guī)矩辦事，不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟”的觀點(diǎn)，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。

6．本題考查論點(diǎn)的概括。議論文中論點(diǎn)的提出，比較常見(jiàn)的情形是在文章的開(kāi)頭，也有的在篇末或文章中間提出。也有的文章標(biāo)題就是論點(diǎn)。而有的文章全篇無(wú)一個(gè)明確表明觀點(diǎn)的句子，就需要將幾個(gè)論點(diǎn)合并、提煉，還有的文章，作者的觀點(diǎn)蘊(yùn)涵于論證當(dāng)中，這就需要讀者自己歸納、總結(jié)。

結(jié)合第①段“誠(chéng)哉斯言！講規(guī)矩確實(shí)是人生的最高藝術(shù)"、第②段“一個(gè)人應(yīng)該講規(guī)矩”、第③段“一個(gè)家庭應(yīng)該講規(guī)矩"、第④段“一個(gè)政府也應(yīng)立好規(guī)矩，維護(hù)規(guī)矩”分析，本文在第①段引出“誠(chéng)信"論題后，第②段、第③段、第④段分別從個(gè)人、家庭、政府三個(gè)方面談?wù)\信的重要性，所以本文的中心論點(diǎn)可概括為：個(gè)人、家庭、政府和政府官員，都應(yīng)該講規(guī)矩。

7．第一問(wèn)：本題考查句段作用。首段的作用一般為：提出論題或論述的內(nèi)容，為下文的論述作鋪墊；提出論點(diǎn)。結(jié)合第①段“錢(qián)穆先生寫(xiě)過(guò)一篇《做人的規(guī)矩》的文章，……誠(chéng)哉斯言！講規(guī)矩確實(shí)是人生的最高藝術(shù)”分析，引用錢(qián)先生的話引出中心論點(diǎn)，并作為論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)。

第二問(wèn)：本題考查論證思路。首先明確態(tài)度，不能調(diào)換順序。結(jié)合第②段“一個(gè)人應(yīng)該講規(guī)矩"、第③段“一個(gè)家庭應(yīng)該講規(guī)矩”、第④段“一個(gè)政府也應(yīng)立好規(guī)矩，維護(hù)規(guī)矩"分析，②③④自然段的順序分別從個(gè)人到家庭到政府的角度，層層遞進(jìn)來(lái)論證中心論點(diǎn)，是按照邏輯順序來(lái)安排的，所以不能調(diào)換。

8．本題考查論據(jù)的分析。

C．分析不正確，“東施效顰”的事例，告訴人們不能盲目地去模仿，如果一昧地模仿別人的話，可能會(huì)適得其反。不可以用來(lái)論證而不守規(guī)矩的危害性。

9．本題考查論證方法的作用。

根據(jù)第⑤段“朱元璋曾問(wèn)群臣：‘天下何人最快活？’有言位居顯赫者最快活，有言富一方者最快活……朱元璋均不滿(mǎn)意。唯有大臣萬(wàn)鋼答道：‘天下守法度者最快活?！煸按髳?分析，列舉朱元璋曾和群臣對(duì)話的例子，據(jù)此可知，運(yùn)用了舉例論證的方法。結(jié)合首句“政府和政府官須帶頭守規(guī)矩。手握公權(quán)力的人堅(jiān)決按規(guī)矩辦事，不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟”分析，具體有力地論證了此段的觀點(diǎn)“手握公權(quán)力的人堅(jiān)決按規(guī)矩辦事，不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟”，從而論證的中心論點(diǎn)。

10．磨難是人生最好的禮物。11．①②//③④⑤⑥⑦⑧⑨//⑩12．引出論點(diǎn)，為下文做鋪墊；是對(duì)論點(diǎn)的一個(gè)有力證明；激發(fā)讀者的閱讀興趣。13．比喻論證。作用：把“富貴溫柔”比作“一把無(wú)形利劍”，形象生動(dòng)地論述了富貴溫柔對(duì)人的危害，從反面有力地證明了論點(diǎn)。14．示例：舉世矚目的貝多芬在雙耳完全失聰后，仍能戰(zhàn)勝人生中的磨難，最終完成《命運(yùn)》《英雄》《月光曲》等世界著名的音樂(lè)作品。

10．論點(diǎn)是議論文的核心、統(tǒng)帥。中心論點(diǎn)一般出現(xiàn)在以下四個(gè)地方：一是文章的標(biāo)題就揭示中心論點(diǎn)；二是在文章的開(kāi)頭點(diǎn)明中心論點(diǎn)；三是在議論過(guò)程中提出中心論點(diǎn)；四是在層層深入論述的基礎(chǔ)上，在文章的結(jié)尾的總結(jié)中推出中心論點(diǎn)。結(jié)合本文的內(nèi)容來(lái)看，開(kāi)頭用農(nóng)事現(xiàn)象談到人生，引出中心論點(diǎn)“磨難是人生最好的禮物”。

11．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，從整體上把握文本脈絡(luò)。然后劃分議論文的結(jié)構(gòu)，這篇議論文首先用用農(nóng)事現(xiàn)象談到人生，引出中心論點(diǎn)“磨難是人生最好的禮物”，接著具體闡述了假如人生沒(méi)有磨難的危害，然后闡述了磨難帶給人的好處，最后總結(jié)全文，深化論點(diǎn)。所以結(jié)構(gòu)是：①②‖③④⑤⑥⑦⑧⑨‖⑩。

12．要求學(xué)生從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面進(jìn)行分析，內(nèi)容上就是記敘或議論了什么，結(jié)構(gòu)上的作用取決于位置，本段在文章開(kāi)頭，所以往往是引出中心論點(diǎn)的作用，因?yàn)檫@段講述的是農(nóng)事現(xiàn)象，所以還可以激發(fā)讀者的閱讀興趣。

13．要求學(xué)生掌握常用的論證方法及作用。然后結(jié)合“富貴溫柔真如同一把無(wú)形利劍，它削去了人的錚錚鐵骨、堅(jiān)強(qiáng)意志、奮斗精神和沖天豪氣，將猛虎變?yōu)樨堖?，將雄獅變?yōu)榫d羊，將雄鷹變?yōu)槁槿?，將龍種變?yōu)樘Q……”分析。把“富貴溫柔"比作“一把無(wú)形利劍”，所以是比喻論證，然后結(jié)合句子具體內(nèi)容利用比喻論證作用答題模式解答即可。結(jié)合“假如人生沒(méi)有磨難，人類(lèi)就可能會(huì)成為愚不可及的白癡蠢蛋"分析，論述了富貴溫柔對(duì)人的危害，從反面有力地證明了論點(diǎn)。

14．開(kāi)放性試題，答案不唯一。按照要求，找出能夠體現(xiàn)磨難促進(jìn)了人的成功的事例，用“人+事”的模式解答即可。如：奧斯特洛夫斯基在磨難中留下了曠世巨著《鋼鐵是怎樣煉成的》。

15．本文的寫(xiě)作目的是論證利劍總是對(duì)精神俯首稱(chēng)臣這一觀點(diǎn)，呼吁新一代革命軍人具有敢于亮劍，血戰(zhàn)到底的意志，血性和精神。16．舉例論證，第⑤段舉了抗美援朝的例子來(lái)論證了戰(zhàn)爭(zhēng)中精神因素的重要性，增強(qiáng)了說(shuō)服力。17．“恐高癥"原指因害怕高處而出現(xiàn)眩暈的癥狀，在這里指在戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)±因害怕敵人的武器裝備而產(chǎn)生的畏懼心理；“制高點(diǎn)”原本指在作戰(zhàn)時(shí)占領(lǐng)最高地形-在這里指精神上的優(yōu)勢(shì)。18．第⑥段主要觀點(diǎn)是：在戰(zhàn)爭(zhēng)中要有必勝的信念，要有戰(zhàn)斗意志，重點(diǎn)不在于克服困難。毆此不艟證明。19．D

15．此題考查學(xué)生對(duì)議論文中心論點(diǎn)的總結(jié)。中心論點(diǎn)的總結(jié)有以下方法：一是在原文中找，二是根據(jù)內(nèi)容自己概括。中心論點(diǎn)在文中的位置一般有以下幾種情況，一是文章題目，二是文章開(kāi)頭，三是文章結(jié)尾。本文題目就是中心論點(diǎn)。

16．此題考查論證方法及作用，也是考查對(duì)文章內(nèi)容的理解分析能力。平時(shí)要注意積累常用論證方法及其作用，如對(duì)比論證有突出論點(diǎn)的作用，比喻論證是為了通俗形象地論證論點(diǎn)的。結(jié)合段落內(nèi)容來(lái)看，第⑤段主要舉了抗美援朝的例子，是舉例論證的方法，具體有力地論證了戰(zhàn)爭(zhēng)中精神的重要性。

點(diǎn)睛：議論文論證方法常見(jiàn)的有四種，即舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證，平時(shí)要注意積累常用論證方法及其作用，如對(duì)比論證有突出論點(diǎn)的作用，比喻論證是為了通俗形象地論證論點(diǎn)的。這是老師們必講的、學(xué)生必須掌握的考點(diǎn)。

17．此題考查語(yǔ)言的賞析能力。詞語(yǔ)賞析要先理解其本意，再聯(lián)系文本解釋說(shuō)明。“恐高癥"原指因害怕高處而出現(xiàn)眩暈的癥狀，在文中指在戰(zhàn)場(chǎng)上因害怕敵人的武器而產(chǎn)生的畏懼心理；“制高點(diǎn)”原本指在作戰(zhàn)時(shí)占領(lǐng)最高地形，在文中很明顯指的是精神上的優(yōu)勢(shì)。

18．此題考查議論文論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的把握能力。解答時(shí)，應(yīng)先認(rèn)真分析論據(jù)，然后梳理選文的觀點(diǎn)，最后辨析兩者之間的關(guān)系。材料的重點(diǎn)講的是克服困難的過(guò)程，而第⑥段主要觀點(diǎn)是：在戰(zhàn)爭(zhēng)中要有必勝的信念，要有戰(zhàn)斗意志。因此不能證明。

20．要養(yǎng)成我們的判斷力。21．用了擺事實(shí)的論證方法。22．第一層從開(kāi)頭到“遇事能斷的智慧”，總說(shuō)怎樣才能不惑；第二層從“假如……”到“自然不至于惑了”，分別論述“常識(shí)”、“學(xué)識(shí)"和“智慧”的必要；第三層最后一句，總結(jié)上文，點(diǎn)明題旨。23．語(yǔ)言通俗易懂，如話家常。24．略(此題為開(kāi)放性試題，目的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。答案示例：做事的膽識(shí)等。)

20．試題分析：考查學(xué)生篩選分析理解的能力。本題可根據(jù)“怎么樣才能不惑呢最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力"這句話即可解答。

21．試題分析：常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證、①舉例論證：通過(guò)典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。②道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。③比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。⑤引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。本題在論述不惑需要專(zhuān)門(mén)知識(shí)時(shí)，列舉了“農(nóng)民”“做工做商的"教育家軍事家”等事例，所以運(yùn)用的是舉例論證，也就是擺事實(shí)。

22．試題分析：劃分文章的結(jié)構(gòu)層次，理清寫(xiě)作思路。本題可依據(jù)議論文的基本結(jié)構(gòu)，提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的方法來(lái)劃分文章的結(jié)構(gòu)層次。并結(jié)合文章內(nèi)容概括即可。

23．試題分析：考查語(yǔ)言特點(diǎn)。本文語(yǔ)言通俗易懂，口語(yǔ)化，有條理。如：通俗：假如一個(gè)人連常識(shí)都沒(méi)有，聽(tīng)見(jiàn)打雷，說(shuō)是雷公發(fā)威；看見(jiàn)月食，說(shuō)是蝦蟆貪嘴。那么，一定鬧到什么事都沒(méi)有主意，碰著一點(diǎn)疑難問(wèn)題，就靠求神問(wèn)卜看相算命去解決。真所謂“大惑不解”，成了最可憐的人了。條理：“怎樣才能不惑呢……第一……進(jìn)一步……再進(jìn)一步……”等。

24．試題分析：此題為開(kāi)放性試題，目的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。解答時(shí)只要切合文題要求，即可得分。如：做事的膽識(shí)、善于聯(lián)想和想象等。答案不唯一。

25．D26．應(yīng)該放在第③段作為事實(shí)論據(jù)，事例中的錢(qián)學(xué)森是一個(gè)有骨氣的人，他以中國(guó)人為榮的骨氣支撐著他為了國(guó)家和民族的利益而奮斗。這與第③段分論點(diǎn)“骨氣，就是牢固堅(jiān)守中國(guó)立場(chǎng)，弘揚(yáng)中國(guó)精神"完美契合。27．示例：小粵，作為新時(shí)代的中國(guó)青年，我們要增強(qiáng)自己的志氣、骨氣、底氣。在學(xué)習(xí)中，自立自強(qiáng)，自信前行，在失敗面前要有愈挫愈勇的志氣，在挫折面前要有不服輸?shù)墓菤?，在困難面前要有迎難而上的底氣。小粵，振作起來(lái)吧，努力奮斗，中考一定會(huì)成功的！只有這樣，我們才能不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華。

25．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。

D.有誤，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”釋義為：財(cái)富地位不能使其迷惑腐化，貧苦窮困不能改變其志向，權(quán)勢(shì)武力不能使其屈服變節(jié)。比喻無(wú)論外界的環(huán)境如何改變，都不能動(dòng)搖自己的信念和意志。而第四段論述的是“底氣，就是自覺(jué)堅(jiān)定文化自信，練就過(guò)硬本領(lǐng)”，所以不能作為此段的論據(jù)。

26．本題考查論據(jù)的使用。

根據(jù)第③段“骨氣，就是牢固堅(jiān)守中國(guó)立場(chǎng)