第七中學(xué)高二上學(xué)期期中考試語文試卷（含答案）

第七中學(xué)高二上學(xué)期期中考試語文試卷（含答案）2024-2025學(xué)年度上期高2026屆半期考試

語文試卷

考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分

注意事項(xiàng)：

1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。

2．作答時(shí)，將答案涂、寫在答題卡規(guī)定的位置上，在試題卷上作答，答案無效。

3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）現(xiàn)代文閱讀II（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

有為與無為

樓宇烈

道家思想的核心是無為，主張順自然、因物性，而儒家思想的核心是有為，強(qiáng)調(diào)制名（禮）教、規(guī)范人性。這兩種類型思想的不同和對立是顯而易見的，而兩者在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，共同構(gòu)成中國文化的基本格局、中國民族的主要精神，同樣也是顯而易見的。誠如班固所說：“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也”，“相反而皆相成也”。同時(shí)必須說明的是，儒、道兩家的核心思想也不是絕對不可調(diào)和或相互融攝的。

人們經(jīng)常把道家的無為理解為一種消極逃避，什么都不去做。其實(shí)，這很不全面，也不準(zhǔn)確。應(yīng)當(dāng)指出，在道家內(nèi)部存在著消極無為和積極無為兩種不同的學(xué)說，他們對于無為思想精神的理解是很不相同的。道家的莊子學(xué)派總的說來比較偏向于消極的無為，他們追求一種“墮肢體，黜聰明"的“坐忘”（《莊子·大宗師》）和“形如槁木"心如死灰”的“吾喪我"（《莊子·齊物論》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子學(xué)派所說的無為就不完全是消極的了。老子所謂的無為，主要是“輔萬物之自然而不敢為”（《老子》六十四章）。他強(qiáng)調(diào)的是“生而不有，為而不恃，長而不宰"（《老子》五十一章）和“不自見”“不自是"不自伐”“不自矜"（《老子》二十二章），即不自作聰明、不自以為是、不自居功勞、不自我夸耀。所以，老子的無為并不是什么也不為，而是主張為而不恃，是要以退為進(jìn)、以曲求全、以柔勝剛。荀子在批評莊、老二家學(xué)說時(shí)，一則說“莊子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一則說“老子有見于詘（曲），無見于信（伸）"（《荀子·天論》），對于兩者思想精神的不同之處，抓得相當(dāng)準(zhǔn)確，點(diǎn)得十分明白。

韓非在吸收老子無為思想時(shí)，強(qiáng)調(diào)的只是君道的無為，而臣道是應(yīng)當(dāng)有為的。韓非認(rèn)為，君主的任務(wù)主要是把握原則、任用百官，如果事必躬親，不僅忙不過來，也做不好，而更嚴(yán)重的是，它將極大地妨礙和打擊臣下百官的工作積極性和主動(dòng)性。所以，君道的無為可以更好地發(fā)揮臣下的積極性和主動(dòng)性。漢初黃老之學(xué)所強(qiáng)調(diào)的無為而治，又進(jìn)一步表彰臣道的無為。漢初的主要政治經(jīng)濟(jì)政策是與民休養(yǎng)生息，強(qiáng)調(diào)盡可能少地去擾民，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，以利社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。漢初黃老之學(xué)同時(shí)表彰臣道無為，正是出于這樣的背景。今存《淮南子》一書中，保存了不少漢初黃老的學(xué)說，其中論及無為思想處，有許多積極的方面。如其說：“無為者，非謂其凝滯而不動(dòng)也，以言其莫從己出也?！保ā吨餍g(shù)訓(xùn)》）總而言之,“所謂無為者，不先物為也；所謂無不為者，因物之所為也。所謂無治者，不易自然也；所謂無不治者，因物之相然也。"（《原道訓(xùn)》）這里所講的無為，都具有相當(dāng)積極的含義，是很值得我們注意的。

由此可見，道家的光為思想并不是與有為截然不兼容的，而從其積極精神方面講，道家的無為是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無不為。

同樣，儒家的有為思想也不是截然排斥無為的，儒家主要經(jīng)典《論語》，也記載有孔子稱頌天道自然無為的言論，如說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”（《陽貨》）同時(shí)，他也贊揚(yáng)效法天道無為的堯與舜，如說：“大哉，堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也。煥乎，其有文章。"（《泰伯》）又說：“無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣！”（《衛(wèi)靈公》）儒家對于自然界的法則也是極為尊重的，強(qiáng)調(diào)人類在生產(chǎn)活動(dòng)中定要按自然界的法則去行動(dòng)。如荀子說：“養(yǎng)長時(shí)則六畜育,殺生時(shí)則草木殖。"草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉魚鱉鰍鱔孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池、淵沼、川譯謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚鱉優(yōu)多，而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余材也?！保ā盾髯印ね踔啤罚┻@些防止人類有為活動(dòng)的隨意干預(yù)，積極尊重自然法則的無為思想，是儒、道兩家一致認(rèn)同的。

（節(jié)選自《中國文化中的儒釋道》）

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．儒道兩家思想形成區(qū)別和對立，原因在于兩家主張不同，道家思想以無為為核心，儒家思想以有為為核心。

B．道家思想主張無為，但與莊子的消極無為不同，老子主張積極無為，為而不恃，順應(yīng)自然不亂為而有所為。

C．在對君道和臣道的認(rèn)識上，韓非子強(qiáng)調(diào)君道無為而臣道有為，漢初的黃老之學(xué)則強(qiáng)調(diào)君道有為而臣道無為。

D．儒道兩家都主張防止人類有為活動(dòng)的隨意干預(yù)、尊重自然法則的無為，證明儒道兩家的核心思想有一致性。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．儒道兩家思想相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成中國文化的基本格局，只有理解了儒道思想才能理解中國民族精神。

B．老子看到事物柔弱的一面，卻不關(guān)注事物剛強(qiáng)的一面，有詘而無信，在荀子看來，這是一種積極的無為。

C．漢初的歷史表明，道家思想可以充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。

D．儒道兩家的核心思想并不截然相斥，反而會(huì)相互借鑒，孔子稱頌天道的自然無為就曾受到老子的影響。

3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐末段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A．我無為，而民自化；我好靜，而民自正。

B．天行有常，不為堯存，不為桀亡。

C．天下有道，圣人成焉，天下無道，圣人生焉。

D．民之難治，以其上之有為，是以難治。

4．文本借助大量引文來說理，在引文的選用上有什么特點(diǎn)？請簡要分析。（3分）

5．論述嚴(yán)密是優(yōu)秀學(xué)術(shù)文章的必備要素，在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)，要求能用準(zhǔn)確而有邏輯性的語言，對觀點(diǎn)作全面而辯證的闡述和分析。請結(jié)合文章，對文本論述的嚴(yán)密性加以分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

禮拜二午睡時(shí)刻

【哥倫比亞】加西亞·馬爾克斯

火車剛從震得發(fā)顫的橘紅色巖石的隧道里開出來，就進(jìn)入了一望無際的香蕉林帶［注］。這里空氣濕潤，海風(fēng)消失得無影無蹤。不時(shí)從車窗里吹進(jìn)一股令人窒息的煤煙氣。這時(shí)候正是上午十一點(diǎn)，天氣還不太熱。

她們是這節(jié)簡陋的三等車廂里僅有的兩名乘客。小女孩和媽媽臉對臉坐著，她們把隨身帶的東西——一個(gè)塑料食品袋和一束用報(bào)紙裹著的鮮花——放在座位上。母女二人都穿著襤褸的喪服。那位母親眼皮上青筋暴露，身材矮小孱弱。在整個(gè)旅途中，她一直是直挺挺地背靠著椅子，臉上露出鎮(zhèn)定安詳?shù)纳袂椤?/p>

十二點(diǎn)，天氣熱起來了?；疖囋谝粋€(gè)荒涼的車站上停了十分鐘。車廂外的香蕉林里籠罩著一片神秘的靜謐。加足水后，火車又慢騰騰地行駛著，隨后徐徐經(jīng)過了幾個(gè)跟前面所見幾乎一模一樣的小鎮(zhèn)，最后一個(gè)有些不同，這里看不到香蕉林，留下的是貧瘠龜裂的土地。

“梳梳頭！"女人遞給小女孩一把梳子。小女孩梳頭時(shí)，那個(gè)女人擦干脖子上的汗水，又用手抹去臉上的油污。小姑娘剛梳完頭，火車又開進(jìn)了一個(gè)鎮(zhèn)子。這個(gè)鎮(zhèn)子比前面三個(gè)要大一些，然而也更凄涼。

“你要是還有什么事，現(xiàn)在趕快做好！”女人說?！巴缶褪强仕懒?，你也別喝水。尤其不許哭。"

火車降低速度，不一會(huì)兒停了下來。車站空無一人，車站的花磚已經(jīng)被野草擠得裂開。小鎮(zhèn)熱得像蒸籠。快兩點(diǎn)了，鎮(zhèn)上的居民都困乏得睡午覺去了。從十一點(diǎn)起，商店、公共機(jī)關(guān)、學(xué)校就關(guān)了門，要等到將近四點(diǎn)鐘才開門。

母女倆沿著杏樹蔭徑直走到神父家。女人敲了敲門，過了一會(huì)兒，只聽見有人細(xì)聲慢語地問：“誰啊？”

“我要找神父。"女人說。

“神父在睡覺呢！”

“我有急事。"女人堅(jiān)持道，她的聲調(diào)很平靜，又很執(zhí)拗。

大門悄悄地打開了一條縫，一個(gè)又矮又胖的中年婦女探身出來?！罢堖M(jìn)來吧！”開門的婦女把她們引到一條木頭長椅前。

過了一會(huì)兒，神父用手帕揩拭著眼鏡，從里面走了出來。他一戴上眼鏡，馬上可以看出他是那位開門的婦女的哥哥。

“你有什么事？"他問。

“我要借用一下公墓的鑰匙?！迸苏f。

女孩子坐在那里，把那束鮮花放在膝蓋上。神父瞅了女孩一眼，然后望了望萬里無云的明朗的天空。

“天太熱了，"他說?！澳銈兛梢缘鹊教柭渖铰?！”

女人默默地?fù)u了搖頭。

“你們想去看哪一座墓？"神父問道。

“卡洛斯·森特諾的墓?！迸嘶卮鹫f。

“誰？"

“卡洛斯·森特諾?！迸酥貜?fù)了一遍。

神父還是聽不明白。

“就是上禮拜在這兒被人打死的那個(gè)小偷，"女人不動(dòng)聲色地說，“我是他母親。”

神父打量了她一眼。那個(gè)女人兩眼直直地盯住神父。神父的臉?biāo)⒌匾幌伦蛹t了。他拿出筆記本，低下頭詢問記錄那個(gè)女人的身份信息。她毫不遲疑，詳盡準(zhǔn)確地做了回答。神父頭上開始冒汗。

事情發(fā)生在上禮拜一凌晨三點(diǎn)鐘。那天，在細(xì)雨的淅瀝聲中雷薇卡太太聽見有人從外邊撬臨街的門。她沒有開燈，急忙摸黑從衣柜里拿出一支老式手槍，二十八年的獨(dú)身生活在她身上產(chǎn)生的恐懼感使她能想象出門在哪里，還能準(zhǔn)確地知道門鎖的高度。她兩手舉起槍，猛一扣扳機(jī)。這是她生平第一次打槍。槍響之后，周圍立刻又寂然無聲了。她隨即聽到在門廊的水泥地上響起了金屬的碰擊聲和一個(gè)低啞的、有氣無力的呻吟。清晨，雷薇卡太太家門前倒臥著一具男尸。死者的鼻子被打得粉碎，他穿著一件法蘭絨條紋上衣，一條普通的褲子，腰上系著一根麻繩，光著腳。鎮(zhèn)上沒有人認(rèn)識他是誰。

“這么說他叫卡洛斯·森特諾。"神父寫完，嘴里咕噥道。

“森特諾·阿亞拉?！蹦莻€(gè)女人說，“是我唯一的兒子。"

神父吁了一口氣?！澳鷱膩頉]有試過把他引上正道嗎？”

“他是個(gè)非常好的人。"

神父看看女人，又看看女孩，看到他們根本沒有要哭的意思。

那個(gè)女人還是神色自如地繼續(xù)說：“我告訴過他，不要偷人家的東西，他很聽我的話。過去，他當(dāng)拳擊手，常常被人打得三天起不來床?！?/p>

“他不得不把牙全都拔掉了。"小女孩插嘴說。

“是的?！迸俗C實(shí)說，“那時(shí)候，我每吃一口飯，都好像嘗到禮拜六晚上他們打我兒子的滋味。"

“上帝的意志是難以捉摸的?！鄙窀刚f。神父本人也覺得這句話沒有多大說服力。人生經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)多少把他變成了一個(gè)懷疑主義者。他指點(diǎn)母女倆怎樣才能找到卡洛斯·森特諾的墓地。女人仔細(xì)聽著，向他道了謝。

在臨街的門打開之前，神父就覺察到有人貼在紗窗上往里瞧。那是一群孩子。門敞開后，孩子們一哄而散。在這個(gè)鐘點(diǎn)，大街上通常沒有人?？涩F(xiàn)在，不光是孩子們在街上，巴旦杏樹下面還聚集著一群群大人。神父頓時(shí)就明白了，他悄悄地把門關(guān)上。

神父的妹妹從里面的門出來，瞅了眼神父?！叭藗兌贾懒恕?她喃喃地說。

“那最好還是從院門出去?！鄙窀刚f。

“那也一樣。"他妹妹說?！按白油饷鎯羰侨?。”

女人透過紗窗往大街上看，然后從女孩手里把鮮花拿了過去，徑直就向大門走去。女孩跟在她身后。

“等太陽落山再去吧。"神父說。

“會(huì)把你們曬壞的?！鄙窀傅拿妹迷诳蛷d深處一動(dòng)也不動(dòng)地說，“等一等，我借你們一把陽傘。"

“謝謝?！蹦莻€(gè)女人回答說，“我們這樣很好。"

她牽著小女孩的手朝大街走去。

（有刪改）

［注］當(dāng)時(shí)，外來殖民者在拉丁美洲大量種植香蕉林，對其進(jìn)行掠奪式開發(fā)，逼迫當(dāng)?shù)厝嗣褡隹嗔?，對他們進(jìn)行壓榨剝削甚至屠殺。且因?yàn)椴糠值貐^(qū)香蕉種植方法不當(dāng)，對土地造成了傷害。人民因此苦不堪言，生活毫無保障。

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．“梳頭”“將花放在膝蓋上"插嘴”，這些細(xì)節(jié)可以看出小女孩乖順聽話、心疼哥哥。

B．卡洛斯寧可忍受拔光牙齒之痛，也要打拳養(yǎng)家，可見他是一個(gè)有責(zé)任心、顧家的人。

C．面對母親，神父“臉紅"冒汗”“吁了一口氣”，他為自己誤解冤枉了卡洛斯而緊張。

D．文中的母親與《老人與?！分械睦先擞邢嗨浦?，都于困境中展現(xiàn)出人的勇氣與尊嚴(yán)。

7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．文章反復(fù)強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確的時(shí)間以及火車緩慢的速度，延緩了敘事的節(jié)奏，也更好地映襯出母親當(dāng)時(shí)平靜自如的心理狀態(tài)。

B．小說用插敘的方式講述卡洛斯被打死的故事，既交待了母親祭奠兒子的原因，使情節(jié)更豐富，也避免了平鋪直敘，令敘述曲折。

C．小鎮(zhèn)百姓常年午間昏睡，與后文大家紛紛醒來相對照，其中反映出小鎮(zhèn)民眾的精神狀態(tài)與《祝福》中魯鎮(zhèn)眾人有相似之處。

D．《百年孤獨(dú)》敘事充滿魔幻色彩，而本文的情節(jié)設(shè)置更加接近現(xiàn)實(shí)，但都真實(shí)地反映出拉丁美洲遭受外來沖擊的歷史境況。

8．小說前半部分為何一再描述沿途小鎮(zhèn)的悶熱、靜寂和荒涼？（6分）

答：______________

9．唯一的兒子被當(dāng)作小偷打死了，母親卻表現(xiàn)得有些反常。請概括母親的反常之處，并分析她反常的原

因。（6分）

答：______________

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

貞觀初，太宗謂侍臣曰：“婦人幽閉深宮，情實(shí)可愍。隋氏末年，求采無已，至于離宮別館，非幸御之所，多聚宮人。此皆竭人財(cái)力，朕所不取。且灑掃之余，更何所用？今將出之，任求伉儷，非獨(dú)以省費(fèi)，兼以息人，亦各得遂其情性?！庇谑呛髮m及掖庭前后所出三千余人。

貞觀二年，關(guān)中旱，大饑。太宗謂侍臣曰：“水旱不調(diào)，皆為人君失德。朕德之不修，天當(dāng)責(zé)朕，百姓何罪，而多遭困窮！聞?dòng)绣髂信?，朕甚愍焉?乃遣御史大夫杜淹巡檢，出御府金寶贖之，還其父母。

貞觀九年，鹽澤道行軍總管、岷州都督高甑生，坐違李靖節(jié)度，又誣告靖謀逆，減死徙邊。時(shí)有上言者曰：“甑生舊秦府功臣，請寬其過?！碧谠唬骸半m是藩邸舊勞，誠不可忘。然理國守法，事須畫一，今若赦之，使開僥幸之路。且國家建義太原，元從及征戰(zhàn)有功者甚眾，若甑生獲免，誰不覬覦？有功之人，皆須犯法。我所以必不赦者，正為此也。"

貞觀十四年，冬十月，太宗將幸櫟陽游畋，縣丞劉仁軌以收獲未畢，非人君順動(dòng)之時(shí)，詣行所，上表切諫，太宗遂罷獵。擢拜仁軌新安令。

（選編自《貞觀政要》）

材料二：

夫陰陽四時(shí)、八位、十二度、二十四節(jié)各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也，弗順則無以為天下綱紀(jì)，故曰“四時(shí)之大順，不可失也"。

夫儒者以六藝為法。六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，故曰“博而寡要，勞而少功”。若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也。

墨者亦尚堯舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，糲粱之食，藜霍之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。"其送死，桐棺三寸，舉音不盡其哀。教喪禮，必以此為萬民之率。使天下法若此，則尊卑無別也。夫世異時(shí)移，事業(yè)不必同，故曰“儉而難遵”。要曰強(qiáng)本節(jié)用，則人給家足之道也。此墨子之所長，雖百家弗能廢也。

法家不別親疏不殊貴賤一斷于法則親親尊尊之恩絕矣?？梢孕幸粫r(shí)之計(jì)，而不可長用也，故曰“嚴(yán)而少恩"。若尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也。

（選自司馬談《論六家要旨》）

10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一

處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

法家不別A親疏B不殊C貴賤D一斷E于法F則親親尊尊之恩G絕矣

11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．愍，通“憫”，意為“憐憫”，與《琵琶行》“曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂事”的“憫"意思不同。

B．修，意為“修養(yǎng)”，與《答司馬諫議書》中的“議法度而修之于朝廷"的“修”意思不同。

C．經(jīng)，指“經(jīng)營、治理”，與成語“經(jīng)世致用”中的“經(jīng)"意思相同。

D．要，譯作“要領(lǐng)”，與《人皆有不忍人之心》中“非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也"的“要”意思不同。

12．下列對兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．唐太宗不赦免高甑生，因?yàn)閾?dān)心這樣做會(huì)破壞法律的公正性，并讓功臣心存僥幸，無視國法。

B．材料二司馬談?wù)J為人們可以不遵從季節(jié)時(shí)令的規(guī)律，因?yàn)檫@樣會(huì)使人們充滿畏懼而束手束腳。

C．根據(jù)材料二，墨家和法家都在一定程度上崇尚平等精神，而儒家在綱紀(jì)秩序方面作出了貢獻(xiàn)。

D．材料二指出了陰陽、儒、墨、法四家思想的局限性，又強(qiáng)調(diào)了各自的獨(dú)特價(jià)值，有思辨色彩。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）詣行所，上表切諫，太宗遂罷獵。

（2）六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。

14．《史記·商君列傳》中有言：“治世不一道”，唐太宗的行為能體現(xiàn)材料二中提及的哪些思想？請結(jié)合材料簡要分析。（3分）

答：___________

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成下面小題。

舟中寄漢陽故人

嚴(yán)羽

浦口停留待信風(fēng)，城邊落日亂流通。

梧桐院落秋聲里，橘柚人家晚照中。

棹歌幾處驚寒切，砧響千村入耳同。

日日愁心西北望，漢陽楓葉落無窮。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．詩的開頭交代，詩人在船等季風(fēng)之際看到江流洶涌的渡口四通八達(dá)。

B．詩歌從視聽結(jié)合的角度來描寫秋聲和秋色，表現(xiàn)秋意給詩人的安適。

C．本詩第四句與王維《使至塞上》中的“長河落日圓”一句立意不同。

D．頷聯(lián)寫船歌驚寒氣，江畔搗衣聲，表現(xiàn)了詩人秋夜行船的無眠之感。

16．如何理解詩人的“日日愁心"？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。（6分）

答：___________

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）哲學(xué)課上，老師講道：質(zhì)量互變規(guī)律是指量的積累會(huì)引起質(zhì)的飛躍，正如《老子》中“__，__”兩句，后人常用來感嘆近的積累可以達(dá)遠(yuǎn)。

（2）于老師正在為共享自習(xí)室評選勵(lì)志語，當(dāng)他看到出自《大學(xué)之道》的“__，__"時(shí)眼前一亮，隨即贊道：上自習(xí)意要定，心要靜，才會(huì)平和。

（3）《春江花月夜》中“__？__？”兩句，詩人神思飛躍，發(fā)出嘆問，由描摹江天月色轉(zhuǎn)向思索人生永恒和短暫的奧秘。

三、語言文字運(yùn)用（19分）

（一）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“超雄是天生罪犯"這個(gè)說法一度廣為傳播，是因?yàn)轫n國一檔叫《最近育兒》的真人秀。在節(jié)目里，有個(gè)滿口臟話，無法溝通，動(dòng)不動(dòng)就情緒失控的孩子,連他的媽媽都被他打得渾身是傷。節(jié)目組擔(dān)心孩子是哪里出了問題，就帶他去醫(yī)院檢查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)他是XYY，也就是超雄基因。從此，很多人忽略之后的專家解釋就開始把這類有暴力傾向的孩子叫超雄兒童。

在過去幾十年里，超雄的每次傳播，差不多都是先出現(xiàn)一個(gè)誤解，然后馬上傳開；等權(quán)威結(jié)果出來的時(shí)候，早就沒人關(guān)注了，大家只記住誤解。___________，超雄不是精神問題，不是遺傳疾病，更不意味著暴力傾向，這只是一種生物學(xué)上的基因現(xiàn)象。正常來說，男性的染色體是XY，女性是XX。而在少數(shù)情況下，因?yàn)樯臣?xì)胞的減數(shù)第二次分裂發(fā)生異常，會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)生的精子細(xì)胞多一個(gè)Y染色體。這個(gè)細(xì)胞假如與卵子結(jié)合，就會(huì)出現(xiàn)XYY染色體。XYY的出現(xiàn)是生殖細(xì)胞結(jié)合過程中發(fā)生的小概率事故。

但關(guān)于超雄的幾次熱點(diǎn)事件，都呈現(xiàn)出了非常相似的傳播邏輯。馬克·吐溫說過一句話，很適合描述這個(gè)過程，真相還在穿鞋，謠言已環(huán)游世界。看來輿論世界是專挑越輕的東西吹起來，越重的東西就吹不動(dòng)的一陣風(fēng)。超雄是壞人，這個(gè)說法很輕飄，邏輯簡單，因此容易傳播。而后面的嚴(yán)肅科學(xué)解釋，分量更重，邏輯更復(fù)雜，因此傳播得就沒那么廣。

18．填第②段橫線處最佳的一項(xiàng)是（3分）（）

A．只不過B．況且C．究其原因D．實(shí)際上

19．請將文中畫橫線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）

答：___________

20．下列句子與文中畫波浪線的句子，所用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）（）

A．傳統(tǒng)文化是一株枝繁葉茂的大樹，先秦諸子是這株大樹的根。

B．魯迅先生穿著樸素的長衫，從容地坐在西裝領(lǐng)帶們旁邊。

C．馬爾克斯筆下的文字悠悠地講述著拉丁美洲的悲歡離合。

D．微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

本該在9月中旬就開放的桂花，今年卻到了十月才迎來花期，這件事引發(fā)網(wǎng)友熱議。這到底是怎么回事呢？

通常來說，在溫帶和亞熱帶地區(qū)，①，桂花也是如此。

在南京農(nóng)業(yè)大學(xué)一項(xiàng)針對桂花秋季開花因素的研究中發(fā)現(xiàn)，桂花開花前4周平均最低溫度持續(xù)走低是促進(jìn)開花的有利因素。特別是開花之前1周，最低氣溫需要維持在18°C以下，這樣才能促使桂花進(jìn)入盛花期。除了溫度，桂花開花還要求光照要充足，如果長期處在蔭蔽狀態(tài)下，桂花就很難開花；但是，②也會(huì)影響桂花的開放。

今年桂花推遲開放，顯然是受到反常天氣的影響。今年秋天來得比較晚，氣溫比較高，而且一直暴曬，自然就影響了桂花的開花時(shí)間。

這種反常天氣不僅僅會(huì)影響花卉的開放，③，比如，夏天過長，夜間溫度過高會(huì)導(dǎo)致水稻呼吸作用增強(qiáng)，從而降低水稻生長和發(fā)育的速度，蔬菜也會(huì)出現(xiàn)生長不協(xié)調(diào)、旺長等現(xiàn)象。這是我們不愿意看到的結(jié)果。畢竟一個(gè)穩(wěn)定的地球生態(tài)系統(tǒng)，才是最適合人類生存的生態(tài)系統(tǒng)。

21．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）

22．下列句子中加點(diǎn)的“特別”與文中加點(diǎn)的“特別”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A．在政協(xié)會(huì)議開幕式上，毛澤東同志特別說道：“占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了。”

B．抗疫的一幕幕場景，展現(xiàn)出中國人“特別能忍耐、特別能戰(zhàn)斗，越是艱險(xiǎn)越向前"的精神品格。

C．焦裕祿認(rèn)為，抗災(zāi)救災(zāi)首先要從思想上把人們武裝起來，特別要對領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行抗災(zāi)的思想教育。

D．在二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)對新冠肺炎特別峰會(huì)上，習(xí)近平主席發(fā)出攜手抗疫、共克時(shí)艱的中國聲音。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z》

先義而后利者榮，先利而后義者辱?！盾髯印?/p>

仁之事者，必務(wù)求興天下之利?！赌印?/p>

為人，要注意把握義利之辯。對于“義利”，你有怎樣的思考和聯(lián)想？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。

要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體。③不少于800字。④不得抄襲、套作。

2024-2025學(xué)年度上期高2026屆半期考試

參考答案

1．C（“黃老之學(xué)則強(qiáng)調(diào)君道有為而臣道無為"錯(cuò)誤，據(jù)第四段“漢初黃老之學(xué)所強(qiáng)調(diào)的無為而治，又進(jìn)一步表彰臣道的無為”和段落意思可知，黃老之學(xué)則強(qiáng)調(diào)君道和臣道都無為。）

2．A（B“荀子認(rèn)為這是一種積極的無為"錯(cuò)，首先積極無為是指為而不恃，“有詘而無信”并不是積極無為；而且道家老子屬于積極無為是作者的觀點(diǎn)，不是荀子的觀點(diǎn)。C項(xiàng)“道家思想可以充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性"錯(cuò)誤，“充分調(diào)動(dòng)”說法絕對，而且道家思想本身有消極無為和積極無為之別，對社會(huì)發(fā)展的作用也是兩面的。D項(xiàng)“孔子稱頌天道的自然無為就曾受到老子的影響"于文無據(jù)。）

3．B（最后一段觀點(diǎn)是“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的”，即儒家主張防止人類有為活動(dòng)的隨意干預(yù)，積極尊重自然法則的無為思想。A項(xiàng)“我無為，而民自化；我好靜，而民自正"意思是：我若無為，百姓自然歸化；我若好靜，百姓自然端正。體現(xiàn)的是老子的“無為而治”，不能體現(xiàn)對自然法則的尊重。B項(xiàng)意思是：大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)槿饰宓蹐虻氖ッ骰蛘呦某畹谋┡岸淖?。?qiáng)調(diào)應(yīng)遵循自然規(guī)律，且自然節(jié)律不會(huì)改變，能體現(xiàn)對自然法則的尊重。C項(xiàng)“天下有道，圣人成焉，天下無道，圣人生焉"意思是：天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無道，圣人只能保全生命。不能體現(xiàn)對自然法則的尊重。體現(xiàn)的是順勢而為的主張，不能體現(xiàn)對自然法則的尊重。D項(xiàng)“民之難治，以其上之有為，是以難治”意思是：人民之所以難于統(tǒng)治，是由于統(tǒng)治者政令繁苛、喜歡有所作為，所以人民就難于統(tǒng)治。體現(xiàn)的是“無為而治"的觀點(diǎn)，不能體現(xiàn)對自然法則的尊重。）

4．①引文來自經(jīng)典著作，具有較高的權(quán)威性，說服力強(qiáng)。②引文標(biāo)注確切的出處（明引），保證了論據(jù)的真實(shí)性，使人信服。③引文不求完整，只引用與論證論點(diǎn)相關(guān)的部分，重點(diǎn)突出，簡明扼要。（一點(diǎn)1分，共3分）

5．①矛盾地聯(lián)系地對儒道兩家有為無為思想進(jìn)行論述，避免片面。如，儒家的有為不排斥無為，道家的無為與有為并非截然不兼容，道家內(nèi)部存在著消極無為和積極無為。②論述不同時(shí)代對有為無為思想的不同闡釋，體現(xiàn)變化發(fā)展。如，韓非和漢初黃老之學(xué)吸收道家的“無為”時(shí)，有不同的側(cè)重和發(fā)揮。③論述語言上，多用增強(qiáng)語言表達(dá)邏輯和分寸感的詞。如“其實(shí)"應(yīng)當(dāng)指出”“不是……而是"不僅……也……更”等關(guān)聯(lián)詞加強(qiáng)語句間的邏輯關(guān)聯(lián)，“比較"主要”“盡可能"等限定語的使用，語言表達(dá)更嚴(yán)謹(jǐn)。（一點(diǎn)2分，如答“論述層次清晰”酌情給分。）

6．C（神父此時(shí)“臉紅"冒汗”“吁了一口氣”，并不是因?yàn)閾?dān)心自己誤解冤枉了卡洛斯，而是為母親不動(dòng)聲色、毫不遮掩承認(rèn)兒子而動(dòng)容，母親對兒子可以有這樣深沉無私的愛，自己作為神職人員卻冷漠地對待這可憐貧苦之人，他為此感到有些羞愧）

7．A（“映襯母親平靜自如的心理狀態(tài)”錯(cuò)，母親表面鎮(zhèn)定，實(shí)則是在壓抑克制自己的痛苦，并沒有平靜自如。）

8．①環(huán)境的靜寂、悶熱暗示了母親表面鎮(zhèn)定實(shí)則沉痛煎熬。

②環(huán)境的荒涼暗示這一片土地因備受剝削而貧苦不堪。

③與后文小鎮(zhèn)民眾昏睡照應(yīng)，暗示了小鎮(zhèn)民眾麻木、得過且過的狀態(tài)。

（每點(diǎn)2分，共6分）

9．①母親的反常之處有二：一是痛失愛子卻始終保持鎮(zhèn)定；二是光明正大的承認(rèn)并祭拜被當(dāng)作小偷的兒子，沒有絲毫羞愧遮掩。

②保持鎮(zhèn)定是因?yàn)槟赣H始終克制壓抑自己內(nèi)心的悲痛；光明正大的承認(rèn)并祭拜兒子，是因?yàn)槟赣H始終相信理解兒子，對兒子有著深沉純粹的愛。

③母親會(huì)這樣反常還因?yàn)樗Ｍ诒娙嗣媲?、在苦痛面前維持著做人的體面和尊嚴(yán)。

（每點(diǎn)2分，共6分）

10．BDF

11．C（本文“經(jīng)"譯為“常規(guī)，原則”）

12．B（材料二認(rèn)為是陰陽家為各季節(jié)制定的教令會(huì)使人“拘而多畏”，但不能不順應(yīng)季節(jié)規(guī)律。）

13．（1）拜訪太宗停駐的地方，呈上奏疏懇切勸諫，唐太宗于是停止了打獵。（“行所”，行宮，暫駐之地：“切”，懇切：“罷”停止、取消。1點(diǎn)1分，大意1分）

（2）六經(jīng)的經(jīng)文和解經(jīng)的傳能夠用千萬來計(jì)算，好幾代不能通達(dá)它的學(xué)問，有生之年不能窮盡它的禮儀。（“六藝經(jīng)傳"六經(jīng)和解釋經(jīng)文的傳文：“數(shù)”，計(jì)算、統(tǒng)計(jì)：“究”，窮究/探究。1點(diǎn)1分，大意1分）

14．①陰陽家順應(yīng)時(shí)節(jié)的長處，從罷游獵一事可以看出。

②墨家節(jié)約用度的長處，從裁撤宮人一事可以看出。

③法家統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)依法治國，從不赦免高甑生可以看出。

（1點(diǎn)1分，共3分）

15．B（秋意給詩人帶來的是蕭瑟冷寂之感，而不是安適之感。）

16．①“日日愁心”指詩人因羈旅漂泊、渴望歸家團(tuán)圓不得而日日憂愁。詩人描繪舟行江上，棹歌、搗衣聲聲聲入耳，令人心驚的景象，表達(dá)了羈旅漂泊的孤獨(dú)愁苦；寫岸上人家晚霞映照橘柚這一溫暖詩意的場景，映襯出內(nèi)心對歸家的渴望。

②“日日愁心"也指詩人因思念故友而日日憂愁。通過描寫日日遙望漢陽這一動(dòng)作細(xì)節(jié)，寄托對友人的思念之情：通過想象漢陽楓葉飄落，渲染了一種離別思念的哀傷。

（每點(diǎn)3分，情感1分，結(jié)合詩句分析2分）

17．（1）千里之行，始于足下。（2）定而后能靜，靜而后能安。（3）江畔何人初見月？江月何年初照人？

18．D（A．“只不過”表輕微轉(zhuǎn)折，含有往小里說或往輕里說的意味。此處不符合語境。B．“況且"表補(bǔ)充和遞進(jìn)。此處不符合語境。C．“究其原因”表因果。此處不符合語境。D．“實(shí)際上"是對上文內(nèi)容進(jìn)行解釋、說明和補(bǔ)充，有時(shí)也帶有輕微轉(zhuǎn)折意味。此處最佳。）

19．輿論世界是一陣風(fēng)，（主干2分）專挑輕的東西吹起來，（1分）重的東西就吹不動(dòng)。（1分）

20．C（原文中波浪線句子用到了“擬人”修辭手法，只有C使用了相同的修辭手法，A暗喻、B借代、D通感）。

21．①植物開花受光照和溫度的影響

②一直暴曬（或“光照過強(qiáng)"）

③還會(huì)影響到農(nóng)作物生長（“農(nóng)作物”換成“糧食和蔬菜"也可）

（每點(diǎn)2分，共6分）

22．C（材料中的“特別”是副詞，意為“尤其”，與C項(xiàng)意義用法均相同。A項(xiàng)“特別”是副詞，意為“特意"之義：B項(xiàng)“特別”是副詞，意為“格外、非常"；D項(xiàng)“特別”是形容詞，意為“不同一般的"。）

23．略

參考譯文：