《《文心雕龍》與《原詩》的詩歌創(chuàng)作論比較研究》

《《文心雕龍》與《原詩》的詩歌創(chuàng)作論比較研究》一、引言《文心雕龍》與《原詩》作為古代中國文學理論的重要著作，對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。兩書雖成書于不同時期，卻都在探討詩歌創(chuàng)作與審美等議題時表現(xiàn)出獨特而深邃的見解。本文將對兩書的詩歌創(chuàng)作論進行全面比較研究，分析其異同及影響，以期為當代詩歌創(chuàng)作提供啟示與借鑒。二、《文心雕龍》之詩歌創(chuàng)作論《文心雕龍》作為南朝文學理論巨著，其詩歌創(chuàng)作論主要體現(xiàn)在對詩歌的構(gòu)思、表達、風格等方面的探討。劉勰在書中強調(diào)了詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)性，認為詩歌應(yīng)具備“形神兼?zhèn)洹钡奶攸c，即形式與內(nèi)容相統(tǒng)一。同時，他提出了“文以載道”的觀點，認為詩歌不僅要追求藝術(shù)性，更要承載一定的思想價值與道德教化功能。三、《原詩》之詩歌創(chuàng)作論相較《文心雕龍》，《原詩》更側(cè)重于從“內(nèi)證”與“外證”兩方面入手，深入剖析詩歌的創(chuàng)作過程與審美特征。葉燎原在書中強調(diào)了詩歌創(chuàng)作的情感基礎(chǔ)，認為情感是詩歌創(chuàng)作的原動力。同時，他提出了“以意逆志”的解讀方法，即通過揣摩作者的情感與意圖來理解詩歌的深層含義。此外，葉燎原還對不同詩體的特點進行了細致的分析與歸納。四、兩書之比較研究（一）異同點分析1.共同點：兩書都強調(diào)了詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)性、思想價值與情感基礎(chǔ)，都認為詩歌應(yīng)具備形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。此外，兩書在探討詩歌創(chuàng)作時都涉及了不同詩體的特點與風格。2.不同點：《文心雕龍》更注重從宏觀角度探討詩歌創(chuàng)作的規(guī)律與原則，而《原詩》則更側(cè)重于從微觀角度深入剖析詩歌的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與審美特征。此外，兩書在解讀詩歌的方法上也存在差異，《文心雕龍》強調(diào)“形神兼?zhèn)洹?，而《原詩》則提出了“以意逆志”的解讀方法。（二）影響及啟示兩書對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。一方面，它們?yōu)楹笫涝娙颂峁┝素S富的理論依據(jù)與創(chuàng)作經(jīng)驗；另一方面，它們也為后世文學批評與理論研究提供了寶貴的參考。在當代詩歌創(chuàng)作中，我們可以借鑒兩書的理論觀點與方法論，深入剖析詩歌的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與審美特征，同時注重表達個人情感與思想價值。此外，我們還可以通過對比不同詩人的作品及其理論觀點來拓展自己的創(chuàng)作視野與審美趣味。五、結(jié)論《文心雕龍》與《原詩》作為古代中國文學理論的重要著作，對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。通過對兩書的比較研究我們可以發(fā)現(xiàn)它們在探討詩歌創(chuàng)作時雖有所差異但也有許多共同之處。這些共同之處為我們提供了寶貴的啟示與借鑒即：在當代詩歌創(chuàng)作中應(yīng)注重表達個人情感與思想價值同時也要追求形式與內(nèi)容的統(tǒng)一；應(yīng)深入剖析詩歌的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與審美特征并注重其藝術(shù)性；應(yīng)拓展自己的創(chuàng)作視野與審美趣味以更好地傳承與發(fā)展古代文學理論遺產(chǎn)。（三）理論特色比較在理論特色上，《文心雕龍》與《原詩》也存在顯著差異。《文心雕龍》以其系統(tǒng)的文學理論，注重整體把握和宏觀分析，詳細地討論了文學創(chuàng)作的各種原則和方法。其中，“風骨”與“神韻”兩個重要的概念貫穿全篇，強調(diào)文學作品的內(nèi)涵與氣質(zhì)，突顯了作品內(nèi)在的深度和廣度。而《原詩》則更注重對詩歌內(nèi)在結(jié)構(gòu)和審美特征的微觀分析，提出了諸如“意境”、“格律”、“聲韻”等具體而微的詩歌理論，強調(diào)詩歌的審美體驗和藝術(shù)表現(xiàn)力。（四）創(chuàng)作實踐的指導(dǎo)意義兩書在創(chuàng)作實踐上均具有指導(dǎo)意義?！段男牡颀垺芬云浜甏蟮睦碚擉w系為創(chuàng)作者提供了全面的指導(dǎo)，從構(gòu)思、立意、選材、結(jié)構(gòu)、語言等各個方面為創(chuàng)作者提供了寶貴的建議。而《原詩》則更側(cè)重于通過深入剖析詩歌的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和審美特征，幫助創(chuàng)作者更好地理解和把握詩歌的藝術(shù)規(guī)律，從而創(chuàng)作出更具藝術(shù)性和審美價值的作品。（五）對當代詩歌創(chuàng)作的啟示對于當代詩歌創(chuàng)作而言，兩書均具有重要的啟示作用?！段男牡颀垺窂娬{(diào)的“形神兼?zhèn)洹焙汀帮L骨”、“神韻”等理論，對于我們今天在創(chuàng)作中追求形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，表達個人情感與思想價值，仍具有指導(dǎo)意義。而《原詩》提出的“以意逆志”的解讀方法和對詩歌內(nèi)在結(jié)構(gòu)和審美特征的深入剖析，也為我們今天在創(chuàng)作中深入剖析詩歌的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與審美特征，提升作品的藝術(shù)性和審美價值提供了有益的借鑒。（六）兩書互補之處盡管兩書在理論和實踐上存在差異，但它們也有互補之處。比如，《文心雕龍》偏重于宏觀的理論闡述和整體的文學把握，而《原詩》則更注重微觀的詩歌結(jié)構(gòu)和審美特征的分析。在當代詩歌創(chuàng)作中，我們可以將兩書的理論相互結(jié)合，既注重宏觀的文學把握和整體構(gòu)思，又深入剖析詩歌的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和審美特征，從而創(chuàng)作出更具深度和廣度的作品。（七）總結(jié)綜上所述，《文心雕龍》與《原詩》作為古代中國文學理論的重要著作，不僅在理論體系上各有特色，而且在創(chuàng)作實踐和當代啟示上也有著重要的價值。通過對兩書的比較研究，我們可以更好地理解古代文學理論的豐富性和多樣性，同時也為當代詩歌創(chuàng)作提供了寶貴的借鑒和啟示。在今后的詩歌創(chuàng)作中，我們應(yīng)該汲取兩書的精華，不斷探索和創(chuàng)新，以更好地傳承和發(fā)展古代文學理論的遺產(chǎn)。（八）兩書在詩歌創(chuàng)作中的具體應(yīng)用《文心雕龍》強調(diào)“風骨”與“神韻”的統(tǒng)一，在詩歌創(chuàng)作中，我們應(yīng)追求形式與內(nèi)容的和諧，并以此表達個人情感與思想價值。例如，在構(gòu)思詩歌主題時，可以借鑒《文心雕龍》中的文學理論，注重主題的深度和廣度，使詩歌具有宏大的視野和深刻的思想內(nèi)涵。而在詩歌的語言和形式上，可以借鑒“風骨”與“神韻”的融合，通過精湛的詞語和巧妙的結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)詩歌的美感和韻味。對于《原詩》提出的“以意逆志”的解讀方法，我們可以將其應(yīng)用于詩歌的創(chuàng)作和鑒賞過程中。在創(chuàng)作時，要深入剖析詩歌的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和審美特征，通過精細的描繪和深入的思考，使作品具有豐富的內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)性。在鑒賞時，可以運用“以意逆志”的方法，從詩歌的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和審美特征出發(fā)，深入理解詩人的創(chuàng)作意圖和情感表達。（九）兩書對當代詩歌創(chuàng)作的啟示兩書所蘊含的文學理論和實踐方法，為當代詩歌創(chuàng)作提供了重要的啟示。首先，它們強調(diào)了文學創(chuàng)作中形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，這要求我們在創(chuàng)作時要注重內(nèi)容的深度和廣度，同時也要關(guān)注形式的美感和韻味。其次，兩書都強調(diào)了個人情感與思想價值的重要性，這要求我們在創(chuàng)作時要表達自己的真實情感和思想，使作品具有獨特的個性和價值。最后，兩書還提供了具體的創(chuàng)作方法和技巧，如《文心雕龍》的“風骨”與“神韻”的融合，《原詩》的“以意逆志”的解讀方法和對詩歌內(nèi)在結(jié)構(gòu)的剖析等，這些都為當代詩歌創(chuàng)作提供了有益的借鑒。（十）當代詩歌創(chuàng)作的探索與創(chuàng)新在當代詩歌創(chuàng)作中，我們應(yīng)該積極探索和創(chuàng)新，將《文心雕龍》與《原詩》的理論與實踐相結(jié)合。我們要注重宏觀的文學把握和整體構(gòu)思，同時也要深入剖析詩歌的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和審美特征。我們要表達自己的真實情感和思想，使作品具有獨特的個性和價值。同時，我們也要不斷探索新的創(chuàng)作方法和技巧，嘗試將不同的文學理論和實踐方法相融合，以創(chuàng)造出更具深度和廣度的作品。（十一）結(jié)語綜上所述，《文心雕龍》與《原詩》作為古代中國文學理論的重要著作，對當代詩歌創(chuàng)作具有重要的指導(dǎo)意義。我們要深入研究兩書的理論體系和實踐方法，汲取其精華，為我所用。在今后的詩歌創(chuàng)作中，我們要不斷探索和創(chuàng)新，以更好地傳承和發(fā)展古代文學理論的遺產(chǎn)。相信在兩書的指導(dǎo)下，我們能夠創(chuàng)作出更多具有深度和廣度、獨特個性和價值的優(yōu)秀詩歌作品。同時也要認識到，《文心雕龍》與《原詩》雖然是古代的文學理論著作，但它們的理論和實踐方法對于任何時代的文學創(chuàng)作都具有普遍的指導(dǎo)意義。因此，我們應(yīng)該將這兩書的理論和實踐方法作為寶貴的文化遺產(chǎn)加以傳承和發(fā)展，為當代和未來的文學創(chuàng)作提供源源不斷的靈感和動力。（十二）論兩書詩歌創(chuàng)作理論之比較《文心雕龍》與《原詩》雖同為古代文學理論著作，但兩書在詩歌創(chuàng)作理論方面仍存在諸多不同之處。首先，從整體構(gòu)思上看，《文心雕龍》更注重文學的宏觀把握，強調(diào)文道合一，即文學與道德、哲理的相互融合。而《原詩》則更側(cè)重于詩歌的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和審美特征，深入剖析了詩歌的藝術(shù)構(gòu)成與美學價值。（十三）理論與實踐的交融兩書不僅在理論上對詩歌創(chuàng)作有著深刻的見解，同時也在實踐中提供了豐富的指導(dǎo)。在《文心雕龍》中，我們可以看到對于文學創(chuàng)作過程的詳細描述，以及對于不同文體、不同題材的創(chuàng)作方法和技巧的探討。而《原詩》則更多地從詩人個體的創(chuàng)作經(jīng)驗出發(fā)，將理論與實踐相結(jié)合，提出了許多富有創(chuàng)新性的創(chuàng)作方法和理論。（十四）情感與思想的表達在詩歌創(chuàng)作中，情感與思想的表達是至關(guān)重要的?！段男牡颀垺窂娬{(diào)情感的真實與深沉，認為詩歌應(yīng)該表達作者的真實情感和思想，從而引起讀者的共鳴。而《原詩》則更注重思想的獨特性和創(chuàng)新性，鼓勵詩人表達自己的獨特見解和價值觀，使作品具有更高的思想深度和價值。（十五）探索與創(chuàng)新的精神當代詩歌創(chuàng)作需要不斷探索和創(chuàng)新。在繼承《文心雕龍》與《原詩》的理論與實踐的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該勇于嘗試新的創(chuàng)作方法和技巧，將不同的文學理論和實踐方法相融合。同時，我們也要關(guān)注當代社會的變化和讀者的需求，不斷調(diào)整自己的創(chuàng)作方向和風格，以創(chuàng)作出更具時代性和現(xiàn)實性的作品。（十六）傳承與發(fā)展《文心雕龍》與《原詩》作為古代文學理論的遺產(chǎn)，是我們寶貴的文化財富。我們要將其理論和實踐方法作為傳承的對象，不斷加以研究和發(fā)揚。同時，我們也要在傳承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，結(jié)合當代的文學理論和創(chuàng)作實踐，為詩歌創(chuàng)作提供更多的靈感和動力。（十七）總結(jié)與展望綜上所述，《文心雕龍》與《原詩》在詩歌創(chuàng)作理論方面各有千秋，但都為當代詩歌創(chuàng)作提供了重要的指導(dǎo)。我們要深入研究兩書的理論體系和實踐方法，汲取其精華，為我所用。同時，我們也要勇于探索和創(chuàng)新，不斷調(diào)整自己的創(chuàng)作方向和風格，以更好地傳承和發(fā)展古代文學理論的遺產(chǎn)。相信在未來的詩歌創(chuàng)作中，我們能夠創(chuàng)作出更多具有深度和廣度、獨特個性和價值的優(yōu)秀作品。此外，我們還應(yīng)該看到，《文心雕龍》與《原詩》的理論和實踐方法對于世界文學的發(fā)展也具有借鑒意義。我們應(yīng)該將這兩書的理論和實踐方法推廣到世界文學的領(lǐng)域中，為全球文學的繁榮和發(fā)展做出貢獻。（十八）詩歌創(chuàng)作的意境與形式《文心雕龍》與《原詩》在詩歌創(chuàng)作中，都強調(diào)了意境與形式的重要性。意境是詩歌的靈魂，是詩人情感與自然、社會等外部世界的交融；而形式則是詩歌的外在表現(xiàn)，是意境得以完美呈現(xiàn)的載體?！段男牡颀垺分校瑒③膹娬{(diào)了“文以意為主”，認為詩歌的創(chuàng)作必須以意境為先。他提倡的“風骨”與“辭達”并重的理念，實質(zhì)上是對詩歌的內(nèi)在精神與外在表達雙重關(guān)注的體現(xiàn)。風骨指詩篇應(yīng)具備高尚的精神內(nèi)涵和獨立的藝術(shù)品格，而辭達則指詩歌的語言要能夠充分表達詩人的思想感情?！对姟穭t更側(cè)重于對詩歌內(nèi)在情感與外在形式的統(tǒng)一。從其“情至”和“意象”等概念中，我們可以看出它對于詩歌情感表達和意象創(chuàng)造的重視。它強調(diào)詩歌的情感要真摯，同時這種情感要通過意象得以生動、形象的展現(xiàn)。在當代的詩歌創(chuàng)作中，我們可以看到這兩種理論的實際應(yīng)用。詩人們既追求詩歌的內(nèi)在意境，也注重外在的形式美。比如現(xiàn)代詩歌中的自由體、格律體等不同的形式，都是為了更好地表現(xiàn)詩人的情感和思想。（十九）文化背景與地域特色《文心雕龍》與《原詩》分別誕生于不同的時代背景和地域文化之中，因此它們的理論體系和實踐方法也具有各自獨特的文化背景和地域特色?！段男牡颀垺纷鳛橹袊糯膶W理論的經(jīng)典之作，深受當時社會文化背景的影響。它所提出的理論和實踐方法，都體現(xiàn)了中國古代文學的特色和傳統(tǒng)。而《原詩》則更多地融入了清代的文學思想和文化氛圍，強調(diào)了詩歌的情感表達和意象創(chuàng)造。在當代的詩歌創(chuàng)作中，我們既要借鑒這兩部著作的理論和實踐方法，也要考慮到當代的文化背景和地域特色。不同的地域和文化背景，都會對詩歌的創(chuàng)作產(chǎn)生深遠的影響。因此，我們要在傳承的基礎(chǔ)上，不斷進行創(chuàng)新和探索，以更好地反映當代社會和文化的特點。（二十）跨文化視角下的比較研究從跨文化的視角來看，《文心雕龍》與《原詩》的理論和實踐方法，不僅對于中國文學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，同時也為世界文學的發(fā)展提供了重要的借鑒。我們可以將這兩部著作的理論和實踐方法，與其他國家和地區(qū)的文學理論進行比較研究。通過比較研究，我們可以更好地理解不同文化和文學的特色和優(yōu)勢，從而為全球文學的繁榮和發(fā)展做出貢獻?？傊段男牡颀垺放c《原詩》的詩歌創(chuàng)作論比較研究，不僅對于我們深入理解古代文學理論和實踐方法具有重要意義，同時也為當代詩歌創(chuàng)作提供了重要的指導(dǎo)。我們要在傳承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新和探索，以更好地推動詩歌創(chuàng)作的發(fā)展。在深入探討《文心雕龍》與《原詩》的詩歌創(chuàng)作論比較研究時，我們可以從以下幾個方面進一步展開分析。一、理論基礎(chǔ)的比較《文心雕龍》與《原詩》的理論基礎(chǔ)雖都源自中國古代的文學傳統(tǒng)，但二者在具體理論構(gòu)建上存在差異?！段男牡颀垺芬浴拔男摹睘楹诵模瑥娬{(diào)文學創(chuàng)作的整體性和內(nèi)在規(guī)律，注重對文學作品的審美體驗和藝術(shù)表現(xiàn)。而《原詩》則更側(cè)重于詩歌的創(chuàng)作原理和詩歌意象的構(gòu)建，強調(diào)詩歌的情感表達和藝術(shù)感染力。這兩種理論基礎(chǔ)的差異，反映了中國古代文學理論在不同時期的側(cè)重點和發(fā)展方向。二、實踐方法的比較在實踐方法上，《文心雕龍》與《原詩》也展現(xiàn)出不同的特點?！段男牡颀垺诽岢隽艘幌盗嘘P(guān)于文學創(chuàng)作的原則和方法，如“風骨”、“情采”等，強調(diào)作品內(nèi)在的文采和思想深度。而《原詩》則更注重詩歌的意象創(chuàng)造和情感表達，如對“興象”、“神韻”等概念的闡述，強調(diào)詩歌的意境和韻味。這些實踐方法的差異，使得兩部著作在指導(dǎo)文學創(chuàng)作時各有側(cè)重。三、文化背景的交融兩部著作所處時代的社會文化背景不同，使得其理論和實踐方法呈現(xiàn)出不同的特點?！段男牡颀垺分饕窃谖簳x南北朝時期的社會文化背景下形成，而《原詩》則更多地受到清代文學思想和文化氛圍的影響。因此，兩部著作在文化背景的交融中，也體現(xiàn)出不同時代文學思想的特點和演變。四、當代價值的挖掘在當代的詩歌創(chuàng)作中，我們可以借鑒《文心雕龍》與《原詩》的理論和實踐方法，同時也要考慮到當代的文化背景和地域特色。這兩部著作的理論和實踐方法，不僅對于我們深入理解古代文學理論和實踐方法具有重要意義，同時也為當代詩歌創(chuàng)作提供了重要的指導(dǎo)。我們要在傳承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新和探索，以更好地反映當代社會和文化的特點。具體而言，可以通過對古代文學理論和詩歌創(chuàng)作技巧的學習和借鑒，來提高當代詩歌的藝術(shù)性和審美價值；同時也可以結(jié)合當代社會和文化的發(fā)展趨勢，探索新的詩歌創(chuàng)作方向和表達方式。五、跨文化視角的比較研究從跨文化的視角來看，《文心雕龍》與《原詩》的理論和實踐方法不僅對于中國文學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，同時也為世界文學的發(fā)展提供了重要的借鑒。通過將這兩部著作的理論和實踐方法與其他國家和地區(qū)的文學理論進行比較研究，我們可以更好地理解不同文化和文學的特色和優(yōu)勢，從而為全球文學的繁榮和發(fā)展做出貢獻。這種跨文化視角的比較研究有助于推動不同文化之間的交流與融合，促進世界文化的多樣性和共同發(fā)展。綜上所述，《文心雕龍》與《原詩》的詩歌創(chuàng)作論比較研究具有重要價值不僅有助于我們深入理解古代文學理論和實踐方法還為當代詩歌創(chuàng)作提供了重要的指導(dǎo)我們要在傳承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新和探索以推動詩歌創(chuàng)作的發(fā)展。六、文學藝術(shù)性的深入探討《文心雕龍》與《原詩》兩部著作都深入探討了文學的藝術(shù)性，對詩歌的韻律、結(jié)構(gòu)、意象等要素進行了詳盡的闡述。對于這兩部著作的深入研究和比較，可以幫助我們更全面地理解詩歌的藝術(shù)內(nèi)涵和審美價值。首先，從韻律的角度看，《文心雕龍》強調(diào)了詩歌的音韻之美，認為詩歌的音節(jié)、平仄、押韻等要素是構(gòu)成詩歌音樂性的重要因素。而《原詩》則更注重詩歌的意象和情感表達，認為詩歌應(yīng)該通過形象生動的語言來傳達作者的情感和思想。這兩部著作在韻律和意象上的探討，為當代詩歌創(chuàng)作提供了重要的啟示，即要在音樂性和意象上尋求平衡，以提升詩歌的藝術(shù)性。其次，從結(jié)構(gòu)的角度看，《文心雕龍》提出了“起承轉(zhuǎn)合”的構(gòu)篇之法，認為一篇文章或一首詩應(yīng)該有一個明確的起承轉(zhuǎn)合過程，以使文章或詩歌的結(jié)構(gòu)更加嚴謹。而《原詩》則更強調(diào)詩歌的意境和情感的層次感，認為詩歌應(yīng)該通過多層次的意象和情感來表達深刻的主題。這兩部著作在結(jié)構(gòu)上的探討，為當代詩歌創(chuàng)作提供了重要的指導(dǎo)，即要在結(jié)構(gòu)上尋求變化和創(chuàng)新，以使詩歌更加富有層次感和深度。七、實踐應(yīng)用與當代價值《文心雕龍》與《原詩》的理論和實踐方法不僅具有深厚的歷史價值，更具有實踐應(yīng)用和當代價值。這兩部著作所倡導(dǎo)的詩歌創(chuàng)作理念和方法，可以為當代詩人提供寶貴的啟示和借鑒。在當代社會，隨著科技的發(fā)展和文化的多元化，詩歌的創(chuàng)作和傳播方式也在不斷變化。通過對《文心雕龍》與《原詩》的學習和實踐，我們可以更好地掌握詩歌創(chuàng)作的技巧和方法，提高詩歌的藝術(shù)性和審美價值。同時，我們也可以結(jié)合當代社會和文化的特點，探索新的詩歌創(chuàng)作方向和表達方式，以更好地反映當代社會和文化的特點。此外，這兩部著作所倡導(dǎo)的文學精神和人文關(guān)懷，對于推動社會文明進步和人類文化發(fā)展也具有重要意義。通過對這兩部著作的學習和研究，我們可以更好地理解文學的價值和意義，為推動文化繁榮和發(fā)展做出貢獻。綜上所述，《文心雕龍》與《原詩》的詩歌創(chuàng)作論比較研究不僅具有歷史價值和文化意義，更具有實踐應(yīng)用和當代價值。我們要在傳承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新和探索，以推動詩歌創(chuàng)作的發(fā)展和文學的繁榮。八、深度挖掘與獨特理解在比較《文心雕龍》與《原詩》的詩歌創(chuàng)作論時，我們可以深度挖掘其各自獨特而又相互交集的觀點，以此來對詩歌創(chuàng)作進行更為深刻的理解?！段男牡颀垺分袕娬{(diào)的是詩意的內(nèi)蘊和文脈的綿延，將詩作為一項深沉的哲學活動。這主張的詩風崇尚嚴謹?shù)乃季S與形式的美感，通過對自然界和社會現(xiàn)象的描繪來寓言社會，借此呈現(xiàn)人們對社會與人