2024-2025學(xué)年新教材高中政治第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第四課第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理學(xué)案新人教版必修4

PAGE9-其次框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(真理是客觀的\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(真理的內(nèi)涵,真理的基本屬性,真理面前人人同等)),真理是詳細(xì)的有條件的\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(真理是詳細(xì)的,真理是有條件的)),追求真理是一個(gè)過(guò)程\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(相識(shí)具有反復(fù)性,相識(shí)具有無(wú)限性,與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新))))真理是客觀的1．真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。2．由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)、相識(shí)實(shí)力和相識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的相識(shí)，但是，在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性相識(shí)只有一個(gè)而不行能有多個(gè)。真理面前人人同等。真理是詳細(xì)的有條件的1．真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，假如超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。2．真理都是詳細(xì)的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。3．真理的條件性和詳細(xì)性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。追求真理是一個(gè)過(guò)程1．相識(shí)具有反復(fù)性。相識(shí)受到各種條件的限制。從相識(shí)的主客體分別來(lái)看，人們對(duì)一個(gè)事物的正確相識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到相識(shí)、再?gòu)南嘧R(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。2．相識(shí)具有無(wú)限性。相識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的、改變著的物質(zhì)世界，作為相識(shí)主體的人類是世代持續(xù)的，作為相識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。因此，人類相識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。3．相識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明相識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。相反，從實(shí)踐到相識(shí)從相識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。4．與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺(jué)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。1．推斷下列觀點(diǎn)的正誤，并說(shuō)明理由。(1)“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”是對(duì)真理客觀性的否定。提示：這種觀點(diǎn)錯(cuò)誤?！叭收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智”表明承認(rèn)人的相識(shí)上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。(2)追求真理永無(wú)止境，意味著人們不行能獲得對(duì)事物的真理性相識(shí)。提示：這種觀點(diǎn)錯(cuò)誤。真理是詳細(xì)的、有條件的，相識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。但是人們可以通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性相識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而獲得真理性相識(shí)。(3)權(quán)威確定真理。提示：這種觀點(diǎn)錯(cuò)誤。真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。“權(quán)威確定真理”違反了真理的客觀性，也否認(rèn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐在發(fā)展，權(quán)威的東西不肯定符合實(shí)踐的發(fā)展要求。2．古希臘聞名哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理！”一次，亞里士多德看到，羽毛比銅球在空中下落得慢，于是他得出一個(gè)結(jié)論：重物體比輕物體下落得快。這種觀點(diǎn)始終被人們認(rèn)為是亙古不變的真理。1589年，伽利略在比薩斜塔當(dāng)著其他教授和學(xué)生面做了“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的試驗(yàn)，得出了重量不同的兩個(gè)鐵球同時(shí)落地的結(jié)論，從今推翻了亞里士多德的學(xué)說(shuō)，訂正了這個(gè)持續(xù)了1900多年之久的錯(cuò)誤結(jié)論。牛頓為了驗(yàn)證伽利略的自由落體原理，做了真空管試驗(yàn)，發(fā)覺(jué)在真空中，石頭和羽毛同時(shí)落地。假如不考慮地球引力，在真空中，石頭和羽毛均不會(huì)落地，而是飄浮在空中。亞里士多德、伽利略和牛頓的相識(shí)，誰(shuí)的相識(shí)是真理？這說(shuō)明白真理的什么特點(diǎn)？提示：①都是真理，但都有自己適用的條件和范圍。亞里士多德的觀點(diǎn)在既有空氣阻力，又有地球引力的狀況下，重物體比輕物體先落地；在沒(méi)有空氣阻力，只有重力的真空管中，二者同時(shí)落下；既沒(méi)有引力又沒(méi)有空氣阻力，如在失重的太空艙中，伽利略的自由落體運(yùn)動(dòng)定律也就失去了意義，牛頓的結(jié)論是正確的。②上述材料說(shuō)明，真理是詳細(xì)的、有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理的特點(diǎn)內(nèi)容真理的客觀性真理的條件性真理的詳細(xì)性原理真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，其內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。客觀性是真理最基本的屬性任何真理都有自己適用的條件和范圍，假如超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一方法論要求嚴(yán)格劃清肯定條件下真理與謬誤的界限，堅(jiān)持真理面前人人同等把握真理適用的條件和范圍，反對(duì)不顧條件和范圍的主觀隨意性隨著過(guò)程推移和歷史條件的改變，不斷豐富、發(fā)展和完善真理，反對(duì)因循守舊和激進(jìn)盲動(dòng)1．“錯(cuò)誤”說(shuō)：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個(gè)喜愛(ài)探究和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰慧?！睆闹械贸龅慕Y(jié)論有()①真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展②對(duì)每一個(gè)相識(shí)的個(gè)體來(lái)說(shuō)，犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多③只要找出所犯錯(cuò)誤的緣由，就發(fā)覺(jué)了真理④謬誤在肯定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理A．②③B．①②C．①④D．③④[解析]材料表明真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展，謬誤在肯定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理，①④正確；謬誤只有在肯定條件下才能轉(zhuǎn)化為真理，因此，不是犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多，②說(shuō)法錯(cuò)誤；找出所犯錯(cuò)誤的緣由，意味著接近了真理，但并不等于發(fā)覺(jué)了真理，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C。[答案]C1．讀到唐代詩(shī)人白居易的《錢塘湖春行》“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”一句時(shí)，小華覺(jué)得詩(shī)人寫(xiě)錯(cuò)了，應(yīng)當(dāng)是“深草才能沒(méi)馬蹄”。后經(jīng)查閱才明白詩(shī)人描寫(xiě)的是早春景象，“淺草”是剛生長(zhǎng)出來(lái)的草，“才能”是剛剛好的意思。由此可見(jiàn)(C)A．真理有時(shí)不是客觀的B．訂正謬誤是獲得真理的基礎(chǔ)C．真理是詳細(xì)的有條件的D．超越歷史條件才能獲得真理解析：真理具有客觀性，故A錯(cuò)誤；實(shí)踐是獲得真理的基礎(chǔ)，B錯(cuò)誤；材料表明真理是詳細(xì)的有條件的，C正確；D違反了真理的詳細(xì)性和條件性原理，表述錯(cuò)誤。正確理解相識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性eq\o(\s\up7(),\s\do5())特殊提示真理不斷發(fā)展≠真理中包含錯(cuò)誤的內(nèi)容(1)相識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，因此追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，要在運(yùn)動(dòng)改變中發(fā)展真理，這體現(xiàn)了真理的詳細(xì)性和條件性。(2)但不能由此認(rèn)為，被超越的真理中包含著錯(cuò)誤的內(nèi)容，或真理已經(jīng)被推翻了。那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理，在它的運(yùn)用條件和范圍下，恒久是真理。2．時(shí)代是思想之母。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在當(dāng)代中國(guó)的歷史性事務(wù)中生成的，具有典型的內(nèi)生性特質(zhì)和顯明的時(shí)代色調(diào)，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)代邏輯及其本質(zhì)特征。材料蘊(yùn)含的哲理是()①人們追求和發(fā)展真理是永無(wú)止境的過(guò)程②實(shí)踐是相識(shí)的唯一途徑③真理是主觀與客觀的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一④相識(shí)受到相識(shí)對(duì)象本質(zhì)暴露程度的制約A．①③B．①②C．②④D．③④[解析]題干中“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在當(dāng)代中國(guó)的歷史性事務(wù)中生成的，具有典型的內(nèi)生性特質(zhì)和顯明的時(shí)代色調(diào)，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)代邏輯及其本質(zhì)特征”，這體現(xiàn)了人們追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，真理是主觀與客觀的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，故①③入選。②錯(cuò)誤，實(shí)踐是相識(shí)的唯一來(lái)源。④表述與題意不符。答案選A。[答案]A2．為解決WiFi技術(shù)存在無(wú)線信號(hào)不穩(wěn)定、上網(wǎng)速度慢、設(shè)備輻射強(qiáng)的問(wèn)題，LiFi(可見(jiàn)光無(wú)線通信技術(shù))受到科學(xué)界的重視。LiFi是光傳播，LiFi信號(hào)可以到達(dá)光線達(dá)到的任何地方。我國(guó)目前的LiFi技術(shù)國(guó)際領(lǐng)先，通信速率為每秒50G，不僅可以用于室內(nèi)無(wú)線接入，還可以為城市車輛供應(yīng)移動(dòng)導(dǎo)航及定位。對(duì)無(wú)線通信技術(shù)的探究表明(B)①實(shí)踐給人們提出新的須要，推動(dòng)有關(guān)無(wú)線通信技術(shù)相識(shí)的發(fā)展②相識(shí)具有反復(fù)性，對(duì)無(wú)線通信技術(shù)的真理性相識(shí)都是相對(duì)正確的③對(duì)無(wú)線通信技術(shù)相識(shí)源于已有的科學(xué)理論④相識(shí)具有無(wú)限性，對(duì)無(wú)線通信技術(shù)的探究是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程A．①②B．①④C．②③D．③④解析：“為解決WiFi技術(shù)存在無(wú)線信號(hào)不穩(wěn)定、上網(wǎng)速度慢、設(shè)備輻射強(qiáng)的問(wèn)題，LiFi(可見(jiàn)光無(wú)線通信技術(shù))受到科學(xué)界的重視”，這表明實(shí)踐給人們提出新的須要，推動(dòng)有關(guān)無(wú)線通信技術(shù)相識(shí)的發(fā)展，①說(shuō)法正確且符合題意；對(duì)無(wú)線通信技術(shù)的探究表明相識(shí)具有無(wú)限性，對(duì)無(wú)線通信技術(shù)的探究是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，④說(shuō)法正確且符合題意；世界是可知的，真理是客觀的，而不能說(shuō)“對(duì)無(wú)線通信技術(shù)的真理性相識(shí)都是相對(duì)正確的”，②錯(cuò)誤；實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源，③錯(cuò)誤。故選B。1．真理是人們(C)A．對(duì)客觀事物表面現(xiàn)象的反映B．對(duì)將來(lái)的美妙愿望C．對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映D．在實(shí)踐中總結(jié)的學(xué)問(wèn)體系解析：真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，C正確；真理反映的是客觀事物的本質(zhì)規(guī)律，不是表面現(xiàn)象，A說(shuō)法錯(cuò)誤；對(duì)將來(lái)的美妙愿望不是真理，解除B；在實(shí)踐中總結(jié)的學(xué)問(wèn)有正確與錯(cuò)誤之分，并不都是真理，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題答案選C。2．一切罔顧侵略斗爭(zhēng)歷史的看法，一切美化侵略斗爭(zhēng)性質(zhì)的言論，不論說(shuō)了多少遍，不論說(shuō)得多么堂而皇之，都是對(duì)人類和平和正義的危害。這說(shuō)明(C)①真理具有客觀性②真理面前人人同等③任何真理都包含著謬誤的成分，要正確對(duì)待錯(cuò)誤④真理是詳細(xì)的有條件的A．②④B．①③C．①②D．③④解析：題干說(shuō)明真理具有客觀性，真理面前人人同等，①②符合題意；真理與謬誤有著嚴(yán)格的界限，真理中并不包含謬誤的成分，③說(shuō)法錯(cuò)誤；材料不涉及真理是詳細(xì)的有條件的，④與題意不符。故答案選C。3．荷蘭物理學(xué)家領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)多年的探討，實(shí)現(xiàn)了首例可同時(shí)解決探測(cè)漏洞和通信漏洞的貝爾試驗(yàn)，證明相距1.3千米的成對(duì)電子之間存在“量子糾纏”，否定了愛(ài)因斯坦的隱變量理論，為將來(lái)好用化的全量子互聯(lián)網(wǎng)奠定了重要技術(shù)支撐。這表明(D)①科學(xué)試驗(yàn)推動(dòng)相識(shí)的發(fā)展②規(guī)律是可以被創(chuàng)建和利用的③真理是詳細(xì)的無(wú)條件的④相識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性A．①②B．③④C．②③D．①④解析：經(jīng)過(guò)多年的試驗(yàn)探討，證明白相距1.3千米的成對(duì)電子之間存在“量子糾纏”，這表明科學(xué)試驗(yàn)推動(dòng)相識(shí)的發(fā)展，①正確；規(guī)律是不行以被創(chuàng)建的，②錯(cuò)誤；真理是詳細(xì)的有條件的，③錯(cuò)誤；經(jīng)過(guò)多年探討，反復(fù)試驗(yàn)，否定了愛(ài)因斯坦的隱變量理論，這表明相識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，④正確。4．入侵物種水花生的擴(kuò)散導(dǎo)致洪湖水質(zhì)惡化、魚(yú)蟹死亡。在相繼運(yùn)用物理和化學(xué)手段防治水花生擴(kuò)散的努力失敗后，當(dāng)?shù)卣趯＜医M實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，確定引進(jìn)專食水花生的葉甲，最終用生物防治手段遏制了水花生的擴(kuò)散。這表明(C)①詳細(xì)的實(shí)踐水平限制了人們的相識(shí)②不勝利的實(shí)踐也能推動(dòng)人們的相識(shí)③實(shí)踐可以確定真理的適用條件和范圍④事物的發(fā)展程度制約了人們的相識(shí)A．①②B．③④C．②③D．①④解析：人們?cè)谙嗬^運(yùn)用各種方法失敗后，最終引進(jìn)的葉甲解決了相關(guān)的問(wèn)題，說(shuō)明白不勝利的實(shí)踐也能推動(dòng)人們的相識(shí)，②說(shuō)法正確。通過(guò)實(shí)踐，人們漸漸了解到解決問(wèn)題的方法，說(shuō)明白實(shí)踐可以確定真理的適用條件和范圍，③說(shuō)法正確。人們對(duì)事物的相識(shí)不僅要受到詳細(xì)實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、學(xué)問(wèn)水平、思維實(shí)力、生理素養(yǎng)等條件的限制，且客觀事物本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程，①④的說(shuō)法過(guò)于片面，解除。故選C。5．閱讀材料，完成要求。《莊子·齊物論》提出“齊是非”和“是非莫辯”的思想。莊子說(shuō)：“我和你辯論，你勝了我，我果真就錯(cuò)了嗎？我勝了你，你果真就錯(cuò)了嗎？原委誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。在你我兩人之間是無(wú)法斷定的。請(qǐng)第三者來(lái)，也無(wú)法斷定是非。因?yàn)榈谌呒偃绯钟信c你我相同的看法，就沒(méi)有資格斷定；假如持有與你我不同的看法，也沒(méi)有資格斷定。”請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)對(duì)“是非莫辯”的思想進(jìn)行評(píng)析。答案：①真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。②由于人們立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)、相識(shí)實(shí)力和相識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的相識(shí)。但是，在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性相識(shí)只有一個(gè)而不行能有多個(gè)。真理面前人人同等。③真理是客觀的、詳細(xì)的、有條件的，實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。莊子認(rèn)為“是非莫辯”是錯(cuò)誤的。解析：本題屬于評(píng)析類試題。作答時(shí)應(yīng)首先承認(rèn)“是非莫辯”這一觀點(diǎn)是正確的并賜予說(shuō)明。是非并不是因辯論的輸贏來(lái)確定的，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性，由于人們立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)、相識(shí)實(shí)力和相識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的相識(shí)。學(xué)生還要看到該觀點(diǎn)的結(jié)論“真理是無(wú)法辯明的”是錯(cuò)誤的，可運(yùn)用真理的客觀性、詳細(xì)性、有條件性、實(shí)踐的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行闡述。10“天眼”問(wèn)天，沒(méi)有終點(diǎn)2020年1月11日，“中國(guó)天眼