田家炳中學(xué)高二上學(xué)期期中檢測語文試題（含答案）

田家炳中學(xué)高二上學(xué)期期中檢測語文試題（含答案）田中2026屆高二上期半期語文試題

本試卷滿分為150分?？荚囉脮r150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號、試室號、座位號填寫在答題卷的相應(yīng)位置上。

2.考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案不能答在試卷上，必須寫在答題卷的各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

閱讀下面的文字，完成下面小題。（9分）

材料一：

①在鄉(xiāng)村工作者看來，中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病是“私"。說起私，我們就會想到“各人自掃門前雪，莫管他人屋上霜”的俗語。誰也不敢否認(rèn)這俗語多少是中國人的信條。

②這里所謂“私"的問題卻是個群己、人我的界線怎樣劃法的問題。我們傳統(tǒng)的劃法，顯然是和西洋的劃法不同。因之，如果我們要討論私的問題就得把整個社會結(jié)構(gòu)的格局提出來考慮一下了。

③西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰是團(tuán)體里的人，誰是團(tuán)體外的人，不能模糊。我們不妨稱之為團(tuán)體格局。

④我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。

⑤我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。

⑥在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊"。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材?？墒沁@不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。

⑦以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗悾瑐愂鞘裁茨?？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。

⑧在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己"作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。個人是對團(tuán)體而說的，是分子對團(tuán)體。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個人，只能在個人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價值是以“己”作為中心的主義。

⑨自我主義并不限于拔一毛利天下而不為的楊朱，連儒家都該包括在內(nèi)。楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對性和伸縮性?？鬃硬⒉幌褚d，耶穌是有超于個人的團(tuán)體的，他有他的天國，所以他可以犧牲自己去成全天國。孔子呢？不然?？鬃拥牡赖孪到y(tǒng)里絕不肯離開差序格局的中心，他把這道德范圍依著需要而推廣或縮小。

⑩我們一旦明白這個能放能收，能伸能縮的社會范圍，我們就可以明白中國傳統(tǒng)社會中的私的問題了。這是種差序的推進(jìn)形式，把群己的界線弄成了相對性，也可以說是模糊兩可了。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）

材料二：

①“差序格局"受到多種西方學(xué)術(shù)思想的影響，其中受美國社會人類學(xué)家雷德菲爾德和人類學(xué)奠基人摩爾根的學(xué)說影響最為顯著。費(fèi)氏與雷氏都認(rèn)為鄉(xiāng)土社會基本上由親屬關(guān)系構(gòu)成，親屬關(guān)系可向外擴(kuò)展至所有的社會關(guān)系。但費(fèi)氏的“差序格局”與雷氏的“向外擴(kuò)展"又有所分別，雷氏論及的是“個人處于多重家族關(guān)系聚結(jié)中的某一特定位置”，而費(fèi)氏認(rèn)為親屬關(guān)系“像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己"。實(shí)際上，費(fèi)氏提到的以自己為中心的親屬記認(rèn)體系，同摩爾根的親屬制度研究有關(guān)。在摩爾根看來，每個人即自我，以自我為中心點(diǎn)，周圍形成一個親屬圈亦即親屬群體。摩爾根的親屬制度理論用于人類學(xué)實(shí)地調(diào)查，其基本途徑是親屬稱謂體系研究。費(fèi)氏受過人類學(xué)訓(xùn)練，在“江村”調(diào)查中，運(yùn)用這種研究法繪制了當(dāng)?shù)氐挠H屬稱謂體系圖表。該圖表所呈現(xiàn)出的“蜘蛛的網(wǎng)”，就是“差序格局”的形象化體現(xiàn)。

②“差序格局"的形成與當(dāng)時中國學(xué)術(shù)界的研究也有一定的關(guān)系。費(fèi)氏的“差序格局”有多個內(nèi)容，既有李樹青的三個“主義”，尤其是其中的“自我主義”，也有潘光旦的“倫"格局”“推或擴(kuò)充"論。李樹青和費(fèi)氏都對“自我主義”有所論述，主要是針對當(dāng)時中國人“貧病愚私"中“私”的問題作出的回應(yīng)。潘氏深入研究儒家社會思想，他對“倫"的分析和考據(jù)（如“淪”指水的紋理）則成為費(fèi)氏“同心圓波紋"的來源。他還對“人倫差等”進(jìn)行辨析，并提出人作為有自我意識的主體，各自有其“格局"。有學(xué)者指出，費(fèi)氏根據(jù)潘氏的研究提出“差序格局”幾乎是水到渠成的。其實(shí)，“差序格局"概念形成的背后存在著一個學(xué)術(shù)圈。

③“差序格局”是聚集中西方相關(guān)學(xué)術(shù)智慧產(chǎn)生的。從以往的研究來看，無論是費(fèi)氏本人，還是相關(guān)學(xué)術(shù)史論著，對雷氏等中西方學(xué)者的貢獻(xiàn)肯定得不夠。

（摘編自閻明《“差序格局"探源》，有刪改）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.對于中國社會“私”的毛病，費(fèi)孝通認(rèn)為其關(guān)涉到中國人群己、人我的界限劃分問題，但歸根結(jié)底是由中國的社會結(jié)構(gòu)特點(diǎn)決定的。而李樹青也曾對“私"的問題做過相關(guān)回應(yīng)。

B.“一表三千里”形象地說明了我們社會中因生育和婚姻事實(shí)所產(chǎn)生的親屬關(guān)系可以向外擴(kuò)展至其他的社會關(guān)系，在這點(diǎn)上費(fèi)孝通和雷德菲爾德的觀點(diǎn)是一致的。

C.差序格局中的“自我主義"隨時隨地是有一個“己”作中心的，而團(tuán)體格局中的“個人主義"則強(qiáng)調(diào)個人的平等和權(quán)利，因此“個人主義”要優(yōu)于“自我主義"。

D.費(fèi)孝通認(rèn)為，以“己”為中心，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，像水的波紋一般，一圈圈推出去，這里面存在著一個差序的特性，這個差序就是儒家所說的“倫"。這個結(jié)論明顯借鑒了潘光旦的研究。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.費(fèi)孝通認(rèn)為西洋的個人主義強(qiáng)調(diào)地位平等，個人和團(tuán)體界限分明，而耶穌因有超于個人的團(tuán)體——天國，所以他的不是個人主義。

B.“差序格局”受到眾多學(xué)者的影響，這些學(xué)者的研究也可能受到了費(fèi)氏學(xué)說的啟迪。

C.材料二的作者之所以認(rèn)為費(fèi)氏對相關(guān)學(xué)者貢獻(xiàn)肯定不夠，是因?yàn)樽髡邔W(xué)術(shù)的視角和取向與費(fèi)氏不同。

D.費(fèi)氏的學(xué)術(shù)交往圈為“差序格局"的研究提供了一定的基礎(chǔ)，因此“差序格局”并不是費(fèi)氏的首創(chuàng)。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列不能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)社會關(guān)系特點(diǎn)的一項是（）（3分）

A.窮在鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親。（《增廣賢文》）

B.禮記大傳里說：“親親也、尊尊也、長長也、男女有別，此其不可得與民變革者也。"（《禮記·大傳》）

C.蘇秦潦倒歸來，喟然嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔”。（《蘇秦以連橫說秦》）

D.地僻柴門堪系馬，家貧蕉葉可供書。（《奉酬空同先生垂訪見貽》）

4.請簡要分析材料一的論證思路。（6分）

5.請結(jié)合材料中對“差序格局"的闡述，分析下文情節(jié)中，探春在處理事件時是如何體現(xiàn)“差序格局”的。（4分）

《紅樓夢》第五十五回主要情節(jié)：

（探春）生母趙姨娘（賈政的妾室）的弟弟趙國基死了，府里老規(guī)矩是要下發(fā)銀兩的，探春照規(guī)矩批了20兩，結(jié)果趙姨娘在管家下人們的挑唆下，直接跑過來哭鬧撒潑，趙姨娘說：“……如今你舅舅死了，你多給了二三十兩銀子，難道太太（王夫人，賈政的正室）就不依你……如今沒有長羽毛，就忘了根本，只揀高枝兒飛去了!"探春氣的大哭一場，說：“誰是我舅舅，我舅舅（王子騰，王夫人的弟弟）年下升九省檢點(diǎn)了。哪里又跑出個舅舅來?！?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

飛翔的故事

李浩

①事實(shí)上，自從被囚禁的那一天起，安樂縣公劉禪沒有一時一刻不在暗暗“遙望"他曾經(jīng)的蜀國。只是，他不敢在任何人的面前把自己的心思坦露出來，包括他的王妃。

②他不思蜀。他不聽蜀樂，不讀和蜀有關(guān)的書籍，同時也盡可能地不近自己舊日的蜀臣，就是他們在求見自己的時候，安樂縣公也總是尋找理由推脫；就是見了，他也是一副憨直、木訥的樣子，只和你談文學(xué)、繪畫、吃到的食物，而且時不時冒一兩句極為愚蠢的傻話。“唉，我們的皇帝已經(jīng)不再想他的蜀國啦?！彼f日的大臣們淚流滿面，大幅度地?fù)u著自己的頭。

③如此過了一年，一年。他裝得很像，甚至連他自己在后來的時間里都相信了，他本是不思蜀的，他已經(jīng)安于現(xiàn)在的境遇真正地安樂了起來，他的腦袋里塞滿了各種各樣的木頭：是的，他的腦袋里塞滿了木頭，在晚年，身軀肥胖、走起路來總愛氣喘吁吁的劉禪迷上了根雕，他帶著自己的仆人、侍衛(wèi)和樂師一起漫山遍野地尋找，尋找各式可以雕刻的樹根，然后將它們拉回自己的安樂縣公府?！澳銈兛?，你們看！"劉禪一副天真而歡樂的樣子，“它們多棒！我今天一定能吃掉三個饅頭！”

④就在他沉迷根雕的那段時間里，強(qiáng)大的曹魏王朝急速崩塌，此時的皇帝已是司馬炎，不過，這一巨大的變化對他劉禪的影響卻是微小的，不過是侍衛(wèi)、仆人和樂師更換了幾個人而已。新來的侍衛(wèi)與仆人繼續(xù)跟著他上山挖樹根，繼續(xù)把那些廢棄的雕塑送進(jìn)灶膛。已經(jīng)這么多年，沒有人真正地注意到劉禪的生活，包括他的那些自顧不暇的舊臣們。

⑤說無人注意似乎也有點(diǎn)兒不妥，這一日，一位名重京城的道士受武帝司馬炎之托前來探望劉禪，劉禪自然不敢怠慢。他端出了好茶，點(diǎn)燃了府里面最昂貴的香，并興致勃勃地領(lǐng)著道士參觀了他的收藏室。氣喘吁吁的劉禪走得很快，他總是急于知道這位道士的看法?！跋壬憧茨憧?，這個是不是好？我告訴你，我還有好的！把它弄到這樣，我可費(fèi)勁啦！先生你看看，你再仔細(xì)地看看……"

⑥周圍并無耳目。道士還是坐下來，用手里的拂塵輕輕地把椅子上的塵土擦拭了一下，然后盯著劉禪的眼睛：“安樂縣公啊，你還是百密一疏，你知道自己疏在了哪兒嗎？”道士用拂塵在空中掃了一下，“你所雕出的，都是鳥。各種的鳥。它們當(dāng)然透露了你的心思。"

⑦“什么心思？我不明白，請先生明示?！?/p>

⑧道士并沒有再說什么。而是喝下了劉禪親手奉上的茶?！拔兜啦]你說得那么好。唉。"臨走的時候，道士悄悄從懷里掏出一本書來，“沒事的時候，安樂縣公可以瀏覽一下。或許有些用處。”

⑨“我不看。"劉禪氣喘吁吁地?fù)u頭，“先生的好意我心領(lǐng)了，可我，我從小就不是讀書的料兒，我就是不愛看書……”

⑩書還是被留了下來。劉禪在道士走后不久，便坐在角落里一個人專心地看起來。劉禪的晚年，在完成他的根雕和對這本沒有記載的書的閱讀中度過。后來，他更老了，即使不去爬山單單坐在床上就忍不住氣喘吁吁，根雕的嗜好也就停了下來。但他還是習(xí)慣躲進(jìn)自己的收藏室，一遍遍撫摸自己雕成的鳥。它們的翅膀都是張開的，盡管劉禪的雕工實(shí)在難以恭維，但每個看到這些根雕的人都能看得清楚，他雕的是正在飛翔的鳥。

盡管安樂公府后面的波濤洶涌始終未曾對劉禪的生活有太多波及，但，他的最后時刻還是一天天臨近。躺在床上不能移動的劉禪患上了一種怪病，他的皮膚似乎在慢慢地硬化并且一點(diǎn)點(diǎn)變白，他的王妃用手敲擊，變硬的皮膚竟然會有敲擊蛋殼那樣的聲響。劉禪告訴王妃，在他死后先不要聲張更不要下葬，就讓他在床上這樣躺著，他的身體會慢慢地變成一枚鳥蛋一樣的東西。再過上六七天，他就會在蛋殼中重生，變成一只鳥?！拔乙w回我的蜀，蜀地去。"

“您是不是在發(fā)燒，我給您倒點(diǎn)水來?！?/p>

“不，我不是在說胡話。你要相信我，這是真的，這也是我唯一的希望啦。"可是，您怎么會這樣想……我無法理解也無法相信?！?/p>

“你還記得前幾年來過的道士嗎？他送給我一本書。我是按照書里說的……"劉禪說得沒錯兒，在他死后，他的身體慢慢地萎縮，變白，變硬，變成了一枚看上去有些碩大的鳥蛋。一向?qū)λ月犛嫃牡耐蹂舱娴臎]有向外發(fā)喪，她只是說，安樂縣公病得不輕，而且怕受風(fēng)寒不能見人，包括侍衛(wèi)和仆人都不能見。她要求廚師每日做好的飯就給她送到門口，她會極為小心和精心地喂給這個病人。廚師想了想，也就答應(yīng)了她。

一天。一天。

到了第七日。可是蛋殼里始終沒有動靜。一直守在一側(cè)一眼不眨的王妃當(dāng)然心急如焚，她不知道自己迎接的將是什么，她不知道，劉禪會不會真的“破殼而出”并變成一只鳥。早晨，正午，黃昏。一直到半夜，這枚石頭一樣的“蛋殼"終于有了動靜，它從一處裂開一道縫來，露出了一段極像鳥的喙，帶著淡淡的黃色。“啊，真的是啊！”王妃自然是興奮不已，她用更大的專注盯著，盯著這只鳥繼續(xù)破殼。

夜半，蛋殼終于裂開，一只很小的雛鳥從殼里面鉆出來。“我的王……"王妃撫摸著雛鳥身上濕漉漉的絨毛，心里泛起一絲絲的失望。它竟然這樣小，這樣弱。它竟然，一身的絨毛，它們根本不是為飛翔準(zhǔn)備的?？磥恚€需要相對漫長的一段時間將這只鳥慢慢養(yǎng)大才行。

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）（3分）

A.小說開頭“他不敢在任何人的面前把自己的心思坦露出來，包括他的王妃”，暗示在眾多人中，王妃是他最親近的人，也為后文他向王妃袒露心思以及蛋化情節(jié)做鋪墊。

B.晚年的劉禪迷上了根雕，因?yàn)橹挥性谧约簾釔鄣母裰?，他才能忘卻囚禁的痛苦和對故國的思念。

C.“味道并沒你說得那么好。唉。"道士對劉禪茶葉味道的否定，表現(xiàn)了他對劉禪自我滿足生活狀態(tài)的失望。

D.司馬炎做皇帝后，新派了侍衛(wèi)與仆人陪他上山挖樹根，還派了名重京城的道士前來探望，這都可以看出新的統(tǒng)治者比以前的更加仁慈。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.道士探望劉禪故事雖小，但卻一波三折、層層推進(jìn)，也為下文小說情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展作了鋪墊。

B.“習(xí)慣躲進(jìn)收藏室，一遍遍撫摸自己雕成的鳥”，通過對劉禪的動作描寫，表現(xiàn)出劉禪表面雖沉迷根雕，實(shí)際卻時刻不忘回到蜀地。

C.結(jié)尾蛋殼裂開，一只鳥鉆出殼，“它竟然，一身的絨毛，它們根本不是為飛翔準(zhǔn)備的"揭示了劉禪內(nèi)心沒有做好飛翔準(zhǔn)備的矛盾，令人深思。

D.劉禪在一年又一年的囚禁中“裝得很像”，表明劉禪對任何人都不信任，突出了劉禪多疑敏感的性格特點(diǎn)。

8.文中多處（劃橫線）使用時間詞一詞一停頓，這樣寫有什么效果？（6分）

著名魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家博爾赫斯曾說“強(qiáng)大的虛構(gòu)產(chǎn)生真實(shí)”，你如何理解小說創(chuàng)作中真實(shí)與虛構(gòu)的關(guān)系，請結(jié)合本文簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎！食無魚?！?/p>

后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習(xí)計會，能為文收責(zé)于薛者乎？"馮諼署曰：“能?！泵蠂L君笑曰：“客果有能也，吾負(fù)之，未嘗見也。"請而見之，謝曰：“文倦于事憒于憂而性懦愚沉于國家之事開罪于先生先生不羞乃有意欲為收責(zé)于薛乎？”馮諼曰：“愿之。"驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者悉來合券。券遍合，矯命，以責(zé)賜諸民，因燒其券。

長驅(qū)到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，曰：“以何市而反？”馮諼曰：“君云‘視吾家所寡有者’。臣竊計，君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義。"孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。"孟嘗君不悅。后期年，孟嘗君就國于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。

馮諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君復(fù)鑿二窟?！泵蠂L君予車五十乘，金五百斤，西游于梁，謂惠王曰：“齊放其大臣孟嘗君于諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強(qiáng)。"于是梁王虛上位，以故相為上將軍，遣使者黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅(qū)，誡孟嘗君曰：“千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣。”梁使三反，孟嘗君固辭不往也。齊王聞之，謝孟嘗君曰：“寡人不祥，被于宗廟之祟，沉于諂諛之臣，開罪于君。愿君顧先王之宗廟，姑反國統(tǒng)萬人乎！"馮諼誡孟嘗君曰：“愿請先王之祭器，立宗廟于薛?！睆R成，還報孟嘗君曰：“三窟已就，君姑高枕為樂矣。"

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A.文倦于事/憒于憂/而性懦/愚沉于國家之事/開罪于先生/先生不羞/乃有意欲/為收責(zé)于薛乎？

B.文倦于事/憒于憂/而性懦愚/沉于國家之事/開罪于先生/先生不羞/乃有意欲為收責(zé)于薛乎？

C.文倦于事憒/于憂而性懦/愚沉于國家之事/開罪于先生/先生不羞/乃有意欲為收責(zé)于薛乎？

D.文倦于事憒/于憂/而性懦愚/沉于國家之事/開罪于先生/先生不羞/乃有意欲/為收責(zé)于薛乎？

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.“謝”與《蘇武傳》中的“單于視左右而驚，謝漢使曰"的“謝”含義相同。

B.“合券",指核驗(yàn)契據(jù)。古人在竹板刻上文字或圖案作為借據(jù)，分為兩半，債權(quán)人與債務(wù)人各拿一半，收債時取來合驗(yàn)。

C.“先驅(qū)”有前行開路；先行到達(dá)；先鋒前導(dǎo)的意思，文中的“先驅(qū)"取第一個義項。

D.“乘”，古代四匹馬拉的兵車一輛為一乘，文中“五十乘"的意思是“兵車五十輛”。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.馮諼因?yàn)樨毨犊棵蠂L君，被輕視，于是用唱歌的方式去試探孟嘗君的態(tài)度。

B.馮諼主動申請幫孟嘗君收債，結(jié)果卻是不了了之，孟嘗君對此感到不開心。

C.馮諼西游于梁，說服梁王三遣使者以千金百乘聘孟嘗君為相，為抬高孟嘗君的威信而虛張聲勢。

D.梁王重金聘請孟嘗君，給齊王以危機(jī)感，他親自道歉，并且重新任用孟嘗君。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。

寡人不祥，被于宗廟之祟，沉于諂諛之臣，開罪于君。

馮諼說“狡兔三窟已就”，文中的“三窟”的具體內(nèi)容是什么？請簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

沁園春·題潮陽張許二公廟①

[宋]文天祥

為子死孝，為臣死忠，死又何妨！自光岳氣分②，士無全節(jié)，君臣義缺，誰負(fù)剛腸？罵賊睢陽，愛君許遠(yuǎn)，留得聲名萬古香。后來者、無二公之操，百煉之鋼。

人生翕歘③云亡。好烈烈轟轟做一場。使當(dāng)時賣國，甘心降虜，受人唾罵，安得留芳！古廟幽沉，儀容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽？郵亭下，有奸雄過此，仔細(xì)思量！

[注]：①張許二公廟：張巡，許遠(yuǎn)，唐代著名愛國將領(lǐng)。②光岳氣分：指國土分裂，即亡國。③翕歘（xīxū）：突然，迅速。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.詞人開篇三句“為子死孝，為臣死忠，死又何妨！"從容論死，達(dá)觀凜然，讓人直覺有一股浩然正氣撲面而來。

B.上闋刻畫了唐代張巡、許遠(yuǎn)血戰(zhàn)睢陽，抗擊安史叛軍、至死不降的事跡。詞人還運(yùn)用對比手法，贊揚(yáng)張、許二公，抨擊宋末奸臣。

C.夕陽將西，枯木已枯，寒鴉哀啼，自然物象易衰易變，此處景物描寫烘托了古廟幽邃深沉，傳達(dá)了詞人低落的情緒。

D.詞人議事時從容裕如，筆筆精銳；表情時直抒胸臆，慷慨激昂。全詞以議論立意，融抒情于一體，蘊(yùn)含從容嫻雅和剛健之美。

16.這首詞表達(dá)了詞人哪些思想感情？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《十二章》中，孔子闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹(jǐn)慎言談，并向有道德的人學(xué)習(xí)以匡正自己的句子是：“______，__?！?/p>

（2）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“______，______。"

（3）《老子》中，與“人貴有自知之明”表達(dá)的意思相同的句子是：“___，_____。"

三、語言文字運(yùn)用

（一）語言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國食客們早已習(xí)慣了“中華美食甲天下”的尊榮，街邊商廈林林總總的小吃店的墻上往往喜歡掛一段上逾千年的傳說——雖然食客大多也不會把這些動輒與乾隆、諸葛亮、秦始皇甚至是黃帝、女媧相關(guān)聯(lián)的故事當(dāng)真，但換個視角將華夏五千年歷史視為五千年美食史，似乎也不算太夸張。然而，歷史真相往往令人感到意外。中國歷史雖然（①），但中華美食文化異常晚熟：“南食"北食”直到唐宋時期才逐漸分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才傳入中國，“四大菜系"直到清初才成型。諸如大盤雞、螺螄粉等為人們所津津樂道的小吃美食、菜肴菜式直到新中國成立之后才誕生，而“菜系”作為一個專有詞條，直到1992年才被收錄到《中國烹飪辭典》中，如今“八大菜系"的說法又被“34菜系”（②）。

中華美食榮光背后，是其發(fā)展的漫漫長路。在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，食客們或許對“一粥一飯，當(dāng)思來之不易"這句古訓(xùn)有更深的感悟。中華美食承載著中華美食文化。中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時也是堅韌的，頑強(qiáng)的，隱忍的；中華美食文化是古老悠遠(yuǎn)的，同時也是厚積新成的。仿佛是一場漫長的五千年時光的蟄伏，為的只是在于某一個時間，醞釀最絢爛的華章。食客們在觥籌交錯、（③）之時其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，中國美食自古以來最不缺的，就是兼收并蓄的氣度和能力。

18.請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.仿佛是一場漫長的五千年時光的蟄伏，為的只是在某一個時間，醞釀最絢爛的華章。

B.五千年時光仿佛是一場漫長的蟄伏，為的只是在某一個時間，爆發(fā)最絢爛的華章。

C.五千年時光仿佛是一場漫長的蟄伏，為的只是在某一個時間，醞釀最絢爛的華章。

D.仿佛是一場漫長的五千年時光的蟄伏，為的只是在某一個時間，爆發(fā)最絢爛的華章。

20.下列句中引號的用法和文中畫雙橫線的句子中引號用法相同的一項是（）（3分）

A.《大學(xué)》里的“正心誠意”，意即行為背后的動機(jī)要與行為遵守的規(guī)范相一致。

B.云就像是天氣的“招牌”，天上掛的是什么樣的云，就將出現(xiàn)什么樣的天氣。

C.他平日里喜歡占小便宜，大多數(shù)人都認(rèn)為，這樣的“聰明人”還是少一點(diǎn)為好。

D.號稱“世界屋脊"的青藏高原，有兩個世界之最。

21.請將文中加粗并畫橫線的部分改成一個長單句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變愿意。（3分）

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ

22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）

“過午不食”的做法很健康、能減肥，在很多人的觀念中，這無疑是正確的。其實(shí)，“過午不食"的做法并不健康，更不適合普通人，一日三餐的模式是人類在不斷進(jìn)化過程中形成的，符合人類的正常生理需求。胃部食物需要4～6個小時排空一次，一日三餐，這樣既讓人沒有饑餓感，又能保證營養(yǎng)物質(zhì)對身體各個器官的供應(yīng)?！斑^午不食”的進(jìn)餐方式會使胃部長時間處于空虛狀態(tài)，___，并且在夜間分泌量達(dá)到高峰，如果胃里沒有食物中和胃酸就可能刺激胃腸黏膜，導(dǎo)致胃炎、胃潰瘍或者十二指腸潰瘍，出現(xiàn)胃灼熱、胃部疼痛等癥狀。

采用“過午不食"進(jìn)餐方式的修行者，一般過著早睡早起、清心寡欲的生活，“過午不食”本身也是他們的一種修行。所以從營養(yǎng)的角度來講，____。人們?nèi)绻つ康亍斑^午不食”，就會造成能量和營養(yǎng)素攝入不足，長期下去可能出現(xiàn)低血糖、頭暈、抵抗力下降、肌肉減少等癥狀，____。健康科學(xué)的做法是過午少食，將大部分的能量和營養(yǎng)攝入放在早餐和午餐，而且晚餐要少吃、早吃并且要清淡。

四、寫作

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

兩家公司互為競爭對手，面對兒童牙刷市場的興起，第一家公司沒有認(rèn)真做好市場調(diào)研就按照以往經(jīng)驗(yàn)，輕車熟路地把產(chǎn)品投放市場，結(jié)果導(dǎo)致失敗。第二家公司認(rèn)真觀察幾百個兒童手持牙刷的習(xí)慣，耐心細(xì)致征求他們對于牙刷的想法和需求意見，發(fā)現(xiàn)兒童牙刷雖然在大小方面與成人的并沒有太大區(qū)別，但是手持牙刷的姿勢有所不同，有必要在牙刷柄上做出凹槽以便能夠抓得更緊些，這樣一來兒童就可以更加全面、高效地刷牙。同時，在牙刷的外觀上，他們也有所改進(jìn)，增加了卡通形象和更多顏色，這對于孩子們來說更有吸引力。這樣的牙刷投入市場后大受歡迎，創(chuàng)下銷售紀(jì)錄，很快就占領(lǐng)了這個市場。

上述材料給我們以啟示，請結(jié)合上述材料與自身發(fā)展寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

高二語文試題參考答案

1.C2.A3.D

4.材料一采用“提出問題-分析問題-解決問題”的思路進(jìn)行闡述。首先由鄉(xiāng)土社會中“私"的問題引出社會結(jié)構(gòu)格局的話題；接著運(yùn)用比喻論證形象闡述西洋社會和中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)；然后分別從親屬關(guān)系和地緣關(guān)系論述中國社會差序格局的特點(diǎn)和具體表現(xiàn)，并運(yùn)用對比論證剖析了兩種社會結(jié)構(gòu)的不同；最后再次回應(yīng)中國傳統(tǒng)社會中“私”的問題的根源。

5.探春的生母趙姨娘是妾室，王夫人是正室，在封建社會里正室的地位遠(yuǎn)高于妾室，探春為了提高和鞏固自己在賈府中的地位，疏遠(yuǎn)生母趙姨娘而親近嫡母王夫人。這充分體現(xiàn)了“差序格局"中“以‘己’為中心”的特點(diǎn)。同時，探春不