第三中學(xué)校高一上學(xué)期10月月考語文試卷(無答案)

第三中學(xué)校高一上學(xué)期10月月考語文試卷(無答案)哈三中2024—2025學(xué)年度上學(xué)期

高一學(xué)年十月月考語文試卷

考生須知：

1．本試卷滿分為150分，考試時間150分鐘。

2.答題前，考生先將自己的“姓名"考號”、“考場"座位號”在答題卡上填寫清楚，將“條形碼"準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。

3.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效：在草稿紙、試題紙上答題無效。

4.選擇題必須使用2B鉛筆填涂：非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。

5.保持卡面整潔，不要折疊、不要弄臟、不要弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

一、現(xiàn)代文閱讀（27分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）

閱讀下面的文字，完成1~4題。

材料一：自古以來，中華文明在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在應(yīng)時處變中不斷升華，在世界上影響深遠(yuǎn)，有力推動了人類文明發(fā)展進(jìn)程。中華文明在對外傳播中向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨特的制度創(chuàng)造，為人類文明進(jìn)步作出了突出貢獻(xiàn)。

每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個國家、一個民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價值。中華文明有著一貫的處世之道，有著鮮明的價值導(dǎo)向，有著永恒的精神氣質(zhì)，有著內(nèi)在的生存理念。獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路，也決定著增強(qiáng)中華文明傳播力影響力的重要原則就是堅守中華文化立場。不同的文化立場深刻影響著實踐主體看待文化問題的角度和方式。在堅守中華文化立場中增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，就要堅守中國特色社會主義文化發(fā)展方向，堅定文化自信、培育文化之根、筑牢文化之魂。尤其在講好中國故事、傳播好中國聲音上，要更加注重展示中國之路、中國之治、中國之理背后的思想力量和精神力量，讓世界全方位、多角度了解博大精深的中華文化。

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。習(xí)近平總書記指出：“文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力?！鄙罨拿鹘涣骰ヨb，要以海納百川、開放包容的廣闊胸襟，融合世界各民族文化精粹，廣泛開展同各國的文化交流、學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果。從歷史上的佛教東傳，到近代以來的馬克思主義和社會主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。歷史和實踐充分表明，中華文明具有突出的包容性，是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。在深化文明交流互鑒中，要堅定走相互尊重、和衷共濟(jì)、和合共生的人類文明發(fā)展道路，大力弘揚(yáng)平等、互鑒、對話、包容的文明觀，讓中國故事更為生動、中國形象更加鮮活、中華文化更加深入人心。

我們增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，一方面，要加強(qiáng)國際傳播的理論研究，掌握國際傳播的規(guī)律，既在傳播渠道方面掌握現(xiàn)有媒體和交流平臺的傳播特點，又在傳播內(nèi)容方面著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，為中國聲音傳得更開、更廣、更深入提供學(xué)理支撐：另一方面，要全面提升國際傳播效能，充分運用各類傳播方式，通過新形式、新手段、新途徑，構(gòu)建具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系，著力提高國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力、國際輿論引導(dǎo)力。

（俞峰《增強(qiáng)中華文明傳播力影響力》，有刪改）

材料二：中華民族數(shù)千年來走著一條不同于其他文明的獨特道路，其中最顯著的特點就是文化的一脈相承，這決定了中華文明建設(shè)的高度同質(zhì)性。

重視大一統(tǒng)內(nèi)聚性的制度建構(gòu)。大一統(tǒng)是中國傳統(tǒng)國家形態(tài)的典型特征，是中華制度文明的核心。自先秦時期開始，中國就形成了中央集權(quán)的大一統(tǒng)政治理念，秦漢以后全面轉(zhuǎn)化為政治實踐。一是高度重視中央權(quán)威。中央的統(tǒng)攝地位和中央在國家制度總體安排上的權(quán)威是大一統(tǒng)的首要特質(zhì)，數(shù)千年的單一制國家政治傳統(tǒng)也因此形成。二是高度重視國家統(tǒng)一。國家統(tǒng)一是歷代王朝不懈追求的目標(biāo)。中國歷史上分裂的主要原因在于中央集權(quán)的渙散等，而不是經(jīng)濟(jì)、文化、宗教方面的因素，因此無論怎樣的分裂，最終還是走向統(tǒng)一。三是高度重視治理體系和治理能力的提升。中國歷史上的中央權(quán)威不僅表現(xiàn)在權(quán)力集中上，還體現(xiàn)在對國家事務(wù)的統(tǒng)領(lǐng)與治理上。

重視以民為本的治理理念。中國自西周起逐漸擺脫了神本政治的束縛，重視人民在國家穩(wěn)定中的作用，強(qiáng)調(diào)在國家治理中應(yīng)當(dāng)貫徹以民為本的理念。關(guān)于民本思想的論述數(shù)千年來史不絕書，其核心是積極主張國家應(yīng)當(dāng)保民、重民、愛民。

重視德主刑輔的法治觀念。自漢武帝開始，儒家思想被吸收到法律體系中，體現(xiàn)在立法、司法領(lǐng)域，形成德主刑輔特色。德主刑輔以儒家的德治思想為治理社會的主要方式，而把以制裁為主的刑罰放在次要位置，強(qiáng)調(diào)明德慎罰，不濫施刑罰。

重視選賢任能的選拔制度。《呂氏春秋》中說：“身定、國安、天下治，必賢人。"中華文明高度重視人才的選拔使用，形成了獨具特色的人才選拔制度。一是注重民意。中國古代的察舉制、九品中正制、科舉制三大選官制度，前兩者在制度設(shè)計初衷上與聽取民意有直接關(guān)系。二是維護(hù)公平。以科舉為代表的考試選官制度在隋唐時確立。士人自由報考，沒有身份、地位、財產(chǎn)限制，受到社會中下階層的廣泛歡迎。三是德先才后?！安耪?，德之資也：德者，才之帥也?！痹诠賳T選拔、考核時將儒家思想所強(qiáng)調(diào)的德作為第一位的標(biāo)準(zhǔn)，將才作為第二位的標(biāo)準(zhǔn)。

重視協(xié)和萬邦的開放包容精神?！抖Y記》中說：“大道之行也，天下為公。"中華民族主張?zhí)煜聻楣?，希望天下平等公道。具體來看，一是追求和而不同?！秶Z》中史伯提出“和實生物”的論斷，體現(xiàn)了中國人認(rèn)為美好事物理應(yīng)共生共榮的理念。二是追求懷遠(yuǎn)以德。往圣先賢主張用“仁政"而非“相攻”的方式處理對外關(guān)系，“招攜以禮，懷遠(yuǎn)以德"是中國歷代中原王朝處理與民族政權(quán)、周邊國家關(guān)系的重要模式。三是追求對外開放。中華文明絕不是封閉的文明，以陸上和海上絲綢之路為代表的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了包括中國在內(nèi)的相關(guān)國家社會發(fā)展與互利共贏。

無論盛世如歌還是風(fēng)雨如晦，中華民族始終保持著堅定的文化自信和文化定力，以自身深厚的歷史底蘊(yùn)不斷實現(xiàn)著文明更新。

認(rèn)真做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與研究工作。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，蘊(yùn)含著我們今天建設(shè)現(xiàn)代文明所需要的諸多元素。（摘編自卜憲群《厚植中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的歷史底蘊(yùn)》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.材料一和材料二都談到了中華文明底蘊(yùn)深厚，是民族智慧結(jié)晶，相較于世界其他民族文明而言是優(yōu)越的，我們要堅定文化自信。

B.材料一認(rèn)為，從佛教東傳直到對外開放的歷史和實踐，充分表明中華文明具有突出的包容性，能夠同其他文明深化交流與互鑒。

C.材料一認(rèn)為要講好中國故事、傳播好中國聲音，只需在思想力量和精神力量上下功夫，讓世界更好地了解博大精深的中華文化。

D.材料二從五個方面分別論述中華文明建設(shè)的歷史特點，其中作者認(rèn)為“重視大一統(tǒng)內(nèi)聚性的制度建構(gòu)”是中華制度文明的核心。

2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.如果是經(jīng)濟(jì)、文化、宗教方面的因素導(dǎo)致中國歷史上的分裂，那中國也許很難走向最終統(tǒng)一。

B.中國古代疑罪從輕制度，特別是死刑判決的多層次復(fù)審制度等，都是明德慎罰的具體體現(xiàn)。

C.“求同存異"和平共處”“人類命運共同體"等思想理念體現(xiàn)了中華文明開放包容的精神。

D.中國古代的察舉制、九品中正制兩大選官制度之所以推行，和統(tǒng)治者聽取民意有直接關(guān)系。

3.下列各項不能體現(xiàn)材料二中“重視以民為本的治理理念”的一項是（3分）

A.臣聞千乘之君無備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國。（《韓非子》）

B.老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（《孟子》）

C.政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。（《管子》）

D.民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。（《尚書》）

4.請結(jié)合材料一和材料二，參考以下三條內(nèi)容談?wù)勎覀內(nèi)绾伟l(fā)揚(yáng)光大中華文明。（6分）

①有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。一一習(xí)近平

②芭蕾舞、管弦樂、油畫、電影、話劇、現(xiàn)代小說、現(xiàn)代詩歌都是借鑒國外又進(jìn)行民族創(chuàng)造的成果。

③2023年12月22日，第78屆聯(lián)合國大會協(xié)商一致通過決議，將春節(jié)（農(nóng)歷新年）確定為聯(lián)合國假日。

（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成5~7題。

文本一：_________吳召兒孫犁

我們的機(jī)關(guān)搬到三將臺，是個秋天，棗兒正紅，蘆葦正吐花。我們來了一群人，不管牛棚馬圈全住上，當(dāng)天就劈柴做飯，上山唱歌，一下就和老鄉(xiāng)生活在一塊兒了。

我組織民校婦女識字班。有一天，我翻著點名冊，隨便叫了一個名字：“吳召兒！"

我聽見的一聲笑了。抬頭一看。在人群末尾，靠著一根白楊木柱子，站起一個女孩。她正在背后掩藏一件什么東西，好像是個假手榴彈，坐在一處的女孩子們望著她笑。她紅著臉轉(zhuǎn)過身來，笑著問我：“念書嗎？”

“對！你念念頭一段，聲音大點兒。大家注意！"

她端正地立起來，兩手捧著書，低下頭去，就念開了，書念得非常熟快動聽。就是她這認(rèn)真的念書態(tài)度和聲音，不知怎樣一下就印進(jìn)了我的記憶。下課回來，走過那條小河，我聽到了只有在阜平才能聽見的那緊張激動的水流的聲響，聽到在這山草衰白柿葉霜紅的山地，還沒有飛走的一只黃的叫喚。

十一月“反掃蕩”。我當(dāng)了一個小組長，我們的向?qū)Ю喜粊?。我跑到村長家里去找，村長散披著黑羊皮襖，看見我就笑著說：“男的分配完了，給你找了一個女的！"

“怎么搞的呀？”我急了，“女的能辦事嗎？"

這時一個女孩子跟著村長跑出來。穿著一件紅棉襖，一個新鮮的白色掛包，斜在她的腰里，裝著三顆手榴彈。

“真是，”村長也在抱怨，“這是‘反掃蕩"呀，又不是到區(qū)里驗操，也要換換衣裳！紅的目標(biāo)大呀！”

“盡是夜間活動，紅不紅怕什么呀，我沒有別的衣服，就是這一件。"女孩子笑著?！白甙桑?！”說著就跑下坡去。

“路線記住了沒有？"村長站在山坡問。

“記下了，記下了！”女孩子著。

“別這么大聲怪叫嘛！"村長說。

在路上，她走得很快，我跑上前去問她：“我們先到哪里？”

“先到神仙山！"她回過頭來一笑，這時我才認(rèn)出她就是那個吳召兒。

“到了神仙山，我有親戚?！彼f，“我姑住在山上，他家的倭瓜又大又甜。今天晚上，我們到了，我叫他給你們熬著吃個飽吧！"

天黑的時候，我們才到了神仙山的腳下。她爬得很快，走一截就坐在石頭上望著我們笑，像是在這亂石山中，突然開出一朵紅花，浮起一片彩云來。

北斗星轉(zhuǎn)下山去，我們才到了她的姑家。

第二天，我們在這高山頂上休息了一天。我們從小屋里走出來，看了看吳召兒姑家的莊園。這個莊園，在高山的背后，只在太陽剛升上來，這里才能見到光亮，很快就又陰暗下來。東北角上一洼小小的泉水，冒著水花，沒有聲響：一條小小的溪流繞著山根流，也沒有聲響，水大部分滲透到沙土里去了。這里種著像炕那樣大的一塊玉蜀黍，像鍋臺那樣大的一塊土豆，周圍是扁豆，十幾棵倭瓜蔓，就奔著高山爬上去了！

當(dāng)我們正要做下午飯，一個披著破舊黑山羊長毛皮襖、手里提著一根粗鐵棍的老漢進(jìn)來了：吳召兒趕著他叫聲姑父，老漢說：

“昨天，我就看見你們上山來了。我來給你們報信，山下有了鬼子，聽說要搜山哩！”

吳召兒說：“這么高的山，鬼子敢上來嗎？我們還有手榴彈哩！"

老漢說：“這幾年，這個地方目標(biāo)大了，鬼子真要上來了，我們就不好走動?！?/p>

這樣，每天黎明，吳召兒就把我喚醒，一同到那大黑山的頂上去放哨。山頂不好爬，又危險，她先爬到上面，再把我拉上去。

山頂上有一丈見方的一塊平石，長年承受天上的雨水，被沖洗得光亮又滑潤。我們坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我們覺得飄忽不定，像活在天空里。這一夜下起大雨來，在這樣高的山上，我們覺得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，風(fēng)狂吹著，那塊大平石也像要被風(fēng)吹走。

吳召兒緊拉著我爬到大石的下面，不知道是人還是野獸在那里鋪好了一層軟軟的白草。聽到四下里山洪暴發(fā)的聲音，雨水像瀑布一樣，從平石上流下，我們像鉆進(jìn)了水簾洞。

一清早放晴，我們就看見從鄧家店起，一路的村莊，都在著火冒煙。我們看見敵人像一條蟲，在山脊梁上往這里爬行。一路不斷響槍，那是各村伏在山溝里的游擊組。

敵人的目標(biāo)，顯然是在這個山上。他們從吳召兒姑父的羊圈那里翻下，轉(zhuǎn)到大黑山來。我看見老漢倉惶地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一個人登著亂石往山坡上逃。吳召兒把身上的手榴彈全拉開弦，跳起來說：“你去集合人，我去截他們！"她在那亂石堆中，跳上跳下奔著敵人的進(jìn)路跑去。

我喊：“紅棉襖不行啊！”

“我要偽裝起來！"吳召兒笑著，一轉(zhuǎn)眼的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過來。棉襖是白里子，這樣一來，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊??！

她登在亂石尖上跳躍著前進(jìn)。那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風(fēng)吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。

當(dāng)我們集合起來，從后山上跑下，來不及脫鞋襪，就跳入山下那條激蕩的大河的時候，聽到了吳召兒在山前連續(xù)投擊的手榴彈爆炸的聲音。____________1949年11月（有刪改）

文本二：身為冀中人民的兒子，孫犁先生把對家鄉(xiāng)的愛傾注在對小說詩意美的追求上。他不追求離奇曲折的情節(jié)，而總是關(guān)注溫馨的日常生活，使小說在詩性上彰顯了它的獨特之處。不僅如此，孫犁先生也擅長于通過詩意的環(huán)境創(chuàng)設(shè)打動讀者的內(nèi)心。

孫犁的作品伴隨了我這一代人的成長。當(dāng)我一再重讀孫犁先生的作品時，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，有如初春的平原上緋紅的朝霞，就會被重新召喚出來，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因為，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。

（摘編自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀(jì)念》）

5.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.吳召兒第一次出場時，掩藏像假手榴彈的東西這一細(xì)節(jié)，既設(shè)置了懸念，又為后文寫她投手榴彈勇敢殺敵埋下伏筆。

B.一開始，“我"并不知道村長安排的向?qū)菂钦賰?，所以?dāng)我得知向?qū)Р皇悄腥耸桥藭r，心里并不滿意。

C.吳召兒與老村長的對話生動有趣，老村長的淳淳告誡、擔(dān)憂緊張與吳召兒的率真可愛、無所畏懼形成鮮明對比。

D.姑父前來報信這一情節(jié)，表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣駥谷盏闹С忠约皞鋺?zhàn)的狀態(tài)，同時也為后文截?fù)舻那楣?jié)作鋪墊。

6.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.小說中的“紅棉襖”意蘊(yùn)豐富，不僅烘托了吳召兒樂觀自信、勇敢無畏及充滿革命熱情的形象，還蘊(yùn)含了英雄生命火熱永恒的主題。

B.“我們覺得飄忽不定，像活在天空里”，寫出由山頂眺望時溫馨美好甚至不真實的感覺，這與后文的戰(zhàn)斗情形形成對比，舒緩了緊張的氣氛。

C.小說采用第一人稱“我”的有限視角敘事，“我"是敘述者也是親歷者，這種敘述視角不僅有利于故事情節(jié)的展開，也增強(qiáng)了故事的真實性。

D.小說對姑媽家菜園的描寫，突出了它昏暗、陰冷、濕寒的特點，既交代了人物活動的環(huán)境，又烘托了戰(zhàn)前緊張的氛圍。

7.孫犁以戰(zhàn)爭為主題的小說，大都具有“詩化小說”的特征。請結(jié)合文本二對詩化小說的分析，談?wù)勎谋尽霸娀?的具體表現(xiàn)。（6分）

二、古代詩文閱讀（42分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）

閱讀下面的文言文，完成8~12題。

文本一：許褚字仲康，譙國譙人也，容貌雄毅，勇力絕人。漢末，聚少年及宗族數(shù)千家，共堅壁以御寇。時汝南葛陂賊萬余人攻褚壁，褚眾不少敵，力戰(zhàn)疲極。兵矢盡，乃令壁中男女，聚治石如桿斗者置四隅。褚飛石擲之，所值皆摧碎。賊不敢進(jìn)。糧乏，偽與賊和，以牛與賊易食，賊來取牛，牛輒奔還。褚乃出陳前，一手逆曳牛尾，行百余步。賊眾驚，遂不敢取牛而走。

太祖徇淮、汝，褚以眾歸太祖。太祖見而壯之，曰：“此吾樊會也?！奔慈瞻荻嘉?，引入宿衛(wèi)。諸從褚俠客，皆以為虎士。從征張繡，先登，斬首萬計，遷校尉。從圍鄴，力戰(zhàn)有功，賜爵關(guān)內(nèi)侯。從討韓遂、馬超于潼關(guān)。太祖將北渡，臨濟(jì)河，先渡兵，獨與褚及虎士百余人留南岸斷后。超將步騎萬余人，來奔太祖軍，矢下如雨。諸白太祖，賊來多，今兵渡已盡，宜去，乃扶太祖上船。賊戰(zhàn)急，軍爭濟(jì)，船重欲沒。褚斬攀船者，左手舉馬鞍蔽太祖。船工為流矢所中死，褚右手并溯船，僅乃得渡。是日，微褚?guī)孜?。其后太祖與遂、超等單馬會語，左右皆不得從，唯將褚。超負(fù)其力，陰欲前突太祖，素聞褚勇，疑從騎是褚。乃問太祖曰：“公有虎侯者安在？"太祖顧指褚，褚瞋目盼之。超不敢動，乃各罷。（節(jié)選自《三國志·魏書·許褚傳》）

文本二：樊噲，沛人也，以屠狗為事，與高祖俱隱于芒碭山澤間。沛公起，瞋以舍人從攻胡陵、方與，還守豐，敗泗水守薛西，擊章邯軍濮陽，破趙貴軍開封，攻武關(guān)，至霸上，無不卻敵先登。項羽聞沛公欲王關(guān)中，大怒，使黥等攻破函谷關(guān)，進(jìn)至戲。沛公從百余騎因項伯見項羽，謝無有閉關(guān)事。項羽饗軍士中酒亞父使項莊拔劍舞坐中擊沛公。樊噲居營外，聞事急，即帶劍擁盾入。項羽按劍而曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲也。"噲曰：“沛公先入定咸陽，暴師霸上，以待大王。大王今曰至，聽小人言，與沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也?！表椨鹉?。沛公起如廁，麾樊噲出，與俱去。（節(jié)選自《漢書·樊會傳》）

8.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

項羽饗A軍士B中酒C亞父D使項莊E拔劍舞坐中F擊G沛公

9.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.字，古人起的表示德行或本名意義的名字，如諸葛亮字臥龍。

B.先登，古代四大軍功之一，除此之外還有斬將、陷陣、奪旗。

C.高祖，是廟號，中國君主死后在廟中被供奉時所稱呼的名號。

D.《漢書》，“二十四史"之一，由班固所撰，是紀(jì)傳體斷代史。

10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.許褚容貌雄毅，勇力絕人。曾經(jīng)用一只手拽住牛尾巴，走了一百多步，使攻打許褚的賊寇驚恐而撤走。

B.曹操和韓遂、馬超等人單獨會話，身邊的人都不帶，只帶著許褚。馬超仗著力大，想突然沖過去捉曹操。

C.樊會是沛縣人，曾與劉邦一同在芒碭山隱居，后來劉邦起兵，樊會與劉邦共同攻打胡陵等地，十分勇猛。

D.樊會忠心護(hù)主，有勇有謀，主上有難時，樊會帶劍持盾闖營帳，即使情況十分危急，樊會也能從容應(yīng)對。

11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）褚白太祖，賊來多，今兵渡已盡，宜去，乃扶太祖上船。（4分）

（2）沛公從百余騎因項伯見項羽，謝無有閉關(guān)事。（4分）

12.許褚能被曹操評價為“此吾樊會也”的原因有哪些？（4分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成13~14題。

泊平江百花洲

楊萬里

吳中好處是蘇州，卻為王程①得勝游。

半世三江五湖，十年四泊百花洲。

岸傍楊柳都相識，眼底云山苦見留。

莫怨孤舟無定處。此身自是一孤舟。

【注】①王程：為公事而奔走的旅程。

13.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.首聯(lián)兩句交待了詩人與蘇州的因緣。讀來似乎是慶幸自已因為公事便利而得以游賞吳中地區(qū)的美麗風(fēng)光，實際上卻是為下文作勢。

B.頜聯(lián)多用數(shù)目字成對，上下句的句法不同。下句的“泊"是動詞，與上句為名詞的“江”詞性不同，具有一種輕快、錯落的美感。

C.頸聯(lián)巧用移情，本是詩人認(rèn)得岸旁楊柳、依戀眼底云山，卻從對面寫來，說是楊柳認(rèn)得自己，云山依依挽留，增添了詩歌的情致。

D.本詩抒寫旅途感受，語言平易樸實，語調(diào)流暢，但情感沉痛滯重。尾聯(lián)用形象的比喻概括自己“無定"的生涯，極具藝術(shù)感染力。

14.本詩表達(dá)了詩人什么樣的感情？請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（12分）

15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（本題共12小題，每小題1分）

（1）毛澤東《沁園春·長沙》中“_____________，”兩句，描寫了一幅奮勇進(jìn)擊、劈波斬浪的宏偉畫面，形象地表達(dá)了一代革命青年的凌云壯志。

（2）《沁園春·長沙》中運用對偶手法描寫動態(tài)景色的句子是“_____________，"。

（3）《芣莒》中，寫采芣莒時一片一片摘下來的兩句是“_____________，”。

（4）《插秧歌》中暗示搶插秧苗無異于一場緊張戰(zhàn)斗的句子是“_____________，"。

（5）《插秧歌》中“_____________，”兩句讓人感受到，農(nóng)民所擔(dān)心的事情越細(xì)微，就越讓人感到辛酸和悲憫。

（6）《歸園田居》中運用白描手法寫房前屋后的環(huán)境的句子是“_____________，"。

（7）《歸園田居》中運用擬人手法寫詩人身在宦海而心系田園的心情的句子是“_____________，”。（8）曹操在《短歌行》中借用《管子》中的典故，用比喻手法說明自己渴望多納賢才的句子是“_____________，"。

（9）曹操在《短歌行》中，用“_____________，”比喻在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，仿徨不知何去何從的狀態(tài)。

（10）《山居秋》中含蓄表明詩人決心遠(yuǎn)離官場、潔身自好、歸隱山林的詩句是“_____________，"。

（11）《山居秋》中，“_____________，”兩句以清新自然的筆調(diào)勾畫出一幅幽靜雅致的山間月夜圖。

（12）《長亭送別》中，“_____________，"兩句運用設(shè)問、擬人、夸張的修辭手法渲染離別的不舍。

三、語言文字運用（21分）

16.下列選項中，對加點詞的解釋全部正確的一項是（3分）

A.薄言之（：提起衣襟兜東西）虛室有余閑（余閑：余暇，空閑）

憶往昔崢嶸歲月稠（崢嶸：不平凡，不尋常）

B.悵寥廓（悵：失意，不暢快）雞鳴桑樹顛（顛：顛倒）

喚渠朝餐歇半雯（渠：他）

C.指點江山（指點：評論）誰主沉?。ㄖ鳎褐髟祝?/p>

少無適俗韻（韻：氣質(zhì)，情致）

D.枉用相存（存：存在）___揮斥方遵（揮斥：縱放，奔放）

曖曖遠(yuǎn)人村（暖暖：迷蒙隱約的樣子）

17.下列關(guān)于文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（3分）

A.詞是詩歌的一種，最初是配合音樂來歌唱的，根據(jù)詞的風(fēng)格，可以分為小令、中調(diào)、長調(diào)。由于詞的句子長短不一，所以也稱為“長短句”。

B.《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分，主要的表現(xiàn)手法是賦、比、興。《詩經(jīng)》是我國第一部現(xiàn)實主義詩歌總集。

C.《短歌行》中，“青青子"中的“子”是對對方的尊稱，“青"是周代讀書人青色交領(lǐng)的服裝，這里指代有學(xué)識的人。

D.《歸園田居》的作者是陶淵明，字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，他是偉大的詩人、辭賦家，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。

閱讀下面的文字，完成18～19題。

二十四節(jié)氣是中國人在觀天察地、認(rèn)知自然的實踐中創(chuàng)造出來的知識體系，是中國農(nóng)耕社會安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、協(xié)調(diào)農(nóng)事活動所遵循的基本準(zhǔn)則。然而在氣象科學(xué)蓬勃發(fā)展、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)方興未艾的時代，我們與二十四節(jié)氣似乎有了某種程度的“脫鉤"。那么今天，我們是否還需要保護(hù)二十四節(jié)氣？

回答是肯定的。因為從某種意義上來說，保護(hù)二十四節(jié)氣就是保護(hù)民族精神。漫漫歷史長河中，二十四節(jié)氣形成了諸多民俗，盡管帶有地域色彩，但中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神一以貫之。二十四節(jié)氣蘊(yùn)含的思想精神，是源遠(yuǎn)流長的農(nóng)耕文化的命脈之所在，始終是國家興旺發(fā)達(dá)的“根與魂”。通過保護(hù)二十四節(jié)氣，使其發(fā)揮“激活全盤"的“酵母”作用，還能讓民族自信心得到壯大和培育。

18.下列各句中的引號，和文中畫波浪線句子中的引號作用相同的一項是（3分）

A.幾個“慈祥"的老板到菜場撿拾一些爛菜葉，這就是她們難得的佳肴。

B.陶淵明在“復(fù)得返自然”的淡泊中，展現(xiàn)出世間另一種美好的人生。

C.黃河這樣一條多災(zāi)多難的河，怎么成為了中華民族的“搖籃"呢？

D.聞一多的《紅燭》化用“蠟炬”這一古典意象，賦予了它新的含義。

19.文中畫橫線的句子有語病，下列修