2025屆山東省青島市膠州市高考沖刺押題（最后一卷）語(yǔ)文試卷含解析

2025屆山東省青島市膠州市高考沖刺押題（最后一卷）語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下面小題?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”聽(tīng)一曲蘇軾的《水調(diào)歌頭》，品味人生悲歡離合，令人感慨不已。寥寥數(shù)字，便道出萬(wàn)千情感。________。當(dāng)然，中華民族的優(yōu)秀文化，不僅僅是詩(shī)詞歌賦，還有（）的英雄人物以及他們身上所體現(xiàn)的民族精神。上古時(shí)期神農(nóng)氏嘗百草，救百姓于病痛之中；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，荊軻犧牲生命刺殺秦王，為報(bào)太子知遇之恩；三國(guó)時(shí)期，諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已，這是古人?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊嚿蠒?，組織維新變法；毛澤東為求國(guó)內(nèi)和平只身冒險(xiǎn)，與蔣介石重慶談判，這是今人。中華民族若是一個(gè)巨人，中華文化就是巨人的大腦，而民族精神則是巨人的靈魂。正因?yàn)橛辛诉@種精神，中華民族才能巍然（）于世界之林，中華文化才能成為世界文化花園中的一朵（）的奇葩。1．依次填入選文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．前赴后繼矗立妖艷 B．層出不窮屹立璀璨C．前赴后繼屹立妖艷 D．層出不窮矗立璀璨2．在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．這便是我們中華民族優(yōu)秀文化之體現(xiàn)，也是古代詩(shī)詞魅力之所在B．古代詩(shī)詞魅力之所在就在這里，中華民族優(yōu)秀文化之體現(xiàn)也在這里C．這便是古代詩(shī)詞魅力之所在，也是我們中華民族優(yōu)秀文化之體現(xiàn)D．中華民族優(yōu)秀文化之體現(xiàn)就在這里，古代詩(shī)詞魅力之所在也在這里3．對(duì)選文中涉及的文化常識(shí)解說(shuō)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．“水調(diào)歌頭”，詞牌名，就是詞的格式的名稱。詞牌有固定的格式與聲律，決定著詞的節(jié)奏與音律。B．“賦”，我國(guó)古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。如《阿房宮賦》等。C．“神農(nóng)氏”，一般指黃帝，中國(guó)上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，華夏三皇之一，傳說(shuō)中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。D．“太子”，是中國(guó)古代帝王的繼任者的稱謂，被定為王位、皇位繼位者的人，其地位僅次于皇帝。2、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A．絲綢之路，這條起始于2100多年前的商旅通道，作為連接亞歐貿(mào)易的橋梁和融匯東西文明的紐帶，開(kāi)拓了千古傳誦的壯美篇章。B．在當(dāng)代全球化的背景下，隨著對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步整理、挖掘和認(rèn)識(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)敘事將會(huì)迸發(fā)出更加燦爛的光芒。C．機(jī)動(dòng)車駕駛?cè)藬?shù)量的迅猛增長(zhǎng)，導(dǎo)致了越來(lái)越多的不文明駕駛問(wèn)題，建立與中國(guó)機(jī)動(dòng)車發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代交通秩序成為了當(dāng)務(wù)之急。D．黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視國(guó)家安全工作，提出總體國(guó)家安全觀，明確國(guó)家安全戰(zhàn)略方針和總體部署，國(guó)家安全工作取得了顯著成效。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)是文章大國(guó)，中國(guó)散文更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，，在殷商時(shí)代初具特質(zhì)，發(fā)展到今天已成為中國(guó)文學(xué)重要門類。自由、開(kāi)放、包容、博大，是中國(guó)散文的獨(dú)特氣質(zhì)，它植根中國(guó)大地，元?dú)馀畈?。特別是新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)散文噴薄的生產(chǎn)態(tài)勢(shì)、磅礴的創(chuàng)作力量、多元的文化稟賦、厚重的文學(xué)積淀，是中國(guó)文學(xué)中不可忽視的力量。由此我們想到編選一套新世紀(jì)以來(lái)的優(yōu)秀散文選集，并且以“觀”與“天下”之間的動(dòng)靜、起承、轉(zhuǎn)合，命名為《觀天下·新世紀(jì)散文精品文存》。觀天下，其實(shí)亦是一種天下觀。江山盛文藻，風(fēng)流亦吾師。昔者，老子觀道，張衡觀天地，陸羽觀茶茗，鬼谷子觀兵勢(shì)進(jìn)退，司馬遷觀史海沉浮，徐霞客觀山川縱橫，曹雪芹觀人情厚薄……但有如蘭之心，如炬之眼，世間萬(wàn)物，莫不可觀，每觀一物，莫不有所得。因此，中華文化時(shí)有天光迸射，奇絕突進(jìn)——（），觀天下事，察世間理，洞幽燭微，豁然開(kāi)悟，由此寫下篇章。1．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．在漫長(zhǎng)歷史的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，在廣袤大地的某個(gè)角落，忽然就會(huì)有人源于一生默默積累，也源于一時(shí)靈感駕臨B．忽然在廣袤大地的某個(gè)角落，在漫長(zhǎng)歷史的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，就會(huì)有人源于一生默默積累，也源于一時(shí)靈感駕臨C．在漫長(zhǎng)歷史的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，在廣袤大地的某個(gè)角落，忽然就會(huì)有人源于一生默默積累，也源于一時(shí)駕臨的靈感D．忽然在漫長(zhǎng)歷史的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，在廣袤大地的某個(gè)角落，就會(huì)有人源于一生默默積累，也源于一時(shí)駕臨的靈感2．與劃線句子“……”作用相同的一項(xiàng)是（）A．他說(shuō)：“我……我不是你的……朋友”B．有春天的太陽(yáng)，夏天的向日葵，還有……C．成崗說(shuō)：“老許，你……”D．這個(gè)呢……呃……我也不太清楚。3．文中填充面橫線詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．浩浩湯湯淋漓酣暢呈現(xiàn)燦爛B．浩浩湯湯痛快淋漓展現(xiàn)燦爛C．熙熙攘攘淋漓酣暢呈現(xiàn)輝煌D．熙熙攘攘痛快淋漓展現(xiàn)輝煌4、閱讀下面的文字，完成下列小題漢字是表意文字，但對(duì)其中的“意”，但相當(dāng)多的人對(duì)“表意文字”理解得比較簡(jiǎn)單。以為每個(gè)字的意義均可以從其楷書字形中找到解釋。()。東漢許慎在《說(shuō)文解宇》中，將古文字的構(gòu)成規(guī)則歸納為“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”，稱之為“六書”，而“六書”之首即為“象形”。殊不知經(jīng)歷了幾千年的變化，很多現(xiàn)代字形與造字之初，不同漢字中相同的構(gòu)件，其來(lái)源可能完全不同。更重要的是，漢字雖然屬于表意文字，但字形中的構(gòu)件并不都是表意的，而是有的表音，有的是代替某個(gè)構(gòu)件的記號(hào)。若都當(dāng)作表意構(gòu)件去理解，則難免。漢字演變的復(fù)雜知識(shí)一般人不了解，這很正常，但切不可信口開(kāi)河，以免將錯(cuò)誤知識(shí)和觀念_____下去。漢字歷史悠久、不斷演進(jìn)，漢字中蘊(yùn)涵著中國(guó)人獨(dú)有的思維方式及價(jià)值追求。漢字與漢語(yǔ)是中華文化的基因，是中華文化的記載者與傳播者，凝聚著中國(guó)人的文化認(rèn)知與文化情感，全社會(huì)應(yīng)樹(shù)立對(duì)漢字的敬愛(ài)之心。隨著時(shí)代的發(fā)展，使很多漢字形成的語(yǔ)境已經(jīng)改變了，理解漢字起源與演變更為不易。為此，有必要在民眾中科學(xué)的漢字基礎(chǔ)知識(shí)。1．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．漢字的起源確實(shí)與古時(shí)人們使用的圖形符號(hào)有關(guān)。B．古時(shí)人們使用的圖形符號(hào)確實(shí)是漢字的起源。C．古時(shí)人們使用圖形符號(hào)，而這些符號(hào)確實(shí)逐漸演化成了漢字。D．圖形符號(hào)被古人使用，后來(lái)的確演化成了漢字。2．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．大相徑庭牽強(qiáng)附會(huì)留傳推廣B．方枘圓鑿穿鑿附會(huì)留傳普及C．方枘圓鑿牽強(qiáng)附會(huì)流傳推廣D．大相徑庭穿鑿附會(huì)流傳普及3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最為恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，使產(chǎn)生漢字的語(yǔ)境發(fā)生改變，探究漢字的起源與演變更為不易。B．研究漢字起源與演變更加困難，原因是產(chǎn)生漢字的語(yǔ)境已隨時(shí)代發(fā)展發(fā)生改變?cè)斐傻?。C．隨著時(shí)代的發(fā)展，產(chǎn)生漢字的語(yǔ)境多已改變，這使我們研究漢字的起源與演變更為不易。D．因?yàn)楹芏酀h字產(chǎn)生的語(yǔ)境已發(fā)生改變，時(shí)代的發(fā)展讓我們探索漢字起源與演變更為不易。5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。題落星寺①（其三）黃庭堅(jiān)落星開(kāi)士②深結(jié)屋，龍閣老翁③來(lái)賦詩(shī)小雨藏山客坐久，長(zhǎng)江接天帆到遲。宴寢清香與世隔，畫圖妙絕無(wú)人知。蜂房各自開(kāi)戶牖，處處煮茶藤一枝。（注）①落星寺：在都陽(yáng)湖北，廬山南。相傳天降巨星化為島，寺即因此得名。②開(kāi)士：和尚。③龍閣老翁：泛指文人墨客。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“深結(jié)屋”的“深”字是全詩(shī)的關(guān)鍵，落星寺坐落在山間深處，因而幽靜寂寥，下文便全從“深”字鋪展開(kāi)去。B．領(lǐng)聯(lián)于寫景中表現(xiàn)了落星寺的清幽僻靜，那江上的孤帆遠(yuǎn)影反襯出落星寺的遙遠(yuǎn)，更顯出詩(shī)人的沖淡平和之性情。C．尾聯(lián)構(gòu)思新穎，寫在像密集的蜂房一般的僧房中以藤煮茶，既見(jiàn)山中的無(wú)聊，又巧妙烘托出寺院孤寂清幽的氛圍。D．全詩(shī)不用典故，不加藻飾，詩(shī)人借助嫻熟的烹字煉句技巧，使平淡的語(yǔ)言彰顯無(wú)窮韻味，像是一首優(yōu)雅的清唱曲。2．詩(shī)中表達(dá)了作者怎樣的感情?詩(shī)人又是如何表現(xiàn)這種感情的?6、下面是某校校慶邀請(qǐng)著名校友、水墨畫大師邱先生的邀請(qǐng)函的部分內(nèi)容，其中有五處用語(yǔ)不恰當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改。要求修改后語(yǔ)意準(zhǔn)確，語(yǔ)體風(fēng)格一致。2019年9月8日是學(xué)校一百周年校慶的日子，作為慶祝活動(dòng)之一，到時(shí)候，貴校將為您舉辦專場(chǎng)畫展，集中展出這些年您奉送給學(xué)校的墨寶，請(qǐng)忙里偷閑蒞校指導(dǎo)。熱忱期待您的拜訪。（1）_______;（2）___________;（3）____________；（4）_______;（5）___________o7、閱讀下面的文字，完成下面小題。“天下”是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界秩序的一種原初想象，“天下主義”是以“天下”理念為核心，由具有普遍性和開(kāi)放性的世界秩序、價(jià)值規(guī)范與理想人格構(gòu)成的思想體系。在當(dāng)今全球化語(yǔ)境之下，中國(guó)文化理念和文化戰(zhàn)略的自覺(jué)自信體現(xiàn)的正是“天下主義”的精神內(nèi)核。文化自信首先是一種“以天下觀天下”的世界觀的自信?！兜赖陆?jīng)》有云：“修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下。”“天下”是中國(guó)文化特有的思維尺度，是一個(gè)最宏大、最完備的分析單位，具有最廣闊的容納力。面對(duì)差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國(guó)家為基本單位，文化視域限于國(guó)家、民族內(nèi)部，雖然也有關(guān)于世界的思考，比如斯多葛學(xué)派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國(guó)家觀世界”，與中國(guó)文化的立足點(diǎn)和尺度不同。中國(guó)文化的“天下”蘊(yùn)含了“天下無(wú)外”的理想，各個(gè)民族的歷史文化在世界內(nèi)部是平等共存的；中國(guó)文化依循“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的進(jìn)路，從“身-家-國(guó)”邏輯同構(gòu)的角度，最終達(dá)到“天下大同”的境界。與西方文化相較，“天下”的世界觀更具有開(kāi)放性和包容性。文化自信的核心是“以天下為一家”的價(jià)值觀的自信。中國(guó)文化是以儒家文化為代表的倫理型文化，梁漱溟認(rèn)為“中國(guó)倫理始于家庭而不止于家庭”，中國(guó)文化重視家庭生活，整個(gè)社會(huì)關(guān)系是依照家庭關(guān)系推廣發(fā)揮的?！耙蕴煜聻橐患摇钡膬r(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是一種關(guān)系性倫理，把“自我”和“他者”看成一體共生的關(guān)系?！疤煜隆笔且粋€(gè)最大的家，家庭利益的最大化就是個(gè)體利益的最大化，共同體的善與個(gè)體的善是統(tǒng)一的。文化自信最終體現(xiàn)為一種人格自信。無(wú)論是“以天下觀天下”的世界觀，還是“以天下為一家”的價(jià)值觀，最終都沉淀為個(gè)體的精神品格。中國(guó)文化倡導(dǎo)和推崇的理想人格是“君子”，這是由中國(guó)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)所決定的?！熬印笔且粋€(gè)自主自足的動(dòng)態(tài)形象，通過(guò)“身-家-國(guó)-天下”的逐漸擴(kuò)充延展，人格不斷超越并完善?！熬印狈钚械摹爸杏怪馈笔且环N整體的思維方式，“君子”在行為模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”來(lái)解決當(dāng)今的文化沖突問(wèn)題，相較于西方適者生存的斗爭(zhēng)模式更具高明之處。“中庸”不僅僅是“求同存異”地承認(rèn)諸多文化存在的正當(dāng)性，而且要在此基礎(chǔ)上積極地共建一個(gè)互動(dòng)互補(bǔ)的世界?？傊?，“天下主義”啟發(fā)我們以一種新的視野去構(gòu)筑文明之路，增強(qiáng)文化自信。這種文化自信既不是孤芳自賞，也不是隨波逐流，而是旨在創(chuàng)建一個(gè)兼容并蓄、和而不同的文化共同體。（摘編張麗娟《“新時(shí)代”與“中國(guó)故事”的理論辯證》,有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．“以天下觀天下”的世界觀以天下為思維尺度，其文化視域不限于國(guó)家民族內(nèi)部。B．“以天為一家”的價(jià)值觀把“他者”融入“自我”，旨在達(dá)到家庭利益的最大化。C．君子的理想人格塑造了中國(guó)人的精神氣質(zhì)，是世界觀和價(jià)值觀自信的最終體現(xiàn)。D．“中庸之道”可以消除文化沖突，有助于共建諸多文化并存而又互動(dòng)互補(bǔ)的世界。2．下列對(duì)原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章采用了對(duì)比論證的論證手法，以突出中西方文化在思考方式和行為模式上的不同。B．文章以“天下”理念為核心，闡釋“天下主義”的三層內(nèi)涵，層層推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。C．文章第三段引用梁漱溟的言論，旨在強(qiáng)調(diào)家庭是中國(guó)關(guān)系性倫理文化的邏輯起點(diǎn)。D．文章通過(guò)分析天下主義與文化自信的內(nèi)在聯(lián)系，表達(dá)了對(duì)構(gòu)建文化共同體的思考。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．在全球化語(yǔ)境下，我國(guó)提出“一帶一路”倡議，體現(xiàn)了“天下主義”的精神內(nèi)核。B．一個(gè)人如果不注重自身的修養(yǎng)，不建設(shè)好自己的家庭，就難以做到“心懷天下”。C．西方傾向于以斗爭(zhēng)模式解決文化沖突問(wèn)題，是因?yàn)槠涫澜缬^不具開(kāi)放性和包容性。D．不以“天下”為立足點(diǎn)的文化自信是一種狹隘的自信，無(wú)益于構(gòu)建良好的世界秩序。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。馱馬施蟄存我第一次看見(jiàn)馱馬隊(duì)是在貴州，但熟悉馱馬的生活則在云南。那據(jù)說(shuō)是所謂“果下馬”的矮小的馬，成為一長(zhǎng)行列地逶迤于山谷里，就是西南諸省在公路出現(xiàn)以前唯一的交通和運(yùn)輸工具了。當(dāng)我乘著汽車，從貴州公路上行過(guò)，第一次看見(jiàn)這些馱馬隊(duì)在一個(gè)山谷里行進(jìn)的時(shí)候，我想，公路網(wǎng)的完成，將使這古老的運(yùn)輸隊(duì)不久就消滅了罷。但是，在抗戰(zhàn)三年后的今日，因?yàn)橐后w燃料供應(yīng)不足，這古老的運(yùn)輸工具還得建立它的最后功業(yè)，這是料想不到的。西北有二萬(wàn)匹駱駝，西南有十萬(wàn)匹馱馬，我們?cè)囋O(shè)想，我們的抗戰(zhàn)乃是用這樣古舊的牲口運(yùn)輸法去抵抗人家的飛機(jī)汽車快艇，然而還能支持到今日的局面，這場(chǎng)面能說(shuō)不是偉大的嗎？因此，當(dāng)我們看見(jiàn)一隊(duì)馱馬，負(fù)著他們的重荷，在一個(gè)峻坡上翻過(guò)山嶺去的時(shí)候，不能不沉默地有所感動(dòng)了。一隊(duì)馱馬，通常是八匹十匹或十二匹。每一隊(duì)的第一匹馬，是一個(gè)領(lǐng)袖。它是比較高大的一匹。它額上有一個(gè)特別的裝飾，常常是一面反射陽(yáng)光的小圓鏡子和一叢紅綠色的流蘇，項(xiàng)頸下掛著一串大馬鈴。當(dāng)它昂然地在前面帶路的時(shí)候，鈴聲咚嚨咚嚨地響著，頭上的流蘇跟著它的頭部一起一落地聳動(dòng)著，后邊的馬便跟著它行進(jìn)了?；蚴强粗^頂上的標(biāo)幟，或是聽(tīng)著它的鈴聲，因?yàn)楹竺娴鸟R隊(duì)中，常?；祀s著聾的或盲的。倘若馬數(shù)多了，則走在太后面的馬就不容易望到它們的領(lǐng)袖。你知道，馱馬的行進(jìn)，差不多永遠(yuǎn)是排列著單行的。管理馬隊(duì)的人叫做馬哥頭，他常常管理著四五個(gè)小隊(duì)的馱馬。這所謂管理，實(shí)在不很費(fèi)事。他老是抽著一根煙桿，在馬隊(duì)旁邊，或前或后地行進(jìn)著。他們用簡(jiǎn)單的，一兩個(gè)字——或者還不如說(shuō)是一兩個(gè)聲音的吆喝指揮著那匹領(lǐng)隊(duì)的馬。與其說(shuō)他的責(zé)任是管理著馬隊(duì)，還不如說(shuō)是管理著那些領(lǐng)隊(duì)的馬。馬哥頭也有女的。倘若是女的，則當(dāng)這一長(zhǎng)列辛苦的馱馬行過(guò)一個(gè)美麗的高原的時(shí)候，應(yīng)和著那些馬鈴聲，她的憂郁的山歌，雖然你不會(huì)懂得他們的意義——因?yàn)槟切R哥頭常常是夷人——會(huì)使你覺(jué)得何等感動(dòng)??！在荒野的山林里終日前進(jìn)的馱馬隊(duì)，決不是單獨(dú)趕路的。它們常?？赡芗系揭欢倨ヱR，七八個(gè)或十幾個(gè)馬哥頭，結(jié)伴同行。在交通方便的大路上，它們每天走六十里，總可以獲得一個(gè)歇站。那作為馬隊(duì)的歇站的地方，總有人經(jīng)營(yíng)著馬店。每到日落時(shí)分，馬店里的伙計(jì)便到城外或寨門外的大路口去迎候趕站的馬隊(duì)，這是西南一帶山城里的每天的最后一陣喧嘩。馬店常常是一所兩層的大屋子。底下是馬廄，樓上是馬哥頭的宿處。但是那所謂樓是非常低矮的。沒(méi)有窗戶，沒(méi)有家具，實(shí)在只是一個(gè)閣樓罷了。馬店里的伙計(jì)們幫同那些馬哥頭抬下了馬背上的馱鞍，洗刷了馬，喂了馬料，他們的職務(wù)就完了。馬哥頭也正如一切的西南夷人一樣，雖然趕了一天路，很少有人需要洗臉洗腳甚至沐浴的。他們的晚飯也不由馬店里供給，他們都隨身帶著一個(gè)布袋，袋里裝著包谷粉，歇了店，侍候好了馬匹，他們便自己去拿一副碗筷，斟上一點(diǎn)開(kāi)水，把那些包谷粉吃了。這就是他們的晚餐。至于那些高興到小飯店里去吃一杯升酒，叫幾個(gè)炒菜下飯的，便是非常殷實(shí)的闊老了。行走于迤西一帶原始山林中的馬隊(duì)，常常有必須趕四五百里路才能到達(dá)一個(gè)小村子的情況。于是，他們不得不在森林里露宿了。用他們的名詞說(shuō)起來(lái)，這叫做“開(kāi)夜”。要開(kāi)夜的馬隊(duì)，規(guī)模比較的大，而且要隨帶著炊具。差不多在日落的時(shí)候，他們就得在森林中尋找一塊平坦的草地。在那里卸下了馱鞍，把馬拴在樹(shù)上，打成一圍。于是馬哥頭們安鍋煮飯燒水。天色黑了，山里常常有虎豹或象群，所以他們必須撿拾許多枯枝，燒起火來(lái)，做成一個(gè)火圈，使野獸不敢近前。然而即使如此警戒，有時(shí)還會(huì)有猛獸在半夜里忽然襲來(lái)，咬死幾匹馬，等那些馬哥頭聽(tīng)見(jiàn)馬的驚嘶聲而醒起開(kāi)槍的時(shí)候，它早已不知去向了。所以，有的馬隊(duì)還得帶一只猴子，在臨要睡覺(jué)的時(shí)候，把猴子拴縛在一株高樹(shù)上。猴子最為敏感，到半夜里，倘若它看見(jiàn)或聞到遠(yuǎn)處有猛獸在行近來(lái)，它便會(huì)尖銳地啼起來(lái)，同時(shí)那些馬也會(huì)得跟著驚嘶，于是睡熟的人也都醒了。在云南的西北，販茶葉的古宗人的馱馬隊(duì)是最為雄壯的。在寒冷的天氣，在積雪的山峰中間的平原上，高大的古宗人腰里捎著刀和小銅佛，騎著他們的披著美麗的古宗氍鞍的馬，尤其是當(dāng)他們開(kāi)夜的時(shí)候，張起來(lái)的那個(gè)帳幕，使人會(huì)對(duì)于這些游牧民族的生活發(fā)生許多幻想。二萬(wàn)匹運(yùn)鹽運(yùn)米運(yùn)茶葉的馱馬，現(xiàn)在都在西南三省的崎嶇的山路上，辛苦地走上一個(gè)坡，翻下一個(gè)坡，又走上一個(gè)坡，在那無(wú)窮盡的山坡上，運(yùn)輸著比鹽米茶更重要的國(guó)防材物，我們看著那些矮小而矯健的馬身上的熱汗，和它們口中噴出來(lái)的白沫，心里會(huì)感到怎樣沉重啊！一九三九年六月（文章有刪節(jié)）1．本文作者曾寫過(guò)五律《馱馬》，首聯(lián)是“巴滇果下馬，款段耐登山”，“款段”形容馬行動(dòng)遲緩，從本文中找出依據(jù)加以說(shuō)明。2．賞析文章第二段畫線的句子，說(shuō)說(shuō)作者是怎樣抒發(fā)心中的“感動(dòng)”之情的。3．試分析文中馬哥頭的形象。4．“馱馬”在文中有多重意蘊(yùn)，試作簡(jiǎn)要分析。9、閱讀下面的文字,完成下面小題。在當(dāng)今信息化時(shí)代,個(gè)人信息不再是隱私權(quán)的客體,也不是人格權(quán)衍生出的財(cái)產(chǎn)權(quán)的組成部分,而成為國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人共享的數(shù)據(jù)資源。因此,關(guān)于個(gè)人信息的立法不應(yīng)再狹隘地局限于個(gè)人利益或私權(quán)保護(hù),應(yīng)側(cè)重規(guī)范信息資產(chǎn)合理開(kāi)發(fā)中個(gè)人利益和社會(huì)公共利益的平衡,應(yīng)更好地發(fā)揮個(gè)人信息在促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中的公共產(chǎn)品作用。個(gè)人信息作為傳統(tǒng)法律上人格權(quán)的客體,一直處于靜態(tài)而穩(wěn)定的法律關(guān)系之中。然而,近十年進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代以來(lái),個(gè)人信息的法律保護(hù)制度在全球范圍內(nèi)正經(jīng)歷著一場(chǎng)重大變革。這一變革的根本原因:隨著社交時(shí)代的到來(lái),數(shù)據(jù)量激增,云計(jì)算普遍運(yùn)用,物聯(lián)網(wǎng)雛形逐漸顯現(xiàn)等,數(shù)據(jù)資產(chǎn)在政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)中的核心地位愈發(fā)凸顯。與在傳統(tǒng)隱私權(quán)或人格權(quán)保護(hù)中個(gè)人居于主導(dǎo)地位不同,在大數(shù)據(jù)、云計(jì)算與人工智能時(shí)代,單個(gè)主體作為大量信息流的一個(gè)末梢,其可識(shí)別性的符號(hào)化特征在以關(guān)聯(lián)關(guān)系為核心的大數(shù)據(jù)要求的全樣本分析中,已經(jīng)成為模糊的信息加工客體。個(gè)人信息不是純粹的私法權(quán)利客體,享有與使用它而產(chǎn)生的利益不能僅從私權(quán)保護(hù)的角度進(jìn)行狹隘的思考。就個(gè)人信息的范圍而言,在個(gè)人提供的信息產(chǎn)生的信息產(chǎn)品與信息服務(wù)中,既有個(gè)人所創(chuàng)建的信息,又有他人參與創(chuàng)建或主要由他人創(chuàng)建的信息(如信用信息和信譽(yù)信息等),故而,已經(jīng)不能完全從隱私權(quán)或人格權(quán)的私有化屬性方面進(jìn)行邊界厘定。在大數(shù)據(jù)時(shí)代,單一性個(gè)人信息的價(jià)值越來(lái)越不明顯。個(gè)人信息對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的微觀效應(yīng),迅速讓位于大數(shù)據(jù)時(shí)代全部樣本的信息挖掘產(chǎn)生的分析價(jià)值和預(yù)測(cè)效用。個(gè)人信息保護(hù)方式必須向此種經(jīng)濟(jì)和科技運(yùn)行模式妥協(xié),由此構(gòu)建新型的個(gè)人信息公開(kāi)化和可利用化的法律規(guī)范。個(gè)人信息經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)企業(yè)的批量或整體性加工,變成符合一定目的的數(shù)據(jù)資產(chǎn)。在一定程度上,這種數(shù)據(jù)資產(chǎn)作為深度把握社會(huì)財(cái)富流動(dòng)、維護(hù)社會(huì)秩序、節(jié)約社會(huì)資源、預(yù)測(cè)及避免重大系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)的公共數(shù)據(jù)。一些國(guó)家或地區(qū)的最新立法已逐步放棄個(gè)體對(duì)個(gè)人信息的絕對(duì)控制權(quán)理論,使個(gè)人信息權(quán)從絕對(duì)性的私法性權(quán)利或基本人權(quán),向具有公共產(chǎn)品屬性的公共信息財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)化。個(gè)人信息相關(guān)的法律規(guī)范,在世界范圍內(nèi)多因信息技術(shù)的發(fā)展,以及消費(fèi)者與數(shù)據(jù)企業(yè)關(guān)系的變化,而由特別法實(shí)時(shí)進(jìn)行調(diào)整與更新。在這個(gè)大的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)之下,靜態(tài)的、以個(gè)人隱私的絕對(duì)保護(hù)為中心的傳統(tǒng)個(gè)人信息保護(hù)模式,已經(jīng)很難適用。(摘編自《大數(shù)據(jù)時(shí)代個(gè)人信息保護(hù)模式需改變》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A．對(duì)個(gè)人信息的立法不再狹隘地局限于個(gè)人利益或私權(quán)保護(hù),就可以促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。B．單個(gè)主體在大數(shù)據(jù)、云計(jì)算與人工智能時(shí)代,已經(jīng)成為模糊的信息加工客體,不再處于主導(dǎo)地位。C．個(gè)人信息不再是隱私權(quán)的客體,享有與使用它而產(chǎn)生的利益,不能從私權(quán)保護(hù)的角度進(jìn)行狹隘的思考。D．世界范圍內(nèi),個(gè)人信息相關(guān)的法律規(guī)范,由特別法實(shí)時(shí)進(jìn)行調(diào)整與更新,大多是因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)的發(fā)展。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A．本文論證結(jié)構(gòu)是“總分總”模式,先總說(shuō),后分說(shuō),最后歸結(jié)論點(diǎn),論證大數(shù)據(jù)時(shí)代個(gè)人信息保護(hù)模式需改變的觀點(diǎn)。B．文章第二段在論證過(guò)程中提及大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等現(xiàn)代技術(shù),這是文章立論的前提,同時(shí),也有其現(xiàn)實(shí)的意義和指向。C．文章主要從個(gè)人信息的客體性、個(gè)人信息享有與使用、個(gè)人信息的保護(hù)三個(gè)角度進(jìn)行論述,逐層推進(jìn),邏輯嚴(yán)密。D．文章最后一段,作者提及世界上某些國(guó)家或地區(qū)的最新立法在個(gè)人信息保護(hù)模式的調(diào)整和改變,為文章觀點(diǎn)提供佐證。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．如果不是最近十幾年來(lái),尤其是進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代以來(lái),全球范圍內(nèi)信息傳播方式發(fā)生的改變,就沒(méi)有必要探討個(gè)人信息保護(hù)模式的改變。B．在個(gè)人信息傳播和處理過(guò)程中其他人也付出了自己的努力,所以,在利益界定中應(yīng)該考慮其他人的利益,其對(duì)應(yīng)的保護(hù)模式也應(yīng)有所改變。C．在大數(shù)據(jù)時(shí)代,個(gè)人信息保護(hù)方式必須做出必要的妥協(xié),構(gòu)建新型的個(gè)人信息公開(kāi)化和可利用化的法律規(guī)范,由此,個(gè)人必須放棄自我利益。D．原來(lái)我國(guó)個(gè)人信息的保護(hù)模式是靜態(tài)的、以個(gè)人隱私的絕對(duì)保護(hù)為中心;今后的調(diào)整方向是動(dòng)態(tài)的,注重個(gè)人以及相關(guān)企業(yè)和國(guó)家的利益均衡。10、閱讀下文，完成下列小題。①朱暉字文季，南陽(yáng)宛人也。暉早孤，年十三，王莽敗，天下亂，與外氏家屬?gòu)奶镩g奔入宛城。道遇群賊，白刃劫諸婦女，略?shī)Z衣物。昆弟賓客皆惶迫，伏地莫敢動(dòng)。暉拔劍前曰：“財(cái)物皆可取耳諸母衣不可得今日朱暉死日也！”賊見(jiàn)其小，壯其志，笑曰：“童子內(nèi)刀?！彼焐嶂?。②永平初，顯宗舅新陽(yáng)侯陰就慕暉賢，自往候之，暉避不見(jiàn)。復(fù)遣家丞致禮，暉遂閉門不受。就聞，嘆曰：“志士也，勿奪其節(jié)?！苯ǔ踔校详?yáng)大饑，米石千余，暉盡散其家資，以分宗里故舊之貧羸者，鄉(xiāng)族皆歸焉。暉同縣張堪素有名稱，嘗于太學(xué)見(jiàn)暉，甚重之，接以友道，乃把暉臂曰：“欲以妻子托先生?！睍熞钥跋冗_(dá)，舉手未敢對(duì)，自后不復(fù)相見(jiàn)。堪卒，暉聞其妻子貧困，乃自往候視，厚賑贍之。其子怪之。暉曰：“堪嘗有知己之言，吾以信于心也?！睍熡峙c同郡陳揖相善，揖早卒，有遺腹子友，暉常哀之，及司徒桓虞為南陽(yáng)太守，召暉子駢為吏，暉辭駢而薦友。③元和中，遷太山太守，暉上疏乞留中，詔許之。因上便宜，陳密事，深見(jiàn)嘉納。詔報(bào)曰：“俗吏茍合，阿意面從，進(jìn)無(wú)謇謇之言，卻無(wú)退思之念，患之甚久。惟今所言，適我愿也，生其勉之?！保ǚ稌稀逗鬂h書》）1．寫出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。（1）童子內(nèi)刀（2）勿奪其節(jié)（3）遷太山太守（4）卻無(wú)退思之念2．下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是A．欲以妻子托先生君何以知燕王B．及司徒桓虞為南陽(yáng)太守史鰌知其及禍C．暉辭駢而薦友墮軍實(shí)而長(zhǎng)寇讎D．生其勉之爾其無(wú)忘乃父之志3．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）暉盡散其家資，以分宗里故舊之貧羸者（2）暉同縣張堪素有名稱，嘗于太學(xué)見(jiàn)暉，甚重之，接以友道4．用“/”給第①段畫線部分?jǐn)嗑洹Ｘ?cái)物皆可取耳諸母衣不可得今日朱暉死日也5．從第②段可以看出朱暉是怎樣一個(gè)人？11、閱讀下面的文言文,完成問(wèn)題。韓棱字伯師,潁川舞陽(yáng)人,弓高侯頹當(dāng)之后也。世為鄉(xiāng)里著姓。父尋,建武中為隴西太守。棱四歲而孤,養(yǎng)母弟以孝友稱。及壯,推先父余財(cái)數(shù)百萬(wàn)與從昆弟,鄉(xiāng)里益高之。初為郡功曹太守葛興中風(fēng)病不能聽(tīng)政棱陰代興視事出入二年令無(wú)違者興子嘗發(fā)教①欲署吏棱拒執(zhí)不從因令怨者章之事下案驗(yàn),吏以稜掩蔽興病,專典郡職,遂致禁錮。顯宗知其忠,后詔特原之。由是征辟,五遷為尚書令,與仆射郅壽、尚書陳寵,同時(shí)俱以才能稱。肅宗嘗賜諸尚書劍,唯此三人特以寶劍,自手署其名曰:“韓棱楚龍淵,郅壽蜀漢文,陳寵濟(jì)南椎成?！睍r(shí)論者為之說(shuō):以棱淵深有謀,故得龍淵;壽明達(dá)有文章,故得漢文;寵敦樸,善不見(jiàn)外,故得椎成。和帝即位,侍中竇憲使人刺殺齊殤王子都鄉(xiāng)候暢于上東門,有司畏憲,咸委疑于暢兄弟。詔遣侍御史之齊案其事。棱上疏以為賊在京師,不宜舍近問(wèn)遠(yuǎn),恐為奸臣所笑。竇太后怒,以切責(zé)棱,棱固執(zhí)其議。及事發(fā),果如所言。憲惶恐,白太后求出擊北匈奴以贖罪。棱復(fù)上疏諫,太后不從。及憲有功,還為大將軍,威震天下,復(fù)出屯武成。會(huì)帝西祠園陵,詔憲與車駕會(huì)長(zhǎng)安。及憲至,尚書以下議欲拜之,伏稱萬(wàn)歲。棱正色曰:“夫上交不諂,下交不黷,禮無(wú)人臣稱萬(wàn)歲之制?！弊h者皆慚而止。尚書左丞王龍私奏記上牛酒于憲,棱舉奏龍,論為城旦②。棱在朝數(shù)薦舉良吏應(yīng)順、呂章、周紆等,皆有名當(dāng)時(shí)。及竇氏敗,棱典案其事,深競(jìng)黨與,數(shù)月不休沐。帝以為憂國(guó)忘家,賜布三百匹。遷南陽(yáng)太守,特聽(tīng)棱得過(guò)家上冢,鄉(xiāng)里以為榮。棱發(fā)擿奸盜,郡中震粟,政號(hào)嚴(yán)平。數(shù)歲,征入為太仆。九年冬,代張奮為司空。明年薨。(選自《后漢書·韓棱傳》,有刪改)（注）①教：文告。文體的一種，為上對(duì)下的告諭。②城旦：秦、漢時(shí)刑罰名。一種筑域四年的勞役。1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．初為郡功曹太守/葛興中風(fēng)/病不能聽(tīng)政/棱陰代興視事/出入二年/令無(wú)違者/興子嘗發(fā)教欲署吏/棱拒執(zhí)不從/因令怨者章之/B．初為郡功曹/太守葛興中風(fēng)/病不能聽(tīng)政/棱陰代興視事/出入二年/令無(wú)違者/興子嘗發(fā)教欲署吏/棱拒執(zhí)不從/因令怨者章之/C．初為郡功曹/太守葛興中風(fēng)病/不能聽(tīng)政/棱陰代興視事/出入二年/令無(wú)違者/興子嘗發(fā)教欲署吏/棱拒執(zhí)不從/因令怨者章之/D．初為郡功曹太守/葛興中風(fēng)病/不能聽(tīng)政/棱陰代興視事/出入二年/令無(wú)違者/興子嘗發(fā)教欲署吏/棱拒執(zhí)不從/因令怨者章之/2．下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．建武，是東漢光武帝劉秀的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，始于西漢末期。B．尚書令，秦漢時(shí)是掌管文書奏章的官員，隋唐時(shí)尚書令為尚書省長(zhǎng)官，宰相職。C．休沐，指古代官員洗浴休息的日子，漢代五日一休沐，到了唐代改為十日一休沐，即旬休。D．太仆，秦漢時(shí)為主管皇帝車輛、馬匹的官員，后逐漸轉(zhuǎn)為專管官府畜牧事務(wù)，因和皇帝關(guān)系密切而成為親近之臣。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．韓棱孝道友愛(ài)。四歲喪父，孝敬母親，撫養(yǎng)弟弟，年少時(shí)就以孝行聞名鄉(xiāng)里；年長(zhǎng)后將數(shù)百萬(wàn)家產(chǎn)分給族內(nèi)兄弟。B．韓棱忠誠(chéng)盡責(zé)。因太守葛興中風(fēng)生病不能聽(tīng)政，韓棱代他處理政事兩年，周圍沒(méi)人敢違背他的指令。C．韓棱頗受重用。顯宗知道韓棱忠誠(chéng)，直接下詔升任他為尚書令。后來(lái)，以才能著稱被皇帝賜予寶劍，且皇帝親手題其名為“韓棱楚龍淵”。D．韓棱剛直不阿。對(duì)于都鄉(xiāng)侯劉暢被刺殺一事，韓棱上疏說(shuō)賊在京師，即使被太后責(zé)備，仍堅(jiān)持看法并上疏勸諫。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)侍中竇憲使人刺殺齊殤王子都鄉(xiāng)侯暢于上東門，有司畏憲，咸委疑于暢兄弟。(2)棱正色曰：“夫上交不諂，下交不黷，禮無(wú)人臣稱萬(wàn)歲之制?！弊h者皆慚而止。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。據(jù)報(bào)載，2019年春節(jié)期間，不少在大城市生活、工作的人們不再游子歸鄉(xiāng)，而是將父母親人接到自己生活、工作的城市團(tuán)聚，“反向過(guò)年”正成為春節(jié)的一種流行趨勢(shì)。對(duì)此，人們議論紛紛：觀點(diǎn)一：既逆向躲開(kāi)了春運(yùn)交通的高峰，又能讓家人體會(huì)到自己所在城市的風(fēng)光，何樂(lè)而不為？觀點(diǎn)二：好是好，就怕大城市“年”味淡。觀點(diǎn)三：社交關(guān)系搬不過(guò)來(lái)啊，過(guò)年不走親戚多不熱鬧！某報(bào)就此開(kāi)辟“我看反向過(guò)年”專欄，邀請(qǐng)讀者就“反向過(guò)年”或類似于“反向過(guò)年”這一類的新事物、新現(xiàn)象、新舉措……發(fā)表自己的看法或暢談?dòng)H身體會(huì)。要求：(l)請(qǐng)以讀者的身份，使用張強(qiáng)這一姓名給報(bào)社（統(tǒng)一稱：《振興時(shí)報(bào)》）“我看反向過(guò)年”專欄編輯李中寫一封信，參與“我看反向過(guò)年”專欄的討論；(2)自定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章；(3)不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。

參考答案1、1．B2．C3．C【解析】

1．本題考查近義詞語(yǔ)的辨析能力。應(yīng)對(duì)此類試題一定要結(jié)合語(yǔ)境，從近義詞語(yǔ)的語(yǔ)意側(cè)重點(diǎn)、語(yǔ)體色彩、感情色彩、語(yǔ)法功能等角度加以辨析。作答時(shí)，可先選擇自己較為熟悉的成語(yǔ)來(lái)逐個(gè)排除選項(xiàng)，最終得出正確答案。前赴后繼，形容英勇戰(zhàn)斗，不怕?tīng)奚?，奮勇向前；層出不窮，指接連不斷地出現(xiàn)，沒(méi)有窮盡。依據(jù)后文語(yǔ)境“上古時(shí)期神……春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)……三國(guó)時(shí)期……這是古人?！@是今人”可知，這里強(qiáng)調(diào)中國(guó)英雄代代頻出，接連不斷，應(yīng)選用“層出不窮”。矗立，直而高地立著，重點(diǎn)在直，側(cè)重形象；屹立，像山峰一樣高聳而穩(wěn)固地立著，通常用來(lái)比喻堅(jiān)定不可動(dòng)搖。此空與“中華民族”相搭配，應(yīng)選用“屹立”。璀璨，形容珠玉等光彩鮮明，非常絢麗，也用于人或事物；妖艷，指美麗而不莊重，也可以指美女。語(yǔ)段中“奇葩”指中華文化，所以應(yīng)選用“璀璨”。故選B。2．本題考查語(yǔ)句連貫。填寫銜接句一定要結(jié)合整個(gè)語(yǔ)段的語(yǔ)境，分析四個(gè)選項(xiàng)的不同，結(jié)合不同點(diǎn)主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選取答案。四個(gè)選項(xiàng)中的“這”均指代橫線前的“寥寥數(shù)字，便道出萬(wàn)千情感”，依據(jù)承前原則，排除B、D兩項(xiàng)；而A項(xiàng)先說(shuō)“中華民族優(yōu)秀文化”，后說(shuō)“古代詩(shī)詞魅力”，與橫線前后的語(yǔ)序相反，排除A項(xiàng)。故選C。3．本題是對(duì)文化常識(shí)的考查。應(yīng)對(duì)此類為題，考生平時(shí)要多積累，積累時(shí)要先理解再識(shí)記，并且要及時(shí)梳理，使分散的、凌亂的知識(shí)能形成一定的系統(tǒng)，顯示出較為清晰的脈絡(luò)。C項(xiàng)，“‘神農(nóng)氏’，一般指黃帝”錯(cuò)誤，“神農(nóng)氏”一般指炎帝，是中國(guó)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，而不是黃帝。故選C?！军c(diǎn)睛】此類試題將銜接、詞語(yǔ)辨析、文化常識(shí)合并考查。這就更加要求考生具有對(duì)文段整體把握的能力，擁有正確使用詞語(yǔ)恰切表意的能力。所以讀懂文段主要意思，結(jié)合語(yǔ)境是作答的前提。2、D【解析】試題分析：本題咔嚓學(xué)生辨析病句能力。題干要求選出“沒(méi)有語(yǔ)病的一句”，A項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“開(kāi)拓”與“篇章”搭配不當(dāng)。將“開(kāi)拓”改為“書寫”。B項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“隨著對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步整理、挖掘和認(rèn)識(shí)”的錯(cuò)誤是語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“認(rèn)識(shí)、整理和挖掘”。C項(xiàng)，不合邏輯?！皺C(jī)動(dòng)車駕駛?cè)藬?shù)量的迅猛增長(zhǎng)”與“不文明駕駛問(wèn)題”不存在因果關(guān)系。故選D。3、1．A2．B3．A【解析】1．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語(yǔ)境，明確主語(yǔ)的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。根據(jù)前文“時(shí)有天光迸射，奇絕突進(jìn)”語(yǔ)意，此處應(yīng)該強(qiáng)調(diào)出現(xiàn)的偶然性，“忽然”應(yīng)放在“就會(huì)有人”前面，排除BD；“默默積累”與“靈感駕臨”四字短語(yǔ)結(jié)構(gòu)對(duì)稱，排除C。故選A。2．本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。要求熟悉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的功能，能正確書寫和使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。一要了解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的分類，掌握并正確使用句號(hào)、問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)、逗號(hào)、頓號(hào)、分號(hào)、冒號(hào)、引號(hào)、破折號(hào)、省略號(hào)、書名號(hào)等常用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)；二要掌握標(biāo)點(diǎn)符號(hào)書寫的位置；三要會(huì)體會(huì)常用標(biāo)點(diǎn)在句子中的作用。本題考查省略號(hào)的作用，省略號(hào)的主要作用有：表示語(yǔ)言的延長(zhǎng)；表示語(yǔ)言或歌曲等的省略；表示語(yǔ)句的轉(zhuǎn)折；表示語(yǔ)言斷斷續(xù)續(xù)；表示事物或道理的多項(xiàng)列舉。原文屬于多項(xiàng)列舉的省略。A項(xiàng)，表示語(yǔ)言斷斷續(xù)續(xù)；B項(xiàng)，表示多項(xiàng)列舉；C項(xiàng)，表示語(yǔ)言的延長(zhǎng)；D項(xiàng)，表示語(yǔ)言斷斷續(xù)續(xù)。故選B。3．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此題，首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。浩浩湯湯：指水勢(shì)壯闊的樣子。熙熙攘攘：形容人來(lái)人往，非常熱鬧擁擠。此處根據(jù)“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的語(yǔ)境，應(yīng)選用“浩浩湯湯”。淋漓酣暢：形容非常暢快、舒適。常指文章繪畫，文藝作品感情飽滿，筆意流暢，情感得到充分抒發(fā)。痛快淋漓：形容非常痛快。此處形容散文的生命力旺盛，應(yīng)選用“淋漓酣暢”。呈現(xiàn)：顯出；露出。展現(xiàn)：顯現(xiàn)出；展示。此處指散文顯出某些特征，應(yīng)選用“呈現(xiàn)”。燦爛：形容光彩鮮明奪目，還可以形容色彩燦爛，光輝燦爛。輝煌：指光輝燦爛的；杰出的；在某些方面做出有所成就的事。此處形容中華文化光輝燦爛，應(yīng)選用“燦爛”。故選A。4、1．A2．D3．C【解析】

1．此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷，還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。括號(hào)前“漢字是表意文字”，可知是介紹“漢字”的情況，“以為每個(gè)字的意義均可以從其楷書字形中找到解釋”，可知與圖形有關(guān)，根據(jù)話題一致性原則，括號(hào)內(nèi)應(yīng)該是“漢字”的情況，即“漢字的起源確實(shí)與古時(shí)人們使用的圖形符號(hào)有關(guān)”。故選A。2．本題考查正確使用成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的能力?？疾樾问接信袛喑烧Z(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤和根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)等。掌握常見(jiàn)的成語(yǔ)錯(cuò)誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤需要正確理解詞語(yǔ)的意義，辨明感情色彩，弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求，避免因成語(yǔ)造成病句等；根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)（詞語(yǔ)）填空需要仔細(xì)分析語(yǔ)境，理解成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語(yǔ)的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析，一般錯(cuò)誤的類型不會(huì)一樣，所以可以用排除法確定成語(yǔ)的錯(cuò)誤類型，錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)，注意多義成語(yǔ)的積累記憶。第一組，大相徑庭：彼此相差很遠(yuǎn)或矛盾很大。方柄圓鑿：形容格格不入。根據(jù)語(yǔ)境“多現(xiàn)代字形與造字之初”，填入“大相徑庭”。第二組，穿鑿附會(huì)：把沒(méi)有某種意思的說(shuō)成有這種意思。牽強(qiáng)附會(huì)：把關(guān)系不大的事勉強(qiáng)扯在一起。根據(jù)語(yǔ)境“若都當(dāng)作表意構(gòu)件去理解，則難免”，填入“穿鑿附會(huì)”。第三組，流傳：傳下來(lái)或傳播開(kāi)。留傳：遺留下來(lái)，傳給后代。根據(jù)語(yǔ)境“以免將錯(cuò)誤知識(shí)和觀念”，填入“流傳”。第四組，科普：科學(xué)普及。推廣：擴(kuò)大事物使用的范圍或起作用的范圍。根據(jù)語(yǔ)境“科學(xué)的漢字基礎(chǔ)知識(shí)”，填入“普及”。故選D。3．此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)此題考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對(duì)句子做語(yǔ)法分析?！半S著時(shí)代的發(fā)展，使很多漢字形成的語(yǔ)境已經(jīng)改變了，理解漢字起源與演變更為不易”中，“隨著時(shí)代的發(fā)展，使……”，句子沒(méi)有主語(yǔ)，排除A；“原因是產(chǎn)生漢字的語(yǔ)境已隨時(shí)代發(fā)展發(fā)生改變?cè)斐傻摹?，句式雜糅，排除B；“因?yàn)楹芏酀h字產(chǎn)生的語(yǔ)境已發(fā)生改變，時(shí)代的發(fā)展讓我們……”，邏輯不當(dāng)，排除D。故選C?！军c(diǎn)睛】病句題歷來(lái)是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考常考的六種病句類型——搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。5、1．C2．（1）詩(shī)人在這首詩(shī)中表達(dá)了對(duì)落星寺與世隔絕的生活的向往和羨慕之情。（2）詩(shī)人主要借助兩種手法來(lái)表現(xiàn)這種感情的。①借景抒情，詩(shī)人在對(duì)深山古寺、文人題詩(shī)、煙雨藏山、天帆到遲、宴寢清香、畫圖妙絕、蜂房戶牖、煮茶燃藤等八幅畫面的描繪中，融入了自己的感情。②詩(shī)人在頷聯(lián)運(yùn)用了夸張、襯托的手法，尾聯(lián)運(yùn)用比喻的修辭手法來(lái)表達(dá)自己對(duì)落星寺與世隔絕的生活的向往和羨慕之情?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。C項(xiàng)，“既見(jiàn)山中的無(wú)聊，又巧妙烘托出寺院孤寂清幽的氛圍”錯(cuò)，從詩(shī)意看，應(yīng)是“既見(jiàn)山中的雅事，又巧妙烘托出寺院清虛絕俗的氛圍”。故選C。2．本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌情感、掌握詩(shī)歌表現(xiàn)手法的能力。把握詩(shī)歌的情感，可從兩方面入手，一方面從詩(shī)歌本身抓住詩(shī)歌標(biāo)題、意象意境、情感關(guān)鍵詞、表達(dá)技巧等進(jìn)行分析；另一方面也可以結(jié)合詩(shī)人經(jīng)歷、創(chuàng)作心境及創(chuàng)作背景等因素來(lái)理解。詩(shī)歌表現(xiàn)手法，主要有借景抒情，情景交融，托物言志，用典抒情，借古諷今，敘事抒情，比喻，擬人，夸張，借代，對(duì)偶，排比，用典，對(duì)比，設(shè)問(wèn)，反問(wèn)，通感，象征，雙關(guān)等。首聯(lián)“落星開(kāi)士深結(jié)屋，龍閣老翁來(lái)賦詩(shī)”，落星寺坐落在山間深處，文人墨客來(lái)題詩(shī)，寫出環(huán)境的幽靜寂寥。頷聯(lián)“小雨藏山客坐久，長(zhǎng)江接天帆到遲”，通過(guò)小雨藏山的擬人和“長(zhǎng)江接天”的夸張，表現(xiàn)了落星寺的清幽僻靜，寺院原本深處山中，而山又包圍在雨中，整個(gè)寺院于是便蒙上了一層迷離惝恍的色彩，而那天際風(fēng)帆，離寺那么遙遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)得恍若隔世，反襯出落星寺的遠(yuǎn)離塵囂。頸聯(lián)“宴寢清香與世隔，畫圖妙絕無(wú)人知”，寫佛寺便室，清香一炷，悠然而至，如同與這山水、佛寺、小雨渾然一體，使人生出與世隔絕的感覺(jué)，詩(shī)人乘著游興去看寺壁上的佛畫，其中以僧隆的《寒山拾得圖》最為妙絕。尾聯(lián)“蜂房各自開(kāi)戶牖，處處煮茶藤一枝”，運(yùn)用比喻手法，寫寺中的僧房各自敞開(kāi)著窗戶，像是密集的蜂房一般，而到處都升起了縷縷青煙，告訴人們那里正在以一枝枯藤煮著香茗，曲折地體現(xiàn)了寺中幽居的清虛絕俗之情。詩(shī)歌借景抒情，詩(shī)人在對(duì)深山古寺、文人題詩(shī)、煙雨藏山、天帆到遲、宴寢清香、畫圖妙絕、蜂房戶牖、煮茶燃藤等八幅畫面的描繪中，融入了自己的感情，描繪出落星寺的幽深寂靜，表達(dá)了對(duì)落星寺與世隔絕的生活的向往和羨慕之情?！军c(diǎn)睛】對(duì)于詩(shī)歌情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。故考生在答題的時(shí)候，應(yīng)先借助題干明確考查的是哪個(gè)方面的內(nèi)容，有無(wú)暗示。6、①“到時(shí)候”改為“屆時(shí)”；②“貴?！备臑椤皩W(xué)?！?；③“奉送”改為“惠贈(zèng)”（或贈(zèng)送）④“忙里偷閑”改為“撥冗”；⑤“拜訪”改為“光臨”?！窘馕觥?/p>

本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體能力，語(yǔ)言得體、用語(yǔ)恰當(dāng)需要考慮語(yǔ)體色彩、謙敬辭等，文段為邀請(qǐng)函，所以語(yǔ)體應(yīng)為書面語(yǔ)體，并注意使用謙敬詞。第一處“到時(shí)候”是口語(yǔ)，需改用書面語(yǔ)“屆時(shí)”；第二處“貴校”是對(duì)對(duì)方學(xué)校的尊稱，這里是第一人稱，且邱先生是校友，所以不能稱呼為“貴?！保筛臑椤皩W(xué)校”；第三處，“奉送”屬謙敬詞誤用，人送己東西，通常用“惠贈(zèng)”“惠賜”等；第四處“忙里偷閑”是口語(yǔ)，應(yīng)改成書面語(yǔ)“撥冗”；第五處“拜訪”，也屬謙敬詞誤用，應(yīng)該為“光臨”。7、1．A2．B3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，要求選出的是“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析由文中““天下”是中國(guó)文化特有的思維尺度，是一個(gè)最宏大、最完備的分析單位，具有最廣闊的容納力。面對(duì)差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國(guó)家為基本單位，文化視域限于國(guó)家、民族內(nèi)部，雖然也有關(guān)于世界的思考，比如斯多葛學(xué)派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國(guó)家觀世界”，與中國(guó)文化的立足點(diǎn)和尺度不同”知A項(xiàng)正確。B項(xiàng)由文中““以天下為一家”的價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是一種關(guān)系性倫理，把“自我”和“他者”看成一體共生的關(guān)系”知強(qiáng)調(diào)的是一種關(guān)系，并不是“旨在達(dá)到家庭利益的最大化”。C項(xiàng)，文中“中國(guó)文化倡導(dǎo)和推崇的理想人格是“君子”，這是由中國(guó)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)所決定的。“君子”是一個(gè)自主自足的動(dòng)態(tài)形象，通過(guò)“身-家-國(guó)-天下”的逐漸擴(kuò)充延展，人格不斷超越并完善”知人格與精神氣質(zhì)是動(dòng)態(tài)變化的，并不能說(shuō)明“君子的理想人格塑造了中國(guó)人的精神氣質(zhì)”。D項(xiàng)文中“以“中庸之道”來(lái)解決當(dāng)今的文化沖突問(wèn)題，相較于西方適者生存的斗爭(zhēng)模式更具高明之處?！爸杏埂辈粌H僅是“求同存異”地承認(rèn)諸多文化存在的正當(dāng)性，而且要在此基礎(chǔ)上積極地共建一個(gè)互動(dòng)互補(bǔ)的世界”知“中庸之道”可以解決并不能消除文化沖突。故選A項(xiàng)。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。文中“‘天下主義’是以‘天下’理念為核心”知，以“天下”為理念的是“天下主義”，不能由此判斷“文章以‘天下’理念為核心”，概念混淆，故選B項(xiàng)。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。由文中“面對(duì)差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國(guó)家為基本單位，文化視域限于國(guó)家、民族內(nèi)部，雖然也有關(guān)于世界的思考，比如斯多葛學(xué)派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國(guó)家觀世界”，與中國(guó)文化的立足點(diǎn)和尺度不同”與“與西方文化相較，“天下”的世界觀更具有開(kāi)放性和包容性”可知“其世界觀不具開(kāi)放性和包容性”是不準(zhǔn)確的，故選C項(xiàng)。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。8、1．（1）文章開(kāi)頭和結(jié)尾兩次提到果下馬“矮小”，可見(jiàn)此種馱馬屬于個(gè)小類型，負(fù)重前行，自然行動(dòng)緩慢。（2）文中多次寫到馱馬行走的山路，“逶迤”“荒野”“原始”“崎嶇”“無(wú)窮盡”等，基本處于翻山越嶺之中，惡劣的自然條件決定了其前行肯定遲緩。（3）最后一句寫到馬“身上的熱汗”和“它口中噴出來(lái)的白沫”，細(xì)節(jié)凸顯馬所運(yùn)的是“重荷”和“重載”，可見(jiàn)行動(dòng)十分艱難緩慢。2．（1）列出具體數(shù)字，用“二萬(wàn)”“十萬(wàn)”突出駱駝和馱馬數(shù)量之多，表達(dá)了作者對(duì)邊境人民大力支援抗戰(zhàn)運(yùn)輸?shù)母袆?dòng)。（2）使用長(zhǎng)句，將我們古舊的牲口運(yùn)輸法與敵人的先進(jìn)運(yùn)輸工具進(jìn)行對(duì)比，突出了馱馬運(yùn)輸?shù)钠D難和不易，表達(dá)了心中“沉默”的難以言說(shuō)的感動(dòng)。（3）使用了“乃”“這樣”“然而”“不能不”等詞加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)對(duì)馱馬的肯定、贊美和心中的感動(dòng)。（4）使用反問(wèn)句，加強(qiáng)了對(duì)馱馬運(yùn)輸形成現(xiàn)在偉大局面的贊美之情。（5）抒情主體由第一段的“我”轉(zhuǎn)化為“我們”，由個(gè)人情感上升為群體共同情感，強(qiáng)烈地表達(dá)了對(duì)馱馬的肯定。3．（1）馬哥頭是我國(guó)西南邊境管理馱馬隊(duì)伍、運(yùn)輸物資的一類群體，吃苦耐勞、勇敢、團(tuán)結(jié)，有著豐富的野行經(jīng)驗(yàn)。（2）他們熱愛(ài)生活，會(huì)打扮領(lǐng)頭的馱馬，會(huì)和著鈴聲唱著憂郁的山歌，有些還會(huì)在住宿時(shí)犒勞自己一份豐盛的晚餐。（3）他們是抗戰(zhàn)時(shí)期西南邊境普通人的代表。馬哥頭主要是中年男子，其中也不乏女人和“豪闊”者，代表了中國(guó)西南邊境的少數(shù)民族群體，更是西南邊境熱愛(ài)祖國(guó)、愿意為抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)力量的普通老百姓寫照。4．①是西南諸省在公路出現(xiàn)以前唯一的交通和運(yùn)輸工具。②顯示了一種醇厚古樸、野蠻落后，同時(shí)又洋溢著自然寧?kù)o的原始之美。③展示了艱難困苦中的默默奉獻(xiàn)、負(fù)重前行的精神。④是中華民族不屈不撓、堅(jiān)韌執(zhí)著的民族精神與抗戰(zhàn)力量的象征?！窘馕觥?/p>

1．本題實(shí)質(zhì)是考查理解散文內(nèi)容的能力，要求學(xué)生能夠?qū)ξ谋具M(jìn)行分析，根據(jù)文章的寫作脈絡(luò)和材料進(jìn)行解答。解答此題，要首先明確作者的看法，然后根據(jù)自己的理解，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容進(jìn)行歸納即可。本題中，要找出“款段”的依據(jù)，首先要勾畫出有關(guān)果下馬的描寫文字。根據(jù)文章開(kāi)頭“那據(jù)說(shuō)是所謂‘果下馬’的矮小的馬”及結(jié)尾“那些矮小而矯健的馬”可知，文中兩次提到了果下馬“矮小”，可見(jiàn)此種馱馬屬于矮小類型，負(fù)重前行，行動(dòng)自然緩慢。根據(jù)“成為一長(zhǎng)行列地逶迤于山谷里”“荒野的山林里”“原始山林中”“崎嶇的山路上”等，可見(jiàn)果下馬基本上行走于崎嶇偏遠(yuǎn)險(xiǎn)要的山路上，處于翻山越嶺之中，惡劣的自然條件決定了其前行速度肯定是緩慢的。根據(jù)文章中最后一句“我們看著那些矮小而矯健的馬身上的熱汗，和它們口中噴出來(lái)的白沫”，通過(guò)對(duì)“熱汗”“噴出來(lái)的白沫”這一細(xì)節(jié)描寫，能看出馱馬運(yùn)送物品沉重，可見(jiàn)其行動(dòng)十分艱難緩慢。2．本題考查鑒賞散文表達(dá)技巧的能力。鑒賞散文作品的表達(dá)技巧，主要是指：一是作家在表達(dá)方式上的技巧和文體知識(shí)運(yùn)用方面的技巧，二是修辭手法的運(yùn)用技巧和其他與寫作方面相關(guān)的技巧。本題中，要依次去考慮文中是否使用了某種修辭手法、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式和行文技巧，明確它們各自在文中起到的作用，再來(lái)分析作者是如何抒發(fā)心中的“感動(dòng)”之情。畫線句采用了列數(shù)字的手法，“二萬(wàn)匹駱駝”“十萬(wàn)匹馱馬”突顯數(shù)量之多，表達(dá)了作者對(duì)邊境人民大力支持抗戰(zhàn)運(yùn)輸?shù)母袆?dòng)。其次，使用長(zhǎng)句，“我們的抗戰(zhàn)乃是用這樣古舊的牲口運(yùn)輸法去抵抗人家的飛機(jī)汽車快艇”等，將我們古舊的牲口運(yùn)輸方式與敵人的先進(jìn)運(yùn)輸工具進(jìn)行對(duì)比，突出了馱馬運(yùn)輸艱難和不易，表達(dá)了心中難以言說(shuō)的感動(dòng)。再次，畫線句使用了“乃”“這樣”“然而”“能說(shuō)不是”等詞語(yǔ)來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)作者對(duì)馱馬的肯定、贊美和心中的感動(dòng)。最后，還使用了反問(wèn)手法：“……這場(chǎng)面能說(shuō)不是偉大的嗎？”加強(qiáng)了對(duì)馱馬運(yùn)輸形成響在偉大局面的贊美之情。除此之外，還要注意到抒情主體上的轉(zhuǎn)化，抒情主體由第一段的“我”轉(zhuǎn)化為第二段的“我們”，個(gè)人情感升華為群體共同情感，強(qiáng)烈地表達(dá)了對(duì)馱馬的肯定。3．本題考查理解分析散文中人物形象的能力，主要考查考生對(duì)作品中人物形象的準(zhǔn)確理解、評(píng)價(jià)和感悟能力。解答此類題型，一是從作品實(shí)際出發(fā)，即作品中人物形象自身所具有的“東西”（人物的言行及作品對(duì)其所作的種種描寫和評(píng)述）出發(fā)；二是對(duì)人物性格要有簡(jiǎn)要的分析，即聯(lián)系作品內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。本題中，分析馬哥頭的形象，首先要從他們的勞動(dòng)內(nèi)容入手：馬哥頭是我國(guó)西南邊境管理馱馬隊(duì)伍、運(yùn)輸物資的一類群體，他們具有的共同品質(zhì)是團(tuán)結(jié)、勇敢、能吃苦、經(jīng)驗(yàn)豐富。其次，可以從他們的生活習(xí)慣、興趣愛(ài)好入手：他們熱愛(ài)生活，會(huì)唱山歌，有些還會(huì)犒勞自己。再次，可以從馬哥頭象征的那個(gè)群體的特點(diǎn)去總結(jié)他們的共有形象：代表了中國(guó)西南邊境的少數(shù)民族群體，更是西南邊境熱愛(ài)祖國(guó)、愿意為抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)力量的普通老百姓寫照。4．本題考查分析散文中物象的意蘊(yùn)的能力，物象的意蘊(yùn)很多，有實(shí)指義、指代義、雙關(guān)義、象征義、主題義。要準(zhǔn)確概括多重意蘊(yùn)，首先，看文中有無(wú)揭示意蘊(yùn)的提示性詞語(yǔ)、句子。如果有，找出來(lái)既準(zhǔn)又快；更多的情況下是沒(méi)有，更多的要靠考生品讀、感悟。可以循著以下思路思考、概括：①由外到內(nèi)：由物象的外在特征到其內(nèi)在的精神氣質(zhì)；②由實(shí)及虛：由物象的自身意思到附著在其身的虛指意思，如象征義、比喻義、情感義；③由表入里：先由該物象最表層的意思入手再到其語(yǔ)境義，尤其是深層含義。本題中，首先可以概括“馱馬”在文中最淺顯易懂的表層含義，就是西南諸省在公路出現(xiàn)以前唯一的交通和運(yùn)輸工具。再次，可以從“馱馬”的野行過(guò)程——“在荒野的山林里終日前進(jìn)”“行走于迤西一帶原始山林中”“尋找一塊平坦的草地。在那里卸下了馱鞍，把馬拴在樹(shù)上，打成一圍”等，總結(jié)出“馱馬”所代表的那種依靠人力和馬力來(lái)進(jìn)行交通運(yùn)輸?shù)膬?nèi)涵，也就是那種野行生活的簡(jiǎn)單、原始、落后和醇厚。最后，可以從“馱馬”所象征的人類精神和將我們古舊的“馱馬”運(yùn)輸方式與敵人的先進(jìn)運(yùn)輸工具進(jìn)行對(duì)比的內(nèi)容中去分析。根據(jù)文中“我們的抗戰(zhàn)乃是用這樣古舊的牲口運(yùn)輸法去抵抗人家的飛機(jī)汽車快艇，然而還能支持到今日的局面，這場(chǎng)面能說(shuō)不是偉大的嗎”，可知“馱馬”還象征了中華民族不屈不撓，堅(jiān)韌執(zhí)著的精神?！军c(diǎn)睛】鑒賞散文中的人物形象應(yīng)重點(diǎn)把握以下幾點(diǎn)：一、思想性。包括人物形象的性格特征和人物形象的社會(huì)意義兩個(gè)方面。要注意它所揭示的作品的主題和它所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)意義。二、人物形象內(nèi)涵。①人物形象的性格特征：勤勞、善良、淳樸、忠厚、內(nèi)向、靦腆、懶惰等；②人物形象的精神風(fēng)貌：樂(lè)觀、悲觀，活潑、向上，積極、消極，樂(lè)于助人等；③人物形象的思想特征：愛(ài)國(guó)、守舊、反動(dòng)、愚昧、自私、貪婪等；④人物形象的社會(huì)或時(shí)代意義：人物身份、社會(huì)地位、意義代表等。9、1．B2．A3．C【解析】

1．此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，仔細(xì)區(qū)分選項(xiàng)表述與文中內(nèi)容的差別。題中A項(xiàng)，“就可以促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步”錯(cuò)誤，表述絕對(duì)化，原文“應(yīng)更好地發(fā)揮個(gè)人信息在促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中的公共產(chǎn)品作用”；C項(xiàng)，“不能從私權(quán)保護(hù)的角度進(jìn)行狹隘的思考”錯(cuò)誤，原文“不能僅從私權(quán)保護(hù)的角度進(jìn)行狹隘的思考”；D項(xiàng)，“大多是因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)的發(fā)展”錯(cuò)誤，原因還有“消費(fèi)者與數(shù)據(jù)企業(yè)關(guān)系的變化”。故選B。2．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)、論證的方法等。答題時(shí)注意根據(jù)文章內(nèi)容具體分析。題中A項(xiàng)，“總分總”錯(cuò)誤，本文論證結(jié)構(gòu)是總分模式，先總說(shuō)，后分說(shuō)。故選A。3．此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題重點(diǎn)在對(duì)文中觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型主要有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。設(shè)錯(cuò)方式一般為改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。近幾年根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行推斷成為一個(gè)熱點(diǎn)，重點(diǎn)注意無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果和充分條件、必要條件混淆。題中C項(xiàng)，“個(gè)人必須放棄自我利益”錯(cuò)誤，據(jù)原文“在一定程度上，這種數(shù)據(jù)資產(chǎn)作為深度把握社會(huì)財(cái)富流動(dòng)、維護(hù)社會(huì)秩序、節(jié)約社會(huì)資源、預(yù)測(cè)及避免重大系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)的公共數(shù)據(jù)”可知，公共數(shù)據(jù)可以維護(hù)包括個(gè)人在內(nèi)的群體利益。故選C?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。10、1．（1）內(nèi)：通“納”，收回；（2）奪：改變；（3）遷：調(diào)任；（4）卻：后退2．D3．（1）朱暉把他的全部家產(chǎn)都散發(fā)出去，來(lái)分給貧窮老弱的同族親戚和朋友。（2）朱暉同縣的張堪一向有名聲，曾經(jīng)在太學(xué)見(jiàn)到朱暉，很敬重他，用朋友之道對(duì)待朱暉。4．財(cái)物皆可取耳/諸母衣不可得/今日/朱暉死日也5．剛正不阿，仗義，善良（或富有同情心，先人后己）【解析】1．本題主要考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。（1）“內(nèi)”，句意：小孩子還是收起刀吧。譯為通“納”，收回。（2）“奪”，句意：還是不要改變他的氣節(jié)吧。譯為改變。（3）“遷”，句意：調(diào)任做太山太守。譯為調(diào)任。（4）“卻”，句意：退居民間沒(méi)有退歸思過(guò)、事后反省的念頭。譯為后退。2．本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。A項(xiàng)，介詞，把；介詞，憑。B項(xiàng)，介詞，等到；動(dòng)詞，遭遇。C項(xiàng)，連詞，表承接；連詞，表并列。D項(xiàng)，語(yǔ)氣詞，一定。故選D。3．本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“其”，代詞，指朱暉；“以”，連詞，表目的，來(lái)；“貧羸”，貧窮老弱；“以分宗里故舊之貧羸者”（定語(yǔ)后置句）。（2）“素”，一向、向來(lái)；“于”，介詞，在；“重”，敬重；“之”，代詞，他；“以”，介詞，用；“接以友道”（狀語(yǔ)后置句）。4．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。抓住“財(cái)物”“諸母衣”分析，分別作為句子的主語(yǔ)，應(yīng)該斷開(kāi)；“今日”表示時(shí)間，應(yīng)該斷開(kāi)；結(jié)合句意內(nèi)容分析斷句。句意：財(cái)物都可拿走，（但是）這些女人們的衣服都不許動(dòng)。今日就是我朱暉死的日子了!5．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象的能力。解答此類試題，閱讀對(duì)應(yīng)語(yǔ)段內(nèi)容，逐句地篩選文章信息，并加以概括。分析注意從情節(jié)入手，通過(guò)對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫或其它的側(cè)面描寫進(jìn)行分析總結(jié)。結(jié)合“永平初，顯宗舅新陽(yáng)侯陰就慕暉賢，自往候之，暉避不見(jiàn)。復(fù)遣家丞致禮，暉遂閉門不受”分析，他剛正不阿；結(jié)合“暉盡散其家資，以分宗里故舊之貧羸者，鄉(xiāng)族皆歸焉”分析，他善良，富有同情心；結(jié)合“接以友道”“暉聞其妻子貧困，乃自往候視，厚賑贍之。其子怪之。暉曰：‘堪嘗有知己之言，吾以信于心也’”“召暉子駢為吏，暉辭駢而薦友”等分析，他仗義?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：朱暉字文季，是南陽(yáng)郡宛縣人。朱暉很早就死了父親，十三歲時(shí)，王莽失敗，天下大亂，朱暉與外祖父家的人從田間逃入宛縣城。在路上遇到一群賊，（賊人們手持）鋒利的刀搶劫那些婦女，掠奪（她們的）衣服財(cái)物。（朱暉的）兄弟們家里的其他人都很惶恐著急，趴在地下不敢動(dòng)。朱暉拔劍上前說(shuō)：“財(cái)物都可拿走，（但是）這些女人們的衣服都不許動(dòng)。今日就是我朱暉死的日子了!”賊人看他年紀(jì)很小，很贊賞他的志氣，就笑著說(shuō)：“小子把刀收起來(lái)吧!”于是就舍棄他們離開(kāi)了。永平初年，顯宗的舅舅新陽(yáng)侯陰就仰慕朱暉的賢能，親自去問(wèn)候看望他，朱暉避而不見(jiàn)。陰就又派家吏送禮，朱暉就閉門不接受。陰就聽(tīng)說(shuō)之后，嘆息道：“真是有志之士啊，不要改變他的氣節(jié)。”建初年間，南陽(yáng)郡發(fā)生大饑荒，米價(jià)每石一千多錢，朱暉把他的家財(cái)全部散盡，分給那些貧困體弱的同族同鄉(xiāng)和舊交，家鄉(xiāng)的氏族們都?xì)w附他。與朱暉同縣籍的張堪一直很有名氣，（他）曾經(jīng)在太學(xué)見(jiàn)過(guò)朱暉，很看重他，按照朋友交往的準(zhǔn)則與他交往，就握著朱暉的手臂說(shuō)：“我想把妻子兒女托付給朱先生。”朱暉因?yàn)閺埧笆怯械滦袑W(xué)問(wèn)的前輩，（所以只是）拱手（致意）沒(méi)敢回答，從此以后（兩人）沒(méi)再見(jiàn)面。張堪死后，朱暉聽(tīng)說(shuō)他的妻子兒女生活貧困，于是親自前往探視，拿豐厚的財(cái)物周濟(jì)他們。他的兒子感到很奇怪。朱暉說(shuō)：“張堪曾經(jīng)有知己之言（對(duì)我說(shuō)過(guò)），我已經(jīng)在心里記下了。”朱暉又和同郡人陳揖交好，陳揖早死，留下一個(gè)遺腹子陳友，朱暉經(jīng)常很照顧他。等到司徒桓虞做南陽(yáng)太守的時(shí)候，征召朱暉的兒子朱駢做官，朱暉推辭掉了對(duì)朱駢的任命而推薦了陳友。元和年間，（朱暉）升任太山太守。朱暉上疏請(qǐng)求留任京城，皇上詔令答應(yīng)了他。因?yàn)樯蠒愓f(shuō)有利國(guó)家、合乎時(shí)宜之事，（又上書）陳奏機(jī)密之事，很多意見(jiàn)被采納，深受皇帝贊賞嘉獎(jiǎng)?；噬舷略t回復(fù)他說(shuō)：“才智凡庸的官吏（總是）無(wú)原則地迎合（上級(jí)），迎合上級(jí)的意旨，當(dāng)面順從上級(jí)，（背后議論是非），在朝為官?zèng)]有忠貞正直的心志，退居民間沒(méi)有退歸思過(guò)、事后反省的念頭，（我）擔(dān)心這件事很久了。只有你今天所說(shuō)的話，才符合我的心意。適我愿也。先生一定要繼續(xù)努力啊!其勉之!”11、1．B2．A3．C4．(1)侍中竇憲派人在上東門刺殺了齊殤王之子都鄉(xiāng)侯劉暢，官吏們害怕竇憲，都把疑難推卸給劉暢的兄弟。(2)韓棱態(tài)度嚴(yán)肅地說(shuō)：“與上級(jí)交往不諂媚，與下級(jí)交往不褻瀆，禮儀中沒(méi)有對(duì)大臣稱萬(wàn)歲的制度?！弊h論的人都慚愧作罷?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。判斷的時(shí)候，可以先找出斷句一致的地方，再利用斷句規(guī)則分辨斷句不一致的地方的正誤?！俺鯙榭すΣ堋笔钦f(shuō)韓棱最初的官職，“太守”是稱呼“葛興”的，兩者中間應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此可排除A、D兩項(xiàng)?！疤馗鹋d中風(fēng)”和“病不能聽(tīng)政”各自是—個(gè)完整的意思，中間應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此可排除C項(xiàng)。此句的完整翻譯是“起先任郡功曹，太守葛興中風(fēng)，病得不能處理政務(wù)，韓棱暗地里代替葛興處理政事，約有兩年時(shí)間，命令沒(méi)有違抗的。葛興的兒子曾經(jīng)發(fā)布文告想安排官吏，韓棱拒絕不聽(tīng)從，葛興的兒子于是令恨韓棱的人上奏章告發(fā)他”。故選B。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)，“始于西漢末期”錯(cuò)，漢武帝劉徹始置年號(hào)，應(yīng)為“始于西漢初期”。故選A。3．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。C項(xiàng)，原文是“顯宗知其忠，后詔特原之。由是征辟，五遷為尚書令”，說(shuō)明韓棱被赦免后，被召入朝，五次升遷后任尚書令，并不是“直接下詔升任他為尚書令”。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“刺殺齊殤王子都鄉(xiāng)侯暢于上東門”是狀語(yǔ)后置句；有司，泛指官吏；咸，都；委，推卸，推脫。第二句中，正色，神情嚴(yán)肅或嚴(yán)厲；上交，與上級(jí)交往；諂，獻(xiàn)媚，諂媚；下交，與下級(jí)交往；黷，輕慢，褻瀆?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：韓棱字伯師，潁川舞陽(yáng)人，是弓高侯韓頹當(dāng)?shù)暮蟠?。世代為鄉(xiāng)里大姓。父親韓尋，建武年間為隴西太守。韓棱四歲時(shí)失去父親，供養(yǎng)母親、弟弟以孝順友愛(ài)著稱。到了壯年，推讓父親剩余的幾百萬(wàn)財(cái)產(chǎn)給同族兄弟，鄉(xiāng)里人更加認(rèn)為他高尚。起先任郡功曹，太守葛興中風(fēng)，病得不能處理政務(wù)，韓棱暗地里代替葛興處理政事，約有兩年時(shí)間，命令沒(méi)有違抗的。葛興的兒子曾經(jīng)發(fā)布文告想安排官吏，韓棱拒絕不聽(tīng)從，葛興的兒子于是令恨韓棱的人上奏章告發(fā)他。此事交給下署考察，有關(guān)官吏因?yàn)轫n棱隱瞞葛興生病的情況，擅自掌管郡守職權(quán)，就將他關(guān)了起來(lái)。顯宗知遒韓棱忠心，后來(lái)下詔特意赦免了他。從此被征召為官，五次升遷至尚書令，與仆射郅壽、尚書陳寵，同時(shí)都以才能著稱。肅宗曾賜給眾人尚書劍，只有這三個(gè)人特別，（賞賜的是）是寶劍，并且親自寫上他們的名字叫：“韓棱楚龍淵，郅壽蜀漢文，陳寵濟(jì)南椎成。”當(dāng)時(shí)議論的人為之解說(shuō)：因?yàn)轫n棱深沉有謀略，所以得了龍淵劍；郅壽明智通達(dá)有文采，所以得到漢文劍；陳寵敦厚樸實(shí)，善良而不外露，所以得到椎成劍。和帝即位，侍中竇憲派人在上東門刺殺了齊殤王之子都鄉(xiāng)侯劉暢，官吏們害怕竇憲，都把疑難推卸給劉暢的兄弟?；噬舷略t派遣侍御史到齊國(guó)查辦這件事。韓棱上疏認(rèn)為賊在京域，不應(yīng)當(dāng)舍近問(wèn)遠(yuǎn)，恐怕會(huì)被奸臣嘲笑。竇太后發(fā)怒，嚴(yán)厲地責(zé)備韓棱，韓棱堅(jiān)持他自己的奏議。等到事情被揭發(fā)后，果然如韓棱所言。竇憲很惶恐，請(qǐng)求太后允許他出兵攻打北匈奴以贖罪。韓棱又上疏勸諫，竇太后不聽(tīng)從。等到竇憲立了功，回來(lái)做了大將軍，威震天下，又出兵駐扎武威。正值皇帝向西去園陵祭祀，詔令竇憲與車駕在長(zhǎng)安相會(huì)。等竇憲到后，尚書以下的官吏商議拜見(jiàn)竇憲時(shí)，伏地稱“萬(wàn)歲”。韓棱態(tài)度嚴(yán)肅地說(shuō):“與上級(jí)交往不諂媚，與下級(jí)交往不褻瀆，禮儀中沒(méi)有對(duì)大臣稱萬(wàn)歲的制度?！弊h論的人都慚愧作罷。尚書左丞王龍私自奏記送牛和酒給竇憲，韓棱舉奏王龍，判處王龍城旦之刑。韓棱在朝廷多次舉薦良吏應(yīng)順、呂章、周紆等，他們?cè)诋?dāng)時(shí)都很有名。等到竇氏失敗，韓棱負(fù)責(zé)審查這個(gè)案子，深入徹底地追究其黨羽，幾個(gè)月都沒(méi)有休假?；实壅J(rèn)為韓棱憂國(guó)忘家，賜給他三百匹布。韓棱升為南陽(yáng)太守。朝廷特地允許他可以從家鄉(xiāng)經(jīng)過(guò)并上墳，鄉(xiāng)里以他為榮耀。韓棱揭發(fā)捉捕奸盜壞人，郡中震動(dòng)，政令嚴(yán)厲公平。幾年后，征召入朝為太仆。永元九年冬天，代替張奮做司空。第二年逝世。12、范文一：反向過(guò)年過(guò)出一個(gè)新潮年尊敬的《振興時(shí)報(bào)》李中編輯：你好！看到貴報(bào)開(kāi)設(shè)的“我看反向過(guò)年”專欄，作為一個(gè)讀者，我也有一些看法與大家共享！春節(jié)對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)是一個(gè)團(tuán)圓的日子，一般情況下，這樣的日子，不管多遠(yuǎn)都要回家，但也有另一種說(shuō)法：只要家人在，哪里都可以是家。于是便有了另一個(gè)特殊的代名詞：反向過(guò)年，他們通常是指從農(nóng)村或偏遠(yuǎn)地區(qū)離家來(lái)到城市陪家人過(guò)年的一種方式。近日，在新華社的一則通訊中看到，20歲劉賀林的父母遠(yuǎn)離家門來(lái)到武漢陪他過(guò)年，一家人游山玩水，絲毫不覺(jué)得孤單。其實(shí)像這樣的反向過(guò)年群體在我們身邊也并不少見(jiàn)。今年春節(jié)，租住在廣平路的金奇華沒(méi)有回家，與妻兒一起在奉化過(guò)年，但是他們的春節(jié)也過(guò)得有聲有色，他們的父母從湖北老家來(lái)到奉化陪他們過(guò)年。問(wèn)及原因，金奇華說(shuō)，回家的票太難買了，搶了很久都沒(méi)搶到，但是從湖北來(lái)寧波的票卻很充足，恰好父母也不曾來(lái)過(guò)南方，便提出不如今年接他們來(lái)城市過(guò)年，金奇華的父母也十分樂(lè)意。其實(shí)反向過(guò)年潮并非今年才興起，早在前兩年，就已有此類群體出現(xiàn)。究其根本，有諸多因素。其一，正如金奇華所說(shuō)，春運(yùn)的車票太過(guò)緊張，尤其是從東部地區(qū)前往中西部的，通常一票難求，而反觀從中西部來(lái)到東部地區(qū)的車票卻不那么難買。其次，城市里各種花式過(guò)年的推出，更能滿足市民對(duì)多樣化、娛樂(lè)化生活的需求。以往說(shuō)起過(guò)年，人們總覺(jué)得街上冷冷清清，各種商店大門緊閉，想找個(gè)地方娛樂(lè)都無(wú)處可去。而如今，各類飯館、商場(chǎng)不僅夜不閉戶，還推出了許多吸引顧客的活動(dòng)，甚至在年前就喊起了口號(hào)、做起了廣告。城市功能的完善，市場(chǎng)與商家面對(duì)新經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下的自我提升與適應(yīng)，無(wú)疑是吸引人群的一大亮點(diǎn)。而城市干凈整潔的人居環(huán)境、配套齊全的基礎(chǔ)設(shè)施等等，都能讓人產(chǎn)生對(duì)家的歸屬感。再次，也是最關(guān)鍵的，就是外來(lái)務(wù)工者的收入水平和生活條件得到了提高。如若平時(shí)自住的房子不夠大，父母來(lái)了或許需要到酒店另開(kāi)客房，城市消費(fèi)水平相對(duì)較高，尤其春節(jié)期間，事事都貴，若沒(méi)有足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，想到過(guò)一個(gè)年把大半年的積蓄花了，怕也難免很舍不得。還有，就是對(duì)一個(gè)地方的認(rèn)同。這位金奇華，去年的年收入在9萬(wàn)元左右。他說(shuō)，奉化給了他機(jī)會(huì)，他在奉