第+2+講+中國(guó)古代的國(guó)家治理 高三統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修1一輪復(fù)習(xí)

硬核聚焦·突破重難點(diǎn)第2講中國(guó)古代的國(guó)家治理素養(yǎng)培優(yōu)·研透熱考點(diǎn)高頻考點(diǎn)備考攻略中國(guó)古代的基層治理與社會(huì)救濟(jì)把握“四大職責(zé)”“一個(gè)主導(dǎo)”“一個(gè)輔助”(1)“四大職責(zé)”:賦役征發(fā)、社會(huì)治安、救災(zāi)幫扶、社會(huì)教化(2)“一個(gè)主導(dǎo)”:政府在基層治理中起主導(dǎo)作用(3)“一個(gè)輔助”:民間組織起輔助作用,宋朝以后,宗族及慈善組織的作用逐漸增大高頻考點(diǎn)備考攻略中國(guó)古代的戶籍、賦稅制度把握“一個(gè)根本目的”“五個(gè)趨勢(shì)”(1)“一個(gè)根本目的”:掌握人口變動(dòng),征發(fā)賦役(2)“五個(gè)趨勢(shì)”:以人丁為主→以土地財(cái)產(chǎn)為主;農(nóng)民必須服徭役→納絹代役;以實(shí)物為主→以貨幣為主;由不定時(shí)→基本定時(shí);由繁雜多項(xiàng)→簡(jiǎn)化單一中國(guó)古代的民族關(guān)系與邊疆治理把握“一個(gè)主流”“四種方式”“四個(gè)概念”(1)“一個(gè)主流”:民族交往交流交融是古代民族關(guān)系的“主流”(2)“四種方式”:政治隸屬、經(jīng)濟(jì)往來(lái)、民族沖突、文化交融(3)“四個(gè)概念”:西域都護(hù)、都護(hù)府、羈縻政策和“改土歸流”高頻考點(diǎn)備考攻略中國(guó)古代的變法和改革把握“四次改革”“兩大類型”“一個(gè)根本原因”(1)“四次改革”:商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法、張居正改革(2)“兩大類型”:社會(huì)轉(zhuǎn)型的改革、挽救統(tǒng)治危機(jī)的改革(3)“一個(gè)根本原因”:是否順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)是改革能否成功的根本原因硬核聚焦·突破重難點(diǎn)考向一中國(guó)古代的基層治理與社會(huì)救濟(jì)視角從學(xué)術(shù)情境角度,考查中國(guó)古代的基層治理【典例】考查角度:中國(guó)古代的鄉(xiāng)村自治(2020·天津等級(jí)考·T3)有學(xué)者認(rèn)為,在中國(guó)古代社會(huì),官府對(duì)縣以下的鄉(xiāng)村管轄,基本限于征徭課稅和維護(hù)治安,對(duì)鄉(xiāng)村的其他事務(wù)并不過(guò)多干涉,鄉(xiāng)村基本實(shí)行自治,這種自治社會(huì)也是一種自律社會(huì)?？梢宰鳛檫@一觀點(diǎn)依據(jù)的是(

)A.國(guó)家政權(quán)的長(zhǎng)期穩(wěn)定B.宗法教化形成的文化認(rèn)同C.法律制度的健全完備D.鄉(xiāng)村社會(huì)脫離政府的管控【解題思維】素養(yǎng)考查歷史解釋:官府對(duì)鄉(xiāng)村的管轄基本限于征徭課稅和維護(hù)治安,對(duì)鄉(xiāng)村的其他事務(wù)并不過(guò)多干涉關(guān)鍵信息①敘述對(duì)象:中國(guó)古代的鄉(xiāng)村自治②邏輯關(guān)系:古代鄉(xiāng)村治理的方式與原因【解析】選B?！旧罨ず诵囊c(diǎn)】1.中國(guó)古代鄉(xiāng)村基層治理的主要特點(diǎn)(1)宗族勢(shì)力強(qiáng)大,皇權(quán)與族權(quán)相結(jié)合。①中國(guó)社會(huì)是一個(gè)以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)的社會(huì),因此鄉(xiāng)村治理表現(xiàn)出皇權(quán)與族權(quán)相結(jié)合的特點(diǎn),宗族內(nèi)互助性非常強(qiáng)。②由于宗族的穩(wěn)定與社會(huì)秩序的安定相一致,因此,宗族勢(shì)力往往需要得到皇權(quán)的認(rèn)可,鄉(xiāng)官里吏在催征錢(qián)糧時(shí)往往需要族長(zhǎng)的配合,有時(shí)則表現(xiàn)為宗族家長(zhǎng)直接擔(dān)任鄉(xiāng)官里吏,使行政組織與宗族組織合而為一。(2)忠孝治理鄉(xiāng)村:中國(guó)封建社會(huì)政治結(jié)構(gòu)首要的特征是“家國(guó)同構(gòu)”,家庭成了國(guó)家的縮影,國(guó)家成了家庭的放大。而家國(guó)意識(shí)反映在鄉(xiāng)村政治文化中,就是忠孝治村。忠和孝作為兩個(gè)重要的價(jià)值觀,維系了鄉(xiāng)村的政治秩序。(3)鄉(xiāng)紳有限自治:政府在鄉(xiāng)村選擇的管理者,主要是有德行的長(zhǎng)者、有名望的鄉(xiāng)紳、有財(cái)產(chǎn)的地主等,這些人往往都讀過(guò)書(shū),在知識(shí)、智力和財(cái)富上占有優(yōu)勢(shì)。能夠解釋鄉(xiāng)規(guī)民約,用道德感召力維持鄉(xiāng)村的秩序。鄉(xiāng)紳的身份是雙重的:作為國(guó)家的代理人,他們要幫助國(guó)家做事;而作為鄉(xiāng)村的代表,他們又需要維護(hù)村民的共同利益。2.中國(guó)古代基層治理的三大基本途徑3.中國(guó)古代社會(huì)救濟(jì)的三大渠道【創(chuàng)新預(yù)測(cè)】1.(考點(diǎn):中國(guó)古代基層治理的特點(diǎn))秦朝時(shí),在地方設(shè)置的鄉(xiāng)、里、亭的官吏不由皇帝或官府任命,但卻規(guī)定,要由地方推擇當(dāng)?shù)氐母皇思业倪m齡人員充當(dāng)。從這一規(guī)定可以看出,秦朝(

)A.地主士紳是其基層治理的基礎(chǔ)B.各級(jí)官吏均出自富有之家C.輕視地方的行政管理D.沿襲先秦的行政管理【解析】選A。2.(考點(diǎn):中國(guó)古代基層治理的措施)《舊唐書(shū)》記載:“武德七年,始定律令……百戶為里,五里為鄉(xiāng)。四家為鄰,五家為保。在邑居者為坊,在田野者為村。村坊鄰里,遞相督察。”據(jù)此可以推知,唐朝時(shí)(

)A.鄉(xiāng)里基層組織開(kāi)始設(shè)立B.實(shí)行鄰保制度相互監(jiān)督C.地方監(jiān)察制度不斷強(qiáng)化D.使鄉(xiāng)約逐漸具有強(qiáng)制力【解析】選B。3.(考點(diǎn):中國(guó)古代社會(huì)救濟(jì)的途徑)明朝鄉(xiāng)村社倉(cāng)制度規(guī)定,各村二三十家為一會(huì),以戶等的高下,分別捐糧收儲(chǔ)于倉(cāng),而推有德者為社正,進(jìn)行具體管理。若遇兇年,則計(jì)戶給散,先中下戶,后及上戶,上戶需償還,中下戶則免其償還。這反映了明朝鄉(xiāng)村救濟(jì)(

)A.救濟(jì)方式體現(xiàn)了重農(nóng)抑商政策B.建立了完備的鄉(xiāng)村備荒倉(cāng)儲(chǔ)體系C.保障了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的生產(chǎn)和生活D.注意發(fā)揮民間力量的作用【解析】選D。題干材料“以戶等的高下,分別捐糧收儲(chǔ)于倉(cāng),而推有德者為社正,進(jìn)行具體管理”,說(shuō)明明朝鄉(xiāng)村救濟(jì)注重發(fā)揮民間力量的作用,故選D;題干材料僅體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社倉(cāng)制度的糧食來(lái)源與救濟(jì)分配方式,沒(méi)有體現(xiàn)重農(nóng)抑商政策,排除A;鄉(xiāng)村社倉(cāng)制度僅是單一的救濟(jì)方式,并不屬于完備的鄉(xiāng)村備荒倉(cāng)儲(chǔ)體系,排除B;鄉(xiāng)村社倉(cāng)制度僅是災(zāi)荒時(shí)鄉(xiāng)村救濟(jì)的一種方式,C夸大了這一制度的作用,排除?？枷蚨袊?guó)古代的戶籍、賦稅制度視角中國(guó)古代戶籍、賦稅制度的特點(diǎn)和影響【典例1】考查角度:中國(guó)古代的代役現(xiàn)象(2021·福建選擇考·T4)北宋中期以后鄉(xiāng)村出現(xiàn)了受雇于高豪之家的代役人,頂替雇主到地方官府當(dāng)差。募役法實(shí)行后,這一類代役人大部分被國(guó)家認(rèn)可,南宋時(shí)漸成常態(tài)。代役人現(xiàn)象的普及(

)A.反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.加劇了鄉(xiāng)村階層對(duì)立C.削弱了基層治理能力D.加速了農(nóng)村人口流動(dòng)【解題思維】素養(yǎng)考查歷史解釋:“受雇于高豪之家的代役人”“代役人現(xiàn)象的普及”關(guān)鍵信息①時(shí)空信息:兩宋時(shí)期②敘述對(duì)象:代役人、募役法③邏輯關(guān)系:稅制變革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展【解析】選A。據(jù)材料“受雇……的代役人……國(guó)家認(rèn)可,南宋時(shí)漸成常態(tài)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,雇傭關(guān)系的出現(xiàn)反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,故選A;雇傭關(guān)系不一定帶來(lái)階層對(duì)立,排除B;代役人被國(guó)家認(rèn)可,且地方官府人員沒(méi)有減少,沒(méi)有削弱地方基層治理能力,排除C;據(jù)材料“鄉(xiāng)村……代役人……到地方官府當(dāng)差”可知人口流動(dòng)局限于地區(qū),排除D。【典例2】考查角度:中國(guó)古代的蠲免政策(2021·遼寧選擇考·T5)蠲免是中國(guó)古代朝廷根據(jù)地方民力對(duì)百姓應(yīng)征賦稅的免除。清朝的蠲免,除“偏災(zāi)賑蠲外,凡逋負(fù)(拖欠賦稅)之在民者,與銀谷食種之貸而未收者,遇國(guó)家慶典,或巡幸,或軍興,輒止勿責(zé)”。據(jù)此可知,蠲免政策旨在(

)A.減輕地方財(cái)政負(fù)擔(dān)B.穩(wěn)定地方社會(huì)秩序C.遏制地方官員貪腐D.提高民眾生活水平【解析】選B?！旧罨ず诵囊c(diǎn)】1.中國(guó)古代戶籍制度的四大特點(diǎn)2.中國(guó)古代賦稅制度的演變特點(diǎn)維度闡釋征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主逐步向以土地、財(cái)產(chǎn)為主轉(zhuǎn)變(以兩稅法為標(biāo)志),直至取消人頭稅(以攤丁入畝為標(biāo)志),反映了封建國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制逐漸松弛農(nóng)民服役由必須服徭役逐漸發(fā)展為納絹或布代役(以“庸”為標(biāo)志)征稅方式由實(shí)物為主向貨幣為主轉(zhuǎn)變(以一條鞭法為標(biāo)志),反映了封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展征稅時(shí)間由不定時(shí)逐漸發(fā)展為基本定時(shí)(以兩稅法為標(biāo)志)征稅品種由繁雜多項(xiàng)逐漸演變?yōu)楹?jiǎn)化單一(以一條鞭法為標(biāo)志)3.中國(guó)古代賦稅制度演變的認(rèn)識(shí)(1)從總體趨勢(shì)看,稅制改革大都朝著稅制的公平、簡(jiǎn)化方向進(jìn)行。(2)中國(guó)古代賦稅制度演變的實(shí)質(zhì)是封建生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。(3)封建國(guó)家對(duì)農(nóng)民人身控制的松弛是歷史發(fā)展和進(jìn)步的必然結(jié)果。(4)用銀兩收稅是封建社會(huì)后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的反映。(5)隨著王朝興衰,賦稅制度相應(yīng)地一次又一次從輕徭薄賦、與民休息,到“民力殫殘”,直至王朝崩解。(6)歷代賦役制度改革,總是將舊的苛捐雜稅歸并統(tǒng)一征收,以圖減少加派之弊,但是改革后隨著統(tǒng)治者貪欲的增長(zhǎng),又會(huì)生出新的名目以加派賦役,即每改革一次,農(nóng)民的負(fù)擔(dān)就反彈一次,加重一次,這種現(xiàn)象被稱為“黃宗羲定律”。【創(chuàng)新預(yù)測(cè)】4.(考點(diǎn):古代戶籍制度的目的)明王朝統(tǒng)治所及的范圍內(nèi),包括部分少數(shù)民族地區(qū),幾乎都編造了黃冊(cè),以戶為單位,詳細(xì)登載姓名、年齡、田宅、資產(chǎn),并按從事的職業(yè)劃定戶籍。明政府編造黃冊(cè)的直接目的是(

)A.加強(qiáng)中央集權(quán) B.便于征收賦稅C.抑制土地兼并 D.緩和社會(huì)矛盾【解析】選B。5.(考點(diǎn):賦稅改革的背景)唐前期,繼續(xù)推行均田制和租庸調(diào)制;唐中期以后,土地兼并加劇,均田制急劇崩壞,租庸調(diào)制難以維持。780年,唐朝改行兩稅法。這一變化表明唐朝中期(

)A.賦稅改革能夠有效緩解土地兼并B.土地制度變化影響賦稅制度變化C.抑制兼并是政府增收的主要途徑D.賦稅制度變化影響土地制度變化【解析】選B。6.(考點(diǎn):兩稅法的影響)唐代的兩稅法是一次劃時(shí)代的賦稅變革,它取代了以丁身作為征稅標(biāo)準(zhǔn)的租庸調(diào)制。兩稅法的原則是:戶無(wú)主客,以現(xiàn)居為簿;人無(wú)丁中,以貧富為差。這一政策的調(diào)整(

)A.從根本上減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)B.以財(cái)產(chǎn)性收入作為征稅依據(jù)C.使稅收種類由單一變得繁多D.以政府嚴(yán)格控制戶籍為前提【解析】選B。兩稅法按資產(chǎn)定戶等,按戶等征收戶稅,先“定稅計(jì)錢(qián)”,再“折錢(qián)納物”;按田畝數(shù)量征收地稅,故選B;兩稅法在一定程度上減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān),“根本”的說(shuō)法錯(cuò)誤,排除A;兩稅法較以往簡(jiǎn)化了稅種,排除C;兩稅法不再按丁征稅,改為按資產(chǎn)和田畝征稅,排除D。考向三中國(guó)古代的民族關(guān)系與邊疆治理視角1中國(guó)古代的民族交融【典例1】考查角度:民族交融(2021·湖南選擇考·T6)圖1再現(xiàn)了每年冬至節(jié)清宮例行的八旗官兵滑冰活動(dòng)的場(chǎng)景。這一作品(

)A.顯示宮廷畫(huà)的神韻意趣B.透露清代軍事訓(xùn)練松弛C.體現(xiàn)民族間的民俗交融D.反映清朝宮廷生活奢靡【解題思維】素養(yǎng)考查史料實(shí)證、歷史解釋:乾隆時(shí)期每年冬至節(jié)清宮例行的八旗官兵滑冰活動(dòng)的宮廷畫(huà)→民族交融關(guān)鍵信息①時(shí)空信息:清朝乾隆時(shí)期②敘述對(duì)象:八旗官兵滑冰活動(dòng)③邏輯關(guān)系:八旗官兵滑冰活動(dòng)與民族交融的關(guān)系【解析】選C?！镜淅?】考查角度:史學(xué)理論(2024·全國(guó)新課標(biāo)卷·T27)下表所列史書(shū)皆涉及南宋初年與金朝關(guān)系,研討這一問(wèn)題,首先應(yīng)信重的是(

)書(shū)名基本內(nèi)容成書(shū)時(shí)間《宋史》依據(jù)宋朝國(guó)史、實(shí)錄等編撰而成的紀(jì)傳體史書(shū)元朝后期《三朝北盟會(huì)編》按時(shí)間匯編徽宗、欽宗、高宗時(shí)期宋金和戰(zhàn)史料南宋中期《建炎以來(lái)系年要錄》據(jù)南宋高宗朝國(guó)史、文集等編撰而成南宋后期《宋史紀(jì)事本末》匯編《宋史》等書(shū),以事件為中心明朝后期A.《宋史》

B.《三朝北盟會(huì)編》C.《建炎以來(lái)系年要錄》

D.《宋史紀(jì)事本末》【解析】選B。南宋初年與金朝的關(guān)系經(jīng)歷了戰(zhàn)和交織的復(fù)雜過(guò)程,《三朝北盟會(huì)編》是宋代徐夢(mèng)莘創(chuàng)作的史學(xué)著作,“三朝”,指宋徽宗、宋欽宗、宋高宗三朝,該書(shū)匯集了三朝有關(guān)宋金和戰(zhàn)的多方面史料,作者通過(guò)大量事實(shí)和細(xì)致的敘述,揭示自“海上之盟”到“靖康之禍”的原委終始,《三朝北盟會(huì)編》征引的文獻(xiàn)材料達(dá)二百多種,且成書(shū)時(shí)間相對(duì)較早,更接近南宋初年,B正確;《宋史》篇幅浩繁,且成書(shū)時(shí)間距離南宋初年較遠(yuǎn),可能受到元朝政治立場(chǎng)的影響,因此不是最直接、最原始的史料,排除A;《建炎以來(lái)系年要錄》是宋代李心傳撰寫(xiě)的記述宋高宗趙構(gòu)一朝時(shí)事的編年史書(shū),是南宋后期的作品,雖然也是根據(jù)南宋高宗朝的國(guó)史和文集編成的,但是成書(shū)時(shí)間比《三朝北盟會(huì)編》晚,可能受到后來(lái)政治和社會(huì)環(huán)境的影響,排除C;《宋史紀(jì)事本末》是明朝陳邦瞻創(chuàng)作的斷代紀(jì)事本末體史書(shū),《宋史紀(jì)事本末》作為《宋史》的縮寫(xiě)本,在寫(xiě)作過(guò)程中,雖然也參考了許多其他《宋史》中所沒(méi)有的資料,但基本上還是以《宋史》為藍(lán)本,許多觀點(diǎn)明顯沿襲《宋史》,且《宋史紀(jì)事本末》是明朝后期的作品,成書(shū)時(shí)間最晚,排除D?！旧罨ず诵囊c(diǎn)】1.古代民族交融的實(shí)質(zhì)2.古代民族交融的方式和特點(diǎn)是指各民族間共同生活、彼此學(xué)習(xí)、共同發(fā)展、逐漸交融的過(guò)程,包括經(jīng)濟(jì)生活、文化語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣等互相影響,趨向一致(1)方式(2)特點(diǎn)①以漢族為主體的多民族共同構(gòu)成中華民族的大家庭。②儒家大一統(tǒng)思想是民族的精神支柱。③民族交融促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一,國(guó)家統(tǒng)一又促進(jìn)了民族交融。因此,民族交融是中國(guó)古代歷史發(fā)展的動(dòng)力之一。④生產(chǎn)力相對(duì)落后民族在征服先進(jìn)民族后,吸取了先進(jìn)民族的生產(chǎn)方式、生活方式、政治制度、文化知識(shí)。⑤民族間和戰(zhàn)交錯(cuò),友好交往是主流,擴(kuò)大了中原文化和漢族文化的影響。在特定的歷史時(shí)期內(nèi)民族政權(quán)并存,民族矛盾突出。視角2中國(guó)古代歷代政府鞏固大一統(tǒng)的措施【典例3】考查角度:鞏固大一統(tǒng)的措施(2022·浙江1月選考·T7)元朝是中國(guó)歷史上首個(gè)由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝,疆域廣大,民族眾多,推進(jìn)了新的民族融合。下列關(guān)于元朝鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家的舉措,敘述正確的是(

)A.首次設(shè)立樞密院主管軍事B.在西南地區(qū)實(shí)行土司制度C.確定行省以下的行政區(qū)劃依次為道、州、縣D.設(shè)理藩院管轄西藏和四川、青海部分地區(qū)【解題思維】素養(yǎng)考查時(shí)空觀念:準(zhǔn)確記憶中國(guó)古代歷代王朝鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家的舉措關(guān)鍵信息①時(shí)空信息:元朝②敘述對(duì)象:元朝鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家的舉措【解析】選B?！旧罨ず诵囊c(diǎn)】1.中國(guó)古代歷代政權(quán)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的管轄地區(qū)管轄對(duì)東北地區(qū)(1)唐朝設(shè)渤海都督府、黑水都督府(2)明朝設(shè)奴兒干都司(3)清朝設(shè)立盛京、吉林、黑龍江三個(gè)將軍轄區(qū)地區(qū)管轄對(duì)西北地區(qū)(1)秦朝派蒙恬北擊匈奴,奪取河套地區(qū),移民置縣,修筑長(zhǎng)城(2)西漢政府于公元前60年,設(shè)立西域都護(hù)府(3)東漢派班超出使西域后,重設(shè)西域都護(hù)府(4)唐朝設(shè)置安西、北庭都護(hù)府(5)清代設(shè)立烏里雅蘇臺(tái)將軍和伊犁將軍地區(qū)管轄對(duì)西南地區(qū)(1)西漢:漢武帝在四川、云南、貴州等地設(shè)立郡縣(2)唐朝:唐玄宗時(shí)封皮羅閣為云南王(3)元朝:設(shè)宣政院管理西藏(4)明朝:為加強(qiáng)對(duì)西南地區(qū)的管轄,明朝開(kāi)始改變由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任土司長(zhǎng)官的制度,改由中央派遣流官直接統(tǒng)治,史稱“改土歸流”(5)清朝:雍正時(shí),大量委派流官代替土司,加強(qiáng)了中央對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治,也促進(jìn)了各民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流,有利于統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展(6)清朝:確立金瓶掣簽制度并設(shè)駐藏大臣2.清朝治邊方略呈現(xiàn)出的歷史特征(1)大權(quán)集中、小權(quán)分散,正確處理中央與邊疆政府的關(guān)系,使之各得其所。(2)遵循因地制宜、因時(shí)制宜的原則,根據(jù)邊疆蠻夷的特點(diǎn)分別施治,即“修其教不易其俗,齊其政不易其宜”。(3)對(duì)邊疆蠻夷的上層人物加強(qiáng)控制,“眾建而分其勢(shì)”,厚待邊疆上層人物。(4)大膽進(jìn)行改革,積極完善邊疆治理制度,如通過(guò)改土歸流,將土司納入法制管理的范圍。(5)在蒙古草原和青藏高原發(fā)揮宗教聚集人心以及教化風(fēng)俗、綏服邊地的作用。(6)在邊疆地區(qū)實(shí)行朝覲制度。通過(guò)定期朝覲,達(dá)到拉攏蠻夷上層及增進(jìn)相互了解的目的。(7)積極興辦學(xué)校,推廣儒學(xué)教育,增進(jìn)大一統(tǒng)國(guó)家觀念。(8)重視邊疆各民族的統(tǒng)治立法,盡量將其納入法制管理的軌道?！緞?chuàng)新預(yù)測(cè)】7.(開(kāi)放題)閱讀材料,完成下列要求。材料綜觀中國(guó)古代史,便可發(fā)現(xiàn)三個(gè)現(xiàn)象極為引人注目:一為歷史總是在政治上的分裂與統(tǒng)一中曲折前進(jìn)。每次分裂之后都必然出現(xiàn)更大規(guī)模的、更深層次的統(tǒng)一,而且統(tǒng)一在這種交替過(guò)程中永遠(yuǎn)居于主導(dǎo)地位。二為民族關(guān)系也總是在斗爭(zhēng)和融合中曲折地發(fā)展。每一次斗爭(zhēng)之后,也總是要出現(xiàn)新的更大規(guī)模、更深層次的民族同化(或融合),而且伴隨著每次融合的出現(xiàn),都毫無(wú)例外地要出現(xiàn)較長(zhǎng)時(shí)期的政治安定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。尤其值得注意的是,第三,政治上的每次分裂與統(tǒng)一,也總是和民族之間的斗爭(zhēng)與融合息息相關(guān),甚至是政治上的分裂動(dòng)亂愈厲害,民族之間的斗爭(zhēng)愈激烈,民族同化(融合)也就愈迅速、愈全面。而民族融合不僅帶來(lái)統(tǒng)一和安定,而且保證了中國(guó)的歷史和文化始終不間斷地得到了繼承和發(fā)展。同時(shí)還把中原地區(qū)的漢民族和漢文化不斷推上了主導(dǎo)和核心的地位。——摘編自高鵬飛《中國(guó)古代民族關(guān)系散論》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),以“民族融合”或“分裂與統(tǒng)一”為中心,提出你的觀點(diǎn),并闡述理由。(要求:觀點(diǎn)明確,史實(shí)準(zhǔn)確,理由充分,邏輯合理)【解析】首先需要提出觀點(diǎn),據(jù)材料“一為歷史總是在政治上的分裂與統(tǒng)一中曲折前進(jìn)”“二為民族關(guān)系也總是在斗爭(zhēng)和融合中曲折地發(fā)展”“政治上的每次分裂與統(tǒng)一,也總是和民族之間的斗爭(zhēng)與融合息息相關(guān)”可知在中國(guó)歷史上統(tǒng)一居于主導(dǎo)地位。民族不斷融合,促進(jìn)了我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展,結(jié)合題目要求可擬定觀點(diǎn):民族融合促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。然后結(jié)合所學(xué)春秋分裂、秦朝統(tǒng)一、魏晉分裂、隋唐統(tǒng)一等知識(shí)進(jìn)行闡述。答案:示例:觀點(diǎn):民族融合促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。闡述:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,國(guó)家分裂,各地區(qū)各民族之間交往擴(kuò)大,民族交融加強(qiáng),華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生。華夏族吸收大量新鮮血液,更加穩(wěn)定。隨著諸侯爭(zhēng)霸,局部統(tǒng)一加快,最終秦滅六國(guó),建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家。魏晉南北朝時(shí)期,國(guó)家長(zhǎng)期處于分裂混戰(zhàn)中,原有的民族布局被打亂,各族之間頻繁接觸,差異慢慢縮小。尤其是北魏孝文帝改革,推行漢化措施,我國(guó)出現(xiàn)了民族大交融的發(fā)展趨勢(shì),民族矛盾不斷緩和,社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展,為隋唐時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隋朝統(tǒng)一后,隋唐統(tǒng)治者因?qū)嵭虚_(kāi)明的民族政策,得到周邊各民族的擁戴。當(dāng)時(shí)北方和西北地區(qū)的各族首領(lǐng)尊奉唐太宗為“天可汗”。而文成公主入藏,更是成為漢藏民族交往歷史上的佳話。隨著經(jīng)濟(jì)、文化的交流與融匯,各民族之間思想感情日益加深,以往的“胡”“漢”觀念逐漸淡薄。隋唐時(shí)期,我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家得到了空前的發(fā)展與鞏固。綜上所述,兩千多年來(lái),中國(guó)各民族之間交往、交流、交融,相互依存,共同進(jìn)步,共同建立起一個(gè)幅員遼闊的統(tǒng)一多民族國(guó)家?？枷蛩闹袊?guó)古代的變法和改革視角中國(guó)古代的改革與變法【典例】考查角度:孝文帝改革(2024·甘肅選擇考·T3)北魏孝文帝留心刑法,多次下詔改定刑律,其中太和元年詔令提到“參詳舊典,務(wù)從寬仁”“民由化穆,非嚴(yán)刑所制”“齊之以法,示之以禮”。從上述詔令可知,孝文帝修定律法(

)A.深受儒家影響 B.借鑒南朝經(jīng)驗(yàn)C.沿襲鮮卑傳統(tǒng) D.意在托古改制【解析】選A。據(jù)材料可知,詔令中提到“參詳舊典,務(wù)從寬仁”“民由化穆,非嚴(yán)刑所制”“齊之以法,示之以禮”,“務(wù)從寬仁”體現(xiàn)了儒家的仁愛(ài)思想;“民由化穆,非嚴(yán)刑所制”強(qiáng)調(diào)了道德教化而非單純依靠嚴(yán)刑峻法;“齊之以法,示之以禮”則體現(xiàn)了禮法結(jié)合的觀念,這些理念體現(xiàn)了儒家的仁政、德治和禮法并用的思想,故選A;材料中并未提及借鑒南朝經(jīng)驗(yàn),排除B;這些理念與鮮卑傳統(tǒng)的嚴(yán)刑峻法觀念有所不同,并非沿襲鮮卑傳統(tǒng),排除C;孝文帝修定律法是為了更好地治理國(guó)家,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展,而非僅僅為了托古改制,排除D?！旧罨ず诵囊c(diǎn)】1.分析改革成敗的影響因素維度闡釋改革是否適應(yīng)當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的潮流一般而言,順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的改革成功希望比較大是改革成敗的關(guān)鍵當(dāng)時(shí)的力量對(duì)比要從改革的阻力和支持改革的力量?jī)煞矫嫒シ治?改革的阻力可以從內(nèi)外兩方面,政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多角度去分析維度闡釋改革的措施是否行之有效改革措施必須切合實(shí)際,這樣才能夠起到一定的作用改革者是否有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和堅(jiān)定的政治魄力改革者的素質(zhì)往往對(duì)改革產(chǎn)生重大的影響

唯物史觀認(rèn)為個(gè)人在歷史發(fā)展中不起決定性作用,人民群眾才是歷史發(fā)展的根本推動(dòng)力內(nèi)外環(huán)境內(nèi)外環(huán)境是否有利于改革的開(kāi)展和執(zhí)行。有利的內(nèi)外環(huán)境促使改革走向成功2.中國(guó)古代改革的四大類型(1)社會(huì)轉(zhuǎn)型:此類改革促進(jìn)了社會(huì)形態(tài)的變化,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的改革大都屬于此類改革,這些改革促進(jìn)了中國(guó)封建制度的確立。(2)挽救危機(jī):此類改革一般發(fā)生在王朝統(tǒng)治的中后期,改革主要針對(duì)封建王朝存在的弊端展開(kāi),阻力較大,一般以失敗告終。比如王安石變法、張居正改革等。(3)治亂興衰:此類改革一般發(fā)生在王朝統(tǒng)治初期,剛剛建立的王朝吸取前朝的教訓(xùn),進(jìn)行統(tǒng)治政策調(diào)整。比如“文景之治”“貞觀之治”等。(4)少數(shù)民族的封建化改革:此類改革一般由少數(shù)民族政權(quán)實(shí)行,改革推動(dòng)了少數(shù)民族封建化,促進(jìn)了民族交融。比如孝文帝改革、遼金夏的改革等。【創(chuàng)新預(yù)測(cè)】8.(考點(diǎn):孝文帝改革的影響)北魏孝文帝在遷都洛陽(yáng)后“定族姓”,確認(rèn)漢人士族的法律地位,規(guī)定鮮卑中的穆、陸、賀等八姓同于漢族中的崔、盧、李、鄭四姓,只任清職,其余按照三世官爵列入不同的門(mén)第等級(jí)。其“定族姓”的做法(

)A.加劇了統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部矛盾B.標(biāo)志著鮮卑政權(quán)封建化的完成C.進(jìn)一步推動(dòng)了鮮卑族的封建化D.消除了鮮卑貴族與漢族的矛盾【解析】選C。9.(考點(diǎn):王安石變法的影響)募役法是王安石變法的重要內(nèi)容,規(guī)定廢除過(guò)去的差役辦法,改由官府募人應(yīng)付。募役的費(fèi)用按照戶等高下分擔(dān),其名目除“募役錢(qián)”之外,又增加“助役錢(qián)”。募役法的實(shí)行(

)A.限制了富商大賈的盤(pán)剝B.減輕了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)C.增加了政府的財(cái)政收入D.限制了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【解析】選C。按照募役法的規(guī)定,越是大戶人家,出的錢(qián)越多,這樣就會(huì)增加政府的財(cái)政收入,故選C;募役法沒(méi)有限制富商大賈的盤(pán)剝,排除A;募役法保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間,而不是減輕其負(fù)擔(dān),排除B;募役法使得原來(lái)輪流到政府服役的老百姓回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng),