2023年軍隊(duì)文職（舞蹈）必背典型題庫600題（附詳解）

2023年軍隊(duì)文職(舞蹈)必背典型題庫600題(附詳解)

一'單選題

1.以個(gè)體勞動(dòng)方式進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)家主要是指()

A、文學(xué)家、雕塑家、畫家

B、編導(dǎo)'導(dǎo)演、舞蹈演員

C、畫家、美工、音響師

D、歌唱演員'導(dǎo)演'編劇

答案：A

2.以直接借用東方舞蹈的宗教禮儀和宗教精神來建立其舞蹈精神的舞蹈家是：()

A、富勒

B、圣?丹尼斯

C、肖恩

答案：B

3.提高協(xié)調(diào)能力的練習(xí)應(yīng)具有()

A、穩(wěn)定性復(fù)雜性傳統(tǒng)性特點(diǎn)

B、高難性繼承性新鮮性特點(diǎn)

C、復(fù)雜性非傳統(tǒng)性新鮮性特點(diǎn)

D、時(shí)間性空間性交叉性特點(diǎn)

答案：C

4.欣賞古典舞首要的時(shí)間原則是()。

A、膾炙人口

B、舞蹈時(shí)間長

C、與古代相連

D、流傳至今

答案：C

5.了解舞蹈內(nèi)容的第一媒介是0。

A、舞蹈的時(shí)間長度

B、舞蹈的輔助性文字說明

C、舞蹈動(dòng)作

D、舞蹈標(biāo)題

答案：D

6.在日本留學(xué)期間對(duì)吳曉邦產(chǎn)生重大影響，并使他決定走上舞蹈藝術(shù)道路的舞蹈

作品是由日本旱稻田大學(xué)學(xué)生表演的舞蹈作品，其名為：()

A、《群鬼》

B、《孔隙》

C、《寶塔與牌坊》

答案：A

7.印度寶萊塢舞蹈能夠成熟發(fā)展的主要原因是()。

A、借鑒外來舞蹈的優(yōu)勢(shì)

B、印度古典舞與民間舞的發(fā)達(dá)

C、媒體的大力宣傳

D、寶萊塢舞蹈的歷史悠久

答案：B

8.華爾茲起源于()鄉(xiāng)間土風(fēng)舞，具有優(yōu)美、柔和的特質(zhì)。

A、英國

B、德國

C、法國

答案：B

9.以下關(guān)于“藝術(shù)的審美性”，說法錯(cuò)誤的是()o

A、審美性是藝術(shù)的基本特征之一

B、不是每一個(gè)藝術(shù)作品都具有審美性

C、審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶

D、審美性是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一

答案：B

解析：審美性是藝術(shù)的基本特征之一。從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來看，任何藝術(shù)作品都

必須具有以下兩個(gè)條件：①它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品；②它必須具有審美價(jià)

值，即審美性。正是這兩點(diǎn)，使藝術(shù)品和其他一切非藝術(shù)品區(qū)分開來。藝術(shù)的審

美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶，是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)

--O

10.舞臺(tái)民間舞與生活中的民間舞最大的不同在于()。

A、有觀眾觀看

B、動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)化

C、音樂多元化

D、時(shí)間和空間壓縮

答案：D

11.下列不屬于舞臺(tái)民間舞種類的是()。

A、直接從民間來，稍加整理的舞蹈

B、幾個(gè)民間舞集中起來編成一個(gè)新型舞蹈

C、根據(jù)民間音樂、文學(xué)、繪畫等材料創(chuàng)作而來的舞蹈

D、根據(jù)舞蹈家對(duì)民間生活的想象創(chuàng)作而來的舞蹈

答案：D

12.舍身飼虎是下面哪一宗教的經(jīng)典故事：()

A、佛教

B、道教

C、基督教

D、伊斯蘭教

答案：A

13.民間舞蹈主要有五大特點(diǎn)，下列選項(xiàng)中屬于其五大特點(diǎn)之一的是：0

A、繼承性

B、連續(xù)性

C、階段性

答案：A

14.中國古典舞可分為儒教舞蹈、釋教舞蹈、道教舞蹈等，其劃分標(biāo)準(zhǔn)是()。

A、民族

B、舞蹈場

C、信仰

D、社會(huì)地位

答案：C

15.關(guān)注“粗身”中“粗身”涉及下列哪類學(xué)科內(nèi)容。()

A、運(yùn)動(dòng)學(xué)

B、人種學(xué)

C、社會(huì)學(xué)

D、語言學(xué)

答案：B

16.()是考察古典舞蹈作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)。

A、文本的價(jià)值

B、反映歷史的程度

C、歷史和藝術(shù)語境

D、現(xiàn)實(shí)認(rèn)可度

答案：B

17.舞劇《召樹屯與楠木諾娜》的名字可譯為漢語：()

A、青蛙王子與公主

B、美女與野獸

C、王子與孔雀公主

答案：C

18.最重要的舞蹈調(diào)度是()。

A、道具的空間位置

B、身體投射的方向

C、燈光投射的位置

D、人物之間的互動(dòng)

答案：B

19.《天鵝湖?二幕》中羅特巴特囚禁了下面哪一位：()

A、愛莎公主

B、奧杰塔公主

C、妮莎王后

D、迪亞王子

答案：B

20.藝術(shù)發(fā)生的“模仿論”的提出者是。。

A、弗洛伊德

B、泰勒

C、亞里士多德

D、康德

答案：C

解析：亞里士多德指出：所有的文藝都是“模仿”，不管是何種樣式和種類的藝

術(shù)，“這一切實(shí)際上是模仿，只是有三點(diǎn)差別，即模仿所用的媒介不同，所取的

對(duì)象不同，所用的方式不同”。他認(rèn)為，由于“模仿所用的媒介不同”，而有不

同種類的藝術(shù)，如畫家和雕塑家是用顏色和線條去模仿，詩人、戲劇演員和歌唱

家則是用聲音來模仿。由于模仿“所取的對(duì)象不同”，因而形成了悲劇和喜劇，

他認(rèn)為喜劇總是能模仿比我們今天罪惡的人，悲劇總是模仿比我們今天善良的人。

21.舞程線的相反方向稱為()。

A、順時(shí)針

B、順舞程線

C、逆舞程線

答案：C

22.中國古典舞這一概念最先是（）提出

A、于穎

B、歐陽予倩

C、張家炎

D、劉少雄

答案：B

23.在芭蕾舞史上，成為浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)折點(diǎn)的芭蕾舞作品是：（）

A、《天鵝湖》

B、《仙女》

C、《吉塞爾》

答案：C

24.藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段是（）。

A、藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)

B、藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)

C、藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)

D、藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)

答案：A

解析：藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)可以說是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，它可能是一個(gè)相當(dāng)長期的過

程。所謂藝術(shù)體驗(yàn)足指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動(dòng)，它伴隨著強(qiáng)烈的

情感情緒，把藝術(shù)家長期對(duì)于生活的感受、觀察和思考，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和

前提，乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。對(duì)于作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家來講，早在他

感受、觀察'思考、體驗(yàn)生活時(shí)，就已經(jīng)開始了創(chuàng)作的準(zhǔn)備或醞釀工作。這種準(zhǔn)

備或醞釀的過程可能是自覺的，也可能是不自覺的，可能是有意的，也可能是無

意的，可能時(shí)間較短，也可能有相當(dāng)長的時(shí)間。

25.下面關(guān)于規(guī)訓(xùn)形態(tài)舞蹈的功能表達(dá)正確的一項(xiàng)是：（）

A、泛群體的世俗生活與信仰生活

B、不同主體構(gòu)造不同的文化

C、內(nèi)隱的主流文化意識(shí)

D、“小傳統(tǒng)”與“大傳統(tǒng)”

答案：C

26.文藝的社會(huì)功能方面，（）提出了“凈化說”。

A、柏拉圖

B、賀拉斯

C、亞里士多德

D、康德

答案：C

27.首次讓女演員立起足尖的芭蕾舞劇是：（）

A、《關(guān)不住的女兒》

B、《仙女》

C、《吉塞爾》

答案：B

28.下列不屬于飛天舞的是()。

A、聞法飛天

B、贊法飛天

C、涅槃飛天

D、頌法飛天

答案：D

29.倫巴(Rumba)起源于()。

A、奧地利

B、巴西

G古巴

答案：C

30.牛仔舞(Jive)典型的美國舞蹈，又稱()。

A、踢踏舞

B、街舞

G吉特巴

答案：C

31.被評(píng)價(jià)為“惟一一位能夠在西方當(dāng)代芭蕾舞壇獨(dú)樹一幟”的華裔精英是：()

A、舒巧

B、吳諸珊

C、應(yīng)萼定

答案:B

32.以下屬于吳道子的作品是。。

A、《地獄變相》

B、《洛神賦圖》

C、《斫琴圖》

D、《女史箴圖》

答案:A

解析：吳道子（約680年?759年），又名道玄，唐代著名畫家，畫史尊稱畫圣。

少孤貧，年輕時(shí)即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。后

流落洛陽，從事壁畫創(chuàng)作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內(nèi)教博士、

寧王友。曾隨張旭'賀知章學(xué)習(xí)書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會(huì)用筆之道。

吳道子擅長繪畫佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸'草木、樓閣等，尤精于佛道、

人物，長于壁畫創(chuàng)作。蘇軾認(rèn)為“畫至吳道子，古今之變，天下之能事畢矣”。

吳生“畫塑兼工”，善于掌握“守其神，專其一”的藝術(shù)法則。據(jù)載他曾于長安'

洛陽兩地寺觀中繪制壁畫多達(dá)300余幅，奇蹤怪狀，無有雷同，其中尤以《地獄

變相》聞名于世，還流傳有《寶積賓伽羅佛像》《道子墨寶》等摹本，莫高窟第

103窟的維摩經(jīng)變圖，亦被認(rèn)為是他的畫風(fēng)。BCD三項(xiàng)都是顧愷之的代表作品。

33.舞蹈《挽扇仕女》的創(chuàng)作具有（）特點(diǎn)。

A、原型復(fù)現(xiàn)

B、融合性

C、回溯性

D、模仿性

答案:D

34.亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有的三種功能不包含（）。

A、教育

B、快感

C、審美

D、凈化

答案：c

解析：亞里士多德（Aristotle,公元前384?前322）,古代先哲，古希臘人,

世界古代史上偉大的哲學(xué)家'科學(xué)家和教育家之一，堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。

他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中

最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是“古代的黑格爾”。他認(rèn)為：理想的人格是全面和

諧發(fā)展的人格，情感、欲望和理智一樣，都是人性中固有的內(nèi)容，同樣有得到滿

足的權(quán)利，所以亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有三種功能：教育、凈化'快感。也

就是說，藝術(shù)可以幫助人們獲得知識(shí)、陶冶性情'得到快感。

35.轉(zhuǎn)度指舞者運(yùn)動(dòng)時(shí)每一步之間（）變化的度數(shù)。

A、腳位方向

B、身體方向

C、胯部方向

答案：A

36.在美國現(xiàn)代舞的經(jīng)典保留劇目中，惟一一部將莎士比亞劇成功改編為現(xiàn)代舞

的舞劇是：（）

A、《用我這紅色的火焰》

B、《摩爾人的帕凡舞》

C、《新舞蹈》

答案：B

37.敦煌壁畫中的飛天不包括下面哪一項(xiàng)：（）

A、魅力飛天

B、聞法飛天

C、涅槃飛天

D、贊法飛天

答案:A

38.阿Q是中國現(xiàn)代文學(xué)史上塑造得最為成功的典型形象之一，魯迅以（）為阿

Q性格的總特征，概括了中國國民在長期封建統(tǒng)治下所形成的性格特征。

A、精神鼓勵(lì)法

B、自我暗示法

C、自我安慰法

D、精神勝利法

答案：D

解析：魯迅在《阿Q正傳》小說中塑造了阿Q的形象，并以精神勝利法為阿Q

性格的總特征。具體表現(xiàn)為他妄自尊大，自輕自賤，欺弱怕強(qiáng)，麻木健忘等等。

魯迅先生正是通過對(duì)阿Q精神勝利法淋漓盡致的描繪，表現(xiàn)這種普遍存在于“國

人魂靈”中的精神病癥。

39.下面哪一項(xiàng)屬于傳統(tǒng)舞蹈：（）

A、當(dāng)代舞

B、古典舞

C、現(xiàn)代舞

D、前衛(wèi)舞

答案：B

40.“哲學(xué)方式對(duì)于藝術(shù)家是不必要的”出自以下哪部著作？()

A、《精神現(xiàn)象學(xué)》

B、《邏輯學(xué)》

C、《美學(xué)》

D、《判斷力批判》

答案：C

解析：黑格爾是德國古典哲學(xué)、美學(xué)的集大成者。主要著述有《邏輯學(xué)》《哲學(xué)

全書》《歷史哲學(xué)》《宗教哲學(xué)》《美學(xué)》等。他在《美學(xué)》中提到：“哲學(xué)對(duì)

于藝術(shù)家是不必要的，如果藝術(shù)家按照哲學(xué)的方式去思考，就知識(shí)的形式來說,

是一種與藝術(shù)相對(duì)立的事情?！焙诟駹枏恼軐W(xué)家與藝術(shù)家思維方式的對(duì)比中，強(qiáng)

調(diào)了藝術(shù)思維方式的特殊性。

41.審美的客體是()。

A、鑒賞者

B、藝術(shù)家

C、藝術(shù)作品

D、藝術(shù)受眾

答案：C

42.柴可夫斯基曾說自己要是先看到了哪部舞劇之后《天鵝湖》的音樂就不會(huì)這

么寫了？()

A、《仙女》

B、《吉塞爾》

C、《葛禧莉婭》

答案：C

43.拉丁舞包括有倫巴、恰恰、桑巴、（）和斗牛舞5個(gè)舞種。

A、牛仔

B、踢踏舞

C、街舞

答案：A

44.藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動(dòng)的想象能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一

種特殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點(diǎn)是Oo

A、藝術(shù)作品能夠滿是人們的特殊的精神需要

B、藝術(shù)家對(duì)社會(huì)責(zé)任感和對(duì)藝術(shù)執(zhí)著的愛

C、藝術(shù)家將藝術(shù)生產(chǎn)看作自己畢生的事業(yè)和追求

D、藝術(shù)家將強(qiáng)烈的主觀因素“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象

答案:D

解析：藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動(dòng)的想象能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是

一種特殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點(diǎn)是把藝術(shù)家強(qiáng)烈的主觀因素滲透到藝術(shù)創(chuàng)作

之中，并且“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象，因此，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中占有核

心地位，藝術(shù)家的內(nèi)在精神世界顯得尤其重要和突出。藝術(shù)家自身的感受、情感、

思想、心境'愿望、志趣等因素，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)都有著至關(guān)重要的意義。正因

為如此，藝術(shù)家必須具有超出常人的敏銳感受力'異于常人的豐富情感、強(qiáng)于常

人的藝術(shù)想象力。杜勃羅留波夫曾經(jīng)說過：“在思想家與藝術(shù)家之間，還有這種

區(qū)別，后者的感受力要遠(yuǎn)比前者生動(dòng)得多，強(qiáng)烈得多。他們兩者都是根據(jù)他們的

意識(shí)已經(jīng)接觸到的事實(shí)，來提煉自己的世界觀的。可是一個(gè)感受力比較敏銳的人,

一個(gè)有'藝術(shù)家氣質(zhì)'的人，當(dāng)他在周圍的現(xiàn)實(shí)世界中，看到了某一事物的最初

事實(shí)時(shí)，他就會(huì)發(fā)生強(qiáng)烈的感動(dòng)。”這就是講，藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體，絕不能冷

冰冰地對(duì)待生活，也不能像思想家、科學(xué)家那樣冷靜客觀地對(duì)待事物。藝術(shù)家應(yīng)

當(dāng)具有特別敏銳的觀察、體驗(yàn)與感受生活的能力，并且將自己強(qiáng)烈的情感和逼真

的想象力融入藝術(shù)作品中，才能創(chuàng)作出有血有肉、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象。

45.由民間藝人組成班子到處流浪演出的綜合性藏族舞蹈形式是：()

A、卓

B、堆諧

G熱巴

答案：C

46.杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”屬于()

A、對(duì)比聯(lián)想

B、接近聯(lián)想

C、關(guān)系聯(lián)想

D、類似聯(lián)想

答案：A

解析：本題考查了審美聯(lián)想的甄別。對(duì)比聯(lián)想指由于甲、乙兩件事物具有相對(duì)立

的性質(zhì)特征，人們感知到甲時(shí)就聯(lián)想到乙。對(duì)比聯(lián)想能使相反的事物性質(zhì)在對(duì)比

中得到突出，從而幫助審美者對(duì)善惡'美丑及其他事物性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。杜甫的名句

“朱門酒肉臭，路有凍死骨”運(yùn)用了對(duì)比聯(lián)想的藝術(shù)手法。

47.被譽(yù)為“古典芭蕾巔峰之作”的芭蕾舞劇是：（）

A、《天鵝湖》

B、《睡美人》

C、《胡桃夾子》

答案：B

48.題材在藝術(shù)作品中是O得以表現(xiàn)的基礎(chǔ)。

A、主題

B、內(nèi)涵

C、主旨

D、意蘊(yùn)

答案：A

解析：在藝術(shù)作品中，題材是顯現(xiàn)的，因?yàn)轭}材是屬于藝術(shù)形式層次上的外部內(nèi)

容。而主題是一種蘊(yùn)含，較隱蔽，往往是在了解了題材之后，經(jīng)過回味'琢磨、

認(rèn)識(shí)，才能悟出其弦外之音、感情傾向，進(jìn)而總結(jié)出作品的主題，所以，題材在

藝術(shù)作品中是主題得以表現(xiàn)的基礎(chǔ)。比如《紅樓夢(mèng)》的主題，多年來一直是紅學(xué)

界爭論的問題之一。人們從不同的角度對(duì)它的主題給予抽象、概括表現(xiàn)封建貴族

家庭的沒落、封建清王朝的衰敗，歌頌寶黛愛情，表現(xiàn)悲天憫人、看破紅塵等等。

對(duì)《紅樓夢(mèng)》主題的眾說紛紜這一現(xiàn)象可以從兩方面給以解釋：①這部鴻篇巨制

的容量厚闊、內(nèi)涵豐富，主題意蘊(yùn)縱橫交錯(cuò)，難以抽象概括出中心思想來，所以

稱《紅樓夢(mèng)》是多主題的；②也表明了對(duì)于藝術(shù)作品來說，從外部的抽象概括中

得出的主題思想，可能永遠(yuǎn)會(huì)是相對(duì)而言的。

49.《舞賦》的作者傅毅是哪一朝代的？（）

A、漢代

B、唐代

C、清代

答案：A

50.傣族孔雀舞中手掌掌形的含義是()。

A、孔雀息枝

B、孔雀攻擊

C、孔雀嬉戲

D、沒有特殊含義

答案：A

51.下列不屬于《天鵝湖二幕》中舞段的是()。

A、群鵝華爾茲

B、王子獨(dú)舞

C、四小天鵝舞

D、奧杰塔的變奏

答案：D

A.

52.以下作品哪一幅是韓干的《照夜白圖》？（）

A、A

B、B

C、C

D、D

答案：A

解析：A項(xiàng)是唐代畫家韓干的《照夜白圖》，是一幅紙本中國畫，現(xiàn)藏于美國大

都會(huì)博物館。這幅畫是用水墨線描完成的，描繪的是唐玄宗李隆基喜愛的坐騎“照

夜白”的形象，它被系在一木樁上，鬃毛飛起，鼻孔張大，眼睛轉(zhuǎn)視，昂首嘶鳴；

四啼騰騏，似欲掙脫羈絆。此畫不僅畫出馬的膘肥肌健的外形，更著力表現(xiàn)其桀

瞥不馴的雄駿神采。用筆簡練，線條纖細(xì)而道勁，渲染不多而體積感、質(zhì)感頗強(qiáng)。

B項(xiàng)是趙孟^的《秋郊飲馬圖》；C項(xiàng)是顧閔中的《韓熙載夜宴圖》；D項(xiàng)是王

希孟的《千里江山圖》。

53.舞蹈的主題與全人類共同的()相吻合才能被世界接受。

A、審美標(biāo)準(zhǔn)

B、興趣喜好

C、價(jià)值觀念

D、文化核心

答案：D

54.興辭批評(píng)的闡釋圈可以分為五種:文本感興激活、、文本深層結(jié)構(gòu)闡釋'

文本與語境的相互闡釋'文本獨(dú)特意義闡釋。O

A、文本即興闡釋

B、文本形式闡釋

C、感興修辭闡釋

D、互文形式闡釋

答案：B

解析：感興修辭批評(píng)的闡釋圈，是指感興修辭批評(píng)特有的由若干循環(huán)互動(dòng)的同心

圓組成的闡釋程序。這一循環(huán)互動(dòng)闡釋過程可以包括如下五個(gè)闡釋圈：①文本感

興激活，批評(píng)者的首要任務(wù)是在欣賞基礎(chǔ)上激活自身的感興，即喚起對(duì)于文本的

活生生的個(gè)體感性直覺，在這種直覺中盡可能抓取文本的獨(dú)特意蘊(yùn)。②文本形式

闡釋，這是指在激活感興基礎(chǔ)上細(xì)致欣賞文本的藝術(shù)形式，以便發(fā)現(xiàn)富于特殊意

義的個(gè)別特點(diǎn)。③文本深層結(jié)構(gòu)闡釋，這是指基于文本形式闡釋發(fā)掘深層隱伏的

無意識(shí)語言及其意義。④文本與語境的相互闡釋，這是指把上述形式闡釋與深層

結(jié)構(gòu)闡釋置放到特定語境中去作具體的修辭效果闡釋，揭示文本與現(xiàn)實(shí)生活之間

的微妙而又重要的修辭性聯(lián)系。⑤文本獨(dú)特意義闡釋，這是指在如上分析的基礎(chǔ)

上最終闡發(fā)文本的獨(dú)一無二的審美與文化意義——文本的感興修辭內(nèi)涵。對(duì)于具

體藝術(shù)文本展開藝術(shù)批評(píng)，絕不要求面面俱到。

55.古典芭蕾舞劇《舞姬》取材于下列哪一部歌??？()

A、《上帝與印度舞女》

B、《天鵝湖》

C、《賣花女》

答案:A

56.以下關(guān)于藝術(shù)形象的描述，表述錯(cuò)誤的是()o

A、藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一

B、藝術(shù)形象是內(nèi)在與外在的統(tǒng)一

C、藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一

D、藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一

答案：B

解析：A項(xiàng)，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一，任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、

感性的，也都體現(xiàn)著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。C

項(xiàng)，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一,任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容，也離不開形式，

二者是有機(jī)統(tǒng)一的。藝術(shù)欣賞中，直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)

形式之所以能感動(dòng)人、影響人，是由于這種形式生動(dòng)鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)

容。D項(xiàng)，藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一，世界上的萬事萬物都是個(gè)性和共性的

統(tǒng)一體，共性存在于千差萬別的個(gè)性之中，個(gè)性總是共性的不同方式的表現(xiàn)。一

切事物都是在帶有偶然性的個(gè)別現(xiàn)象中，體現(xiàn)出帶有必然性的共同本質(zhì)和規(guī)律。

57.強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)作品本身或藝術(shù)符號(hào)進(jìn)行研究的藝術(shù)批評(píng)派別屬于()

A、社會(huì)歷史批評(píng)

B、心理學(xué)批評(píng)

C、文本批評(píng)

D、接受批評(píng)

答案：C

解析：本題考查了文本批評(píng)的概念?！緫?yīng)試指導(dǎo)】文本批評(píng)認(rèn)為藝術(shù)作品本身是

一個(gè)自足的整體，其意蘊(yùn)和魅力需要以文本去尋求，文本批評(píng)尤其注重藝術(shù)作品

的文本語言和物質(zhì)媒介。例如，20世紀(jì)西方符號(hào)學(xué)美學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)作品本身或

藝術(shù)符號(hào)的研究。

58.對(duì)堪寧漢及其“機(jī)遇編舞法”有著重要啟發(fā)的中國哲學(xué)經(jīng)典著作是：（）

A、《老子》

B、《易經(jīng)》

C、《莊子》

答案：B

59.世界舞蹈史上一個(gè)人自編自演的舞劇是：（）

A、《欲望》

B、《天鵝湖》

C、《莎樂美幻影》

答案：C

60.藝術(shù)家的靈感是一種（）

A、非理性的迷狂狀態(tài)

B、神秘的天啟現(xiàn)象

C、創(chuàng)造力高度活躍的心理狀態(tài)

D、純粹的無意識(shí)狀態(tài)

答案：C

解析：本題考查了藝術(shù)創(chuàng)造心理。靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)造過程中的某一時(shí)間內(nèi),

突然出現(xiàn)精神高度亢奮'思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象，呈現(xiàn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平常水

準(zhǔn)的創(chuàng)作沖動(dòng)和創(chuàng)作能力，藝術(shù)構(gòu)思或傳達(dá)通過頓悟獲得飛躍。

61.現(xiàn)代舞先驅(qū)莫德?阿倫在創(chuàng)作其最負(fù)盛名的作品時(shí)是受了意大利文藝復(fù)興時(shí)

期兩幅名畫《春》和什么的啟發(fā)？（）

A、《維納斯的誕生》

B、《愛神丘比特》

G《戰(zhàn)神》

答案：A

62.“地秧歌”屬于哪一地區(qū)？（）

A、山東地區(qū)

B、冀東地區(qū)

C、陜北地區(qū)

答案：B

63.上等舞劇的標(biāo)準(zhǔn)是（）。

A、無敘事，有舞蹈

B、有敘事，無舞蹈

C、有敘事，有舞蹈

D、無敘事，無舞蹈

答案：C

64.以下屬于魯迅先生的代表作品的是（）。

A、《戰(zhàn)栗》

B、《現(xiàn)實(shí)一種》

C、《第七天》

D、《祝?！?/p>

答案:D

解析：《祝?！肥敲駠鴷r(shí)期文學(xué)家魯迅創(chuàng)作的短篇小說，寫于1924年2月7日，

最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上?！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6

號(hào)上，后收入小說集《彷徨》。該小說通過描述祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)了作者

對(duì)受壓迫婦女的同情以及對(duì)封建思想封建禮教的無情揭露。也闡述了像文中的

“我”一樣的啟蒙知識(shí)分子，對(duì)當(dāng)時(shí)人們自私自利以及世態(tài)炎涼的這一社會(huì)現(xiàn)狀

的無動(dòng)于衷和不知所措。ABC三項(xiàng)是余華的作品。

65.下列對(duì)“戲曲舞蹈”的表述正確的是：（）

A、中國傳統(tǒng)戲曲中，以身段、動(dòng)作塑造人物性格，展示劇情的形體動(dòng)態(tài)表演。

B、是和戲曲與舞蹈完全不同的另一種藝術(shù)形式。

C、就是戲曲的另一種稱謂。

答案：A

66.芭蕾舞有幾百年的歷史？（）

A、二百年

B、三百年

C、四百年

D、五百年

答案：D

67.不屬于多麗絲?韓英麗《新舞蹈三部曲》的是：（）

A、《戲劇作品》

B、《新舞蹈》

C、《欲望》

答案:C

68.“音樂之所以被人稱為最崇高的藝術(shù)，主要是因?yàn)橐魳肥遣患偃魏瓮饬?，?/p>

接沁人心脾的最純的感情的火焰，它是從口吸入的空氣，它是生命的血管中流動(dòng)

著的血液”。這句話是（）的觀點(diǎn)？

A、柴可夫斯基

B、李斯特

C、貝多芬

D、班得瑞

答案:B

解析：弗朗茨?李斯特（FranzLiszt,1811~1886）,出生于匈牙利雷汀，匈牙

利著名作曲家、鋼琴家、指揮家，偉大的浪漫主義大師，是浪漫主義前期最杰出

的代表人物之一，六歲起學(xué)鋼琴,先后是多位鋼琴名家的弟子，十六歲定居巴黎。

李斯特將鋼琴的技巧發(fā)展到了無與倫比的程度，極大地豐富了鋼琴的表現(xiàn)力，在

鋼琴上創(chuàng)造了管弦樂的效果，他還創(chuàng)建了背譜演奏法，他也因在鋼琴及以上的巨

大貢獻(xiàn)而獲得了“鋼琴之王”的美稱。題干中的觀點(diǎn)表現(xiàn)了李斯特非常重視情感

在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

69.靈感思維是指在創(chuàng)造活動(dòng)中，人的大腦皮層高度興奮時(shí)的一種特殊的

和O()

A、心理準(zhǔn)備；思想方式

B、心理狀態(tài)；思維形式

C、心理溝通；思維表述

D、心理狀態(tài)；思維表達(dá)

答案:B

解析：所謂靈感思維，是指在創(chuàng)造活動(dòng)中，人的大腦皮層高度興奮時(shí)的一種特殊

的心理狀態(tài)和思維形式，它是在一定的抽象思維或形象思維的基礎(chǔ)上，突如其來

地產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式。在科學(xué)、藝術(shù)等創(chuàng)造性活動(dòng)中，都

客觀存在著這種靈感思維。錢學(xué)森認(rèn)為：“凡是有創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的同志都知道光靠形

象思維和抽象思維不能創(chuàng)造，不能突破，要?jiǎng)?chuàng)造要突破得有靈感?！薄皠?chuàng)造思維

中的‘靈感'，是一種不同于形象思維和抽象思維的思維形式?！笔聦?shí)上，早在

古希臘時(shí)期，人們就注意到靈感的存在。古希臘哲學(xué)家德謨克利特就說過：“一

位詩人以熱情并在神圣的靈感之下所作成的一切詩句，當(dāng)然是美的?！笨梢?，古

希臘哲人看到了藝術(shù)創(chuàng)造中靈感的存在，但又把這種靈感歸之于神的賜子，歸之

于詩人吸取了“神的義氣”。

70.大眾傳播學(xué)者所說的“靶子”是指()

A、傳播主體

B、傳播媒介

C、藝術(shù)信息

D、受傳者

答案：D

解析：本題考查了藝術(shù)傳播。大眾傳播學(xué)者把受傳者稱為“靶子”，因?yàn)槭軅髡?/p>

是藝術(shù)傳播活動(dòng)中接收到藝術(shù)信息的受眾，是藝術(shù)接受的主體，是藝術(shù)作品的欣

賞者和消費(fèi)者。

71.下列選項(xiàng)中，對(duì)于民間舞蹈“適應(yīng)性”的正確理解是：()

A、民間舞蹈是一個(gè)深邃的文化載體，同時(shí)又具有極大的適應(yīng)性。

B、民間舞蹈的適應(yīng)性只是對(duì)于漢族文化來講的。

C、民間舞蹈的適應(yīng)性只是對(duì)于少數(shù)民族的舞蹈文化來講的。

答案：A

72.明確提出現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)藝術(shù)“要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”這一命

題的是()

A、黑格爾

B、車爾尼雪夫斯基

C、別林斯基

D、恩格斯

答案：D

解析：本題考查了典型的相關(guān)知識(shí)。【應(yīng)試指導(dǎo)】恩格斯認(rèn)為，優(yōu)秀的藝術(shù)作品

中，典型人物形象應(yīng)當(dāng)是個(gè)別性與普遍性的高度有機(jī)的統(tǒng)一體，“每個(gè)人都是典

型，但同時(shí)又是一定的單個(gè)人”，為了真正地塑造好典型，就需要“真實(shí)地再現(xiàn)

典型環(huán)境中的典型人物”。

73.“有我之境”、“無我之境”這種類型劃分最初見于()

A、《滄浪詩話》

B、《詩品》

C、《人間詞話》

D、《藝概》

答案：C

解析：本題考查了意境的相關(guān)內(nèi)容。國學(xué)大師王國維在其經(jīng)典著作《人間詞話》

中把藝術(shù)境界分為“有我之境”和“無我之境”，并認(rèn)為：“‘淚眼問花花不語，

亂紅飛過秋千去‘、’可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’，有我之境也。'采

菊東籬下，悠然見南山'，'寒波淡淡起，白鳥悠悠下'，無我之境。有我之境，

以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為

物?！?/p>

74.《海棠依舊》中女主人的女兒生產(chǎn)的地點(diǎn)是在下面哪國的一個(gè)公寓的地下室（）

A、美國

B、英國

C、意大利

D、法國

答案：D

75.西方現(xiàn)代舞肇始于：（）

Ax19世紀(jì)90年代至20世紀(jì)的初葉

B、18世紀(jì)90年代至19世紀(jì)的初葉

C、19世紀(jì)80年代至20世紀(jì)的初葉

答案:A

76.“賽乃姆”、“多郎舞”、“薩瑪”是哪一民族民間舞蹈表演形式？（）

A、藏族

B、維吾爾族

C、朝鮮族

答案：B

77.民間舞蹈的傳承發(fā)展有三個(gè)主要因素，下列哪個(gè)選項(xiàng)是其發(fā)展因素之一？（）

A、和人們的勞動(dòng)生活、傳統(tǒng)觀念、民俗活動(dòng)緊密結(jié)合。

B、只和人們的勞動(dòng)生活緊密結(jié)合。

C、只和人們的傳統(tǒng)觀念緊密結(jié)合。

答案：A

78.規(guī)訓(xùn)形態(tài)舞蹈的稱謂來自于（）。

A、奧爾夫

B、車爾尼雪夫斯基

C、形式美學(xué)

D、福柯

答案:D

79.“隊(duì)舞”是哪一朝代盛行的舞蹈表演形式？（）

A、唐代

B、宋代

C、清代

答案：B

80.藝術(shù)批評(píng)在藝術(shù)家的創(chuàng)作與大眾接受之間起（）的作用。

A、轉(zhuǎn)向

B、客觀

C、引導(dǎo)

D、主觀

答案：c

解析：藝術(shù)批評(píng)在藝術(shù)家的創(chuàng)作與大眾接受之間起溝通、調(diào)節(jié)和引導(dǎo)的作用。這

是因?yàn)閺乃囆g(shù)家的角度看，他所創(chuàng)作的藝術(shù)作品，由于受到種種條件的限制，并

不能直接面對(duì)廣大的接受者，它必須通過上述藝術(shù)世界中種種合法性的中介環(huán)節(jié),

如美術(shù)作品就必須通過美術(shù)展覽館'畫廊等機(jī)構(gòu)才能與廣大接受者見面。音樂作

品則必須通過音樂廳的演奏才可能與聽眾接觸。

81.中國民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)的主席是下面哪一位：（）

A、余秋雨

B、馮鞏

C、馮驥才

D、王朔

答案:C

82.取材于德國浪漫主義作家霍夫曼的童話故事《胡桃夾子與老鼠王》的芭蕾舞

劇是：（）

A、《天鵝湖》

B、《睡美人》

C、《胡桃夾子》

答案:C

83.“舞者雙手各持盒蓋、盒底，用食指規(guī)律的彈著煙盒”描述的是什么舞蹈？（）

A\阿細(xì)跳月

B、煙盒舞

C、羊皮鼓舞

答案：B

84.被稱為“20世紀(jì)三大藝術(shù)巨匠之一”的是：（）

A、瑪莎?格萊姆

B、魯?shù)婪?拉班

C、依莎多拉?鄧肯

答案：A

85.通過舞蹈中的動(dòng)作、表情、姿勢(shì)等具體形象來表達(dá)舞蹈所蘊(yùn)含的意念，這是

指舞蹈的（）。

A、情境

B、意象

C、意境

D、語境

答案：B

86.馬丁在《舞蹈概論》中規(guī)定的第一個(gè)原則是下面哪一項(xiàng)：（）

A、概念原則

B、技術(shù)原則

C、能力原則

D、時(shí)間原則

答案：D

87.藝術(shù)的本質(zhì)與藝術(shù)的特征二者密不可分，本質(zhì)是特征的內(nèi)在規(guī)律，特征是本

質(zhì)的外在表現(xiàn)。那么，藝術(shù)具有如下哪些基本特征？（）

A、主體性、差異性、審美性

B、審美性、創(chuàng)造性、獨(dú)特性

C、形象性、主體性、審美性

D、形象性、模仿性、審美性

答案:C

解析：藝術(shù)的本質(zhì)與藝術(shù)的特征二者密不可分。本質(zhì)是特征的內(nèi)在規(guī)律，特征是

本質(zhì)的外在表現(xiàn)。藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的

精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有形象性、主體性、審美性等基本特征。

88.舞蹈欣賞的主要欣賞對(duì)象是（）。

A、生活形態(tài)的舞蹈

B、規(guī)訓(xùn)形態(tài)的舞蹈

C、審美形態(tài)的舞蹈

D、作品形態(tài)的舞蹈

答案：D

89.以下屬于巴爾扎克的作品是（）。

A、《人間喜劇》

B、《狂人之憶》

C、《斯瑪爾，古老的秘密》

D、《包法利夫人》

答案：A

解析：巴爾扎克是19世紀(jì)法國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文

學(xué)的奠基人和杰出代表，是一位具有濃厚浪漫情調(diào)的偉大作家，一邊因奢華的生

活而負(fù)債累累，一邊以崇高深刻的思想創(chuàng)作出博大精深的文學(xué)巨著?！度碎g喜劇》

是他以畢生心血?jiǎng)?chuàng)作的由九十多部獨(dú)立而又有所聯(lián)系的小說組成的一部巨著。本

書被譽(yù)為“奧本主義社會(huì)的百科全書”。BCD三項(xiàng)都是福樓拜的代表作品。

90.在西方，首次較有系統(tǒng)地闡述藝術(shù)起源于模仿的理論家是()

A、蘇格拉底

B、亞里士多德

C、賀拉斯

D、康德

答案：B

91.以下屬于舞蹈中服飾的作用的是()。

A、社會(huì)身份的表征

B、作品質(zhì)量的保障

C、故事情節(jié)的推進(jìn)

D、舞臺(tái)的美觀

答案：A

92.在藝術(shù)思維中，()是主體。

A、審美思維

B、靈感思維

C、抽象思維

D、形象思維

答案：D

解析：在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，形象思維與抽象思維、靈感思維構(gòu)成了十分復(fù)雜的辯

證關(guān)系，它們彼此滲透'相互影響，共同構(gòu)成了藝術(shù)思維。藝術(shù)思維中，形象思

維是主體，但抽象思維和靈感思維也在積極發(fā)揮作用。

93.《秦王點(diǎn)兵》中棱角型的舞臺(tái)調(diào)度是為了展現(xiàn)唐代武舞的()主題。

A、尚武性

B、矛盾性

C、和諧性

D、攻擊性

答案：D

94.審美活動(dòng)區(qū)別于科學(xué)活動(dòng)與道德意識(shí)活動(dòng)最顯著的特點(diǎn)是()。

A、情感

B、意識(shí)

C、想象

D、感知

答案：A

解析：藝術(shù)鑒賞中，情感作為一種審美心理因素也有著非常重要的地位與作用。

強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，正是審美活動(dòng)區(qū)別于科學(xué)活動(dòng)與道德意識(shí)活動(dòng)的一個(gè)最為顯著

的特點(diǎn)。心理學(xué)家把人所特有的復(fù)雜的社會(huì)性情感稱為高級(jí)情感，并劃分為道德

感'美感、理智感三種。

95.藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的最高境界是O。

A、藝術(shù)鑒賞中的審美直覺

B、藝術(shù)鑒賞中的審美體驗(yàn)

C、藝術(shù)鑒賞中的審美升華

D、藝術(shù)鑒賞中的審美交叉

答案：C

解析：作為藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的最高境界，審美升華是指鑒賞主體在審美直覺和審美

體驗(yàn)的基礎(chǔ)上達(dá)到一種精神的自由境界，通過藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，在藝

術(shù)作品和藝術(shù)形象中直觀自身，實(shí)現(xiàn)本質(zhì)力量的對(duì)象化。宗白華在論述藝術(shù)的境

界時(shí)指出：“從直觀感相的摹寫，活躍生命的傳達(dá)，到最高靈境的啟示，可以有

三層次?！彼J(rèn)為，只有達(dá)到了最高的藝術(shù)境界，才能“既使心靈和宇宙凈化,

又使心靈和宇宙深化，使人在超脫的胸襟里體會(huì)到宇宙的深境”。實(shí)際上，在藝

術(shù)鑒賞活動(dòng)中，審美直覺階段主要是客體（藝術(shù)品）作用于主體（鑒賞者），體

現(xiàn)為一種感性直觀的審美感受，獲得的是一種感官層次的悅耳悅目的審美愉快;

審美體驗(yàn)階段則主要是主體（鑒賞者）反作用于客體（藝術(shù)品），體現(xiàn)為一種積

極的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，獲得的是一種情感層次的賞心悅意的審美愉快；而審美升

華階段卻是在前面兩個(gè)階段的基礎(chǔ)上，達(dá)到了一個(gè)更高的階段，通過更高層次的

審美再創(chuàng)造活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了主體（鑒賞者）與客體（藝術(shù)品）的渾然合一，發(fā)生了

共鳴與頓悟，使鑒賞主體的心靈得到凈化，精神得到升華，獲得的是一種悅志悅

神的精神人格層次上的審美愉快，完成了藝術(shù)鑒賞的審美過程的超越。

96.“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不

足，不知手之舞之，足之蹈之也”，出自以下哪部著作？（）

A\《詩品》

B、《文心雕龍》

C、《典論論文》

D、《毛詩序》

答案：D

解析：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之

不足，不知手之舞之，足之蹈之也”，出自漢代的《毛詩序》，意為：詩，是人

的情感意志的一種表現(xiàn)形式，懷抱在心則為情感意志，用語言把它表現(xiàn)出來就是

詩。中西方都有相似的觀點(diǎn)，認(rèn)為藝術(shù)起源于表現(xiàn)，《毛詩序》的這句名言就是

我國古代關(guān)于“表現(xiàn)說”的闡釋。

97.下列選項(xiàng)中，對(duì)“東北秧歌”的表述正確的是：（）

A、漢族民間舞蹈中的一種，是20世紀(jì)50年代以后形成的名詞。

B、漢族民間舞蹈中的一種，是19世紀(jì)50年代以后形成的名詞。

C、漢族民間舞蹈中的一種，是20世紀(jì)40年代以后形成的名詞。

答案:A

98.根據(jù)古代文獻(xiàn)記載，到哪一朝代已經(jīng)具有了比較完美的獅形道具和表演形式？

0

A、唐代

B、宋代

C、清代

答案：A

99.把藝術(shù)作品的風(fēng)格劃分為典雅、遠(yuǎn)奧、精約、顯附、繁緡、壯麗、新奇、輕

靡等八種類型的魏晉時(shí)期的文藝?yán)碚摷沂荗o

A、謝赫

B、鐘嶗

C、陸機(jī)

D、劉勰

答案：D

解析：劉勰(約465?約520),字彥和，生活于南北朝時(shí)期的南朝梁代，中國

歷史上的文學(xué)理論家、文學(xué)批評(píng)家。漢族，生于京口，祖籍山東莒縣東莞鎮(zhèn)大沈

莊。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人，頗有清名。劉勰雖任多種官職，但

其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學(xué)批評(píng)史上的地

位。由于多種因素的交互作用，形成了創(chuàng)作風(fēng)格上的千差萬別。劉勰曾把風(fēng)格分

為典雅、遠(yuǎn)奧、精約、顯附、繁緡、壯麗、新奇、輕靡八類，遍照金剛分為六類，

司空?qǐng)D分為二十四類，無論哪種分法，都是不能窮盡的。從理論上說，風(fēng)格的差

異應(yīng)該是無限的。

100.狄德羅說：“只有在戲院的池座里，……壞人會(huì)對(duì)自己所犯過的罪行表示憤

慨，……那個(gè)壞人走出了包廂，已比較不那么傾向于作惡了。”這段話表明了藝

術(shù)()的審美效應(yīng)。

A、共鳴

B、凈化

C、領(lǐng)悟

D、期待

答案：B

101.舞蹈《雀之靈》屬于()。

A、民間舞

B、古典舞

C、現(xiàn)代舞

D、當(dāng)代舞

答案：D

102.“漢樂府”的第一個(gè)任務(wù)是下面哪一項(xiàng)：()

A、教化

B、傳播

G創(chuàng)作

D、采風(fēng)

答案：D

103.以下關(guān)于“藝術(shù)的審美教育作用”，表述錯(cuò)誤的是()o

A、藝術(shù)的審美教育作用能夠在思想上受到啟迪

B、藝術(shù)的審美教育作用不能起到實(shí)踐作用

C、藝術(shù)的審美教育作用能夠在認(rèn)識(shí)上得到提高

D、藝術(shù)的審美教育作用能夠樹立正確的人生觀和世界觀

答案：B

解析：藝術(shù)的審美教育作用，主要是指人們通過藝術(shù)欣賞活動(dòng)，受到真、善、美

的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實(shí)踐上找到榜樣，認(rèn)識(shí)上得到提高，在潛移默

化中，其思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，從而正確地理解和認(rèn)識(shí)生活，

樹立起正確的人生觀和世界觀。藝術(shù)的審美教育作用，在很大程度上是通過藝術(shù)

作品，使讀者、觀眾和聽眾感受與領(lǐng)悟到博大深厚的人文精神。

104.在藝術(shù)的本質(zhì)問題上，提出“美是生活”觀點(diǎn)的是()

A、黑格爾

B、普洛丁

C、車爾尼雪夫斯基

D、柏拉圖

答案：C

解析：本題考查了藝術(shù)理論常識(shí)?！懊朗巧睢笔嵌韲缹W(xué)家'文學(xué)批評(píng)家

車爾尼雪夫斯基，在其《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的美學(xué)關(guān)系》一文中探討藝術(shù)的本質(zhì)時(shí)提出

的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)觀。

105.藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)代特色體現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代占主導(dǎo)地位的()和審美追求。

A、審美基礎(chǔ)

B、審美風(fēng)格

C、藝術(shù)審美

D、審美理想

答案：D

解析：藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)代特色，是指同一時(shí)代的藝術(shù)作品常常具有某些共同的特征,

體現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代占主導(dǎo)地位的審美理想和審美追求。僅僅從實(shí)用藝術(shù)中的青銅器

來看，就可以看出不同時(shí)代具有不同的藝術(shù)特色。中國古代的青銅器從總體上講,

都具有造型生動(dòng)、紋飾精細(xì)、銘文清晰、裝飾華麗等特點(diǎn)，但如果仔細(xì)區(qū)分，仍

然可以從青銅器的風(fēng)格中發(fā)現(xiàn)鮮明的時(shí)代特色。商周時(shí)代，是我國奴隸社會(huì)的鼎

盛時(shí)期，青銅藝術(shù)也隨之達(dá)到了極盛的階段，尤其是商代晚期和西周早期的青銅

器，一般體積龐大厚重，尤其流行一種“饕餐”獸面紋。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，奴

隸制度逐漸瓦解，諸侯爭霸，王室衰微，呈現(xiàn)“禮崩樂壞”的局面，這個(gè)時(shí)期的

青銅器已經(jīng)不再為王室所壟斷和專用，相當(dāng)一部分青銅器轉(zhuǎn)為日常器皿，器壁變

薄，器物變輕，特別講究器用、造型、紋飾的統(tǒng)一，并且出現(xiàn)了狩獵、采柔、宴

樂、攻占等生活氣息濃郁的紋飾圖案。再從建筑藝術(shù)來看，故宮里的人民大會(huì)堂

就有著各自鮮明的時(shí)代特色。故宮作為封建時(shí)代的建筑，處處體現(xiàn)出封建的中央

集權(quán)制度的特點(diǎn)，成為封建帝王至高無上的象征，故宮整個(gè)建筑群的中心是太和

殿，它高大森嚴(yán)，殿前有廣闊的空間，大殿兩側(cè)的朝房(官員休息候朝處)卻十

分非常低矮，在這種強(qiáng)烈的對(duì)比中，充分體現(xiàn)出“天子至尊”“皇權(quán)至上”的封

建宗法禮制。人民大會(huì)堂作為社會(huì)主義時(shí)代的建筑，顯得崇高'壯麗，同時(shí)又十

分親切、開朗，尤其是大會(huì)堂前的巨大石柱，猶如一根根擎天柱，給人一種雄偉

堅(jiān)實(shí)、挺拔有力的感受，并且使整座建筑物顯得廣闊開朗。

106.藝術(shù)鑒賞帶有活動(dòng)的特點(diǎn)，藝術(shù)批評(píng)是以活動(dòng)為特征的科學(xué)分析。

()

A、主觀；客觀

B、理性；感性

C、感性；理性

D、復(fù)雜；簡單

答案：C

解析：藝術(shù)鑒賞帶有更多的感性活動(dòng)的特點(diǎn)，藝術(shù)批評(píng)則是以理性活動(dòng)為特征的

科學(xué)分析、論斷活動(dòng)。藝術(shù)批評(píng)是藝術(shù)界的主要斗爭方法之一，是“百花齊放，

百家爭鳴”方針在藝術(shù)活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。開展正確的藝術(shù)批評(píng)，可以幫助藝術(shù)

家總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提高創(chuàng)作水平；可以幫助藝術(shù)鑒賞者提高鑒賞能力，正確地鑒

賞藝術(shù)作品；還可以使各種藝術(shù)思想'創(chuàng)作主張'藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格相互交流

和爭論。

107.以下關(guān)于“藝術(shù)欣賞”說法錯(cuò)誤的是()o

A、欣賞主體(讀者、觀眾、聽眾)并不是被動(dòng)地反映或消極地靜觀

B、藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，欣賞主體和藝術(shù)作品之間，是一種相互共存的關(guān)系

C、欣賞主體在審美活動(dòng)中有著極為復(fù)雜的心理過程，它包含著感知、理解、情

感、聯(lián)想、想象等諸多心理因素的自我協(xié)調(diào)活動(dòng)

D、不僅是主體對(duì)客體的感知，同時(shí)又是主體對(duì)客體能動(dòng)的改造加上過程

答案：B

解析：在藝術(shù)欣賞中，欣賞主體(讀者、觀眾、聽眾)并不是被動(dòng)地反映或消極

地靜觀。從心理上看，欣賞主體在審美活動(dòng)中有著極為復(fù)雜的心理過程，它包含

著感知'理解、情感'聯(lián)想、想象等諸多心理因素的自我協(xié)調(diào)活動(dòng)。它不僅是主

體對(duì)客體的感知，同時(shí)又是主體對(duì)客體能動(dòng)的改造加上過程。可以看出，藝術(shù)欣

賞活動(dòng)中，欣賞主體和藝術(shù)作品之間，是一種相互作用的關(guān)系。

108.腳位是指舞者在運(yùn)動(dòng)中腳與()的位置關(guān)系。

A、墻壁

B、身體

C、舞場

答案：B

109.下列對(duì)“明清舞蹈”表述正確的是()

A、民間舞蹈在明清兩代的發(fā)展跌入低谷。

B、民間舞蹈在明清兩代剛剛形成。

C、民間舞蹈在明清兩代繁盛興旺。

答案：C

110.第一位《天鵝之死》的表演者是哪國人？（）

A、俄羅斯

B、德國

C、法國

答案:A

111.古典“芭蕾”正式形成于下列哪個(gè)國家？（）

A、法國

B、意大利

C、俄羅斯

答案：A

112.《再見，我們走了》是下面哪一個(gè)國家的民間舞蹈：（）

A、印尼

B、泰國

C、沙特

D、南非

答案：D

113.以下（）是扶把姿態(tài)練習(xí)中的基礎(chǔ)動(dòng)作

A、蹲

B、小踢腿

C、擦地

D、劃圈

答案：c

114.被現(xiàn)代學(xué)者稱為“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表”的人物是（）。

A、米開朗基羅

B、塞萬提斯

C、達(dá)?芬奇

D、莎士比亞

答案：C

解析：達(dá)?芬奇（LeonardodaVinci）,出生于意大利的文藝復(fù)興時(shí)期，他涉及

的領(lǐng)域：包括素描、繪畫、雕塑、建筑、科學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、工程、文學(xué)、解剖

學(xué)'地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)、植物學(xué)、古生物學(xué)和制圖學(xué)。他被人們稱為古生物學(xué)、植

物學(xué)和建筑學(xué)之父，被廣泛認(rèn)為是世界有史以來最偉大的畫家之一，對(duì)后來的藝

術(shù)家做出了貢獻(xiàn)是其當(dāng)代米開朗基羅所無法比擬的。盡管他沒有接受過正式的學(xué)

術(shù)訓(xùn)練，但許多歷史學(xué)家和學(xué)者仍將達(dá)?芬奇視為“環(huán)球天才”、“文藝復(fù)興時(shí)

期最完美的代表”'“天才的好奇心”和“極富創(chuàng)造力的想象力”。

115.接受美學(xué)的誕生地在聯(lián)邦德國的康士坦茨，其代表人物主要是文藝?yán)碚摷乙?/p>

—和他們的共同主張是：研究文學(xué)與文學(xué)史，必須側(cè)重研究讀者的接

受過程。（）

A、尼采；黑格爾

B、姚斯；伊塞爾

C\康德；海德格爾

D、費(fèi)爾巴哈；海涅

答案：B

解析：接受美學(xué)的誕生地在聯(lián)邦德國南部的康士坦茨，其代表人物主要是兩位文

藝?yán)碚摷乙λ购鸵寥麪?，他們的共同主張是：研究文學(xué)與文學(xué)史，必須側(cè)重研究

讀者的接受過程。正因?yàn)槿绱耍邮苊缹W(xué)具有同過去一切文藝?yán)碚摬煌娜碌?/p>

理論特征，形成一種對(duì)藝術(shù)系統(tǒng)（作家——作品——讀者）全過程展開研究的新

思路和新方法。

116.俄國早期馬克思主義者普列漢諾夫在___書中提出了藝術(shù)起源的“勞動(dòng)說”。

A、《理想國》

B、《對(duì)話錄》

C、《伯安百說》

D、《沒有地址的信》

答案：D

解析：普列漢諾夫在其名著《沒有地址的信》（或《藝術(shù)論》）中，提出了藝術(shù)

起源的“勞動(dòng)說”并論述了許多“勞動(dòng)先于藝術(shù)”的實(shí)例，他的主要觀點(diǎn)是：“藝

術(shù)發(fā)展是和生產(chǎn)力發(fā)展有著因果聯(lián)系的，雖然并非總是直接的聯(lián)系?！蔽膶W(xué)作為

一種藝術(shù)，就是說勞動(dòng)先于文學(xué)存在，文學(xué)的重要起源是勞動(dòng)。而恩格斯說過：

“勞動(dòng)是一切人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀?/p>

種程度上不得不說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！蹦蔷褪钦f文學(xué)是由勞動(dòng)創(chuàng)造出來的，

沒有勞動(dòng)，就無從發(fā)生文學(xué)行為。

117.欣賞作品形態(tài)舞蹈的最主要原則是（）。

A、舞者的好壞

B、編者的好壞

C、作品的好壞

D、場地的好壞

答案：C

118.“以打到偶像崇拜，否定權(quán)威至上”為目的芭蕾舞劇是：（）

A、《多少懸在半空中》

B、《拿波里》

C、《仙女》

答案：A

119.從（）中可以最先獲得舞蹈的主題信息。

A、舞蹈場地

B、舞臺(tái)布置

C、舞蹈時(shí)間

D\舞蹈名稱

答案：D

120.弗洛伊德的精神分析理論的核心是（）。

A、動(dòng)力說

B、人格說

C、發(fā)展說

D、結(jié)構(gòu)說

答案：A

解析：弗洛伊德精神分析學(xué)說，大致可以概括為以下幾部分：關(guān)于心理結(jié)構(gòu)、關(guān)

于人格結(jié)構(gòu)'關(guān)于心理動(dòng)力、關(guān)于心理發(fā)展、關(guān)于適應(yīng)問題。心理動(dòng)力學(xué)（psy

chodynamic),又稱精神動(dòng)力學(xué)或精神分析學(xué)，是弗洛伊德精神分析理論的核心

內(nèi)容。根據(jù)心理動(dòng)力學(xué)的觀點(diǎn)，行為是由強(qiáng)大的內(nèi)部力量驅(qū)使或激發(fā)的，人的行

為是從繼承來的本能和生物驅(qū)力中產(chǎn)生的，而且試圖解決個(gè)人需要和社會(huì)要求之

間的沖突。剝奪狀態(tài)、生理喚起以及沖突都為行為提供了力量，就像煤給蒸汽機(jī)

車提供燃料一樣。在這個(gè)模型中，當(dāng)機(jī)體的需要得到了滿足、它的驅(qū)動(dòng)力降低時(shí)，

它就停止反應(yīng)。行為的主要目的是降低緊張度。

121.雖然舞蹈屬于一種藝術(shù)形式，但其背后也常常蘊(yùn)含著()的追求。

A、古典層面

B、文學(xué)層面

C、世俗層面

D、信仰層面

答案：D

122.下列書籍中不屬于芭蕾形成初期就出版的舞蹈理論書籍的是()

A、比尤爾的《對(duì)古今舞劇的看法》

B、梅涅斯特利耶的《根據(jù)戲劇的規(guī)則談?wù)摴沤裎鑴　?/p>

C、諾維爾的《舞蹈與舞劇書信集》

D、費(fèi)利耶的《舞譜：舞蹈記錄的藝術(shù)》

答案：C

123.藝術(shù)鑒賞審美心理的基本因素包括：、、、、、

____oO

A、注意；感知；聯(lián)想；想象；情感；理解

B、認(rèn)可；聯(lián)想；想象；感知；理解；創(chuàng)造

c、注意；感知；體驗(yàn)；想象；情感；理解

D、直覺；感知；體驗(yàn)；想象；理解；創(chuàng)造

答案：A

解析：藝術(shù)鑒賞作為一種審美再創(chuàng)造活動(dòng)，其中包含著極其復(fù)雜的審美心理因素

和心理機(jī)制。從現(xiàn)當(dāng)代的大量研究成果來看，審美心理中包含著注意'感知、聯(lián)

想'想象、情感、理解等基本要素。這些心理要素并不是孤立存在的，它們彼此

之間相互影響，相互作用、相互滲透，存在著微妙和復(fù)雜的關(guān)系，從而共同形成

了藝術(shù)鑒賞中的審美心理結(jié)構(gòu)。

124.以藝術(shù)作品的存在方式為分類依據(jù)，不屬于空間藝術(shù)的是()

A、文學(xué)

B、繪畫

C、雕塑

D、建筑

答案：A

125.舞蹈的主觀范疇不包括下列哪項(xiàng)()。

A、關(guān)注“粗身”

B、關(guān)注“業(yè)身”

C、關(guān)注“細(xì)身”

D、關(guān)注“內(nèi)在”

答案：D

126.作為前蘇聯(lián)芭蕾的代表人物，()曾多次受前蘇聯(lián)政府的派遣，出國傳授俄羅

斯的芭蕾藝術(shù)，其中包括1957年至1960年間來華，在北京舞蹈學(xué)校開設(shè)的《第

二屆舞蹈編導(dǎo)訓(xùn)練班》上任教，并創(chuàng)作了中國題材的民族舞劇《美人魚》，在中

國舞蹈史上留下了光輝的一頁。

A、李法

B、切凱蒂

C、圖德

D、彼得?古雪夫

答案:D

127.基本步伐音樂選配時(shí)應(yīng)根據(jù)具體動(dòng)作選擇，如華爾茲選配音樂為()

A、4/4

B、3/4

C、2/4

D、以上均可以

答案：B

128.意境作為中國古典美學(xué)的重要范疇，直接受到了()教的影響。

A、道

B、佛

G儒

D、基督

答案：B

解析：意境作為中國古典美學(xué)的重要范疇，直接受到了佛教的影響。佛教自東漢

傳入中國后，魏晉時(shí)與玄學(xué)結(jié)合，到唐代進(jìn)一步發(fā)展并趨于中國化。從一定意義

上講，中國禪宗對(duì)于意境范疇的形成產(chǎn)生了直接的重大影響，然而意境范疇的思

想源頭卻可以追溯到先秦的老莊哲學(xué)與魏晉玄學(xué)。從中國古典詩論來看，唐代詩

人王昌齡所作的《詩格》中，就把詩分為三境：物境、情境、意境。尤其是自唐

代司空?qǐng)D提出的“韻味說”，到宋代嚴(yán)羽的“妙悟說”，清代王上稹的“神韻說”，

直到近代王國維的“境界說”，都認(rèn)為詩歌中“言有盡而意無窮”的境界，更令

人沉吟玩味難以忘懷，也就是一種只可意會(huì)'不可言傳的意境。

129.被人們與愛因斯坦相提并論的早期現(xiàn)代舞奠基人是：（）

A、露絲?圣丹尼絲

B、魯?shù)婪?拉班

C、依莎多拉?鄧肯

答案：B

130.取材于俄國文豪列夫?托爾斯泰的同名長篇小說的芭蕾舞劇是：（）

A、《安娜?卡列妮娜》

B、《歐根?奧涅金》

C、《堂?吉訶德》

答案:A

131.第一位《天鵝之死》的表演者是著名的舞蹈家：（）

A、庫特?尤斯

B、尼金斯基

C、巴甫洛娃

答案：C

132.古典芭蕾舞之父是（）。

A、魯?shù)婪?努里耶夫

B\米哈伊爾.福金

C、馬里烏斯.彼季帕

D、巴蘭欽

答案：C

133.下列哪一部作品不是根據(jù)文學(xué)名著改編的？()

A、《天鵝湖》

B、《奧涅金》

C、《茶花女》

答案：A

134.再好的理論或批評(píng)，也永遠(yuǎn)無法替代()

A、藝術(shù)創(chuàng)作

B、技能學(xué)習(xí)

C、藝術(shù)訓(xùn)練

D、藝術(shù)本身

答案:D

135.孔雀舞主要是()的舞蹈

A、藏族

B、傣族

C、蒙古族

D、維吾爾族

答案:B

136.藝術(shù)的發(fā)展需要遵循著()規(guī)律。

A、主觀

B、客觀

C、肯定之肯定

D、否定之否定

答案：D

解析：藝術(shù)的發(fā)展遵循著否定之否定的規(guī)律：古希臘的藝術(shù)（表現(xiàn)人）——中世

紀(jì)的藝術(shù)（表現(xiàn)神）——文藝復(fù)興的藝術(shù)（表現(xiàn)人）。當(dāng)然，文藝復(fù)興藝術(shù)中的

人與古希臘藝術(shù)中的人并不是完全等同的：古希臘藝術(shù)中表現(xiàn)的是一個(gè)美的、健

康的人；文藝復(fù)興藝術(shù)中表現(xiàn)的是一個(gè)有自由平等博愛理想的人。中世紀(jì)的藝術(shù)

并不繼承古希臘的藝術(shù)，希臘藝術(shù)中的維納斯被稱作“女妖”，許多希臘雕像被

用作燒石灰的原料。文藝復(fù)興時(shí)代的藝術(shù)也不繼承中世紀(jì)的藝術(shù)，“哥特式建筑”

被稱作粗野的、不文明的藝術(shù)，盧梭說：“那些有耐心建筑這種玩意兒的人，實(shí)

在丟臉！”文藝復(fù)興藝術(shù)所繼承的是遙遠(yuǎn)的古希臘藝術(shù)。恩格斯指出：“拜占庭

滅亡時(shí)搶救出來的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古代雕像，在驚訝的西方面前

展示了一個(gè)新世界一一希臘的古代；在它的光輝的形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝

了；意大利出現(xiàn)了前所未有的繁榮，這種藝術(shù)繁榮好像是古典古代的反照，以后

就再也不曾達(dá)到了。”

137.藝術(shù)“有意味的形式”說由（）提出。

A、貝爾

B、康德

C、帕克

D、黑格爾

答案：A

解析：英國藝術(shù)批評(píng)家、哲學(xué)家克萊夫?貝爾在其著作《藝術(shù)》中提出：“有意

味的形式”是藝術(shù)作品的本質(zhì)屬性。貝爾認(rèn)為，“有意味的形式”是指在各個(gè)不

同的作品中，線條、色彩以某種特殊方式組成某種形式或形式間的關(guān)系，激起了

我們的審美情感。有意味的形式，就是一切視覺藝術(shù)的共同性質(zhì)?！半x開它，藝

術(shù)品就不能作為藝術(shù)品而存在；有了它，任何作品至少不會(huì)一點(diǎn)價(jià)值也沒有。”

這個(gè)用以區(qū)別藝術(shù)作品與一般物品的性質(zhì)由“意味”和“形式”兩個(gè)因素構(gòu)成。

“意味”是“藝術(shù)品能喚起某種特殊的感情”“賦予形式以意味的正是這種情感

的本質(zhì)和目的”，這種特殊的情感就是審美情感，這種情感來自于藝術(shù)作品，在

欣賞藝術(shù)作品時(shí)，不關(guān)注主題，只關(guān)注線條和色彩，關(guān)注它們的關(guān)系、用量和質(zhì)

量而獲得更多更崇高的情感；“形式”即純粹的形式，特定的形式安排和組合表

達(dá)了創(chuàng)作者的情感，傳達(dá)了藝術(shù)家所感受的東西，貝爾看來，每個(gè)人都必須通過

形式來表達(dá)他的現(xiàn)實(shí)感，同樣，每個(gè)人都必須經(jīng)由形式來表達(dá)到現(xiàn)實(shí)。

138.《睡美人?洗禮》中慷慨仙女舞段采用的是()。

A、子彈變奏

B、面包渣變奏

C、金手指變奏

D、播散變奏

答案：B

139.大型革命芭蕾舞劇()被認(rèn)為是蘇聯(lián)”現(xiàn)實(shí)主義芭蕾的范例“，它的上演標(biāo)志

著蘇聯(lián)芭蕾史上的一個(gè)新時(shí)期一戲劇芭蕾時(shí)期的開始。

A、《紅罌粟花》

B、《斯巴達(dá)克》

C、《小紅星》

D、《永不凋謝的花朵》

答案：A

140.屬于多麗絲?韓英麗《新舞蹈三部曲》的是：()

A、《用我這紅色的火焰》

B、《莎樂美幻影》

C、《欲望》

答案：A

141.在藝術(shù)風(fēng)格問題上，鮮明提出“風(fēng)格即人”這一論斷的文藝?yán)碚摷沂?)

A\歌德

B、黑格爾

C、圣?佩韋

D、布封

答案:D

142.舞蹈欣賞中()是第一位的。

A、時(shí)間因素

B、空間因素

C、舞者的專業(yè)性

D、舞臺(tái)效果

答案:A

143.下列屬于古典舞的舞蹈場的是()o

A、劇場

B\舜錘口Zx

C\宗廟

D、田間

答案：c

144.()是所有來俄國工作的外國人中，對(duì)俄國芭蕾貢獻(xiàn)最大的一位舞蹈家，他被

譽(yù)為"古典芭蕾之父“，并于83歲高齡還創(chuàng)作出了芭蕾舞劇《魔鏡》。

A、圣列翁

B、佩羅

C、彼季帕

D、艾斯勒

答案：C

145.()世紀(jì)稱之為“藝術(shù)批評(píng)的自覺時(shí)代”。

A、19

B、20

C、21

D、18

答案：B

解析:美國當(dāng)代著名文藝批評(píng)家韋勒克把20世紀(jì)稱之為“藝術(shù)批評(píng)的自覺時(shí)代”,

并在為《20世紀(jì)世界文學(xué)百科全書》撰寫的“文學(xué)批評(píng)”條目中寫道：“人們

把18世紀(jì)和19世紀(jì)稱為'批評(píng)的時(shí)代'，不過20世紀(jì)才真正擔(dān)當(dāng)?shù)闷疬@一稱

號(hào)。不但數(shù)量甚為可觀的批評(píng)遺產(chǎn)已為我們接受，而且文學(xué)批評(píng)也具有了某種新

的自覺意識(shí)，并獲得了遠(yuǎn)比從前重要的社會(huì)地位。在近幾十年中，它還發(fā)展了新

的方法并有了新的評(píng)價(jià)。”特別是20世紀(jì)下半葉以來，文藝批評(píng)在西方更是發(fā)

展迅速，各種藝術(shù)批評(píng)方法和流派層出不窮，而且還出現(xiàn)了對(duì)文藝批評(píng)本身進(jìn)行

研究的獨(dú)立學(xué)科，被稱之為“批評(píng)的批評(píng)”或“批評(píng)的理論”的文藝批評(píng)學(xué)，出

現(xiàn)了諸如艾布拉姆斯的“批評(píng)四要素”范式理論，以及克里格《批評(píng)理論》之類

的研究成果。

146.我們面向舞程線時(shí)右邊稱為壁，左邊為()。

A、斜中央

B、中央

C、墻角

答案：B

147.在傳播方式上，奧運(yùn)會(huì)開幕式電視直播屬于()

A、現(xiàn)場表演傳播

B、展覽性傳播

C、大眾傳播

D、分眾化傳播

答案：C

解析：本題考查了傳播方式的分類。【應(yīng)試指導(dǎo)】大眾傳播方式是職業(yè)化的傳播

者使用公開傳播媒介向廣大范圍的受眾群體迅速、連續(xù)地傳播藝術(shù)信息的方式,

如和藝術(shù)相關(guān)的報(bào)紙、雜志、書籍、廣播'電影、電視等。奧運(yùn)會(huì)開幕式電視直

播屬于大眾傳播。

148.成為藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)造的內(nèi)在心理動(dòng)力或誘因的是()o

A、藝術(shù)的構(gòu)思活動(dòng)

B、藝術(shù)家的創(chuàng)作激情

C、深切的生活體驗(yàn)和豐富的感性積累

D、藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)

答案：C

解析：深切的生活體驗(yàn)和豐富的感性積累，不僅為藝術(shù)創(chuàng)作奠定了雄厚堅(jiān)實(shí)的基

礎(chǔ)，而且常常成為藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)造的內(nèi)在心理動(dòng)力或誘因，成為一種重要的

創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。藝術(shù)家在觀察生活、思考生活'體驗(yàn)生活的過程中，必然有大量的所

見、所聞、所知、所感，在腦海里積貯，一旦這種體驗(yàn)積累升華到一定的程度，

藝術(shù)家的創(chuàng)作激情就會(huì)像開閘的洪水一樣噴涌而出，一發(fā)而不可收。鄭板橋畫竹,

就是由于他平生酷愛竹子，經(jīng)常注意觀察和體驗(yàn)，尤其是在秋天清晨早早起床到

園中觀看竹子，只見煙光、日影'露氣都浮動(dòng)于竹子的疏枝密葉之間，這種獨(dú)特

的審美體驗(yàn)不禁使畫家怦然心動(dòng)，“胸中勃勃，遂有畫意”，“因而磨墨展紙,

落墨倏作變相”，使“眼中之竹”和“胸中之竹”變成了“手中之竹”。冼星海

青年時(shí)期在巴黎學(xué)習(xí)音樂期間，曾創(chuàng)作了一個(gè)頗受贊譽(yù)的作品《風(fēng)》。他在回憶

這個(gè)作品的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)時(shí)講到，他在創(chuàng)作這一作品期間生活貧困，住在一間門窗破

舊的小房子里,甚至連棉被都被送進(jìn)了當(dāng)鋪，寒夜奇冷難以入眠,只得點(diǎn)燈寫作。

“我傷心極了，我打著顫聽寒風(fēng)打著墻壁，穿過門窗，猛烈嘶吼，我的心也跟著

猛烈撼動(dòng)，一切人生的，祖國的苦、辣、酸、不幸，都洶涌起來。我不能自已，

借風(fēng)述懷，寫成了這個(gè)作品?！北M管藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)多種多樣'各不相同，但

獨(dú)特的體驗(yàn)與生活的積累始終是其中的一個(gè)重要原因。

149.身體波浪有軀干和全身波浪兩種，其中全身波浪有()

A、前波浪

B、后波浪

G側(cè)波浪

D、以上都是

答案：D

150.《這里的黎明靜悄悄》的