道德與法治五年級上冊第四單元傳統(tǒng)美德-源遠(yuǎn)流長-課件

傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長第一課時(shí)——自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)

一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能屹立于世界民族之林。中華民族在自己的發(fā)展歷程中所形成的代代傳承的美德，深深熔鑄在我們偉大的民族精神之中。不懈追求人格修養(yǎng)的提高是中華傳統(tǒng)美德的突出特點(diǎn)，如注重明志、崇尚氣節(jié)、講究誠信等自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)古代南北朝的時(shí)候，宋國有位將軍叫宗愨（què）。

一次，他的叔叔問他長大后做什么，他說:“愿乘長風(fēng)破萬里浪!”宗愨的回答表現(xiàn)出一種豪邁氣概，令他的叔叔驚嘆不已。

宗愨經(jīng)過勤學(xué)苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰(zhàn)的將軍。

乘長風(fēng)破萬里浪明志就是確立志向，它是為激流勇進(jìn)的人生注入的第一推動(dòng)力。自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)——明志

“有志者事竟成?！泵鞒枷爰彝蹶柮髡f:“志不立，天下無可成之事?！闭f一說你自己的志向或理想，你是否在堅(jiān)定不移地朝著它前進(jìn)?

自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)——明志有志者事竟成——指有志向的人，做事終究會成功。志不立，天下無可成之事?！獩]有志向，就做不成事情?！短K武牧羊》

漢武帝時(shí)，蘇武出使匈奴。當(dāng)他即將完成任務(wù)時(shí)發(fā)生了變故，匈奴首領(lǐng)逼迫他投降。蘇武對下屬說:“我是漢朝使者，如果喪失氣節(jié)、違背使命，還有什么臉面回國呢?”后來，匈奴將蘇武流放到荒無人煙的北海邊去放羊。沒有糧食的時(shí)侯，他就吃草根等充饑，但他一直沒有屈服。等到匈奴準(zhǔn)許蘇武回國時(shí)，他已經(jīng)在匈奴受了十九年的磨難，胡須、頭發(fā)都變白了。

蘇武牧羊

氣節(jié)指志氣和節(jié)操，往往表現(xiàn)為堅(jiān)持正義，在民族危機(jī)關(guān)頭或強(qiáng)大壓力面前不屈服的精神，氣節(jié)是以廉恥之心為基礎(chǔ)的，沒有廉恥，就不能堅(jiān)持道德原則。自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)——?dú)夤?jié)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了。---------《孟子·滕文公下》時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青。從最困難時(shí)候的表現(xiàn)可以看出人的氣節(jié)；這些有氣節(jié)的人一個(gè)個(gè)名留青史。

-----------文天樣《正氣歌》自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)——?dú)夤?jié)

范式赴約

東漢時(shí)，范式與張劭同在京城洛陽讀書，結(jié)下深厚的友誼。學(xué)業(yè)結(jié)束了，二人分別時(shí)，范式對張劭說:“兩年后我去看望你的父母和孩子。”然后他們約定好了日期。約定的日期快到了，張劭請母親準(zhǔn)備接待范式。母親說:“這是兩年前的約定了，況且我們兩家相隔千里，你怎么可以當(dāng)真呢?”張劭說:“范式是個(gè)守信用的人，他一定不會失約的”。到了約定的那一天，范式果然趕到了。《范式赴約》自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)——誠信輕諾必寡信。

-----《老子》第六十三章

輕易許下的諾言必然缺乏信用。

人而無信，不知其可也。

-----《論語·為政》一個(gè)人講信用，真不知道怎么能行。

誠信既是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)民族、國家的生存之基?！笆挪涣ⅰ笔莵児挪蛔兊娜松芾怼Ｗ詮?qiáng)不息的人格修養(yǎng)——誠信人的言論應(yīng)該以誠信為本，符合名實(shí)一致、言行一致、表里一致的要求。名實(shí)一致，是說言論要與事實(shí)相符；言行一致，是說言論要與行動(dòng)相符；表里一致，是說嘴里說的要與心里想的相符，不能口是心非?；仡櫧诘纳钕胍幌?，在名實(shí)一致言行一致、表里一致這三方面，你在哪方面做到了，哪方面沒做到。如果沒做到，分析一下原因。胡服騎射

戰(zhàn)國時(shí)，趙國和北方的少數(shù)民族之間戰(zhàn)事頻繁。由于傳統(tǒng)的戰(zhàn)車、戰(zhàn)袍很笨重,趙國常常打敗仗。趙武靈王從少數(shù)民族軍隊(duì)穿著簡便合體的衣服騎馬作戰(zhàn)中受到啟發(fā)，下令軍人改穿像少數(shù)民族那樣的服裝，并學(xué)習(xí)騎馬射箭。一些守舊人士以“古道”“古法”的名義反對，趙武靈王說：“古今不同俗，何古之法？帝王不相襲何禮之循？”他堅(jiān)決貫徹新法，終于使趙國強(qiáng)大起來。

求新是人格修養(yǎng)不可或缺的一部分。求新就要與時(shí)俱進(jìn)。沒有求新，個(gè)人就不能發(fā)展，社會就不會進(jìn)步。求新精神體現(xiàn)了中華文化中積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的品質(zhì)。自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)——求新終日乾乾，與時(shí)偕行。

一天到晚謹(jǐn)慎做事，自強(qiáng)不息，和日月一起運(yùn)轉(zhuǎn)，永不停止。

-----《周易·乾·文言》

日新之謂盛德。

-----《周易·系辭上》每天推陳出新，不斷改變創(chuàng)新，才稱得上深厚的品德。自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)——求新活動(dòng)園敏而好學(xué)，不恥下問。-------《論語·公治長》天資聰明而又好學(xué)，不以向地位、學(xué)問比自己低的人請教為羞恥，形容虛心好學(xué)，不自以為是。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。-------《論語·為政》學(xué)習(xí)而不思考，則會感到迷茫而無所適從;只思考而不學(xué)習(xí)，則會變得精神疲憊而無所得。士雖有學(xué)，而行為本焉。-------《墨子·修身》有知識的人雖然有學(xué)問，但是品行是其根本。

對照格言，反思一下自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，說說自己獲得的啟示。人格修養(yǎng)離不開學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

好學(xué)善學(xué)、學(xué)以致用、知行合一是古人崇尚的精神境界。天體運(yùn)行剛健不息，有才德的人應(yīng)該像天體運(yùn)行那樣永不懈怠。天行健，君子以自強(qiáng)不息。-----《周易·乾·象》見善則遷，有過則改。-----《周易·益·象》請將下列格言與他們的大意連線，并說說這些格言對你的啟示。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。-----《老子》第三十三章能夠戰(zhàn)勝別人是有力量的表現(xiàn)，但能夠戰(zhàn)勝自己才算是強(qiáng)者。見到好人好事就努力學(xué)習(xí)，有了錯(cuò)誤就馬上改正。天體運(yùn)行剛健不息，有才德的人應(yīng)該像天體運(yùn)行那樣永不懈怠。天體運(yùn)行剛健不息，有才德的人應(yīng)該像天體運(yùn)行那樣永不懈怠?；顒?dòng)園作為炎黃子孫的我們要珍視祖國的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德，向歷史名人學(xué)習(xí)，形成自強(qiáng)不息的人格品質(zhì)。我的收獲：自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)——我的收獲傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長

——立己達(dá)人的仁愛精神10.傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)立己達(dá)人的仁愛精神對他人對自己

復(fù)習(xí)導(dǎo)入孔子仁、義、禮、智、信走進(jìn)孔子，認(rèn)識仁愛追根溯源，字解仁愛

馬廄失火

有一次，孔子家的馬廄失火了，他知道后，立即關(guān)切地問有沒有人受傷。故事引領(lǐng)，感悟仁愛

唐太宗李世民就以仁愛治國的，他認(rèn)為將婦女幽禁在深宮中是浪費(fèi)百姓的財(cái)力，也是限制自由，因此他先后將3,000多宮女遣送回家，與父母團(tuán)聚。關(guān)中一帶干旱，發(fā)生了大饑荒。唐太宗又讓大臣們開倉放糧，救濟(jì)百姓。

唐太宗愛民故事引領(lǐng)，感悟仁愛了解仁愛精神仁愛—愛人倡導(dǎo)人與人之間的親善關(guān)系。以“仁愛”精神

愛他人仁愛精神-愛他人思考:“仁愛”精神有哪些表現(xiàn)？仁愛精神--愛他人仁愛精神-愛他人-換位思考

南北朝有個(gè)叫陸慧曉的人，他學(xué)識淵博，品德高尚，在當(dāng)時(shí)地位顯赫，陸慧曉一向平易近人，從不擺大人物的架子，即使地位低下的人來訪，他也會起身相送，有人對陸慧曉說：“您的身份這么高貴，沒必要這么做?！标懟蹠源鸬溃骸拔移缴顓拹簞e人對我無禮，我怎么能用自己所厭惡的行為去對待別人呢？”將心比心活動(dòng)園:己所不欲，勿施于人自己不喜歡的事，不要強(qiáng)加在別人身上。我不愿意別人欺負(fù)我，我也不。我不愿意，我也不談?wù)搫e人的隱私。我不愿意，我也不。人非圣賢，孰能無過？仁愛精神-愛他人—寬容寬容村子里有一個(gè)人，愛占便宜，時(shí)常故意把牛放到朱沖家的地里吃莊稼。朱沖看到后也不在乎，反而在收工的時(shí)候帶回一些草來，連同那頭啃吃莊稼的牛，一起送回那人家中。朱沖說：“你們家人多地少，我家草多，就拿了些給你來喂牲口吧！喂完了，我可以再給你送些過來?！蹦侨艘宦?，又羞愧又感激，對朱沖說：“以后我再也不讓牛糟蹋你家的莊稼了！”朱沖還牛我來辯--你認(rèn)為牛沖的做法對嗎？假設(shè)牛沖沒有這樣寬容，會有怎樣的結(jié)果？仁愛精神-愛他人—寬容寬容寬容待人有何意義？仁愛精神-愛他人—寬容以“仁愛”精神

愛社會仁愛精神—愛社會民，吾同胞；物，吾與也。

——張載

他人都是自己的同胞，萬物都是自己的朋友。仁愛精神—愛社會--民胞物與仁愛精神—立己達(dá)人老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——《孟子.梁惠王上》收獲與反思談一談作業(yè)：搜集中華傳統(tǒng)美德的中國故事天下興亡匹夫有責(zé)的愛國情懷“我和我的祖國，像海和浪花一朵?！?/p>

愛國情懷天下興亡匹夫有責(zé)

的愛國情懷愛國故事會1.組內(nèi)交流你搜集的愛國故事，把打動(dòng)你的地方說出來。2.將愛國人物的名字寫在便簽紙上。愛國，就是對祖國的忠誠和熱愛。比較下列兩則格言，你贊同哪一個(gè)？說說你的理由。風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳;家事、國事、天下事，事事關(guān)心。

兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。

魯國有個(gè)女子，有一天倚著柱子發(fā)出高而長的聲音，路過的人都覺得聲音很悲慘。鄰家婦女就問她：“你為什么這么悲傷？”她說：“魯國國君年老，而太子幼小，我為祖國擔(dān)憂?。　编徏覌D女笑著對她說：“這是那些當(dāng)官的該擔(dān)心的事，與我們婦女有什么關(guān)系？”“不然，”她說，“一旦魯國有難，君臣上下都會受辱，還會牽連到我們普通百姓，怎么能說和我們婦女沒有關(guān)系呢？”魯女愛國每個(gè)人的命運(yùn)都和國家命運(yùn)相聯(lián)系?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”顧炎武

“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！?/p>

——《日知錄》

國家的興旺與衰亡，即使是普通人，也有責(zé)任。

國以保民為本，民以愛國為先。國有兵禍，奮其勇壯猛烈之氣，以為國患，輕性命如鴻毛，是戰(zhàn)時(shí)之愛國也;求學(xué)問，勤職業(yè)，律己則不茍，遇人則誠款，同心協(xié)力，以興起各種公益之事業(yè)，使國家利權(quán)，不為外人所攘奪，是平時(shí)之愛國也。二者若缺其一，則國中山河雖美，不足恃矣;物產(chǎn)雖多，不足夸矣。

人民在危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，在安定之時(shí)奉公守法，時(shí)刻關(guān)心祖國的前途和命運(yùn)，都是愛國的表現(xiàn)。

袁隆平，中國工程院院士，首屆國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)得主，他研究的“超級雜交水稻”讓水稻產(chǎn)量大幅提升，震驚世界。被譽(yù)為“雜交水稻之父”。

袁隆平院士禾下乘涼夢讀一讀

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。