鑒賞詩歌意象和意境(2015屆)

鑒賞古代詩歌景物形象

備考要點(diǎn)

1、注重意象的積累2、正確解讀意象⑴、明確意象在詩詞中的作用⑵、把握意象的常見類型⑶、熟悉詩人處理意象的幾種常見方法⑷、掌握一定的解讀技巧意象是詩人表達(dá)情感的載體，它的主要特點(diǎn)是——主觀和客觀的統(tǒng)一。意象滲透著詩人在特定環(huán)境、特定時(shí)刻的思想與感情，它不是對(duì)事物的客觀描摹，即使是詩中最細(xì)微、最平常的事物，也都滲透了詩人主觀上的情意。

抓景物特點(diǎn)，探知詩人的感情。

“詩言歌詠，見景生情”。它含事物形象和景物形象，包括山川草木、花鳥蟲魚等。常見意象積累床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！畎住鹅o夜思》露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

——杜甫《月夜憶舍弟》欲問吳江別來意，青山明月夢(mèng)中看

——王昌齡《李昌曹宅夜飲》今夜月明人盡望，不知秋思落誰家

——王建《十五夜望寄杜郎中》月亮是思鄉(xiāng)的代名詞“月”的意象1、明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。

如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還”的悲壯雄渾。

2、明月蘊(yùn)涵情感的無奈。

如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”的祈禱和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)”的希冀和渴盼。

3、明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒。

“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

——屈原《離騷》秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

——元稹《菊花》花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

——宋鄭思肖《畫菊》堅(jiān)貞、高潔品格的象征百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸.君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)還.無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來.桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情.問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流.無情汴水自東流,只載一船離恨,向西洲.抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁.水愁情濃烈時(shí)光流逝一朵忽先變，百花皆后香。

——宋人陳亮《梅花》遙知不是雪，為有暗香來。

——王安石《梅花》零落成泥碾作塵，只有香如故。

——陸游《詠梅》不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

——元王冕《墨梅》梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。具有斗霜傲雪、不怕打擊挫折、敢為天下先、不愿同流合污的高潔品格。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆馈队炅剽彙贰傲?、“留”二字諧音，經(jīng)常暗喻離別一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。

——許渾《咸陽城西樓晚眺》“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉(xiāng)的象征試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨。

——賀鑄《青玉案》“柳絮”飄忽不定，常作遣愁的憑借“柳”的特定意象

一是倔強(qiáng)的弱者形象。白居易《有木詩八首》寫道：“枝弱不勝雪。勢(shì)高常懼風(fēng)。雪壓低還舉，風(fēng)吹西復(fù)東。”楊柳的樣子弱不禁風(fēng)，可是在作者眼中，它卻是一個(gè)頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)幷?，?dāng)風(fēng)雪襲來時(shí)，它卻頑強(qiáng)地與之抗?fàn)?，仿佛一個(gè)性格倔強(qiáng)的弱者。

二是樸實(shí)無華的君子形象。劉禹錫在《楊柳枝詞》“城中桃李須臾近，爭似垂楊無限時(shí)”，意即“城中艷開一時(shí)的桃花李花轉(zhuǎn)眼間就凋謝凈盡，怎似那倒垂的柳條能長時(shí)間的噴綠吐翠”，顯然“桃李”、“垂柳”都有比喻義，借以諷刺那些爭名奪利、風(fēng)云一時(shí)的勢(shì)利小人，贊美那些不求聞達(dá)，樸實(shí)無華，又能長期造福于人的人。經(jīng)過對(duì)比，“垂楊”樸實(shí)無華的君子形象便躍然紙上。

三是一時(shí)得意的勢(shì)利小人。亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

——曾鞏《詠柳》

意即柳樹雜亂的枝條剛剛抽出，還沒有改變初生時(shí)的淺黃色，因?yàn)槟軌蛞惺褨|風(fēng)便狂舞起來，只知用自己的飛絮遮蔽日月，卻不知天地間還有清霜存在。詩人用擬人手法，以諷刺的口吻詛咒“倚得東風(fēng)勢(shì)便狂”的楊柳最終必將受到“清霜”的懲罰。落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行——唐李群玉《九子坡聞鷓鴣》）江晚正愁余，山深聞鷓鴣——辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞宋人柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。寒蟬鳴我側(cè)

——曹植《贈(zèng)白馬王彪》垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

——虞世南的《蟬》露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？

——駱賓王《獄中詠蟬》古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征蓮①由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”

②蓮花是君子高潔的寫照③蓮花是美妙女子的比喻紅白蓮花開共塘,兩般顏色一般香,恰如漢殿三千女,半是濃妝半淡妝。

——楊萬里梧桐梧桐則是凄涼悲傷的象征。“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長?！?/p>

——王昌齡《長信秋詞》寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。

松松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白《贈(zèng)書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。

杜鵑鳥

古代神話中，蜀王杜宇即望帝因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！?/p>

——李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

子規(guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無限懷念與深切同情。

杜鵑鳥“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”

——秦觀《踏莎行》）“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”

——宋人王令《送春》）都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。

燕

1、燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征。

如“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！闭故玖嗽~人夢(mèng)覺酒醒后凄寂惆悵的心境和對(duì)感懷對(duì)象的相思之情。

2、燕子眷戀舊巢的習(xí)性，成為古典詩詞表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)人事代謝的寄托。

“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！奔劝凳玖藶跻孪锿盏姆比A，又袒露了詩人面對(duì)今昔變化的無限感慨。

鴻雁/哀鴻

鴻雁：

鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。

哀鴻：

比喻哀傷苦痛、流離失所的人。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

吳鉤吳鉤：泛指寶刀、利劍。《吳越春秋?闔閭內(nèi)傳》“吳作鉤者甚眾。而有人貪王之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門而求賞……乃賞百金。遂服而不離身?！辈黄椒驳膩須v鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意?！蓖ㄟ^看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國、建功立業(yè)而又無人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。

猿猴：哀傷凄厲鴻鵠：理想追求魚：自由愜意信使狗、雞：生活氣息田園生活

沙鷗：飄零傷感

禾黍：黍離之悲（國家的今衰昔盛）

竹：氣節(jié)積極向上虛心紅豆：相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。采薇：借指隱居生活。芭蕉：常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對(duì)芭蕉為怨悱。烏鴉按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。草木以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如"過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。"（姜夔《揚(yáng)州慢》）地點(diǎn)古跡：懷舊明志

昔盛今衰

(國家)衰敗

蕭條

（古跡一般和古人密切相聯(lián))鄉(xiāng)村：思?xì)w

厭俗

田園風(fēng)光

生活氣息

純樸美好

安逸寧靜

草原：遼闊

人生境界

人的胸襟

城市

(市井)：繁榮熱鬧

富貴奢華

仙境：飄逸

美妙潔凈

忘塵厭俗

憑欄：思念故國、故鄉(xiāng)、親人。南山

：代表隱居的地方

桃源：代表著一個(gè)理想的樂土

武陵人代表隱居的人柳營：指軍營。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。抓住事物自身的特征。準(zhǔn)確解讀詩歌意象如月圓——團(tuán)圓——無法團(tuán)圓——思鄉(xiāng)懷人；殘?jiān)隆巳薄蛛x——孤單寂寞、內(nèi)心凄涼。再如，杜鵑、猿鳴常傳達(dá)凄涼之境都是與他們的聲音有關(guān)。古典詩詞中常見的曲調(diào)

1楊柳曲——樂府曲調(diào)“楊柳枝”，有時(shí)也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。如：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”（王之渙《涼州詞》）“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?！保ɡ畎住度虑住菲湟唬?關(guān)山月——樂府曲調(diào)，多寫征戍離別之情。如：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。”（王昌齡《從軍行七首》之二）

3霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改編的樂舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。如：“漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲?！保ò拙右住堕L恨歌》）4后庭花——即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂曲，為綺靡之音。如：“商女不知忘國恨，隔江猶唱后庭花?！保ǘ拍痢恫辞鼗础罚?行路難——古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如：“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》”（李益《從軍北征》）意象的作用吳松道中二首（其二）曉路雨蕭蕭，江鄉(xiāng)葉正飄。天寒雁聲急，歲晚客程遙。鳥避征帆卻，魚驚蕩槳跳。孤舟宿何許？霜月系楓橋。注：吳松：即吳淞，江名。（2）請(qǐng)結(jié)合全詩分析“孤舟”這一意象的作用。（5分）2012山東【答案】①孤舟聯(lián)結(jié)著雁、鳥、魚、霜月、楓橋等意象，把航程中的所見所聞所想貫穿在一起，是全詩的線索；②作者融情于景，表達(dá)了漂泊、思鄉(xiāng)、孤寂之感。賞析

“曉路雨蕭蕭，江鄉(xiāng)葉正飄。”早晨的路上，細(xì)雨瀟瀟，空氣中有著幾絲清冷，正是江南水鄉(xiāng)黃葉翻飛的季節(jié)。

“天寒雁聲急，歲晚客程遙?！贝笱銖念^頂飛過，拋下幾聲急促的鳴叫，是啊，都已經(jīng)深秋了，大雁怎會(huì)不急？可是我，遠(yuǎn)望歸家的路，卻遙遙不可及。

“鳥避征帆卻，魚驚蕩槳跳?！痹娙说挠^察由遠(yuǎn)及近，鳥兒因?yàn)榇偷赝肆艘幌露奔钡囟惚?，魚兒因?yàn)榇瑯幕蝿?dòng)而驚得跳散了開去。詩人觸景生情，像這樣顛簸流離的旅程何時(shí)才能結(jié)束呢？

“孤舟宿何許？霜月系楓橋?！惫轮凼浅休d著作者的所見所聞，是整首詩的線索。今夜要在哪里投宿呢？最佳地點(diǎn)當(dāng)然是張繼曾經(jīng)投宿過的、并留下著名詩篇的楓橋了。南宋詩人范成大編纂的《吳郡志》說，楓橋“自古有名，南北客經(jīng)由未有不憩此橋而題詠者”。因此，詩人一見到楓橋，便興致勃勃地囑咐船家將船系在橋下，決定這天晚上夜宿于此處，以一抒幽思。小結(jié)

①營造氛圍。如《琵琶行<并序>》中的“楓葉荻花秋瑟瑟”句，就營造出與朋友離別時(shí)的蕭瑟、落寞的氛圍。

②襯托人物節(jié)氣、品質(zhì)或性格。這種作用在寫物詩中較為普遍，在表達(dá)技巧上，常用象征手法或比喻修辭，如雪、竹、梅、松、鶴、荷、平仲、金風(fēng)玉露等等，襯托人物品行高潔、性格堅(jiān)毅、情感純潔等。③奠定情感基調(diào)。如柳永《雨霖鈴》開頭三句“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初歇”，為全詞奠定了凄涼、傷感的基調(diào)。

④表情達(dá)意的作用。這是最主要的。一些傳統(tǒng)意象在表情達(dá)意上的作用往往是固定的，如“江湖扁舟”“月落烏啼”傳達(dá)出“詩人的羈旅之苦”，“空城落花”傳達(dá)出“作者對(duì)國勢(shì)衰危的哀嘆”及“一腔的愛國情”。意象在具體詩歌中傳達(dá)情感方面的作用，則由具體詩歌決定。⑤結(jié)構(gòu)上的線索作用。有的意象貫穿始終，則往往為線索。

鑒賞古代詩歌的事物形象古詩中的事物形象：1、具有象征意義的形象2、具有特定含意的形象物象，即被作者人格化了的描寫對(duì)象。詩人通過這種象征性的物象描寫來曲折地表現(xiàn)他的品格節(jié)操、思想感情。作者塑造物象是為了言志、言情、言心聲。詠物詩運(yùn)用的是托物言志（象征）的手法，通過對(duì)某一具體事物的描繪來表達(dá)自己的某種理想和人格，以物喻人，言在此而意在彼。所以，凡借物抒情、托物言志的詩，往往都在對(duì)事物形象的描繪中寄寓詩人的思想感情和人生理想，因此既要分析詩中所描繪的形象，也要分析詩中所寄寓的感情。

1、分析思路欣賞這類詩時(shí)，一要注意物象的特點(diǎn)，提煉所寫物象描寫特征的詞語，挖掘物象內(nèi)在的品格、精神

，二要注意作者在描摹的事物中所寄托的情感，抓物與志的“契合點(diǎn)”，就能明白作者意在何為，情為何端。2、鑒賞方法①鑒賞的依據(jù)——事物形象的自然屬性（事物特征）。②鑒賞的角度——事物形象的社會(huì)屬性（作者借此抒發(fā)的感情、表現(xiàn)的寓意等）。鑒賞流程：物的外形特征——物的神韻、品格——詩人的理想情操3、答題步驟（1