高二政治考試必考知識(shí)點(diǎn)梳理模板

第第10頁(yè)共14頁(yè)高二政治考試必考學(xué)問(wèn)點(diǎn)梳理五篇模板只有高效的學(xué)習(xí)方法，才可以很快的把握學(xué)問(wèn)的重難點(diǎn)。有效的讀書方式依據(jù)規(guī)律把握方法，不要一來(lái)就死記硬背，先找規(guī)律，再記政治學(xué)問(wèn)點(diǎn)，期望對(duì)大家有所幫助！高二政治學(xué)問(wèn)點(diǎn)1中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：軌跡和豐富成果。文字的制造，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代，漢字文化內(nèi)涵豐富，今日為中華各民族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志。史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。我國(guó)歷編撰的史書，其規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。中華文化博大精深表現(xiàn)在中華文化在世界文化中能夠獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷(獨(dú)特性)。1藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、呈現(xiàn)人們的精神世界有獨(dú)特的作用。2代科學(xué)技術(shù)留意實(shí)際運(yùn)用，具有行有用性和整體性的特點(diǎn)互溝通、相互借鑒、相互吸取，既漸趨融合，又保持著各自的特色族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，都是中華文化的珍寶，都是中華民族的驕傲，他們相互交融、相互促進(jìn)，共同制造了中華文化。各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族分散力。21產(chǎn)物(意識(shí)的起源)。②意識(shí)是人腦的機(jī)能(意識(shí)的生理根底)。③意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象(意識(shí)的本質(zhì))。實(shí)踐。2、意識(shí)的作用(意識(shí)的能動(dòng)性)。人能夠能動(dòng)地生疏世界。表現(xiàn)為：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和打算之物，而沒(méi)有不行生疏之物。人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用。永久也不行能消滅的東西;②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)有調(diào)整和把握作用。昂揚(yáng)的精神，可以催人向上，使人奮勉;萎靡的精神，會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志?？键c(diǎn)3、敬重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合原理。世界觀：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是生疏和利用規(guī)律的必要條件;敬重(2)方法論：必需把又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即充分利用有利條件，抑制不利條件，制造的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實(shí)。)4思想，與時(shí)俱進(jìn)。③堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是要把發(fā)揮主觀能安于現(xiàn)狀、無(wú)所作為的思想。3社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)(1)兩者的含義與內(nèi)容：①社會(huì)存在ABC②社會(huì)意識(shí)A現(xiàn)象的總稱。B思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識(shí)形式。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：是對(duì)社會(huì)存在的反映。A有什么樣的社會(huì)存在，就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí);社會(huì)存在的性質(zhì)打算社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。B現(xiàn)為：A社會(huì)意識(shí)的變化進(jìn)展可能落后于或先于社會(huì)存在的變化進(jìn)展，兩者的進(jìn)展并不愿定完全同步。B認(rèn)為社會(huì)存在打算社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)是歷史唯物主義;認(rèn)為社會(huì)意識(shí)打算社會(huì)存在的觀點(diǎn)則是歷史唯心主義。/馬克思主義又為什么能夠覺(jué)察社會(huì)進(jìn)展的規(guī)律?物質(zhì)緣由——社會(huì)存在。主義歷史觀的根本觀點(diǎn)，是翻開(kāi)社會(huì)歷史驚異的鑰匙。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系(1)兩者的含義：力氣。它包括勞動(dòng)主體、勞開(kāi)工具(是生產(chǎn)力進(jìn)展水平的顯著標(biāo)志)和勞動(dòng)對(duì)象等因素。(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系：因素，生產(chǎn)力的狀況打算生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化進(jìn)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的進(jìn)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力進(jìn)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的進(jìn)展起阻礙作用。③這就是生產(chǎn)關(guān)系確定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。(人類社會(huì)的普遍規(guī)律之一)生產(chǎn)方式(1)含義：是指社會(huì)生活所必需的物質(zhì)資料的謀得方式，在生產(chǎn)過(guò)程中形成的人與自然界之間以及人與人之間的相互關(guān)系的體系。(2)生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，其社會(huì)形式是生產(chǎn)關(guān)系，生最活潑的因素。(3)重要性：生產(chǎn)方式打算社會(huì)的性質(zhì);生產(chǎn)方式的變革打算著社會(huì)形態(tài)的更替;物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和進(jìn)展的根底。經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑(1)兩者的含義：生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和。(2)經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的辯證關(guān)系：①經(jīng)濟(jì)根底打算上層建筑。況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)根底的穩(wěn)固和完善，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步;當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)根底狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)根底的進(jìn)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)根底效勞時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)展，推社會(huì)進(jìn)步;當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)根底效勞時(shí)，則而束縛生產(chǎn)力的進(jìn)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。③這就是上層建筑確定要適合經(jīng)濟(jì)根底狀況的規(guī)律。(人類社會(huì)的普遍規(guī)律之二)人類社會(huì)的根本沖突和普遍規(guī)律兩對(duì)根本沖突：即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的沖突，是貫穿于人類社會(huì)始終的根本沖突。社會(huì)進(jìn)展規(guī)律：即生產(chǎn)關(guān)系確定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，的普遍規(guī)律。社會(huì)進(jìn)展規(guī)律的覺(jué)察，使人類第一次解開(kāi)了社會(huì)歷史領(lǐng)域的人類社會(huì)歷史的進(jìn)展社會(huì)歷史進(jìn)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，進(jìn)展的過(guò)程是曲折的。社會(huì)進(jìn)展的實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)進(jìn)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)的。的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)進(jìn)展的直接動(dòng)力;通過(guò)社會(huì)主義的自我進(jìn)展、自我完善加以解決。A改革是社會(huì)主義制度的自我完善和進(jìn)展。B建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)根底的進(jìn)展。C7.人民群眾含義：是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括一般個(gè)人，也包括精彩人物。特點(diǎn)：在不同的國(guó)家，不同的歷史時(shí)期，人民群眾具有不同的內(nèi)涵。勞動(dòng)群眾是人民群眾的主體局部?，F(xiàn)階段，我國(guó)人民群眾的范圍：工人、農(nóng)民、學(xué)問(wèn)分子、干部、指戰(zhàn)員，社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者，都屬于人民群眾的范圍。地位和作用：人民群眾是歷史的制造者和社會(huì)歷史的主體，表現(xiàn)為：的人民群眾，是推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)展的打算力氣。都是通過(guò)人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的。為此，我們必需堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。為人民效勞，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、進(jìn)展好最寬闊人民的根本利益，是我們一切工作的根本動(dòng)身點(diǎn)。②群眾路線的根本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去?！罕娐肪€是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。③要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的緣由：A群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命成功的重要保證，B也是取得社會(huì)主義革命成功并成功地建設(shè)的重要保證。4一、對(duì)“感性生疏與理性生疏”理解上的易錯(cuò)誤區(qū)易錯(cuò)誤區(qū)一：感性生疏的總和就是理性生疏。解析：感性生疏和理性生疏是生疏過(guò)程中的兩個(gè)不同質(zhì)的階段：感性生疏是對(duì)事物現(xiàn)象的生疏，是生疏的低級(jí)階段;理性生疏是對(duì)事生疏”混淆了兩種不同質(zhì)的生疏。易錯(cuò)誤區(qū)二：理性生疏來(lái)源于感性生疏。都來(lái)源于實(shí)踐。易錯(cuò)誤區(qū)三：理性生疏是牢靠的，感性生疏是不行靠的，所以，理性生疏比感性生疏更牢靠。解析：(1)生疏是人腦對(duì)客觀事物的反映，而人腦對(duì)事物的反映感性生疏是不行靠的，反之亦然。(2)推斷一種生疏是否牢靠必需以其是否正確為前提：感性生疏和理性生疏正確就牢靠;在二者都正確的前提下，理性生疏比感性生疏更牢靠;錯(cuò)誤的理性(感性)生疏是無(wú)法與正確的感性(理性)生疏進(jìn)展比較的。二、對(duì)“創(chuàng)”生疏上的易錯(cuò)誤區(qū)易錯(cuò)誤區(qū)一：創(chuàng)就是強(qiáng)調(diào)人類要制造出的事物。解析：(1)事物是指符合客觀規(guī)律，具有遠(yuǎn)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)等就是消滅的事物，但就其實(shí)質(zhì)而言，卻不是事物，因而不能算是—種創(chuàng)。(2)在人類產(chǎn)生之前，自然界每一次物種的進(jìn)化，都意味著事物的產(chǎn)生，但其中并沒(méi)有人類的創(chuàng)活動(dòng)。因此，創(chuàng)并不就是指人類制造出的事物，而的事物也不—定就是創(chuàng)的結(jié)果。易錯(cuò)誤區(qū)二：創(chuàng)就是要敢于否認(rèn)舊事物中的—切。對(duì)舊事物中合理的、科學(xué)的成分仍應(yīng)予以保存、繼承，并在此根底上進(jìn)展大力創(chuàng)和進(jìn)展。易錯(cuò)誤區(qū)三：創(chuàng)就是要敢于打破常規(guī)，“想人之所未想，見(jiàn)人之所未見(jiàn)”，所以，只要敢想敢干就能創(chuàng)，創(chuàng)就確定能推動(dòng)事物的進(jìn)展。解析：(1)創(chuàng)要求破除思想僵化、墨守成規(guī)、安于現(xiàn)狀、不從和客觀條件的根底上，不斷學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)，運(yùn)用科學(xué)的方法，把科學(xué)的態(tài)度和精神結(jié)合起來(lái)，才能創(chuàng);反之，違反客觀規(guī)律和客觀條件主觀臆斷地進(jìn)展蠻干，就不能創(chuàng)。(2)要推動(dòng)事物向前進(jìn)展，就必需創(chuàng)，但創(chuàng)僅僅是其中的一個(gè)主觀條件，人們只有具備正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、良好的充分利用客觀條件，才能推動(dòng)事物向前進(jìn)展。51、價(jià)值、人的價(jià)值的內(nèi)涵與評(píng)價(jià)價(jià)值是指一事物所具有的能夠滿足主體人的需要的屬性和功能。人的價(jià)值包括兩方面的內(nèi)容，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)和責(zé)任(即和人類進(jìn)步事業(yè)的奉獻(xiàn)。2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理價(jià)值觀是指人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。值推斷和價(jià)值選擇。3、價(jià)值推斷與價(jià)值選擇價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的客觀依據(jù)真理，遵循社會(huì)進(jìn)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。自覺(jué)地站在最寬闊人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。4、價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。值選擇。的立場(chǎng)上進(jìn)展選擇。理解和敬重他人的正值選擇。當(dāng)個(gè)人利益與他人、社會(huì)沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、他人、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。5、價(jià)值的制造與實(shí)現(xiàn)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式◎在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中、在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑：只有在勞動(dòng)中，才能制造價(jià)值。勞動(dòng)是人的存在方式，也是擁有幸福的根本途徑。觀條件：社會(huì)所供給的生存條件