新教材2025版高中政治第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第五課尋覓社會(huì)的真諦課時(shí)1社會(huì)歷史的本質(zhì)學(xué)生用書部編版必修4

第五課尋找社會(huì)的真諦課時(shí)1社會(huì)歷史的本質(zhì)課標(biāo)要求1．理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)。2．領(lǐng)悟社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)。素養(yǎng)目標(biāo)1.科學(xué)精神：科學(xué)理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。2．公共參加：樹立正確意識(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用社會(huì)歷史觀的學(xué)問分析現(xiàn)實(shí)問題。自主學(xué)習(xí)·探新知【新知預(yù)習(xí)】一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1．勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)(1)________創(chuàng)建了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。(2)人類歷史是由人的________活動(dòng)構(gòu)成的歷史，探討人類歷史的規(guī)律，也就是探討人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，社會(huì)起源于勞動(dòng)。2．全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的人類進(jìn)行________的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，人類調(diào)整、改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的________領(lǐng)域，人類創(chuàng)建科學(xué)文化的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的________領(lǐng)域。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1．含義(1)社會(huì)存在：是指社會(huì)生活的________方面，它的最主要的內(nèi)容是物質(zhì)生活資料____________。(2)社會(huì)意識(shí)：是指社會(huì)生活的________方面，是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。2．辯證關(guān)系(1)社會(huì)存在________社會(huì)意識(shí)。①有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。②社會(huì)存在的變更、發(fā)展________社會(huì)意識(shí)的變更、發(fā)展。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。①?gòu)臅r(shí)間上說，社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)________社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)________社會(huì)存在而變更、發(fā)展。②從性質(zhì)上說，________的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起________的推動(dòng)作用，________的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起________作用。社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在不同步，可先可后。并不是全部的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在都起促進(jìn)作用，只有正確的社會(huì)意識(shí)才對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用?！颈孀R(shí)判斷】1.社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在如影隨形。()2．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。()3．人類社會(huì)發(fā)展史就是一部勞動(dòng)的歷史。()4．社會(huì)意識(shí)可以先于社會(huì)存在而變更。()5．落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展不起作用。()6．先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)具有超越時(shí)代和歷史條件的特性。()7．符合規(guī)律的社會(huì)意識(shí)能夠干脆轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣。()8．實(shí)踐是社會(huì)歷史的起點(diǎn)。()9．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)始終是不行分割的。()【體系建構(gòu)】議題探究·提素養(yǎng)議題一為什么說社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？材料一黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)卻手足無措了。人們?cè)谌粘Ｉ钪?，曾?jīng)見過“猴子智取香蕉”“警犬幫助破案”“馬做算術(shù)題”……很多人在感嘆之余經(jīng)常會(huì)說，這些“聰慧的”動(dòng)物是“有智能的”。恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》中談到勞動(dòng)的重要性。首先是勞動(dòng)，然后是語言和勞動(dòng)一起，成了兩個(gè)最主要的推動(dòng)力，在它們的影響下，猿腦就漸漸地過渡到人腦；后者和前者雖然非常相像，但是要大得多和完善得多。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生。材料二19世紀(jì)初某國(guó)有個(gè)王子，幼年時(shí)被人綁架，囚禁在一間直不起身的黑屋子里，直到17歲被釋放，從未接觸過人。后來雖然經(jīng)宮廷老師不遺余力的教化，但智力仍舊不及常人。在他死后解剖發(fā)覺，他的腦溝很簡(jiǎn)潔，大腦甚至沒有覆蓋小腦，連類人猿都不如。探究1：動(dòng)物的這類“智能活動(dòng)”是不是勞動(dòng)？為什么？答：探究2：探討溝通：王子的故事說明什么？答：議題二如何理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系？改革開放后，我國(guó)利用勞動(dòng)力低成本優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)參加國(guó)際分工與國(guó)際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)。在外部環(huán)境發(fā)生深刻困難變更，世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、全球市場(chǎng)萎縮、愛護(hù)主義上升的背景下，從被動(dòng)參加國(guó)際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)轉(zhuǎn)向主動(dòng)推動(dòng)國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)，加快形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，是在一個(gè)更加不穩(wěn)定不確定的世界中謀求我國(guó)發(fā)展的大戰(zhàn)略，是適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境變更的重大戰(zhàn)略調(diào)整。探究1：分析我國(guó)提出雙循環(huán)新思路的依據(jù)。答：探究2：雙循環(huán)發(fā)展思路有利于我國(guó)在世界中謀求發(fā)展，反映的哲理是什么？答：重難突破·固雙基1．如何理解社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。首先，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)得以產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。其次，實(shí)踐活動(dòng)是社會(huì)生活的基本內(nèi)容。社會(huì)生活在本質(zhì)上就是由各種實(shí)踐活動(dòng)形成的，沒有人類的實(shí)踐活動(dòng)，就沒有社會(huì)生活。再次，社會(huì)實(shí)踐在社會(huì)生活中的基礎(chǔ)地位確定了社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的特點(diǎn)。訓(xùn)練1社科院編纂的《中國(guó)語言地圖》把漢語方言分為官話區(qū)、粵語區(qū)、吳語區(qū)、客語區(qū)、閩語區(qū)等10區(qū)，各方言區(qū)內(nèi)部還可再細(xì)分?！抖Y記》有記載，“五方之民，言語不通”，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各諸侯國(guó)以“雅言”為通用語，先秦的雅言、兩漢的通語、宋明的官話、清末的國(guó)語再到如今的一般話，方言不斷發(fā)展的同時(shí)，通用語言的規(guī)范也持續(xù)進(jìn)行。下列說法正確的是()①社會(huì)生活是實(shí)踐的，方言的差異與地理環(huán)境、人口因素等社會(huì)條件相關(guān)②沖突具有特殊性，方言的發(fā)展與通用語言的規(guī)范屬于事物發(fā)展的不同階段③普遍性寓于特殊性之中，各地方言的差異性通過文化共同表現(xiàn)出來，相互聯(lián)結(jié)④沖突即對(duì)立統(tǒng)一，保留方言與推廣通用語言之間既對(duì)立又統(tǒng)一，并行不悖A.①③B．①④C.②③D．②④2．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系訓(xùn)練2漫畫《問候的變更》(作者毛銘三)所蘊(yùn)含的哲理有()①任何社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生都有物質(zhì)緣由②事物發(fā)展的不同階段的沖突各有其特殊性③人的欲望推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展④社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在如影隨形A.①②B．②③C.①③D．②④3．正確理解社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性(1)社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的發(fā)展具有不完全同步性。社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變更、發(fā)展。(2)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，最突出的表現(xiàn)是它對(duì)社會(huì)存在具有反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起主動(dòng)的推動(dòng)作用。訓(xùn)練3《前進(jìn)吧，中國(guó)共產(chǎn)黨》唱響了大江南北，它唱出了共產(chǎn)黨人的心聲，激發(fā)斗志；它唱進(jìn)了群眾的心里，凝合人心。歌曲是文化藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，具有潛移默化的教化效果。這給我們的歷史唯物主義啟示是()①重視先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用②社會(huì)意識(shí)的變更往往獨(dú)立于社會(huì)存在的變更③有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)④反映時(shí)代要求的社會(huì)意識(shí)影響社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展A.①②B．②③C.③④D．①④4．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)和物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系類別社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)物質(zhì)與意識(shí)區(qū)分探討對(duì)象人類社會(huì)整個(gè)世界地位歷史觀的基本問題哲學(xué)的基本問題作用對(duì)兩者關(guān)系的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的依據(jù)對(duì)二者何者是本原問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)聯(lián)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的體現(xiàn)訓(xùn)練4求真務(wù)實(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨事業(yè)興盛發(fā)達(dá)的關(guān)鍵所在，但是求真務(wù)實(shí)不能也不行能一勞永逸，彼時(shí)的“真”不能代表此時(shí)的“真”，彼時(shí)的“實(shí)”不能代表此時(shí)的“實(shí)”。“求真務(wù)實(shí)不行能一勞永逸”的哲學(xué)依據(jù)是()①事物的運(yùn)動(dòng)是有條件的、永恒的②社會(huì)存在的變更確定社會(huì)意識(shí)的變更③任何真理都是主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一④意識(shí)的選擇性要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)A．①②B．①④C．②③D．③④隨堂檢測(cè)·重落實(shí)1．右圖漫畫：你跟別人的差距，不在于你走得慢；而在于，別人走的時(shí)候，你只是始終在看。給我們的哲學(xué)啟示是()①社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的②事物困難性導(dǎo)致相識(shí)片面性③量變是質(zhì)變的前提，要重視量的積累④堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一A.①④B．②④C．①③D．②③2．恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中指出：“勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說：勞動(dòng)創(chuàng)建了人本身。”這說明()①勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)②社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的③勞動(dòng)無所不能④勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展A.①②B．①③C．②③D．①④3．年味，是不能抑制的鄉(xiāng)愁，是記憶中家的味道。每一個(gè)人都有一個(gè)關(guān)于年的味道、年的記憶，雖然南北不一，但都蘊(yùn)含著深深的愛。無論歲月如何更替，年俗怎樣演化，洋溢著的高興是一成不變的。小時(shí)候總覺得有好吃的東西才叫過年，長(zhǎng)大后明白有家人的地方就是過年……從年味獲得的哲學(xué)感悟是()①年的記憶源于每個(gè)人對(duì)年的心理感受②不同家庭的年味寓于相同的家庭之愛中③人們對(duì)年的情感來自長(zhǎng)期的生活體驗(yàn)④記憶中的年味是對(duì)不同時(shí)期社會(huì)存在的反映A.①②B．①③C．②④D．③④4．馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中寫道：“人的感覺、感覺的人性，都是由于它的對(duì)象的存在，由于人化的自然界，才產(chǎn)生出來的。”“而且對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并變更現(xiàn)存的事物?！厥馐侨伺c自然界的和諧?！睂?duì)此下列理解正確的是()①人化自然是勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的必定結(jié)果②社會(huì)和諧是走向生態(tài)文明的實(shí)踐路徑③社會(huì)意識(shí)確定于社會(huì)存在并起反作用④人類和社會(huì)歷史統(tǒng)一于自然界之中A.①②B．①③C．②④D．③④5．在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言的最終，馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力氣只能用物質(zhì)力氣來摧毀?！睆奈ㄎ锸酚^的角度看，這主要是強(qiáng)調(diào)了()①社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性③社會(huì)意識(shí)不能替代社會(huì)存在④社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的A.①③B．②④C.①②D．③④第五課尋找社會(huì)的真諦課時(shí)1社會(huì)歷史的本質(zhì)【新知預(yù)習(xí)】一、1．(1)勞動(dòng)(2)社會(huì)實(shí)踐2．物質(zhì)生產(chǎn)政治精神文化二、1．(1)物質(zhì)生產(chǎn)方式(2)精神2．(1)確定確定(2)落后于先于先進(jìn)主動(dòng)落后阻礙【辨識(shí)推斷】1．×2．提示：×社會(huì)意識(shí)有科學(xué)與非科學(xué)之分，只有科學(xué)的、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。3．√4.√5.×6.×7.×8．提示：×勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)。9．提示：×社會(huì)存在是可以脫離社會(huì)意識(shí)而單獨(dú)存在的，而社會(huì)意識(shí)不能脫離社會(huì)存在。所以，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)可以分割。議題探究議題一探究1：提示：不是。動(dòng)物的“智能活動(dòng)”只是動(dòng)物的反應(yīng)形式，是動(dòng)物的一種本能活動(dòng)。動(dòng)物僅僅利用外部自然界，簡(jiǎn)潔地通過自身的存在在自然界中引起變更；而人則通過他所作出的變更來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同其他動(dòng)物的最終的本質(zhì)的差別。探究2：提示：社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。但有了人腦不肯定產(chǎn)生意識(shí)。要產(chǎn)生意識(shí)，除了有人腦，還必需參加社會(huì)實(shí)踐，通過實(shí)踐使各種客觀存在作用于人腦。長(zhǎng)期脫離社會(huì)或大腦受到損害的人，不能形成意識(shí)。議題二探究1：提示：在外部環(huán)境發(fā)生深刻困難變更，世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、全球市場(chǎng)萎縮、愛護(hù)主義上升的背景下，我國(guó)提出雙循環(huán)的發(fā)展策略，反映了社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變更、發(fā)展確定社會(huì)意識(shí)的變更、發(fā)展。探究2：提示：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有主動(dòng)的推動(dòng)作用。雙循環(huán)策略有利于充分挖掘國(guó)內(nèi)需求，激發(fā)消費(fèi)潛力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，充分利用國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，優(yōu)化資源配置。重難突破訓(xùn)練1解析：經(jīng)濟(jì)、政治確定文化，因此社會(huì)生活是實(shí)踐的，方言的差異與地理環(huán)境、人口因素等社會(huì)條件相關(guān)，①正確；方言的發(fā)展與通用語言的規(guī)范屬于事物發(fā)展的同一階段的不同方面，②錯(cuò)誤；普遍性寓于特殊性之中，各地方言的共性要通過差異性表現(xiàn)出來，③錯(cuò)誤；方言不斷發(fā)展的同時(shí)，通用語言的規(guī)范也持續(xù)進(jìn)行，說明保留方言與推廣通用語言之間既對(duì)立又統(tǒng)一，可以并行不悖，④正確。故選B。答案：B訓(xùn)練2答案：A訓(xùn)練3解析：材料說明白該歌曲反映時(shí)代要求，是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展起推動(dòng)作用，①④符合題意。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，確定于社會(huì)存在，②錯(cuò)誤。③表述正確，但與題意無關(guān)，解除。故本題選D。答案：D訓(xùn)練4解析：求真務(wù)實(shí)不能也不行能一勞永逸，彼時(shí)的“真”不能代