2024年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)試題匯編：課內(nèi)文言文閱讀

2024年中考語(yǔ)文真題匯編復(fù)習(xí)專(zhuān)題11課內(nèi)文

言文閱讀

（2024?北京?中考真題）閱讀《小石潭記》，完成下面小題。

小石潭記

柳宗元

①?gòu)男∏鹞餍邪俣?，隔篁竹，聞水聲，如鳴薪I環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全

石以為底，近岸，卷石底以出，為堆，為嶼，為堪，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

②潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與

游者相樂(lè)。

③潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

④坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

⑤同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而多者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

1.“隸而從者'’中的"從”與下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的“從“，意思相同的一項(xiàng)是（）

A.從頭至尾B.擇善而從C.從長(zhǎng)計(jì)議D.從天而降

2.對(duì)“其境過(guò)清”中“境”的理解，下列不正破的一項(xiàng)是（）

A.溪水時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，溪岸交錯(cuò)不齊，渺遠(yuǎn)不見(jiàn)源頭。

B.竹子樹(shù)木叢生，枝葉茂密繁多，環(huán)繞小潭四周。

C.地處荒僻之野，平時(shí)沒(méi)有人來(lái)，環(huán)境寂靜寥落。

D.小潭清幽深邃，風(fēng)光明媚可愛(ài)，空氣清爽宜人。

3.根據(jù)《小石潭記》及下面的材料，在后面語(yǔ)段中的橫線(xiàn)上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

二十五，游里湖，登放鶴亭，旋泊西泠橋。登岸步入西村，隔岸望孤山后。朱闌傍水，翠幕垂窗，古

樓覆屋，小艇系門(mén)。余乃悅其幽寂，呼舟對(duì)渡，果佳境也。

（取材于浦訪(fǎng)君《游明圣湖日記》）

“隔”，產(chǎn)生距離，引發(fā)好奇。柳宗元隔竹聽(tīng)聲，小石潭水聲“如鳴佩環(huán)”，他“心樂(lè)之”，于是“①”,

探看小潭全貌；浦楊君隔岸觀(guān)景，孤山后景色秀麗，色彩斑斕，他“悅其幽寂”，于是“②”，得以欣賞“佳

境

【答案】1.B2.D3.伐竹取道呼舟對(duì)渡

【解析】L本題考查一詞多義。

“隸而從者”的句意是：跟隨著去的人，“從”意思是跟從；

A.從頭至尾：意思是從開(kāi)頭至結(jié)尾，指某件事物的全過(guò)程或全部?jī)?nèi)容。從：指拿……作起點(diǎn)，起于……；

B.擇善而從：（同行者中）選擇好的（人），跟從（向他學(xué)習(xí)），后指采納正確的意見(jiàn)或選擇好的方法加以實(shí)

行，從：跟從；

C.從長(zhǎng)計(jì)議：①慢慢兒地多加商量②從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度考慮，從：指拿……作起點(diǎn)；

D.從天而降：從天上突然降下來(lái)。形容突然出現(xiàn)，出乎意料。從：指拿……作起點(diǎn)，起于……；

故選B。

2.本題考查內(nèi)容理解。

D.結(jié)合第④段“以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去”可知：因?yàn)槟欠N環(huán)境太過(guò)凄清，不能長(zhǎng)時(shí)間停留，于是

記下了這里的情景就離開(kāi)了，因?yàn)樽髡咭虮毁H內(nèi)心悲涼，故他的快樂(lè)是暫時(shí)的，終究是悲傷的。選項(xiàng)“風(fēng)光

明媚可愛(ài)，空氣清爽宜人”有誤。

故選D。

3.本題考查內(nèi)容理解與分析。

結(jié)合題干兩個(gè)空都帶雙引號(hào)，可知這是要求引用原文作答，故要用原文中的句子填空。

結(jié)合《小石潭記》第①段“從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小

潭，水尤清冽”可知，本處采用移步換景的寫(xiě)法，“隔”“聞”“樂(lè)”“伐”“取”，直至發(fā)現(xiàn)小石潭為止。

故第①空填：伐竹取道。

結(jié)合《游明圣湖日記》“余乃悅其幽寂，呼舟對(duì)渡，果佳境也”可知：我因?yàn)榄h(huán)境的幽寂感到愉悅，于是叫了

一只船過(guò)河一看究竟，這實(shí)在是絕妙的境界呀。

故第②空填：呼舟對(duì)渡。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽(tīng)到流水的聲音，好像人身上佩帶的玉佩、玉環(huán)相互碰擊發(fā)

出的聲音，心里十分高興?？撤ブ褡樱_(kāi)辟道路，向下看見(jiàn)一個(gè)小潭，水格外清澈。小潭以整塊石頭為底,

靠近岸邊的地方，石底有些部分翻卷出來(lái)，露出水面，成為水中的高地，成為水中的小島，成為水中的不

平巖石，成為水中的懸崖。青蔥的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，覆蓋纏繞，搖動(dòng)連結(jié)，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中

的魚(yú)大約有百多條，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠也沒(méi)有。陽(yáng)光直照到水底，魚(yú)的影子映在水底的石上。

魚(yú)兒呆呆地一動(dòng)不動(dòng)，忽然向遠(yuǎn)處游去，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。向小石潭的西南

方望去，溪岸像北斗七星一樣曲折，像蛇爬行一樣彎曲，望過(guò)去一段看得見(jiàn)，一段看不見(jiàn)。溪岸的形狀像

狗的牙齒那樣參差不齊，不能知道溪水的源頭在哪里。我坐在潭邊，四下里竹林和樹(shù)木包圍著，寂靜寥落,

空無(wú)一人。使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂(yōu)傷的氣息。因?yàn)槟欠N環(huán)境太過(guò)凄清，不能

長(zhǎng)時(shí)間停留，于是記下了這里的情景就離開(kāi)了。一同去游覽的人有吳武陵、龔古，我的弟弟宗玄。跟隨著

去的人，有姓崔的兩個(gè)年輕人，一個(gè)名叫恕己，一個(gè)名叫奉壹。

《游明圣湖日記》：

二十五那天，游完里湖，登上放鶴亭，一會(huì)兒又把船停在西泠橋下。爬上岸走到西村，隔著對(duì)岸眺望孤山。

紅色的欄桿靠著水邊，翠綠的簾幕垂掛在床上，古樓覆蓋著小屋，小船系在門(mén)外。我因?yàn)榄h(huán)境的幽寂感到

愉悅，于是叫了一只船過(guò)河一看究竟，這實(shí)在是絕妙的境界呀。

（2024?天津?中考真題）閱讀《醉翁亭記》一文，完成下面小題。

醉翁亭記

歐陽(yáng)修

①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯娜也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，

而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。

名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)日醉翁也。醉翁之意不在酒，

在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

②若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，

風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

③至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，但僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，

溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野萩，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者

中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

④已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽

鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，

太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

4.下面句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽D的一項(xiàng)是（）

A.佳木房而繁陰秀：茂盛

B.雜然而前麻者陳：陳舊

C.宴酣之樂(lè)，非絲非的竹：管樂(lè)器

D.樹(shù)林陰野，鳴聲上下翳：遮蓋

5.下面句子是判斷句的一項(xiàng)是（）

A.望之蔚然而深秀者，瑯哪也。

B.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

C.山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

D.人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。

6.下面對(duì)文章的理解分析，不.理的一項(xiàng)是（）

A.第②段作者抓住多個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，寫(xiě)出山中早晚的陰晴變化和四時(shí)景物的迥然不同。

B.第③段所寫(xiě)的太守宴上投壺弈棋的樂(lè)趣，只有太守這個(gè)級(jí)別的官員才能享受。

C.第④段寫(xiě)日暮而歸，在敘事中融入議論和抒情，托出本文“與民同樂(lè)”的主旨。

D.本文駢散結(jié)合，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，錯(cuò)落有致，生動(dòng)傳神，體現(xiàn)了歐陽(yáng)修游記散文獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。

【答案】4.B5.A6.B

【解析】4.本題考查文言詞語(yǔ)解釋辨析。

B.句意：橫七豎八地?cái)[在面前的。陳：陳列，擺開(kāi)。

故選Bo

5.本題考查文言句式辨析。

A.句意：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯哪山?！啊?，……也”是判斷句的標(biāo)志；

B.句意：醉翁的心意不在酒上，而在山光水色之中。不是判斷句；

C.句意：欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。不是判斷句；

D.句意：人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)。不是判斷句；

故選Ao

6.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。

B.由第③段“射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也”可知，太守宴上的投壺弈棋的樂(lè)趣并非

只有太守這個(gè)級(jí)別的官員才能享受，而是參與宴會(huì)的眾人都能參與其中，共同歡樂(lè)。

故選B。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

①環(huán)繞滁州的都是山。那西南方的幾座山峰，樹(shù)林和山谷格外秀美。一眼望去，樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗

的，是瑯珊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的流水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是

釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建

造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守

和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒,

而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。

②至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗,

或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片

濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的風(fēng)光不

同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。

③至于背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，

小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用釀泉

造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，

不在于音樂(lè)；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。

一位容顏蒼老，頭發(fā)花白的人醉醺醺地坐在眾人中間，是喝醉了的太守。

④不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成蔭，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人

離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)；而人們只知道跟隨太守

游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)

事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修啊。

（2024?四川涼山?中考真題）閱讀下面文段，完成小題。

①當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚軟裂而不知。至舍，四支僵

勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，？衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺

繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，泮然若神人；余則緇袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，

以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而

承天子之寵光，綴公卿冬后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱(chēng)其氏名，況才之過(guò)于余者乎？

②今諸生學(xué)了太學(xué)，縣官日有縻稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，

無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求西不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若

余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉？

（節(jié)選自《送東陽(yáng)馬生序》）

7.下列句子中加點(diǎn)詞意義或用法理解有誤的一項(xiàng)是（）

A.以衾擁覆以：用

B.綴公卿之后之：助詞，的

C.今諸生學(xué)于太學(xué)于：在

D.求財(cái)不得者也而：表承接，相當(dāng)于“就”

8.文中畫(huà)線(xiàn)句子翻譯正確的一項(xiàng)是（）

以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。

A.因?yàn)槠渲杏兄档每鞓?lè)的事情，不覺(jué)得吃穿和俸祿不如別人。

B.認(rèn)為其中有值得快樂(lè)的事情，不覺(jué)得吃的穿的不如別人。

C.因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂(lè)的事情，不覺(jué)得吃的穿的不如別人。

D.認(rèn)為內(nèi)心有值得快樂(lè)的事情，不覺(jué)得吃穿和俸祿不如別人。

9.對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）

A.序是一種文體，有書(shū)序和贈(zèng)序之分，《送東陽(yáng)馬生序》屬于贈(zèng)序。

B.選文第①段先寫(xiě)物質(zhì)條件的匱乏，再寫(xiě)自然環(huán)境的嚴(yán)酷，寫(xiě)出了求學(xué)的“勤且艱”。

C.本文多用對(duì)比手法，如選文第②段將太學(xué)生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越與作者求學(xué)的艱辛形成對(duì)比。

D.“其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉”，道出了在學(xué)習(xí)中用

心、專(zhuān)心的重要性。

【答案】7.D8.C9.B

【解析】7.本題考查理解文言字詞的意義與用法。

D.加點(diǎn)詞意義或用法理解有誤?！扒蠖坏谜咭病本湟猓呵蠼痰珔s無(wú)所收獲的了。而：表轉(zhuǎn)折的連詞，相當(dāng)

于“但是，卻”。

故選D。

8.本題考查翻譯文言語(yǔ)句。翻譯時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯

為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，做到詞達(dá)句順。注意句中重點(diǎn)字詞“以（因

為），中（內(nèi)心），足（值得），口體之奉（吃的穿的），不若（不如）”要理解正確。畫(huà)線(xiàn)句子正確翻譯為：

因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂(lè)的事情，不覺(jué)得吃的穿的不如別人。

故選C。

9.本題考查理解分析文章內(nèi)容。

B.“選文第①段先寫(xiě)物質(zhì)條件的匱乏，再寫(xiě)自然環(huán)境的嚴(yán)酷”理解分析不正確。結(jié)合第①段“當(dāng)余之從師也，

負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚被裂而不知”可知，這是先寫(xiě)自然環(huán)境的嚴(yán)酷；結(jié)合

“寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備

容臭，炸然若神人；余則編袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意”可知，這是寫(xiě)物質(zhì)條件的匱乏。故選文第①段先寫(xiě)

自然環(huán)境的嚴(yán)酷，再寫(xiě)物質(zhì)條件的匱乏。

故選Bo

【點(diǎn)睛】參考譯文：

當(dāng)我外出求師的時(shí)候，背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時(shí)節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，雪

有好幾尺深，腳上的皮膚受凍裂開(kāi)都不知道?；氐娇蜕?，四肢僵硬動(dòng)彈不得。服侍的人拿著熱水為我洗浴,

用被子裹著我，很久才暖和起來(lái)。寄居在旅店里，旅店老板每天供應(yīng)兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。

同客舍的人都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右

邊掛著香囊，光彩鮮明，像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但我毫無(wú)羨慕的心。因?yàn)樾闹?/p>

有足以快樂(lè)的事情，所以不覺(jué)得吃的、穿的享受不如別人。我求學(xué)的辛勤和艱苦就是像這個(gè)樣子。如今我

雖已年老，沒(méi)有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后,

每天陪侍著皇上，聽(tīng)候詢(xún)問(wèn)，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q(chēng)頌自己的姓名，更何況才能超過(guò)我的人呢？

如今的學(xué)生們?cè)谔珜W(xué)中學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈(zèng)給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒(méi)有凍

餓的憂(yōu)慮了；坐在大廈之下誦讀詩(shī)書(shū)，沒(méi)有奔走的勞苦了；有司業(yè)和博士當(dāng)他們的老師，沒(méi)有詢(xún)問(wèn)而不告

訴，求教而無(wú)所收獲的了；凡是所應(yīng)該具備的書(shū)籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處

借來(lái)然后才能看到了。他們中如果學(xué)業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，如果不是天賦、資質(zhì)低下，就是

用心不如我這樣專(zhuān)一，難道可以說(shuō)是別人的過(guò)錯(cuò)嗎？

（2024?吉林長(zhǎng)春?中考真題）閱讀下面的課內(nèi)文言文，完成下面小題。

魚(yú)我所欲也《孟子》

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，

所惡有甚于死者，故患有所不擘也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)

鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：

是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

10.解釋加點(diǎn)詞在文中的意思。

（1）故不為茍得也（）（2）故患有所不解也（）

11.比較下面兩組句子，體會(huì)原文的表達(dá)效果。

原文改后

鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之

為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之。

12.在中華民族歷史上，無(wú)數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則。在今天，又該如何理解“舍生取義”

呢？

【答案】10.做，干通“避”，躲避11.原文作者有意把它分成三句排比起來(lái)，加強(qiáng)了氣勢(shì)，

增強(qiáng)了感情，顯示出說(shuō)話(huà)人的義正辭嚴(yán)、理直氣壯，強(qiáng)調(diào)了主人公堅(jiān)定的立場(chǎng)和崇高的品質(zhì)。12.示

例：舍生取義在當(dāng)代仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。因時(shí)代背景的不同，“舍生”更多的是說(shuō)我們面對(duì)人生抉擇時(shí),

應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心；“取義”也不限于正義，而是包括正義在內(nèi)的一切公義。只有讓舍生取義的精神牢牢

扎根于每個(gè)人的心中，我們的民族才會(huì)更加繁榮昌盛。

【解析】10.本題考查文言實(shí)詞。

（1）句意為：所以我不做茍且偷生的事。為：做，干；

（2）句意為：所以有的災(zāi)禍我不躲避。辟：通“避”，躲避。

11.本題考查句子賞析。

根據(jù)“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為

所識(shí)窮乏者得我而為之”可知，這三句話(huà)構(gòu)成排比，強(qiáng)調(diào)了主人公在面對(duì)生死和誘惑時(shí)的堅(jiān)定立場(chǎng)和態(tài)度，

使讀者能夠更深刻地感受到其內(nèi)心的掙扎和抉擇。通過(guò)反復(fù)強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為……”的對(duì)比，作

者成功地塑造了一個(gè)在困境中堅(jiān)守原則、在誘惑面前毫不動(dòng)搖的形象，使讀者對(duì)主人公的崇敬和同情之情

油然而生。原文的排比句式還顯示出說(shuō)話(huà)人的義正辭嚴(yán)、理直氣壯。每句話(huà)都以“鄉(xiāng)為身死而不受”開(kāi)頭，強(qiáng)

調(diào)了主人公的堅(jiān)定立場(chǎng)和崇高品格；而“今為……”則揭示了主人公在現(xiàn)實(shí)面前的無(wú)奈和妥協(xié)。這種對(duì)比鮮明

的表達(dá)方式，使讀者能夠更清晰地看到主人公的內(nèi)心世界和其面臨的困境。根據(jù)以上分析作答即可。

12.本題考查文意理解。

根據(jù)文章“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”可知，其意思是：生命是我

所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話(huà)，那么我就只好犧牲生命而選取道

義了?？梢?jiàn)，“舍生取義”意思是：為了正義事業(yè)不怕?tīng)奚?。結(jié)合當(dāng)今的情況進(jìn)行闡述理解即可。

示例：在今天，舍生取義仍然是一種高尚的精神追求。它不僅僅是指在生死關(guān)頭做出抉擇，更多的是在日

常生活中，面對(duì)各種誘惑和挑戰(zhàn)時(shí)，堅(jiān)守道德原則、捍衛(wèi)正義和真理。舍生取義意味著在困難面前不屈不

撓，為了更高尚的目標(biāo)和更遠(yuǎn)大的理想，愿意付出個(gè)人的利益甚至生命。這種精神在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有

重要意義，它鼓勵(lì)我們堅(jiān)守道德底線(xiàn)，不為私利所動(dòng)搖，積極投身于為社會(huì)、為人民謀福利的事業(yè)中去。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

魚(yú)是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的。（如果）這兩種東西不能同時(shí)都得到的話(huà)，（那么我就只好）放棄

魚(yú)而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的，道義也是我所喜愛(ài)的。（如果）這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話(huà)，（那

么我就只好）犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛(ài)的，（但我）所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以（我）

不做茍且偷生的事；死亡是我所討厭的，但我所討厭的還有超過(guò)死亡的事，所以有的禍患（我）不躲避。

假如人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的，什么（手段）不用呢？如果人們所討

厭的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)躲避禍患的，什么（壞事）不做呢？采用某種手段就能夠活命，

可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避禍患，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)

的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”），他們所討厭的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有

這種心，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失（它）罷了。

一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。沒(méi)有禮貌地吆喝著給他，過(guò)路的饑民也不肯接受；用

腳踩踏過(guò)給他，乞丐也不肯接受。（對(duì)于）優(yōu)厚的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受了，那優(yōu)厚的俸祿對(duì)

我有什么益處呢？是為了住宅的華美、妻妾的侍奉和所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激我嗎？先前為了“禮義”，寧愿死

也不接受施舍，現(xiàn)在為了住宅的華美卻接受了；先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在為了妻妾的侍

奉卻接受了；先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在為了所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激自己卻接受了。這種

做法不也可以停止了嗎？這就叫作喪失了人的羞惡之心。

（2024?四川雅安?中考真題）閱讀下面課內(nèi)文言文選段，完成小題。

陋室銘

劉禹錫（唐）

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑

有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

愛(ài)蓮說(shuō)

周敦頤（宋）

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，

濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之

愛(ài)，同予者何人；牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

13.下列加點(diǎn)實(shí)詞意義相同的一項(xiàng)是（）

A.草年入簾青征于自，發(fā)于聲

B.網(wǎng)金經(jīng)蘇、黃共闡一手卷

C.中速外直政博人和

D.陶后鮮有聞?dòng)弱r肥滋味之享

14.把下面文言句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

②予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。

【答案】13.B14.①這沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂雙耳，沒(méi)有繁重的公文勞累身心。②我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從淤

泥中生長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染（污穢）。

【解析】13.本題考查一詞多義。

A.名詞，顏色/名詞，臉色；

B.兩個(gè)“閱”都是動(dòng)詞，閱讀；

C.形容詞，貫通/形容詞，通達(dá)，順利；

D.形容詞，少/形容詞，新鮮；

故選Bo

14.本題考查文言文翻譯。翻譯時(shí)應(yīng)注意如下重點(diǎn)字詞的意思：

①“絲”指弦樂(lè)器?！爸瘛敝腹軜?lè)器。絲竹：弦樂(lè)器和管樂(lè)器的總稱(chēng)，在這里指世俗的樂(lè)曲。之：結(jié)構(gòu)助詞，用

于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。舌L：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。案牘：指官府文書(shū)。勞：形容

詞的使動(dòng)用法，使……勞累。形：形體、軀體。

②予：我。獨(dú)：只，唯獨(dú)。之：結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。淤泥：河溝、池塘里積存的

污泥。而：連詞，表轉(zhuǎn)折，去葭染：沾染（污穢）。“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”是省略句，完整的句子是：

予獨(dú)愛(ài)蓮之出（于）淤泥而不染。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

《陋室銘》：山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就顯得靈異。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是

我（住屋的人）的品德好（就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了）。苔辭長(zhǎng)到階上，使臺(tái)階都變綠了；草色映入簾里，使室內(nèi)染

上青色。說(shuō)說(shuō)笑笑的都是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有無(wú)學(xué)問(wèn)的人?？梢詮棽患友b飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有

嘈雜的音樂(lè)聲擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子

說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

《愛(ài)蓮說(shuō)》：水上和陸地上草本木本的花中，值得喜愛(ài)的有很多。晉代陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。自從唐朝以來(lái),

世上的人們很喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜歡蓮花，它從淤泥中生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受淤泥的沾染；它經(jīng)過(guò)清水的洗滌

后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。香氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽,

它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀(guān)賞它們，卻不可靠近去玩弄它。

我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，

在陶淵明之后就很少聽(tīng)說(shuō)了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，人該是很多了。

（2024?四川達(dá)州?中考真題）閱讀下面課內(nèi)文言文選段，完成小題。

【甲】

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴薪I環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石

以為底，近岸，卷石底以出，為抵，為嶼，為崛，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下淞，影布石上。怡然不動(dòng)，隼勺遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游

者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知?源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。?其境過(guò)清，不可久居，乃記=而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸西從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

（選自柳宗元《小石潭記》）

【乙】

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或

長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘,

把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不？物喜，不以己悲，居而學(xué)之高則憂(yōu)其民，處江

湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)''乎！噫!

微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。

（節(jié)選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

15.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞解釋,送的一項(xiàng)是（）

A.日光下澈澈：穿透

B.俄冬遠(yuǎn)逝俶爾：忽然

C.沙鷗翔隼集：聚集

D.居南掌之高廟堂：朝廷

16.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.乃記書(shū)而去何陋之有

B.以其境過(guò)清不以物喜

C.不可知基源基真無(wú)馬邪

D.隸晅從者學(xué)則不思則罔

17.下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（）

A.青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

譯文：青蔥的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

B.潭西南而望，斗折蛇形，明滅可見(jiàn)。

譯文：向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

C.予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？

譯文：我經(jīng)常探求古代品德高尚的人的心思，有時(shí)不同于以上兩種表現(xiàn)，為什么呢？

D.浮光躍金，靜影沉璧。

譯文：浮動(dòng)的光像跳動(dòng)的金子，靜靜的月影像沉入水中的玉璧。

18.下列對(duì)文本賞析與理解有?誤的一項(xiàng)是（）

A.文體一致。“記”是古代一種散文題材，可分為碑記、游記、雜記、傳記?！坝洝笨梢杂脕?lái)記事描寫(xiě)，

也可以用來(lái)抒情議論。

B.用詞精妙?！炯住俊棒夂觥笨坍?huà)出了小魚(yú)靈巧輕捷、輕快自由地游動(dòng)的特點(diǎn)?！疽摇俊按汉途懊鳌睂?xiě)出了

春風(fēng)和煦，日光明亮。

C.寫(xiě)景有特色?！炯住坎捎昧艘撇綋Q景與定點(diǎn)觀(guān)察相結(jié)合的方法?！疽摇繉?xiě)景多用四字句，富有文采和

詩(shī)意，讀起來(lái)朗朗上口，鏗鏘有力。

D.情感各異。【甲】情景交融，景色雖然優(yōu)美寧?kù)o，但作者難以排遣憂(yōu)愁，一直沉浸在被貶的凄涼心

境中。【乙】“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”體現(xiàn)了作者以天下為己任的博大胸襟。

【答案】15.C16.B17.C18.D

【解析】15.本題考查文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的用法，如通

假字、詞類(lèi)活用、古今異義等現(xiàn)象。

A.句意：陽(yáng)光直射到水底。澈：穿透。

B.句意：忽然間向遠(yuǎn)處游去。俶爾：忽然。

C.句意：沙洲上的鷗鳥(niǎo)時(shí)而飛翔時(shí)而停歇。集：停息、停歇，而不是“聚集”。

D.句意：處在高高的廟堂之上。廟堂：朝廷。

故選C。

16.本題考查文言一詞多義。

A.代詞，記錄小石潭的事情/助詞，賓語(yǔ)前置標(biāo)志詞，無(wú)實(shí)義；

B.都是介詞，因?yàn)椋?/p>

C.代詞，指代小石潭的源頭/副詞，難道；

D.連詞，表示并列關(guān)系/連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系；

故選B。

17.本題考查文言語(yǔ)句的翻譯。

C.有誤。句意：我曾經(jīng)探求過(guò)古代品德高尚的人們的心思，或許不同于（以上）兩種心情，為什么呢？“嘗”,

曾經(jīng)，而不是“經(jīng)常”；同時(shí)，"或異二者之為”中的“或”表示“或許”“可能”，而不是“有時(shí)”；

故選C。

18.本題考查內(nèi)容理解和辨析。

D.有誤，根據(jù)甲文“聞水聲，如鳴琳I環(huán)，心樂(lè)之”“怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)”等可知，

小石潭景色優(yōu)美寧?kù)o，作者并不是一直沉浸在被貶的凄涼心境中，而是有欣賞美景的心情和一時(shí)的心樂(lè)。

因此，“一直沉浸在被貶的凄涼心境中”表述不準(zhǔn)確；

故選D。

【點(diǎn)睛】參考譯文

甲文：

從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽(tīng)到流水的聲音，好像人身上佩帶的玉佩、玉環(huán)相互碰

擊發(fā)出的聲音，心里十分高興?？撤ブ褡?，開(kāi)辟道路，向下看見(jiàn)一個(gè)小潭，水格外清涼。小潭以整塊石頭

為底，靠近岸邊的地方，石底有些部分翻卷出來(lái)，露出水面，成為水中的高地，像是水中的小島，也有高

低不平的石頭和小巖石（露了出來(lái)）。青蔥的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，覆蓋纏繞，搖動(dòng)連結(jié)，參差不齊，隨風(fēng)飄

拂。

潭中的魚(yú)大約有百多條，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠也沒(méi)有。陽(yáng)光直照到水底，魚(yú)的影子映在水底

的石上。魚(yú)兒呆呆地一動(dòng)不動(dòng)，忽然向遠(yuǎn)處游去，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。

向小石潭的西南方望去，溪岸像北斗七星一樣曲折，像蛇爬行一樣彎曲，望過(guò)去一段看得見(jiàn)，一段看

不見(jiàn)。溪岸的形狀像狗的牙齒那樣參差不齊，不能知道溪水的源頭在哪里。

我坐在潭邊，四下里竹林和樹(shù)木包圍著，寂靜沒(méi)有旁人。使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，

彌漫著憂(yōu)傷的氣息。因?yàn)槟欠N環(huán)境太過(guò)凄清，不能長(zhǎng)時(shí)間停留，于是記錄下了此地就離開(kāi)。

一同去游覽的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。我?guī)е煌サ模行沾薜膬蓚€(gè)年輕人。一個(gè)名叫

恕己，一個(gè)名叫奉壹。乙文：

至于春風(fēng)和煦、陽(yáng)光明媚時(shí)，湖面波平浪靜，天色與湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際；沙洲上的白鷗,

時(shí)而飛翔時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)兒或浮或沉；岸上的小草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青翠。有時(shí)湖面

上的大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，有時(shí)湖面上微波蕩漾，浮動(dòng)的月光閃著金色；有時(shí)湖面波

瀾不起，靜靜的月影像沉在水中的玉璧。漁夫的歌聲響起了，一唱一和，這種樂(lè)趣真是無(wú)窮無(wú)盡！這時(shí)登

上這座樓，就會(huì)感到胸懷開(kāi)闊，精神愉快，光榮和屈辱一并忘了，在清風(fēng)吹拂中端起酒杯痛飲，那心情真

是快樂(lè)高興極了。

唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，他們或許不同于以上兩種心情，這是什么緣故呢？是

因?yàn)楣艜r(shí)品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂(yōu)慮；不在朝廷做官而

處在僻遠(yuǎn)的江湖中間就為國(guó)君憂(yōu)慮。這樣他們進(jìn)入朝廷做官也憂(yōu)慮，退處江湖也憂(yōu)慮。雖然這樣，那么他

們什么時(shí)候才快樂(lè)呢？那一定要說(shuō)“在天下人憂(yōu)愁之前先憂(yōu)愁，在天下人快樂(lè)以后才快樂(lè)”吧？唉！如果沒(méi)有

這種人，我同誰(shuí)一路呢？寫(xiě)于慶歷六年九月十五日。

（2024?山西?中考真題）班級(jí)開(kāi)展“品古典意蘊(yùn)”文言文探究活動(dòng)。請(qǐng)閱讀下面的選文并完成下面小題。

【甲】

從小丘西行百二十步、隔篁竹，聞水聲，如鳴痂I環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石

以為底，近岸，卷石底以出，為抵，為嶼，為崛，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭。皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翁忽，似與游

者相樂(lè)O

（節(jié)選自柳宗元《小石潭記》）

【乙】

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余孥一小舟，煙羹衣?tīng)t火，

獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆揚(yáng)，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟

■一芥、舟中人兩三粒而已。

（節(jié)選自張岱（湖心亭看雪》）

19.字里有乾坤。解釋下面加點(diǎn)字的意思。

（1）日光下泄澈：

（2）期囊衣?tīng)t火擁：

20.句中有深意。用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

（1）青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴。

翻譯：_________________________________________________

（2）大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。

翻譯：接連下了三天的大雪，_____________________________________

21.光影輝映，妙不可言。甲、乙兩文都有對(duì)“影子”的描寫(xiě)，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容，分析其妙處。

凡物皆有可觀(guān)。苞有人觀(guān)，皆有里盅，―韭必怪賁傕麗翥也。掰糟①啜醵②,（1）;果蔬草木，（2）o

推此類(lèi)也，吾安往而不樂(lè)？

（節(jié)選自蘇軾《超然臺(tái)記》）

【注釋】①I(mǎi)t（bu）糟：食酒糟。②啜醴（II）：喝薄酒。

22.請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境，把下面的句子填入上文相應(yīng)空缺處。

A.皆可以醉B.皆可以飽

23.請(qǐng)結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，談?wù)剬?duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子的理解。

【答案】19.穿透裹、圍20.青蔥的樹(shù)，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連。湖

中行人、飛鳥(niǎo)的聲音都消失了。21.示例：甲文中“影布石上”描繪出日光、潭水交融，魚(yú)影映在

潭底石上的清晰畫(huà)面，側(cè)面襯托潭水的澄澈透明；乙文“湖上影子……兩三粒而已”，妙用“痕”、“?！?/p>

等量詞，寫(xiě)出了大雪覆蓋下景物“影子”少而微的特點(diǎn)，運(yùn)用白描手法，勾勒出一幅淡墨山水畫(huà)。22.（1）

皆可以醉（2）皆可以飽23.示例：如果所有事物都有可觀(guān)賞的地方，那么它們都能帶給人快樂(lè)，不

一定只有稀奇壯麗的事物才使人愉悅。即使是一朵不知名的小花，也能芬芳我的年華。

【解析】19.本題考查文言文實(shí)詞。

（1）句意：陽(yáng)光照到到水底；澈：穿透。

（2）句意：裹著裘皮衣服，圍著火爐；擁：裹、圍。

20.本題考查文言文句子翻譯。翻譯以直譯為主，意譯為輔，要落實(shí)重點(diǎn)字詞，不能遺漏，句意通順連貫。

還要注意通假字、古今異義詞、詞類(lèi)活用、一詞多義等特殊用法的詞語(yǔ)，以及省略句、被動(dòng)句、倒裝句等

特殊句式的翻譯。重點(diǎn)詞語(yǔ)有：

（1）翠蔓：翠綠的藤蔓；蒙絡(luò)搖綴：覆蓋纏繞，搖動(dòng)下垂。

（2）俱：者B；絕：停止、消失。

21.本題考查文言文內(nèi)容的理解和分析。

根據(jù)甲文中“潭中魚(yú)可百許頭。皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上”可知，日光穿透清澈的水面，將魚(yú)兒

的影子精確地映照在潭底的石頭上，形成了一幅光影交織、生動(dòng)而美麗的畫(huà)面。這種細(xì)致的描繪不僅讓人

仿佛置身于小石潭邊，還能從側(cè)面襯托出潭水的澄澈透明，進(jìn)一步加深了讀者對(duì)小石潭美景的感受。

根據(jù)乙文中“霧淞沆揚(yáng)，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、

舟中人兩三粒而已”可知，這里運(yùn)用了“痕”、“粒”等量詞，生動(dòng)地描繪了大雪覆蓋下景物“影子”的稀少與微

小。通過(guò)這種簡(jiǎn)潔而精準(zhǔn)的描繪，我們仿佛能夠看到一幅淡墨山水畫(huà)展現(xiàn)在眼前，畫(huà)面中的長(zhǎng)堤、湖心亭、

小舟以及舟中人的影子都顯得如此微小，與整個(gè)白茫茫的湖面形成鮮明對(duì)比，營(yíng)造出一種寧?kù)o而深邃的氛

圍。這種白描手法的運(yùn)用，使得雪景的描繪更加生動(dòng)、富有意境。

22.本題考查內(nèi)容理解，補(bǔ)全句子。

第一空：由縮甫糟啜酸”可知，這是描述飲食的簡(jiǎn)陋，即食酒糟、喝薄酒，這種飲食雖然不豐盛，但也能帶來(lái)

一種滿(mǎn)足或沉醉的感覺(jué)。在古文中，“醉”常用來(lái)形容飲酒后的狀態(tài)，因此這里用“醉”字來(lái)對(duì)應(yīng)飛甫糟啜醵”，

即簡(jiǎn)單飲食也可以令人陶醉其中。故此空應(yīng)填“皆可以醉”。

第二空：由“果蔬草木”可知，這部分是在描述食物的基本來(lái)源，即自然生長(zhǎng)的果蔬和草木。這些雖然不是美

味佳肴，但它們是生活的基礎(chǔ)，能滿(mǎn)足人的基本飲食需求，故用“飽”字來(lái)形容。在古文中，“飽”常常用來(lái)指

代滿(mǎn)足口腹之欲，與果蔬草木的基礎(chǔ)功能相吻合。故此空應(yīng)填“皆可以飽”。

23.本題考查句子的理解和分析。本題要求結(jié)合生活體驗(yàn)，對(duì)文中“茍有可觀(guān)，皆有可樂(lè)，非必怪奇?zhèn)愓?/p>

也”這句話(huà)進(jìn)行理解。這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了快樂(lè)源于對(duì)事物的內(nèi)在欣賞，而非僅依賴(lài)于外在的奇異美麗。在回答時(shí)，

應(yīng)首先闡述這句話(huà)的基本含義，然后結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，舉出具體的例子來(lái)印證這句話(huà)，并總結(jié)出自己

的感悟。注意表達(dá)清晰、邏輯連貫。

“茍有可觀(guān)，皆有可樂(lè)，非必怪奇?zhèn)愓咭病钡囊馑际牵喝绻挛镏档糜^(guān)賞，那么其中都含有令人快樂(lè)的內(nèi)容,

不必一定要是怪異、新奇、宏偉、美麗的事物。蘇軾認(rèn)為，生活中值得觀(guān)賞的事物很多，而這些事物本身

就蘊(yùn)含了令人快樂(lè)的元素。這種快樂(lè)并不是來(lái)自于事物的外在形態(tài)是否怪異、新奇、宏偉、美麗，而是來(lái)

自于我們內(nèi)心的感受和欣賞。在我們的日常生活中，我們可以從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)美好，從簡(jiǎn)單的生活中

找到快樂(lè)。比如，我們可以在忙碌的工作之余，停下來(lái)欣賞一下窗外的風(fēng)景，感受大自然的美麗和寧?kù)o；

我們也可以和親朋好友一起分享生活的點(diǎn)滴，感受彼此之間的關(guān)愛(ài)和溫暖。這些簡(jiǎn)單而美好的事物，都可

以給我們帶來(lái)無(wú)盡的快樂(lè)和滿(mǎn)足。

示例：“茍有可觀(guān)，皆有可樂(lè)，非必怪奇?zhèn)愓咭病边@句話(huà)讓我意識(shí)到，生活中處處蘊(yùn)藏著快樂(lè)。無(wú)論是午后

的一杯清茶，還是夜晚的一本書(shū)籍，甚至是與家人朋友的簡(jiǎn)單相聚，都能帶給我內(nèi)心的滿(mǎn)足和快樂(lè)?？鞓?lè)

并非只存在于華麗的場(chǎng)景或昂貴的物品中，它更多地源自于我們內(nèi)心的感受和對(duì)生活的熱愛(ài)。因此，我們

應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜并感恩生活中的每一個(gè)瞬間，用心體會(huì)其中的美好。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

甲文：

從小山丘往西邊走了大約一百二十步，隔著竹林，我聽(tīng)到了水聲，這聲音就像是玉佩和玉環(huán)相互碰撞

發(fā)出的聲音，這讓我心里感到非常高興。于是，我砍倒了竹子開(kāi)出一條小路，走下去看到了一個(gè)小潭，潭

水特別清澈寒冷。潭底全都是由石頭構(gòu)成的，靠近岸邊，石頭有些部分翻卷過(guò)來(lái)露出水面，形成了小石島、

小石嶼、小石岬和小石巖等各種形態(tài)。翠綠的樹(shù)木和藤蔓交錯(cuò)纏繞，覆蓋在上面，參差不齊，隨風(fēng)搖曳。

潭中的魚(yú)大約有一百多條，它們都像是在空中游動(dòng)，沒(méi)有任何依靠。陽(yáng)光照到到水底，魚(yú)的影子映在

石頭上。它們靜靜地待在那里，一動(dòng)也不動(dòng)，突然間又向遠(yuǎn)處游去，來(lái)來(lái)往往輕快敏捷，好像是在和游玩

的人相互逗樂(lè)。

乙文：

崇禎五年的十二月，我住在西湖。連續(xù)下了三天的大雪，西湖中的人聲、鳥(niǎo)聲都消失了。這一天晚上

八時(shí)左右，我劃著一葉小舟，裹著裘皮衣服，圍著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。只見(jiàn)湖面上霧氣彌漫，天

空、云層、山巒、湖水，渾然一體，白茫茫一片。湖面上能看到的影子，只有那淡淡的一道長(zhǎng)堤的痕跡，

一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。

《超然臺(tái)記》

當(dāng)然，每樣事物都有值得欣賞的地方。只要有值得欣賞的地方，就都有能讓人感到快樂(lè)的地方，這些

并不一定是怪異、奇特、壯麗的事物。吃酒糟、喝薄酒，都可以讓人沉醉；瓜果蔬菜草木，都可以讓人吃

飽。推及到這一類(lèi)的事物，我到哪里會(huì)不快樂(lè)呢？

（2024?四川內(nèi)江?中考真題）閱讀下列選文，完成下面小題。

甲

若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，才嗇傾楫摧，薄暮

冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或

長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，

把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜,不以己悲，居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江

湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)''乎！噫！

微斯人，吾誰(shuí)與歸？

（節(jié)選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

乙

若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)

霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，低僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，

溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野簌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者

中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)

知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，

太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

（節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》

24.下列句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（