1《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

1《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》

教材分析：《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》是一篇論述經(jīng)濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑關(guān)系的文章。作者恩格斯是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師，馬克思主義創(chuàng)始人之一。文章針對(duì)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)理論家歪曲馬克思思想的現(xiàn)狀，以豐富的歷史知識(shí)為基礎(chǔ)，進(jìn)行辯證的理論分析，清了一些重大理論問(wèn)題，充分體現(xiàn)了馬克思主義的辯證唯物史觀。學(xué)生在了解作者基本信息、寫作時(shí)代背景和基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上研讀本文，可以深化對(duì)馬克思主義唯物史觀的認(rèn)識(shí)，思維也會(huì)得到鍛煉和提升。

教學(xué)目標(biāo)：

1.感受本文語(yǔ)言特色，體會(huì)重要句段的深刻含義；理解文章論證的準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性。

2.準(zhǔn)確理解“經(jīng)濟(jì)關(guān)系"中的“技術(shù)”對(duì)包括“科學(xué)"在內(nèi)的“上層建筑”的決定性基礎(chǔ)作用；正確理解“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”，據(jù)此通讀文章，把握其邏輯結(jié)構(gòu)。

3.鑒賞文章的論證美和語(yǔ)言美。

4.學(xué)習(xí)恩格斯論述問(wèn)題的辯證思維和嚴(yán)密的邏輯性。

教學(xué)重點(diǎn)：厘清經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，學(xué)習(xí)論證方法。

教學(xué)難點(diǎn):提高思想認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)理論素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。

導(dǎo)入：

當(dāng)真理被迷霧遮住時(shí)，需要勇士挺身而出，撥開(kāi)迷霧，讓光芒重照大地。馬克思主義作為指導(dǎo)人們實(shí)踐的真理，也曾被誤解，被利用。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)恩格斯的《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》。

整體感知

1.快速瀏覽文章，梳理文章內(nèi)容，劃分層次。

第一部分(1-3段)：論述生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ)，闡述經(jīng)濟(jì)關(guān)系的含義及經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)上層建筑的決定作用。

第二部分(4-5段)：論述經(jīng)濟(jì)條件制約著上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。

第三部分(6-7段)：分析歷史發(fā)展的必然性和偶然性的關(guān)系，論述偉大人物在歷史上的作用。

第四部分(8-12段)：引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義的思考方式，正確理解馬克思主義；同時(shí)告誡青年學(xué)生，看問(wèn)題要全面，要把握總的聯(lián)系。

二、細(xì)致研讀

2.恩格斯是如何解讀經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的

經(jīng)濟(jì)關(guān)系定義：

一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品的方式。

經(jīng)濟(jì)關(guān)系內(nèi)容：包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)；包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過(guò)去沿襲下來(lái)的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余；包括圍繞著這一社會(huì)形式的外部環(huán)境。

作用：這種技術(shù)也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會(huì)解體后也決定著階級(jí)的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國(guó)家、政治、法等等。

3.科學(xué)與技術(shù)是怎樣的關(guān)系？作者是如何論述的？這樣寫有何好處？

①如果說(shuō)技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。

②舉例論證技術(shù)對(duì)科學(xué)的推進(jìn)作用。

a.16和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生整個(gè)流體靜力學(xué)。

b.發(fā)現(xiàn)電在技術(shù)上的實(shí)用價(jià)值以后，我們才知道了一些理性的東西。

這樣安排，既突出了重點(diǎn)內(nèi)容，又保證了內(nèi)容的準(zhǔn)確和嚴(yán)謹(jǐn)。

4.恩格斯提出了兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視的問(wèn)題，請(qǐng)概述內(nèi)容。

第一個(gè)問(wèn)題：

政治、法、哲學(xué)等上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。

第二個(gè)問(wèn)題：

人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但都是以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。這里的必然性就是指經(jīng)濟(jì)的必然性。

5.第五段（a）部分，恩格斯闡明了怎樣的觀點(diǎn)？

經(jīng)濟(jì)條件歸根到底制約著歷史的發(fā)展。政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，而它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。

論證方法：舉例論證。以國(guó)家職能為例，展現(xiàn)德國(guó)庸人的疲憊和軟弱對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用。

6.閱讀（b）部分：為什么說(shuō)歷史發(fā)展是有必然性和偶然性的？

明確:可以從四個(gè)方面考慮:

歷史的進(jìn)程是必然性與偶然性的統(tǒng)一。在恩格斯的這一表述中,包含著以下幾層意思:第一,就表象而言:歷史表現(xiàn)為無(wú)窮無(wú)盡的偶然性。第二，在歷史的進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)是具有必然性的東西。第三,偶然性的背后隱藏著必然性。第四，經(jīng)濟(jì)的必然性通過(guò)豐富的偶然性表現(xiàn)出來(lái)。

偉大人物出現(xiàn)的必然性與偶然性。在文中,恩格斯十分深刻地闡明了偉大人物出現(xiàn)的必然性與偶然性。一方面,偉大人物的出現(xiàn)有其歷史必然性。必然性是指某種歷史結(jié)果只能是這樣，不可能是那樣的確定性。另一方面,偉大人物的出現(xiàn)又帶有偶然性。偶然性是指事物存在或不存在、以這種方式存在或以那種方式存在的不確定性。總之,只有在必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一中，才能正確地理解某一特定歷史人物的出現(xiàn)，也才能恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)偉大人物,既承認(rèn)偉大人物對(duì)歷史巨大的推動(dòng)作用，又不過(guò)分夸大和神化偉大人物的作用。

唯物史觀的發(fā)現(xiàn)中的必然性與偶然性。理論作為一種意識(shí)形態(tài),是人們對(duì)社會(huì)存在的反映。在人們認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中,形成了豐富多彩的理論成果，這些理論成果是思想家個(gè)人探索的結(jié)果，因此往往帶有明顯的個(gè)人風(fēng)格,但思想家的理論生產(chǎn)活動(dòng)也并非隨心所欲，而是受到客觀的社會(huì)歷史條件的制約。特別是在特定的歷史時(shí)期出現(xiàn)的理論上的重大發(fā)現(xiàn)，也和偉大人物的出現(xiàn)一樣，是必然性與偶然性的統(tǒng)一,馬克思和恩格斯創(chuàng)立唯物史觀就是如此。

恩格斯認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系也可以從必然性與偶然性的角度來(lái)理解。經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)是歷史進(jìn)程中具有必然性的東西,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑的各種因素只有從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中才能得到最終的解釋,但這并不是說(shuō)上層建筑的各種因素、各個(gè)細(xì)節(jié)都完全由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定。上層建筑的內(nèi)容、形式及發(fā)展路徑是多種因素相互作用的結(jié)果，這就使得它在由經(jīng)濟(jì)決定的基礎(chǔ)上仍然具有多種可能性，從而表現(xiàn)出一定的偶然性。

7.恩格斯在信中，用“曲線的中軸線”來(lái)概括什么？我們應(yīng)如何理解？

恩格斯用“曲線的中軸線"來(lái)概括歷史發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)必然性和偶然性的關(guān)系。他把偶然性比作曲線，把經(jīng)濟(jì)必然性比作曲線的中軸線，強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動(dòng)，偶然性總是表現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)的必然性。恩格斯強(qiáng)調(diào)，在研究歷史時(shí)，必須善于從大量紛繁復(fù)雜的偶然性中發(fā)現(xiàn)它的必然性。如果把歷史上這些偶然事件聯(lián)系起來(lái)，從這一曲線中找出一條中軸線，那么就可以看出，這根中軸線歸根到底是和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律平行的，二者基本上是一致的。

在歷史進(jìn)程中，國(guó)家的興衰、歷史人物的沉浮是外露的，容易看清，而隱藏在社會(huì)深處的經(jīng)濟(jì)根源卻不容易被洞察。從表面看，各種社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜、光怪陸離，似乎都是偶然發(fā)生的，無(wú)規(guī)律可循。就研究的領(lǐng)域而言，對(duì)于遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)，人們看到的往往是它們之間的相互關(guān)系，特別是政治對(duì)它們的影響。愈是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)，愈不易看到經(jīng)濟(jì)對(duì)它的最終決定作用。恩格斯指出:“如果您畫出曲線的中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廠，這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)?！倍鞲袼怪貜?qiáng)調(diào)的是,被考察的時(shí)期愈長(zhǎng)，被考察的范圍愈廣，曲線的平均線就愈同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線接近于平行。因此，我們要善于揭示政治、思想現(xiàn)象所反映的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，善于從整體、全過(guò)程去探求社會(huì)發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)必然性，這樣才能真正把握社會(huì)生活的本質(zhì)。

8.本文在寫作上頗有特色，試予以探究。（小組討論）

明確：

（1）論證方法多樣

①例證法。恩格斯在文中運(yùn)用了大量的事例。如，第二段在闡明“科學(xué)"在更大程度上“依賴于技術(shù)的狀況和需要”時(shí)，列舉了流體靜力學(xué)和關(guān)于“電"的理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的原因的例子。又如，第七段談到德國(guó)的著作界很難搜集到必需的材料，列舉了老古·馮·居利希的材料。這些典型的材料，豐富了文章的內(nèi)容，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

②比喻論證?！叭绻嫵銮€的中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)?！边@里使用了比喻論證，把偶然性比作“曲線”，把必然性比作“曲線的中軸線”，強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動(dòng)，偶然性總是表現(xiàn)著必然性。

③假設(shè)論證。如“假如沒(méi)有拿破侖這個(gè)人，他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來(lái)扮演”，這句話論證偉人出現(xiàn)的必然性。

（2）措辭嚴(yán)密準(zhǔn)確

①我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。不過(guò)這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視……

觀點(diǎn)旗幟鮮明，不蔓不枝；“歸根到底”措辭準(zhǔn)確,用詞妥帖；使用“不過(guò)”，巧妙引起轉(zhuǎn)折，引人思考。

②請(qǐng)您不要過(guò)分推敲上面所說(shuō)的每一句話，而要把握總的聯(lián)系；可惜我沒(méi)有時(shí)間能像給報(bào)刊寫文章那樣字斟句酌地向您闡述這一切。

“請(qǐng)您”“可惜"向您”等詞語(yǔ)的使用,體現(xiàn)了恩格斯對(duì)青年朋友的真誠(chéng)尊重和殷切期望。

③政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說(shuō),只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因,才是積極的,其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果。

“但是"并不是”“只有"才”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的使用,使表達(dá)的意思跌宕起伏,但又縝密嚴(yán)謹(jǐn),具有很強(qiáng)的邏輯性,體現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)論著的語(yǔ)言特色,也顯示了恩格斯高超的理論思維水平。

（3）說(shuō)理形象生動(dòng)

作者在表達(dá)準(zhǔn)確、嚴(yán)密的同時(shí)，也注重形象說(shuō)理，深入淺出，寓抽象深?yuàn)W的道理于形象生動(dòng)的語(yǔ)言中。

①在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中,經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識(shí)形態(tài)的——多大影響,歸根到底還是具有決定意義的,它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。

運(yùn)用比喻,把“經(jīng)濟(jì)關(guān)系"比作“紅線”,貫串于社會(huì)歷史的進(jìn)程中,化深?yuàn)W為淺顯，化枯燥為生動(dòng)。

②甚至德國(guó)庸人的那種從1648——1830年德國(guó)經(jīng)濟(jì)的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱（最初表現(xiàn)為虔誠(chéng)主義，而后表現(xiàn)為多愁善感和對(duì)諸侯貴族的奴顏婢膝），也不是沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)起過(guò)作用。

“可憐"疲憊”“軟弱"多愁善感”“奴顏婢膝"等詞語(yǔ)運(yùn)用得形象生動(dòng)，把德國(guó)庸人的態(tài)度對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用活靈活現(xiàn)地刻畫出來(lái)了。

③如果您畫出曲線中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)。

恩格斯用“曲線的中軸線”來(lái)概括歷史發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)必然性和偶然性的關(guān)系。他把偶然性比作曲線，把經(jīng)濟(jì)必然性比作曲線的中軸線，強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動(dòng)，偶然性總是表現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)的必然性。以形象的語(yǔ)言，進(jìn)一步說(shuō)明經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)上層建筑的決定作用；第二人稱的運(yùn)用，語(yǔ)氣親切，體現(xiàn)了革命導(dǎo)師的平易近人、樸實(shí)謙遜。

（4）論證層次分明

文章首先闡明了經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)上層建筑尤其對(duì)科學(xué)的推動(dòng)作用，然后分析了經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)上層建筑的決定作用，接著闡明了經(jīng)濟(jì)關(guān)系在歷史發(fā)展進(jìn)程中的必然性統(tǒng)治地位，最后聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)明理解這封信的方法。層次分明，重點(diǎn)突出。

三、總結(jié)：