第五單元《鄉(xiāng)土中國》“鄉(xiāng)土社會(huì)的倫常格局”專題 公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

第五單元《鄉(xiāng)土中國》“鄉(xiāng)土社會(huì)的倫常格局”專題公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)中西多不同，聚焦看格局

——《鄉(xiāng)土中國》之“鄉(xiāng)土社會(huì)的倫常格局"專題

1.通過勾畫圈點(diǎn)、梳理關(guān)鍵句，理解關(guān)鍵概念，分析內(nèi)在聯(lián)系，把握兩章內(nèi)容的邏輯思路。

2.通過綜合運(yùn)用精讀、略讀和瀏覽等方法，把握本書閱讀方法，提高閱讀整本書的效率。

3.通過聯(lián)系社會(huì)背景，理解相關(guān)內(nèi)容的學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)

通過聯(lián)系社會(huì)背景，理解相關(guān)內(nèi)容的學(xué)術(shù)價(jià)值，思考其現(xiàn)代意義。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)

準(zhǔn)確理解關(guān)鍵概念“差序格局”“維系著私人的道德"的內(nèi)涵。

課前要求同學(xué)們閱讀《鄉(xiāng)土中國》第四、五兩章內(nèi)容，費(fèi)孝通先生在第四章提出的“差序格局”概念，被譽(yù)為中國社會(huì)學(xué)對(duì)世界社會(huì)學(xué)理論的最大貢獻(xiàn)。

“可以毫不夸張地說，中國高校社會(huì)學(xué)研究生入門考卷中最常見的名詞解釋是“差序格局"。這是因?yàn)橹袊鐣?huì)學(xué)教授和學(xué)者們認(rèn)為，《鄉(xiāng)土中國》中的這一術(shù)語是中國社會(huì)學(xué)對(duì)世界社會(huì)學(xué)理論的最大貢獻(xiàn)?！?/p>

——鄭也夫《評(píng)與費(fèi)孝通》

下面請(qǐng)兩組同學(xué)分享小組合作的思維導(dǎo)圖，讓我們一起快速溫故課前閱讀的內(nèi)容。

示例:

1.第五章《差序格局》思維導(dǎo)圖

2.第六章《維系著私人的道德》思維導(dǎo)圖

下面讓我們從一個(gè)“為父報(bào)仇"的血案說起，來理解“差序格局”和“維系著私人的道德"這兩個(gè)核心概念。

記錄在《新唐書·孝友》中有這樣一件事：武則天統(tǒng)治時(shí)期，在天子腳下的一家驛站發(fā)生了一起謀殺案，死者為當(dāng)朝御史大夫趙師韞，兇手為驛站的“服務(wù)生”徐元慶。徐元慶為何要謀殺趙師韞呢？原來他是為父復(fù)仇，徐元慶之父徐爽為縣尉趙師韞所殺。元慶改名換姓在驛站作仆役，伺機(jī)報(bào)仇。，這件事成為爆炸性新聞，被記錄在史書之中，并且引來了跨越百年的論爭。當(dāng)時(shí)的陳子昂寫了一篇《復(fù)仇議》，建議應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格執(zhí)行國家法律，按照刑律處死徐元慶，然后在他的墓前立碑表彰，贊頌他的美好節(jié)操和一片孝心。大百年之后的柳宗元寫了一篇《駁復(fù)仇議》，指出陳子昂的觀點(diǎn)自相矛盾。

▼活動(dòng)一：辨析概念，探究道德維系之要義

1.一樁“血親復(fù)仇案”，激起百年論戰(zhàn)。為何徐元慶復(fù)仇的行為成為載入史冊(cè)的義舉？請(qǐng)你結(jié)合“差序格局”和“維系著私人的道德”，對(duì)此做出合理的解釋。

補(bǔ)充：

不復(fù)仇，非子也。——《春秋公羊傳》

父之仇，弗與共戴天?！抖Y記》

明確：因?yàn)樗男袨榉稀靶ⅰ?/p>

（孝——道德要素——道德觀念——差序格局）

2.請(qǐng)你根據(jù)自己勾畫的關(guān)鍵詞進(jìn)行歸納、整理“差序格局"這一核心概念內(nèi)涵，自主討論，相互交流。

示例：

（1）“差”是指上下等級(jí)有所差別。（十倫里的十對(duì)并列性詞語都有高低等級(jí)的差別。）

（2）“序"是指遠(yuǎn)近次序有所不同。（父子、遠(yuǎn)近、親疏這幾對(duì)并列性詞語主要差別在于遠(yuǎn)近。）

（3）“格局”是社會(huì)結(jié)構(gòu)的一種，指的是人際關(guān)系網(wǎng)格。

明確：差序格局里指一種以自己為中心，并像波紋一樣向外推出的，和自己發(fā)生親屬、地緣等社會(huì)關(guān)系的那種有親疏、遠(yuǎn)近之別的，并能夠伸放收縮的中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局。

3.作者提出西方“團(tuán)體格局"對(duì)照解釋“差序格局”。請(qǐng)比較兩者不同。

明確：團(tuán)體格局是指一種由若干人組成一個(gè)個(gè)界限分明的團(tuán)體，并在團(tuán)體中講究人人平等，個(gè)人不能侵犯大家，和憲法觀念（即團(tuán)體不能抹殺個(gè)人）的西洋社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局。

差序格局：自己中心、波紋外推、親疏遠(yuǎn)近、伸放收縮

團(tuán)體格局：界限分明、平等人人、憲法觀念、不抹個(gè)人

4.這些相關(guān)概念來能解釋“血親復(fù)仇"成為孝義之舉的原因嗎？

討論明確：按中國鄉(xiāng)土社會(huì)一般規(guī)律，徐元慶的道德觀念里是以自己為中心的，父為血親，距離很近；國法和趙師韞的距離遠(yuǎn)：在父親和國法之間，道德要求他“孝”。所以徐元慶做到利用生命去維護(hù)這種“孝道”，符合孝的道德要素，因而被認(rèn)可。

5.當(dāng)時(shí)正值武則天初登帝位，欲施恩天下，彰顯仁德。討論：要赦免徐元慶，你認(rèn)為可行嗎？

補(bǔ)充：徐元慶如何處罰？事關(guān)天下百姓。對(duì)此事，朝臣也議論紛紛。時(shí)任左拾遺的陳子昂作《復(fù)仇議狀》，認(rèn)為徐元慶的復(fù)仇行為“仁高振古，義伏當(dāng)時(shí)”，但“按之國章，殺人者死”，因此主張“正國之法，置之以刑，然后旌（表彰）其閭墓（里巷和墓道的門前），嘉其徽烈”。今儻義元慶之節(jié)，廢國之刑，將為后圖，政必多難；則元慶之罪，不可廢也。何者？人必有子，子必有親，親親相讎，其亂誰救？

陳子昂主張“正國之法，置之以刑”，請(qǐng)你根據(jù)核心概念“團(tuán)體格局”“道德”，闡釋這一主張。

明確：①“正國之法，置之以刑”背后是團(tuán)體格局下的道德觀念。②團(tuán)體格局是指在由若干人構(gòu)成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體之中，人與人之間平等、人與團(tuán)體之間權(quán)利和義務(wù)界限分明的人際關(guān)系。③在法律面前，徐元慶和趙師韞還有他的父親都是平等的個(gè)體，彼此平等，不能殺害他人生命。國家對(duì)于每個(gè)個(gè)體要“公道”，保證每一個(gè)人的權(quán)利。所以復(fù)仇也需要受到制裁。

6.百年之后，柳宗元重議此案，不贊同陳子昂，認(rèn)為其黷刑壞禮，不可以為典。

補(bǔ)充：柳宗元提出“旌與誅莫得而并焉”（表彰和處死不能同時(shí)施于一人）。認(rèn)為徐元慶不該受死刑，“元慶能不越于禮，服孝（克盡孝道）死義（為義而死），是必達(dá)理而聞道者也。夫達(dá)理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉？（明曉事理、懂得圣賢之道的人，難道會(huì)把王法當(dāng)作仇敵嗎？"）并且認(rèn)為，陳子昂的《復(fù)仇議狀》是“黷刑壞禮”，不可以為典。且其議曰：“人必有子，子必有親，親親相仇，其亂誰救？"是惑于禮也甚矣。

討論：能否以費(fèi)孝通的理論對(duì)其觀點(diǎn)進(jìn)行分析？

討論明確：柳宗元的觀點(diǎn)完全體現(xiàn)了差序格局下的道德觀念；為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。這是基于差序格局的儒家道德觀念

7.文中提到的基于差序格局的道德觀念有哪些？你還能舉例說一說嗎？

明確：儒家十倫“倫也，水文相次有倫理也。”表示條理、類別、秩序?！翱思簭?fù)禮"本立而道生”“己所不欲，勿施于人"其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也?！毙奚睚R家治國平天下

……

▼活動(dòng)二：溯古論今，探傳統(tǒng)與變遷

《差序格局》《系維著私人的道德》中諸多觀念，對(duì)當(dāng)今社會(huì)有何影響？是積極因素更多，還是消極因素更多些？請(qǐng)結(jié)合以下材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

補(bǔ)充1：2012年《刑事訴訟法》第188條修定:“經(jīng)人民法院通知，證人沒有正當(dāng)理由不出庭作證的，人民法院可以強(qiáng)制其到庭，但是被告人的配偶、父母、子女除外。"考慮到強(qiáng)制配偶、父母、子女在法庭上對(duì)被告人進(jìn)行指證不利于家庭關(guān)系的維系，明確免除被告人的配偶、父母、子女出庭作證義務(wù)?！缎淌略V訟法》

補(bǔ)充2：書中所寫的“鄉(xiāng)土中國”，“并不是具體的中國社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。"——費(fèi)孝通

補(bǔ)充3：“差序格局”這個(gè)社會(huì)學(xué)概念是一個(gè)很有生命力的概念，可以幫助人們認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。明白了這一概念所指渉的社會(huì)事實(shí)，才能更好地制定和實(shí)施社會(huì)政策、增進(jìn)社會(huì)福利?！醒朊褡宕髮W(xué)社會(huì)學(xué)教授陳心想

▼活動(dòng)三：情理交織，賞析費(fèi)氏學(xué)術(shù)語言

《鄉(xiāng)土中國》是一本由講義匯集成的書，雖是學(xué)術(shù)著作，但語言平易，風(fēng)趣幽默，同時(shí)邏輯清晰，多舉事例反復(fù)論證，引用典籍深入淺出，留下不少金句。讀《差序格局》《系維著私人的道德》兩章，找出你喜歡的“費(fèi)氏金句”，與同學(xué)們分享，體會(huì)其風(fēng)趣之妙、理趣之妙。

補(bǔ)充：《鄉(xiāng)土中國》以調(diào)查和科學(xué)論證為主，但寫得很有文采，充滿人文關(guān)懷。文中滲透著對(duì)歷史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科的深刻認(rèn)識(shí)和精辟見解，是“雜”而化之。能做到科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)而又好讀，這種文體風(fēng)格背后，需要多學(xué)科整合的開闊視野，也需要深厚的文化底蘊(yùn)，這是學(xué)術(shù)論著的一種境界。從語文的角度看，也是一部可圈可點(diǎn)的美文和范文?！本┐髮W(xué)中文系教授溫儒敏

（2015年高考全國1卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

因父親總是在高速路上開車時(shí)接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親；警方