第五單元《鄉(xiāng)土中國(guó)》“鄉(xiāng)土社會(huì)的文化傳遞”專題 公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

第五單元《鄉(xiāng)土中國(guó)》“鄉(xiāng)土社會(huì)的文化傳遞”專題公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)析“文字下鄉(xiāng)”，視文化傳承

——《鄉(xiāng)土中國(guó)》之“鄉(xiāng)土社會(huì)的文化傳遞”專題教案

1.理解核心概念，把握作者觀點(diǎn)，梳理論證思路。

2.分析論證特點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者的論證技巧，品味作者的語(yǔ)言特色。

3.運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解讀社會(huì)文化現(xiàn)象，結(jié)合實(shí)際思考文字下鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)意義。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)

1.提煉作者觀點(diǎn)，梳理論證思路，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解讀社會(huì)文化現(xiàn)象。

2.分析論證特點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者的論證技巧，品味作者的語(yǔ)言特色。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)

結(jié)合時(shí)代背景理解作者觀點(diǎn)，立足當(dāng)下思考文字下鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)自古有倉(cāng)頡造字之說(shuō)，漢字經(jīng)歷了從甲骨文、隸書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等一系列的變化，文字不僅代表著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明歷程，同時(shí)也見(jiàn)證著中華民族千百年的民族智慧，由此可見(jiàn)其重要意義。解放后的新中國(guó)，曾進(jìn)行過(guò)轟轟烈烈的“掃盲運(yùn)動(dòng)”，可是全國(guó)的文盲人口仍然居高不下。1949年初全國(guó)總?cè)丝跒?.5億，其中八成以上是文盲，農(nóng)村地區(qū)的文盲率更是高達(dá)95%以上。為何即便如此，“文字還是難以下鄉(xiāng)”呢？閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》中《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》這兩個(gè)篇章，能不能找到答案呢？

▼任務(wù)一：理解文本內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)

活動(dòng)1：運(yùn)用文本知識(shí)，恰當(dāng)解讀素材

閱讀下列材料，思考它們呈現(xiàn)了《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的哪些觀點(diǎn)？

材料一：《哦，香雪》節(jié)選

“鳳嬌，你怎么不說(shuō)話，還想那個(gè)……‘北京話’哪？"有人在開(kāi)鳳嬌的玩笑。

“去你的。誰(shuí)說(shuō)誰(shuí)就想?！兵P嬌說(shuō)著捏了一下香雪的手，意思是叫香雪幫腔。

香雪沒(méi)說(shuō)話，慌得臉都紅了。她才十七歲，還沒(méi)學(xué)會(huì)怎樣在這種事上給人家?guī)颓弧?/p>

“我看你是又想他又不敢說(shuō)。他的臉多白呀。"一陣沉默之后，那個(gè)姑娘繼續(xù)逗鳳嬌。

“白？還不是在那大綠屋里捂的。叫他到咱臺(tái)兒溝住幾天試試?！庇腥嗽诤谟袄镎f(shuō)。

“可不，城里人就靠捂。要論白，叫他們和咱香雪比比。咱們香雪，天生一副好皮子，再照火車上那些閨女的樣兒，把頭發(fā)燙成彎彎繞，嘖嘖！鳳嬌姐，你說(shuō)是不是？"

材料二：《桃花源記》節(jié)選

村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。

材料三：文旅環(huán)保系列短片《丁真的自然筆記》第三期

藏族少年丁真和李浩源一起深入到丹巴的森林中。在片子里，丁真和李浩源有這樣一場(chǎng)交談：

“你讀過(guò)很多書(shū)，去學(xué)校很多年吧?！?/p>

“我讀了十七年書(shū)，你在森林里長(zhǎng)了那么長(zhǎng)時(shí)間，你也和我一樣，你也是讀了很多森林的書(shū)。"

丁真羨慕李浩源讀過(guò)很多年的書(shū)，而李浩源的回應(yīng)也很暖心。在他看來(lái)，丁真雖然沒(méi)有和他一樣接受過(guò)城市學(xué)校里的教育，但是他受過(guò)來(lái)自雪山、森林的教育。作為被自然滋養(yǎng)出來(lái)的孩子，丁真對(duì)森林的了解自然比來(lái)自城市的李浩源多。他知道哪些綠色的葉子是蕨類植物，知道接骨草可以拿回家擦地板，知道狼毒花可以做紙。

參考答案：

材料一：鄉(xiāng)下人習(xí)慣面對(duì)面交流；鄉(xiāng)下人有自己的“特殊語(yǔ)言”，他們可以通過(guò)足音、聲氣、氣味等輔助交流；文字不是完善的工具，文字有時(shí)會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)，文字的使用受情境限制；使用文字需要文法，在語(yǔ)言中顯得迂闊。

材料二：《桃花源記》中存在的理想社會(huì)，其實(shí)就是老子所設(shè)想的理想社會(huì)，也就是費(fèi)孝通所說(shuō)極端的鄉(xiāng)土社會(huì)，有世代不移的特點(diǎn)，因此，他們對(duì)外界新的變化沒(méi)有了解，也無(wú)需了解，這些并不會(huì)影響他們的生活，當(dāng)然，最后這個(gè)理想社會(huì)尋找不到，也體現(xiàn)了這樣極端的鄉(xiāng)土社會(huì)是不存在。

材料三：從城市生活和鄉(xiāng)村生活所需知識(shí)不同的角度駁斥了鄉(xiāng)下人“愚"的偏見(jiàn)。

活動(dòng)2：厘清脈絡(luò)層次，繪制思維導(dǎo)圖

用思維導(dǎo)圖梳理《文字下鄉(xiāng)》及《再論文字下鄉(xiāng)》兩章內(nèi)容（可分開(kāi)畫(huà)2個(gè)）。

參考示例：

▼任務(wù)二：學(xué)習(xí)論證方法，品味語(yǔ)言特色

1.梳理論證思路，分析論證結(jié)構(gòu)

這兩篇文章的核心觀點(diǎn)分別是什么，論證的思路是怎樣展開(kāi)的？文中列舉了哪些重要的事實(shí)來(lái)論證觀點(diǎn)？

參考答案：

篇名核心觀點(diǎn)論證思路論證材料

文字下鄉(xiāng)從空間阻隔角度而言，面對(duì)面社會(huì)不需要文字先駁后立辨析“愚”的問(wèn)題：提出鄉(xiāng)土是“面對(duì)面的社群”，不需要文字①鄉(xiāng)下人不知如何避讓汽車，城里人把苞谷當(dāng)麥苗；②教員孩子成績(jī)好，鄉(xiāng)下孩子會(huì)捉蚱蜢；......

再論文字下鄉(xiāng)從時(shí)間阻隔角度而言，生活定型，不需要文字先分后總從時(shí)間角度討論鄉(xiāng)土社會(huì)的定型不變不需要文字①白鼠不向別的老鼠學(xué)習(xí)；②我在小學(xué)日記上寫(xiě)下“同上”兩字；......

《鄉(xiāng)土中國(guó)》作為一部學(xué)術(shù)著作，觀點(diǎn)闡述清晰，概念界定明確，具有學(xué)術(shù)著作特有的嚴(yán)密謹(jǐn)慎的特質(zhì)。

2.品味語(yǔ)言特色，體會(huì)作者匠心

顧之川先生在《為什么讀》一文中指出：“本書(shū)善用比喻、引用等修辭手法，語(yǔ)言質(zhì)樸，通俗易懂，形象生動(dòng)，也不乏幽默詼諧，引人入勝，讀來(lái)興味盎然，是語(yǔ)言運(yùn)用的典范"。請(qǐng)從這兩章中挑選找出具有代表性的語(yǔ)句進(jìn)行批讀，并與同學(xué)分享。

學(xué)習(xí)支架：

批讀：讀者在閱讀過(guò)程中，將自己的所思、所感、所惑以符號(hào)和文字的方式，在文中及文章空白處進(jìn)行標(biāo)記和書(shū)寫(xiě)，用來(lái)幫助理解和深入思考的一種讀書(shū)方式。

參考示例：

你不妨試一試，如果有人在你門上敲著要進(jìn)來(lái)，你問(wèn)“誰(shuí)呀！”門外的人十之八九回答你一個(gè)大聲的“我"。這是說(shuō)，你得用聲氣辨人。在面對(duì)面的社群里一起生活的人是不必通名報(bào)姓的。很少太太會(huì)在門外用姓名來(lái)回答丈夫的發(fā)問(wèn)。但是我們因?yàn)榫昧?xí)于這種“我呀！”“我呀！"的回答，也很有時(shí)候用到了門內(nèi)人無(wú)法辨別你聲音的場(chǎng)合。（運(yùn)用生活化的語(yǔ)言，選擇富有生活氣息的事例，讓讀者可以設(shè)身處地地思考。）

▼任務(wù)三：了解時(shí)代背景，思考現(xiàn)實(shí)意義

1.分析時(shí)代背景，識(shí)別作者態(tài)度

思考費(fèi)孝通對(duì)文字下鄉(xiāng)的態(tài)度到底是贊同還是反對(duì)呢？為什么？

學(xué)習(xí)支架：

從1920年代到1936年抗戰(zhàn)前夕，晏陽(yáng)初領(lǐng)導(dǎo)的“平民教育促進(jìn)會(huì)”在定縣開(kāi)展了十幾年工作，旨在解決中國(guó)鄉(xiāng)村“愚貧弱私"的問(wèn)題，根據(jù)后來(lái)所作的調(diào)查，當(dāng)初參與了“平教會(huì)”學(xué)習(xí)的農(nóng)民除了還記得“平教會(huì)"的會(huì)歌，模糊識(shí)得幾個(gè)漢字以外，幾乎所有人都已經(jīng)把學(xué)過(guò)的文字忘記了，甚至大多數(shù)人連自己的名字也不會(huì)寫(xiě)。而當(dāng)初為這個(gè)成果投入的力量是十幾名歐美回國(guó)的博士和近百名各專業(yè)知識(shí)分子，以及通過(guò)美國(guó)教會(huì)募集的超過(guò)百萬(wàn)的美金。

參考答案：

費(fèi)孝通先生不是反對(duì)文字下鄉(xiāng)，而是認(rèn)為在40年代后期中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層還未發(fā)生變化，還不具備文字下鄉(xiāng)的必要條件。

2.立足當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策

時(shí)至今日，中國(guó)鄉(xiāng)土的“土”氣在減少，鄉(xiāng)村人口大流動(dòng)，由熟悉社會(huì)走向陌生人社會(huì)，費(fèi)孝通先生所說(shuō)的中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層早已發(fā)生了巨變。但新時(shí)代的中國(guó)，鄉(xiāng)村教育依舊存在著各種問(wèn)題。如果現(xiàn)在的你有機(jī)會(huì)去鄉(xiāng)村支教的話，你將如何更好實(shí)現(xiàn)“文字下鄉(xiāng)"？

本節(jié)課的學(xué)習(xí)，不僅是為了讓大家了解鄉(xiāng)下人不愚，了解費(fèi)孝通觀點(diǎn)的前瞻性，更是希望大家明白走進(jìn)“鄉(xiāng)土”，傳承文化，遙望遠(yuǎn)方的意義。

《文字下鄉(xiāng)》中說(shuō)：“在一個(gè)社群所用的共同語(yǔ)言之外，也必