江西省贛州市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷

江西省贛州市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀I材料一：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，比如，天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬(wàn)物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等，共同塑造出中華文明的突出特性。中華文明具有突出的連續(xù)性。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。這充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開(kāi)創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。深厚的家國(guó)情懷與深沉的歷史意識(shí)，為中華民族打下了維護(hù)大一統(tǒng)的人心根基，成為中華民族歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)而不斷復(fù)興的精神支撐。中華文明的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。中華文明具有突出的創(chuàng)新性。中華民族始終以“茍日新，日日新，又日新”的精神不斷創(chuàng)造自己的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)作為最繁榮最強(qiáng)大的文明體屹立于世。中華文明的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格。中華文明具有突出的統(tǒng)一性。中華文明長(zhǎng)期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，形成了多元一體、團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一性。“向內(nèi)凝聚”的統(tǒng)一性追求，是文明連續(xù)的前提，也是文明連續(xù)的結(jié)果。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是福，分裂動(dòng)蕩是禍，是中國(guó)人用血的代價(jià)換來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。中華文明的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系。中華文明具有突出的包容性。中華文明從來(lái)不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識(shí)。中華文化認(rèn)同超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等，內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族。中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。中華文明具有突出的和平性。和平、和睦、和諧是中華文明五千多年來(lái)一直傳承的理念，主張以道德秩序構(gòu)造一個(gè)群己合一的世界，在人際關(guān)系中以他人為重。倡導(dǎo)交通成和，反對(duì)隔絕閉塞：倡導(dǎo)共生并進(jìn)，反對(duì)強(qiáng)人從己：倡導(dǎo)保合太和，反對(duì)叢林法則。中華文明的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國(guó)堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。（摘自習(xí)近平《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》)材料二：一些意見(jiàn)認(rèn)為，1949年前后的中國(guó)歷史文化中斷了，不存在連續(xù)性了。大概是因?yàn)椋?949年新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)制度等等與1949年前的中國(guó)完全不同，從中找不到歷史的連續(xù)性。這種意見(jiàn)只是皮相之見(jiàn)。不了解中國(guó)的歷史，不了解中國(guó)歷史背后的文化支撐，是看不到中國(guó)歷史的本質(zhì)的。創(chuàng)新與改革是始終圍繞中國(guó)歷史進(jìn)行的，中國(guó)歷史、中華文明從來(lái)不是一成不變的。中國(guó)歷史，從原始社會(huì)進(jìn)入文明起源，歷經(jīng)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、半殖民地半封建社會(huì)，到社會(huì)主義社會(huì)，中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)制度是不斷變化的。中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定，經(jīng)歷的時(shí)間很長(zhǎng)，具體的社會(huì)制度如政治制度、土地制度、國(guó)家的組成方式，歷朝也不完全相同。辛亥革命后建立的中華民國(guó)，它的社會(huì)制度與清朝以前的也不同。中華人民共和國(guó)成立以后的社會(huì)性質(zhì)、國(guó)家性質(zhì)、社會(huì)制度、土地制度與歷代不同，這是中國(guó)歷史的正常發(fā)展，反映了中國(guó)歷史文化的突出的創(chuàng)新性與歷史連續(xù)性。從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，到中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)，是中國(guó)歷史文化的極大的創(chuàng)新，不是中國(guó)歷史文化的斷裂。這種制度創(chuàng)新寓于中國(guó)歷史文化的連續(xù)性之中。我們看中國(guó)歷史文化的連續(xù)性，要看是否保持了國(guó)家大一統(tǒng)局面，是否保持了中央集權(quán)制度，是否保持了各民族交往交流交融，是否保持了意識(shí)形態(tài)一致性，是否推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，看是否提高了人民的福祉人民群眾是否滿意。中華文明中的民本思想是可貴的，孟子“民為貴”思想，李世民載舟覆舟思想，鄭板橋一枝一葉總關(guān)情，新中國(guó)成立后，我們對(duì)這一思想有了創(chuàng)新，我們的國(guó)家就是人民民主專(zhuān)政的國(guó)家，“為人民服務(wù)”表明了黨和國(guó)家宗旨；我國(guó)重視孝文化，古有“二十四孝”，新中國(guó)成立后，并未中斷，創(chuàng)新出了“新二十四孝”；京劇、昆劇、滬劇等，新中國(guó)后都有了新發(fā)展；考試選拔人才、服飾文化也有繼承與發(fā)展……這怎能說(shuō)1949年前后的中國(guó)歷史文化中斷了、不存在連續(xù)性了？（張海鵬《對(duì)國(guó)外有關(guān)中國(guó)歷史文化中斷的駁議》，有刪改）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．中華民族始終以創(chuàng)新精神不斷創(chuàng)造物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，中華文明的創(chuàng)新性決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格。B．中族倡導(dǎo)保合太和，反對(duì)叢林法則：中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，這使得中華文明具有和平性。C．辛亥革命后建立的中華民國(guó)，它的社會(huì)制度與清朝以前的也不同，這與新中國(guó)推翻舊制度、走社會(huì)主義道路都屬于創(chuàng)新，不是歷史文化的中斷。D．以孟子“民為貴”思想、李世民載舟覆舟思想等為代表的民本思想，在新中國(guó)成立以后有了新發(fā)展，“為人民服務(wù)”就是這一思想的具體體現(xiàn)。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．中華文明的統(tǒng)一性決定了中華民族各民族文化牢固凝聚，這凝聚是文明連續(xù)的結(jié)果，中華文明的統(tǒng)一性還決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂等信念。B．當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)動(dòng)蕩不安，中國(guó)不會(huì)趁人之危把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，也絕不搞對(duì)抗、搞文化霸權(quán)、搞“黨同伐異”的小圈子。C．認(rèn)為1949年前后中國(guó)歷史文化中斷了、不存在連續(xù)性的觀點(diǎn)，是皮相之見(jiàn)，在中國(guó)歷史、中華文明從來(lái)不是一成不變的事實(shí)面前站不住腳。D．如果我們國(guó)家出現(xiàn)了像東漢中央集權(quán)制度崩潰的情形、三國(guó)時(shí)期魏蜀吳群雄紛爭(zhēng)的分裂局面，那么，中國(guó)歷史文化就中斷了，就沒(méi)了連續(xù)性。3．下列選項(xiàng)，與魯迅《拿來(lái)主義》的“拿來(lái)”思想最吻合的一項(xiàng)是（）A．中華文明突出的連續(xù)性。 B．中華文明突出的創(chuàng)新性。C．中華文明突出的統(tǒng)一性。 D．中華文明突出的包容性。4．材料一和材料二論述的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。________________________________________________________________________________________5．語(yǔ)文老師要你寫(xiě)一段文字，先借用蘇洵《六國(guó)論》開(kāi)頭“虛擬論敵”的方式提出論點(diǎn)，然后用材料二中的一個(gè)事例采用歸謬法來(lái)駁斥你提出的論點(diǎn)，最后得出“新中國(guó)成立后，歷史文化未中斷，有連續(xù)性”的結(jié)論。________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ四世同堂（節(jié)選）老舍中秋前后是北平最美麗的時(shí)候。在太平年月，街上的高攤、地?cái)偤凸昀?，都陳列出只有北平人才能一一叫出名字?lái)的水果。各種各樣的葡萄，各種各樣的梨，各種各樣的蘋(píng)果，已經(jīng)叫人夠看夠聞夠吃的了，偏偏又加上那些又好看好聞好吃的北平特有的葫蘆形的大棗，清香甜脆的小白梨，像花紅那樣大的白海棠，還有只供聞香兒的海棠木瓜，與通體有金星的香檳子，再配上為拜月用的，貼著金紙條的枕形西瓜，與黃的紅的雞冠花，可就使人顧不得只去享口福，而是已經(jīng)辨不清哪一種香味更好聞，哪一種顏色更好看，微微地有些醉意了！那些水果，無(wú)論是在店里或攤子上，又都擺列的那么好看，果皮上的白霜一點(diǎn)也沒(méi)蹭掉，而都被擺成放著香氣的立體的圖案畫(huà)，①使人感到那些果販都是些藝術(shù)家，他們會(huì)使美的東西更美一些。況且，他們還會(huì)唱呢！他們精心地把攤子擺好，而后用清脆的嗓音唱出有腔調(diào)的“果贊”：“唉－一毛錢(qián)兒來(lái)耶，你就挑一堆我的小白梨兒，皮兒又嫩，水兒又甜，沒(méi)有一個(gè)蟲(chóng)眼兒，我的小嫩白梨兒耶！”歌聲在香氣中顫動(dòng)，給蘋(píng)果葡萄的靜麗配上音樂(lè)，使人們的腳步放慢，聽(tīng)著看著嗅著北平之秋的美麗。同時(shí)，良鄉(xiāng)的肥大的栗子，裹著細(xì)沙與糖蜜在路旁唰啦唰啦地炒著，連鍋下的柴煙也是香的?！按缶聘住遍T(mén)外，雪白的蔥白正拌炒著肥嫩的羊肉：一碗酒，四兩肉，有兩三毛錢(qián)就可以混個(gè)醉飽。高粱紅的河蟹，用席簍裝著，沿街叫賣(mài)，而會(huì)享受的人們會(huì)到正陽(yáng)樓去用小小的木槌，②輕輕敲裂那毛茸茸的蟹腳。同時(shí)，在街上的“香艷的”果攤中間，還有多少個(gè)兔兒爺攤子，一層層地?cái)[起粉面彩身，身后插著旗傘的兔兒爺－有大有小，都一樣的漂亮工細(xì)，有的騎著老虎，有的坐著蓮花，有的肩著剃頭挑兒，有的背著鮮紅的小木柜：這雕塑的小品給千千萬(wàn)萬(wàn)的兒童心中種下美的種子同時(shí)，以花為糧的豐臺(tái)開(kāi)始一挑一挑地往城里運(yùn)送葉齊芭大的秋菊，而公園中的花匠，與愛(ài)美的藝菊家也準(zhǔn)備給他們費(fèi)了半年多的苦心與勞力所養(yǎng)成的奇葩異種開(kāi)“菊展”。北平的菊種之多，式樣之奇，足以甲天下。同時(shí)，像春花一般驕傲與俊美的青年學(xué)生，從清華園，從出產(chǎn)蓮花白酒的海甸，從東南西北城，到北海去劃船；荷花久已殘敗，可是荷葉還給小船上的男女身上染上一些清香。同時(shí)，那文化過(guò)熟的北平人，從一入八月就準(zhǔn)備給親友們送節(jié)禮了。街上的鋪店用各式的酒瓶，各種餡子的月餅，把自己打扮得像鮮艷的新娘子；就是那不賣(mài)禮品的鋪戶也要湊個(gè)熱鬧，掛起秋節(jié)大減價(jià)的綢條，迎接北平之秋。北平之秋就是人間的天堂，也許比天堂更繁榮一點(diǎn)呢！祁老太爺?shù)纳帐前嗽率?。口中不說(shuō)，老人的心里卻盼望著這一天將與往年的這一天同樣的熱鬧。每年，過(guò)了生日便緊跟著過(guò)節(jié)，即使他正有點(diǎn)小小的不舒服，他也必定掙扎著表示出歡喜與興奮。在六十歲以后，生日與秋節(jié)的聯(lián)合祝賀幾乎成為他的宗教儀式－－在這天，③他須穿出最心愛(ài)的衣服；他須在事前預(yù)備好許多小紅紙包，包好最近鑄出的銀角子，分給向他祝壽的小兒：他須極和善的詢問(wèn)親友們的生活近況，而后按照著他的生活經(jīng)驗(yàn)逐一地給予鼓勵(lì)或規(guī)勸；他須留神觀察，教每一位客人都吃飽，并且撿出他所不大喜歡的瓜果或點(diǎn)心給兒童們拿了走。他是老壽星，所以必須作到老壽星所應(yīng)有的一切慈善，客氣，寬大，好免得教客人們因有所不滿而暗中抱怨，以致?lián)p了他的壽數(shù)。生日一過(guò)，他感到疲乏；雖然還表示出他很關(guān)心大家怎樣過(guò)中秋節(jié)，而心中卻只把它作為生日的尾聲，過(guò)不過(guò)并不太緊要，因?yàn)樯帐撬约旱模^(guò)節(jié)是大家的事；這一家子，連人口帶產(chǎn)業(yè)，都是他創(chuàng)造出來(lái)的，他理應(yīng)有點(diǎn)自私。今年，他由生日的前十天，已經(jīng)在夜間睡得不甚安逸了。他心中很明白，有日本人占據(jù)著北平，他實(shí)在不應(yīng)該盼望過(guò)生日與過(guò)節(jié)能和往年一樣的熱鬧。雖然如此，他可是不愿意就輕易地放棄了希望。錢(qián)默吟不是被日本憲兵捉去，至今還沒(méi)有消息么？誰(shuí)知道能再活幾天呢！那么能夠活著，還不是一件喜事嗎？為什么不快快活活地過(guò)一次生日呢？這么一想，他不但希望過(guò)生日，而且切盼這一次要比過(guò)去的任何一次－不管可能與否－更加倍的熱鬧！說(shuō)不定，這也許就是末一次了哇！況且，④他準(zhǔn)知道自己沒(méi)有得罪過(guò)日本人，難道日本人——不管怎樣不講理——還不準(zhǔn)一個(gè)老實(shí)人慶一慶七十五的壽日嗎？他決定到街上去看看。到了街上，他沒(méi)有聞到果子的香味，沒(méi)有遇到幾個(gè)手中提著或肩上擔(dān)著禮物的人，沒(méi)有看見(jiàn)多少中秋月餅。他本來(lái)走得很慢，現(xiàn)在完全走不上來(lái)了。他想得到，城里沒(méi)有果品，是因?yàn)椋峭獠黄桨玻瑬|西都進(jìn)不了城。他也知道，月餅的稀少是大家不敢過(guò)節(jié)的表示。他忽然覺(jué)得渾身有些發(fā)冷?，F(xiàn)在，他看明白，④日本已經(jīng)不許他過(guò)節(jié)過(guò)生日！6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)開(kāi)篇兩段寫(xiě)太平年月北平中秋前后的水果，從視覺(jué)、嗅覺(jué)等多種角度來(lái)寫(xiě)水果的品種、色彩與形狀，“果贊”的內(nèi)容特別有生活情味。B．文中“所以必須作到老壽星所應(yīng)有的一切慈善”，這里的“慈善”與《包身工》“有幾個(gè)‘慈祥’的老板”中“慈祥”都用了反語(yǔ)修辭手法。C．祁老太爺在生日儀式鬧過(guò)之后會(huì)有疲乏之感，他把中秋節(jié)作為自己生日的尾聲，覺(jué)得過(guò)不過(guò)節(jié)日不太重要，生日是自己的，節(jié)日是大家的。D．祁老太爺?shù)浇稚嫌巫?，沒(méi)聞到果子的香，也沒(méi)看見(jiàn)多少中秋月餅，這與城外不平安、東西都運(yùn)不進(jìn)城里來(lái)有關(guān)，其實(shí)也是日本入侵后的結(jié)果。7．對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．句子①寫(xiě)果販都是藝術(shù)家，這藝術(shù)家的特質(zhì)從立體圖案畫(huà)與有腔調(diào)的“果贊”便可知。B．句子②細(xì)節(jié)描寫(xiě)精妙，“毛茸茸”寫(xiě)蟹局部形態(tài)，“輕輕敲裂”寫(xiě)人們享受蟹的愜意。C．句子③連續(xù)用“他須”句式，突出祁老太爺昔日過(guò)生日時(shí)的欣喜、和善、客氣與寬大。D．句子④從“沒(méi)有得罪過(guò)日本人”而被允許過(guò)生日到“不許”，突出日本人的反復(fù)無(wú)常。8．祁老太爺在準(zhǔn)備過(guò)七十五歲壽日時(shí)，先有盼望心理，后產(chǎn)生了明顯的心理變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。________________________________________________________________________________________9．本文與孫犁的《荷花淀》開(kāi)篇都用大量筆墨寫(xiě)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)物人情等，其用意有相同處，也有不同點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）文言文閱讀材料一：魏武侯與諸大夫浮于西河，稱(chēng)曰：“河山之險(xiǎn)，豈不亦信固哉！”王鐘侍坐，曰：“此晉國(guó)之所以強(qiáng)也。若善修之，則霸王之業(yè)具矣?！眳瞧饘?duì)曰：“吾君之言，危國(guó)之道也；而子又附之，是重危也。”武侯忿然曰：“子之言有說(shuō)乎？”吳起對(duì)曰：“河山之險(xiǎn)，信不足保也；伯王之業(yè)，不從此也。昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。恃此險(xiǎn)也，為政不善，而禹放逐之。夫夏桀之國(guó)，左天門(mén)之陰，而右天溪之陽(yáng)，廬、睪在其北，伊、洛出其南。有此險(xiǎn)也，然為政不善，而湯伐之。殷紂之國(guó)，左孟門(mén)而右漳、釜，前帶河而后被山。有此險(xiǎn)也，然為政不善，而武王伐之。且君親從臣而勝降城，城非不高也，民非不眾也，然而可得并者，政惡故也。從是觀之，地形險(xiǎn)阻，奚足以霸王矣！”武侯曰：“善。吾乃今日聞圣人之言也！西河之政，專(zhuān)委之子矣。"（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》)對(duì)上面文字，宋代鮑彪作過(guò)原注，元代吳師道作過(guò)補(bǔ)正，原注和補(bǔ)正內(nèi)容如下：[原注]起傳有，小異。[補(bǔ)正]起傳與《說(shuō)苑》文同，末云：“由此觀之，在德不在險(xiǎn)，君若不修德，舟中之人盡為敵國(guó)也?！笔愤w曰：“吳起說(shuō)武侯以形勢(shì)不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其軀?！睋P(yáng)雄曰：“美哉言乎！使起之用兵每若斯，則太公何以加諸？"二子論當(dāng)矣。然其言不可以人廢也。（節(jié)選自《欽定四庫(kù)全書(shū)。戰(zhàn)國(guó)策校注卷七》)材料二：靖郭君將城薛客多以諫靖郭君謂謁者日無(wú)為客通。齊人有請(qǐng)者曰：“臣請(qǐng)三言而已矣！益一言，臣請(qǐng)烹。”靖郭君因見(jiàn)之?？挖叾M(jìn)曰：“海大魚(yú)?！币蚍醋?。君曰：“客有于此?！笨驮唬骸氨沙疾桓乙运罏閼??！本唬骸巴?，更言之?！睂?duì)曰：“君不聞大魚(yú)乎？網(wǎng)不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻得意焉。今夫齊，亦君之水也。君長(zhǎng)有齊陰，奚以薛為？君失齊，雖隆薛之城到于天，猶之無(wú)益也?！本唬骸吧啤！蹦溯z城薛。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》)10．原文畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。靖郭君將城A薛B客多C以諫D靖郭君E謂F謁者曰G無(wú)為H客通。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．帶，這里指環(huán)繞，與成語(yǔ)“一衣帶水”中的“帶”詞義和用法都不相同。B．從，使……跟隨，與《六國(guó)論》“下而從六國(guó)破亡之故事”中的“從”用法相同。C．廢，指廢棄，與《過(guò)秦論》“于是廢先王之道，焚百家之言”中的“廢”詞義相同。D．陰，此指庇護(hù)，與《蘇武傳》“陰相與謀劫單于母閼氏歸漢”中的“陰”詞義不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．大臣王鐘在魏武侯旁邊陪坐，當(dāng)聽(tīng)到魏武侯自贊河山險(xiǎn)峻堅(jiān)固時(shí)，就附和魏武侯的看法，認(rèn)為好好地修整這樣的河山，那么就可以成就霸業(yè)了。B．吳起用三苗、夏、殷紂破亡的史實(shí)及“勝降城”的事實(shí)說(shuō)服了魏武侯，魏武侯認(rèn)識(shí)到吳起之言乃圣人之言，決定把西河的政事托付給吳起。C．齊國(guó)門(mén)客把“海大魚(yú)”比作薛地，把海中的水比作齊國(guó)，認(rèn)為魚(yú)失去了水，那么螻蟻都能隨意地?cái)[弄它，他用這個(gè)形象的比喻說(shuō)服了靖郭君。D．魏武侯和靖郭君都認(rèn)為險(xiǎn)要的地理形勢(shì)對(duì)他們而言特別重要，吳起和齊國(guó)門(mén)客卻不贊同他們的觀點(diǎn)，認(rèn)為擁有險(xiǎn)要的地理形勢(shì)不如實(shí)行德政。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①美哉言乎！使起之用兵每若斯，則太公何以加諸？________________________________________________________________________________________②君失齊，雖隆薛之城到于天，猶之無(wú)益也。________________________________________________________________________________________14．材料一中吳起的觀點(diǎn)是什么？吳師道是如何評(píng)價(jià)吳起的？________________________________________________________________________________________古代詩(shī)歌閱讀舟人吹笛楊萬(wàn)里長(zhǎng)江無(wú)風(fēng)水平綠，也無(wú)靴文也無(wú)觳。東西一望光浮空，瑩然千頃無(wú)瑕玉。船上兒郎不耐閑，醉拈橫笛吹云煙。一聲清長(zhǎng)響徹天，山猿啼月澗落泉。更打羊皮小腰鼓，頭如青峰手如雨。中流忽有一大魚(yú)，跳破琉璃丈來(lái)許。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．前四句描寫(xiě)浩淼大江水波不興，縹碧平靜，境界曠遠(yuǎn)，為舟人出場(chǎng)作了鋪墊。B．“不耐閑”寫(xiě)出了舟人自在悠閑的情態(tài)，“醉”字寫(xiě)活了他怡然自樂(lè)的情趣。C．“山猿啼月澗落泉”與“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”這兩句描寫(xiě)音樂(lè)的效果異曲同工。D．“更打”兩句描繪形態(tài)動(dòng)作，聲形俱備，畫(huà)面鮮明，寫(xiě)出了演奏者高超技巧。16．有人評(píng)論這首詩(shī)的最后兩句：“突兀而起，妙處盡出。”請(qǐng)結(jié)合詩(shī)的有關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)述最后兩句在詩(shī)中結(jié)構(gòu)的妙處。________________________________________________________________________________________17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）“東風(fēng)”是古詩(shī)中常見(jiàn)的意象，李煜《虞美人·春花秋月何時(shí)了》“”和辛棄疾《青玉案·元夕》“”都用到了這個(gè)意象。（2）王家衛(wèi)的電影《一代宗師》從拍攝到公映周期長(zhǎng)，引發(fā)了觀眾的無(wú)限期待，王家衛(wèi)雖在不同場(chǎng)合做了拍攝解讀，但對(duì)電影內(nèi)容遮遮掩掩，這會(huì)讓人想起《琵琶行》中的兩句詩(shī)“，”。（3）在高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化專(zhuān)題的小組研習(xí)活動(dòng)中，某同學(xué)找出了含有“始”“終”兩字的詩(shī)文“，”進(jìn)行研習(xí)，然后在小組活動(dòng)中把自己的研習(xí)成果跟小組同學(xué)作了交流。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）語(yǔ)言文字運(yùn)用I俗話說(shuō)“春捂秋凍”。____？適當(dāng)讓身體接受一些寒冷刺激，可以增強(qiáng)肌體的耐寒能力和體表的抵抗力。不過(guò)，晚秋時(shí)節(jié)，晝夜溫差加大，一旦有強(qiáng)冷空氣活動(dòng)，氣溫會(huì)急劇下降，此時(shí)就應(yīng)及時(shí)、適當(dāng)?shù)卦鲆卤Ｅ?，若____，會(huì)適得其反。并非人人都適宜“秋凍”。如果個(gè)人的體質(zhì)本來(lái)就弱，那最好還是不要亂“凍”；患疾病者更是如此。心腦血管疾病患者受到寒冷刺激后，會(huì)使原本就存在病變的心肌缺血、缺氧程度加劇，加之“秋燥”常引起體內(nèi)缺水，導(dǎo)致血液黏稠度增加，極易誘發(fā)心絞疼、心肌梗死、中風(fēng)等疾病。①寒冷的刺激對(duì)胃腸非常敏感，②人如果不慎著涼，容易出現(xiàn)胃炎、胃潰瘍等疾病，嚴(yán)重者可引起胃出血、胃穿孔等并發(fā)癥。有支氣管炎、哮喘、肺心病史的人也不宜“秋凍”，寒冷會(huì)對(duì)呼吸道產(chǎn)生不良刺激，使疾病復(fù)發(fā)或加重。對(duì)于糖尿病患者來(lái)說(shuō)，③不但寒冷刺激會(huì)讓微循環(huán)更緩慢，而且會(huì)加重患者病情，導(dǎo)致血管神經(jīng)病變。④運(yùn)動(dòng)可以促進(jìn)血液循環(huán)，加快新陳代謝，⑤從而增強(qiáng)肌體免疫力，⑥使耐寒能力變強(qiáng)，所以人們?cè)谇锛靖枰龅氖羌訌?qiáng)體育運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)一般以做到身體發(fā)熱為宜，運(yùn)動(dòng)后切忌穿著汗?jié)竦囊路诶滹L(fēng)中逗留，⑦以防身體不著涼。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19．文中有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。________________________________________________________________________________________語(yǔ)言文字運(yùn)用II此后的十天內(nèi)，大家不暇愁熱，眼巴巴地只望下雨。每天一早醒來(lái)，第一件事是問(wèn)天氣。然而天氣只管是晴，睛，睛…...一直晴了十天。第十天以后還是晴，睛，睛……晴到不計(jì)其數(shù)。有幾個(gè)人絕望地說(shuō)：“即使現(xiàn)在馬上下雨，已經(jīng)來(lái)不及了?！比欢鄶?shù)人并不絕望：農(nóng)人依舊拼命踏水，連黃發(fā)垂髫都出來(lái)參加。鎮(zhèn)上的人依舊天天仰首看天，希望它即刻下雨，或者還有萬(wàn)一的補(bǔ)救。他們所以不絕望者，為的是十余日來(lái)東南角上天天掛著幾朵云霓，它們忽散忽聚，忽小忽大，忽浮忽沉，忽明忽暗，向人們顯示種種欲雨的現(xiàn)象，維持著他們的一線希望，有時(shí)它們升起來(lái)，大起來(lái)，黑起來(lái)，似乎義勇地向踏水的和看天的人說(shuō)：“不要失望！我們帶雨來(lái)了！”于是踏水的人增加了勇氣，愈加拼命地踏，看天的人得著了希望，欣欣然有喜色而相與歡呼：“落雨了！落雨了！”年老者搖著雙手阻止他們：“喊不得，喊不得，要嚇退的啊。”不久那些云霓果然被嚇退了，它們?cè)谘钻?yáng)之下漸漸地下去，少起來(lái)，淡起來(lái)，散開(kāi)去，終于隱伏在地平線下。20．文段中畫(huà)橫線的句子，在修辭和句式上有何效果？________________________________________________________________________________________21．文段中畫(huà)波浪線的句子“忽散忽聚，忽小忽大，忽浮忽沉，忽明忽暗”，如果改成“忽聚忽散，忽大忽小，忽沉忽浮，忽暗忽明”，邏輯事理上好不好？為什么？________________________________________________________________________________________22．段中加點(diǎn)的句子“它們?cè)谘钻?yáng)之下漸漸地下去”沒(méi)有強(qiáng)調(diào)意味，為了強(qiáng)調(diào)“漸漸地”這一狀態(tài)，請(qǐng)你將該句改寫(xiě)成一句能強(qiáng)調(diào)這一狀態(tài)的句子?？蛇m當(dāng)添加詞語(yǔ)、標(biāo)點(diǎn)。________________________________________________________________________________________四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ有個(gè)俗語(yǔ)“春捂秋凍”，該材料首段對(duì)“秋凍”的含義作了闡釋?zhuān)嬖V人們要磨礪意志，但又不能損傷元?dú)?。“春捂”說(shuō)的是春季氣溫剛轉(zhuǎn)暖，不要過(guò)早脫掉棉衣，有意捂著一點(diǎn)，逐漸適應(yīng)氣溫變化，這告訴人們愛(ài)護(hù)“身體”很重要，還告訴人們外界環(huán)境變了，做事不要急于求成，應(yīng)循序漸進(jìn)，遵循事物規(guī)律。以上材料在教育或成長(zhǎng)或其他方面引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．D3．D4．材料一側(cè)重論述中華文明諸多的突出特性。材料二側(cè)重駁斥認(rèn)為中國(guó)（新中國(guó)/1949年前后）歷史文化中斷的觀點(diǎn)，證明中國(guó)歷史文化有突出連續(xù)性的特點(diǎn)。5．示例1：有人說(shuō)新中國(guó)成立后，中國(guó)歷史文化不就中斷了，沒(méi)了連續(xù)性嗎？/有人說(shuō)新中國(guó)成立后，中國(guó)歷史文化就中斷了，沒(méi)了連續(xù)性。如果新中國(guó)歷史文化中斷了，沒(méi)了連續(xù)性，哪里會(huì)有民本思想呢？新中國(guó)提出的“為人民服務(wù)”思想，這是對(duì)民本思想的繼承與創(chuàng)新。由此可見(jiàn)，新中國(guó)歷史文化并未中斷，有連續(xù)性。示例2：有人說(shuō)新中國(guó)成立后，中國(guó)歷史文化不就中斷了，沒(méi)了連續(xù)性嗎？/有人說(shuō)新中國(guó)成立后，中國(guó)歷史文化就中斷了，沒(méi)了連續(xù)性。如果新中國(guó)歷史文化中斷了，“孝”文化也就中斷了?？墒俏覀兊摹靶露男ⅰ庇辛诵聝?nèi)容，這是對(duì)古代“二十四孝”的繼承與創(chuàng)新。（2分）因此，新中國(guó)文化并未中斷，有連續(xù)性?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)不同材料的論述側(cè)重點(diǎn)的比較和歸納概括的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。

（5）本題考查學(xué)生仿照示例，運(yùn)用歸謬法闡述觀點(diǎn)和看法的能力。此類(lèi)題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。1．本題考查學(xué)生對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，這使得中華文明具有和平性”，顛倒了因果關(guān)系。原文是“中華文明的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者……”，即“中華文明的和平性”是“因”，而“中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”是“果”。故答案為：B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行分析和推斷的能力。D.“就中斷了，就沒(méi)了連續(xù)性”的說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)“中華文明的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念”“是否保持了各民族交往交流交融”可知，不會(huì)中斷，仍然會(huì)延續(xù)的。故答案為：D。3．本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)論據(jù)和論證的分析和理解能力。魯迅《拿來(lái)主義》的“拿來(lái)”，就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，歸根結(jié)底就是不閉關(guān)保守、盲目排外，也不崇洋媚外、“全盤(pán)西化”，而是批判地吸收。D.“中華文明突出的包容性”，這一特性突出強(qiáng)調(diào)的是“超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰”“中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷”，這就和魯迅先生的“拿來(lái)”的思想是一脈相承的。故答案為：D。4．本題考查學(xué)生對(duì)不同材料的論述側(cè)重點(diǎn)的比較和歸納概括的能力。材料一開(kāi)篇就旗幟鮮明的說(shuō)道“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素”，這些思想理念和傳統(tǒng)精萃，共同塑造了中華文明的突出特性，具體是：突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等等。材料二從批駁某一些意見(jiàn)認(rèn)為“1949年前后的中國(guó)歷史文化中斷了，不存在連續(xù)性了”開(kāi)始論述，指出這種意見(jiàn)只是皮相之見(jiàn)。然而從中國(guó)歷史朝代的變革、更迭的論述中指出：中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)制度是不斷變化的，但是中國(guó)歷史文化中的“民本”思想、“孝”等傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承、創(chuàng)新，說(shuō)明中國(guó)的歷史文化是連續(xù)的，從未中斷，而且在不斷發(fā)揚(yáng)光大。

故答案為：材料一側(cè)重論述中華文明諸多的突出特性。材料二側(cè)重駁斥認(rèn)為中國(guó)（新中國(guó)/1949年前后）歷史文化中斷的觀點(diǎn)，證明中國(guó)歷史文化有突出連續(xù)性的特點(diǎn)。5．本題考查學(xué)生仿照示例，運(yùn)用歸謬法闡述觀點(diǎn)和看法的能力。本題需要明確幾個(gè)步驟，首先弄清“虛擬論敵”的方式是怎樣的。蘇洵《六國(guó)論》中有一句“或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶？”這就是虛擬論敵，就是假設(shè)“有人提出……觀點(diǎn)”。第二步，選取材料二的一個(gè)事例，用歸謬法進(jìn)行批駁，具體辦法就是采用“如果是……，那么……”。第三步，通過(guò)論證，得出自己的觀點(diǎn)。材料二的核心觀點(diǎn)是：中國(guó)歷史文化是沒(méi)有中斷，是連續(xù)的。所以，我們首先“虛擬論敵”：有人說(shuō)新中國(guó)成立后，中國(guó)歷史文化不就中斷了，沒(méi)了連續(xù)性嗎？歸謬論證：如果說(shuō)新中國(guó)歷史文化中斷了，沒(méi)了連續(xù)性，那么哪里還會(huì)有民本思想呢？而事實(shí)（舉材料二的例子）是“為人民服務(wù)”的思想（“新二十四孝”有了新內(nèi)容），就是對(duì)民本思想（‘孝’文化的繼承和創(chuàng)新）的繼承與創(chuàng)新。最后得出結(jié)論：由此可見(jiàn)，新中國(guó)的歷史文化從未中斷，是連續(xù)的，而且在繼承中不斷弘揚(yáng)與創(chuàng)新。

故答案為：示例1：有人說(shuō)新中國(guó)成立后，中國(guó)歷史文化不就中斷了，沒(méi)了連續(xù)性嗎？/有人說(shuō)新中國(guó)成立后，中國(guó)歷史文化就中斷了，沒(méi)了連續(xù)性。如果新中國(guó)歷史文化中斷了，沒(méi)了連續(xù)性，哪里會(huì)有民本思想呢？新中國(guó)提出的“為人民服務(wù)”思想，這是對(duì)民本思想的繼承與創(chuàng)新。由此可見(jiàn)，新中國(guó)歷史文化并未中斷，有連續(xù)性。示例2：有人說(shuō)新中國(guó)成立后，中國(guó)歷史文化不就中斷了，沒(méi)了連續(xù)性嗎？/有人說(shuō)新中國(guó)成立后，中國(guó)歷史文化就中斷了，沒(méi)了連續(xù)性。如果新中國(guó)歷史文化中斷了，“孝”文化也就中斷了。可是我們的“新二十四孝”有了新內(nèi)容，這是對(duì)古代“二十四孝”的繼承與創(chuàng)新。（2分）因此，新中國(guó)文化并未中斷，有連續(xù)性?！敬鸢浮?．B7．D8．模式一：從不安（擔(dān)憂/矛盾/懷疑）到絕望（失望/難過(guò)）模式二：不安（擔(dān)憂/矛盾/懷疑）→絕望（失望/難過(guò)）9．相同處：流露出對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)與贊美，并生發(fā)出對(duì)日本入侵者的痛恨。不同點(diǎn)：①本文寫(xiě)太平年月北平秋的繁榮景象與下文日本入侵后的景象形成鮮明對(duì)比，引出祁老太爺對(duì)自己不能過(guò)生日的擔(dān)憂。②《荷花淀》對(duì)白洋淀風(fēng)物人情的描寫(xiě)自然引出水生告別親人以及在淀里伏擊敵人和婦女們成立隊(duì)伍保家衛(wèi)國(guó)的內(nèi)容?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)句的賞析能力。語(yǔ)句賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、排比等）、詞語(yǔ)（動(dòng)詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫(xiě)方法（語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)）句式、手法、內(nèi)容、情感等。不管從哪個(gè)角度，都要會(huì)結(jié)合語(yǔ)境作正確的賞析。

（3）此題考查對(duì)小說(shuō)中人物的心理活動(dòng)的理解能力。做題要注意從以下方面進(jìn)行分析：①結(jié)合人物活動(dòng)的具體情境，揣摩人物的內(nèi)心世界或情感變化。②聯(lián)系上下文，結(jié)合情節(jié)發(fā)展揣摩人物的心理情感變化。③抓關(guān)鍵詞，結(jié)合外部表情體會(huì)人物內(nèi)心變化。

（4）本題考查分析語(yǔ)段中景物描寫(xiě)的作用的能力。分析景物描寫(xiě)的作用，首先要概括出景物描寫(xiě)的特點(diǎn)等，然后分析其和下文之間的關(guān)系，最后分析其和文章主旨的關(guān)系。6．本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。B.“都用了反語(yǔ)修辭手法”不對(duì)，此處“慈善”沒(méi)有用反語(yǔ)修辭手法。故答案為：B。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞文本語(yǔ)句的能力。D.無(wú)中生有。“難道日本人——不管怎樣不講理——還不準(zhǔn)一個(gè)老實(shí)人慶一慶七十五的壽日嗎？”只是祁老太爺?shù)耐茰y(cè)，日本人從未允許過(guò)他，也構(gòu)不成“反復(fù)無(wú)?！薄９蚀鸢笧椋篋。8．本題考查學(xué)生分析文本人物心理變化的能力。由文章第10段可知，祁老太爺想到日本人占據(jù)北平，而自己還要過(guò)生日，由此感到不安；但是還不愿意輕易放棄，所以心里又很矛盾；可是想到自己沒(méi)有得罪過(guò)日本人，而對(duì)日本人能否允許自己慶生而心存懷疑。由文章最后一段可知，當(dāng)祁老太爺在街上看到冷清的場(chǎng)面，他最終明白了“日本已經(jīng)不許他過(guò)節(jié)過(guò)生日”，至此他徹底失望了。

故答案為：模式一：從不安（擔(dān)憂/矛盾/懷疑）到絕望（失望/難過(guò)）模式二：不安（擔(dān)憂/矛盾/懷疑）→絕望（失望/難過(guò)）9．本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫(xiě)的作用的能力。相同處：本文前幾段作者不惜運(yùn)用大量筆墨，從不同角度詳細(xì)鋪寫(xiě)了北平在日本入侵前的繁華，字里行間洋溢著作者對(duì)北平的贊美之情；文章最后一段借祁老太爺?shù)囊暯牵鑼?xiě)了日本入侵后北平大街的冷清，含蓄表達(dá)了作者對(duì)對(duì)日本入侵者的痛恨?！逗苫ǖ怼烽_(kāi)篇中高升的月亮、干凈涼爽的院子、柔滑修長(zhǎng)的葦眉子、像雪地和云彩一樣潔白的葦席、一片銀白的荷花淀、水面的薄霧、徐徐的清風(fēng)、清新的荷香，展示了荷花淀的地域風(fēng)貌，勾畫(huà)出一幅恬靜的充滿詩(shī)情畫(huà)意的藝術(shù)境界，流露作者出對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)與贊美，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨。不同點(diǎn)：本文開(kāi)篇運(yùn)用大量筆墨描寫(xiě)北平在中秋前后各種瓜果的香味，北平人為過(guò)中秋準(zhǔn)備節(jié)禮的熱鬧；最后一段寫(xiě)祁老太爺走到街上，“他沒(méi)有聞到果子的香味，沒(méi)有遇到幾個(gè)手中提著或肩上擔(dān)著禮物的人，沒(méi)有看見(jiàn)多少中秋月餅”。文章前后兩部分別形成鮮明的對(duì)比，并借此表達(dá)了祁老太爺對(duì)自己不能過(guò)生日的失望?！逗苫ǖ怼烽_(kāi)篇點(diǎn)明了故事發(fā)生的地點(diǎn)、時(shí)間，為人物提供背景，渲染氛圍。這段景物描寫(xiě)，渲染了一種清新寧?kù)o的氣氛，引出了主要人物——水生嫂，烘托了水生嫂勤勞純樸、善良溫順的形象，為后文水生嫂毅然送夫參軍、組織隊(duì)伍、參加戰(zhàn)斗等情節(jié)的展開(kāi)做鋪墊。故答案為：相同處：流露出對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)與贊美，并生發(fā)出對(duì)日本入侵者的痛恨。不同點(diǎn)：①本文寫(xiě)太平年月北平秋的繁榮景象與下文日本入侵后的景象形成鮮明對(duì)比，引出祁老太爺對(duì)自己不能過(guò)生日的擔(dān)憂。②《荷花淀》對(duì)白洋淀風(fēng)物人情的描寫(xiě)自然引出水生告別親人以及在淀里伏擊敵人和婦女們成立隊(duì)伍保家衛(wèi)國(guó)的內(nèi)容?！敬鸢浮?0．BDG11．B12．D13．①吳起的德政言論好?。〖偃鐓瞧鸪３Ｏ袼f(shuō)的那樣行軍征戰(zhàn)，那么司馬遷憑什么會(huì)把不好的評(píng)論放在他身上呢？②您失去了齊國(guó)，即使讓薛邑的城墻筑得跟天一樣高，還是沒(méi)有用。14．吳起的觀點(diǎn)：治政為善（以德治政），可有霸業(yè)。吳師道的評(píng)價(jià)：①認(rèn)為吳起言行不一致（認(rèn)為司馬遷與揚(yáng)雄指責(zé)吳起是恰當(dāng)?shù)模虎诓灰蛉藦U言。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語(yǔ)法斷句。一般來(lái)說(shuō)名詞代詞常作主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語(yǔ)氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語(yǔ)詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境理解詞語(yǔ)的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類(lèi)活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容?！靖絽⒖甲g文】材料一：魏武侯和大臣們乘船在西河上游玩，魏武侯贊嘆道：“河山這樣險(xiǎn)峻，邊防難道不也確實(shí)堅(jiān)固嗎！”大臣王鐘在旁陪坐，說(shuō)：“這正是晉國(guó)強(qiáng)盛的原因。如果好好地修整，那么稱(chēng)霸天下的功業(yè)就具備了?！眳瞧鸹卮鹫f(shuō)：“我們君王的話，是危害國(guó)家的言論；可是你又來(lái)附和君王，這就更加危險(xiǎn)?！蔽浜顨鈶嵉卣f(shuō)：“你這話有何理由可說(shuō)嗎？”吳起回答說(shuō)：“河山的險(xiǎn)峻，確實(shí)是不夠用來(lái)保障的；這稱(chēng)霸天下的功業(yè)，不在河山險(xiǎn)要處產(chǎn)生。從前，三苗居住的地方，左有彭蠡湖，右有洞庭湖，文山居南面，衡山處北面。雖然依仗這些天險(xiǎn)，可是政事治理不好，結(jié)果大禹趕走了他們。夏桀的國(guó)家，左面是天門(mén)山的北麓，右邊是天溪河的北邊，廬山和睪山在它的北部，伊水和洛水流經(jīng)它的南面。有這樣的天險(xiǎn)，但是沒(méi)有治理好國(guó)政，結(jié)果被商湯攻破了。殷紂的國(guó)家，左邊有孟門(mén)山，右邊有漳水和滏水，前有黃河環(huán)繞，后有太行山將其遮蔽。雖有這樣的天險(xiǎn)，然而國(guó)家治理不好，遭到周武王的討伐。再說(shuō)您曾經(jīng)親自率領(lǐng)我們打勝了、攻陷了多少城邑，那些城墻不是不高，人不是不多，然而能夠吞并他們，就是他們政治腐敗的緣故。由此看來(lái)，憑借地形險(xiǎn)峻，怎么能足夠地成就霸業(yè)呢！”武侯說(shuō)：“好。我今天才聽(tīng)到賢明之人的話！西河的政事治理，就全把它托付給你。”對(duì)上面文字，宋代鮑彪作過(guò)原注，元代吳師道作過(guò)補(bǔ)正，原注和補(bǔ)正內(nèi)容如下：［鮑彪原注］《史記·吳起列傳》有記載，內(nèi)容略有不同。［吳師道補(bǔ)正］《史記·吳起列傳》與《說(shuō)苑》內(nèi)容相同，文章最后說(shuō)：“由此觀之，成就霸業(yè)在德而不在河山險(xiǎn)固，如果您不行德義，舟中的人都會(huì)成為敵對(duì)的人?！彼抉R遷說(shuō)：“吳起勸說(shuō)魏武侯時(shí)認(rèn)為憑借地理形勢(shì)的險(xiǎn)要不如對(duì)人民施行德政，可是他在楚國(guó)的治政行為，卻因?yàn)榭瘫?、暴戾、少恩而葬送了自己的生命?！睋P(yáng)雄說(shuō)：“吳起的德政言論好啊！常常像他說(shuō)的那樣，那么司馬遷憑什么會(huì)把不好的評(píng)論放在他身上呢？”司馬遷、揚(yáng)雄兩人對(duì)吳起的評(píng)價(jià)很是恰當(dāng)?？晌覀儗?duì)吳起的言論不可以因?yàn)樗男袨槿秉c(diǎn)而加以廢棄（否定）。材料二：靖郭君田嬰準(zhǔn)備在封地薛修筑城防，不少門(mén)客對(duì)此事加以諫阻。靖郭君對(duì)主管通報(bào)的侍吏說(shuō)：“不要替勸諫的門(mén)客通報(bào)?！庇袀€(gè)請(qǐng)求謁見(jiàn)靖郭君的齊國(guó)人說(shuō)：“我只請(qǐng)求說(shuō)三個(gè)字就行，多一個(gè)字，我愿意領(lǐng)受烹殺之刑?！本腹谑墙右?jiàn)他。門(mén)客小步快走來(lái)到靖郭君跟前進(jìn)言說(shuō)：“海大魚(yú)。”于是轉(zhuǎn)身就走。靖郭君趕忙說(shuō)：“這位門(mén)客有話可留下來(lái)說(shuō)！”門(mén)客說(shuō)：“我可不敢拿性命當(dāng)兒戲！”靖郭君說(shuō)：“沒(méi)有（超過(guò)三個(gè)字就受烹刑的事），再說(shuō)下去?！遍T(mén)客說(shuō)：“您沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)海里的大魚(yú)嗎？漁網(wǎng)不能捕獲它，釣鉤不能鉤住它，如果搖蕩而離開(kāi)了水，那么螻蟻也能隨意擺弄它而感到得意。現(xiàn)今的齊國(guó)就如同您的‘水’。您長(zhǎng)久擁有齊國(guó)的庇護(hù)，要堅(jiān)固的薛城有什么用呢？您失去了齊國(guó)，即使讓薛邑的城墻筑得跟天一樣高，還是沒(méi)有用。”靖郭君說(shuō)：“對(duì)?！庇谑峭Ｖ沽酥堑氖?。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：靖郭君田嬰準(zhǔn)備在封地薛修筑城防，不少門(mén)客對(duì)此事加以諫阻。靖郭君對(duì)主管通報(bào)的侍吏說(shuō)：“不要替勸諫的門(mén)客通報(bào)?！备鶕?jù)材料二最后一句“乃輟城薛”，可知“靖郭君將城薛”中“薛”是地名，“薛”前省略了“于”，所以“靖郭君將城薛”既是省略句又是狀語(yǔ)后置句，是一個(gè)完整的句子結(jié)構(gòu)，故在B處斷開(kāi)?！翱投嘁灾G”中“客”是主語(yǔ)，“諫”是謂語(yǔ)，“以”后省略了代詞“之”，是一個(gè)完整的句子結(jié)構(gòu)，故在D處斷開(kāi)?！熬腹^謁者曰”中“曰”用在句中表示說(shuō)的意思，后文“無(wú)為客通”是說(shuō)的內(nèi)容，故在G處斷開(kāi)。故答案為：BDG。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。帶：環(huán)繞。/帶：像衣帶那樣窄。句意：前有黃河環(huán)繞。/像衣帶那樣窄的河流。B.錯(cuò)誤。從：使動(dòng)用法，使……跟隨。從：追隨。句意：再說(shuō)您曾經(jīng)親自率領(lǐng)我們打勝了、攻陷了多少城邑。/卻自降身份，甚至追隨六國(guó)滅亡的舊事。C.正確。廢：廢棄。句意：可我們對(duì)吳起的言論不可以因?yàn)樗男袨槿秉c(diǎn)而加以廢棄（否定）。/于是，秦始皇完全廢除前代君王治國(guó)的原則，焚燒諸子百家的著作。D.正確。陰：庇護(hù)。/陰：暗中。句意：您長(zhǎng)久擁有齊國(guó)的庇護(hù)。/暗地里一起密謀劫持單于的母親閼氏歸附漢朝。故答案為：B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“認(rèn)為擁有險(xiǎn)要的地理形勢(shì)不如實(shí)行德政”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“從是觀之，地形險(xiǎn)阻，奚足以霸王矣”“由此觀之，在德不在險(xiǎn)，君若不修德，舟中之人盡為敵國(guó)也”，可知吳起認(rèn)為成就霸業(yè)在德而不在河山險(xiǎn)固。根據(jù)原文“君失齊，雖隆薛之城到于天，猶之無(wú)益也”，可知齊國(guó)門(mén)客認(rèn)為薛地需要齊國(guó)庇佑的道理，即使城墻再高也無(wú)用。他的觀點(diǎn)也沒(méi)涉及到有關(guān)實(shí)行德政的內(nèi)容。故答案為：D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“美哉言乎”，主謂倒裝正常語(yǔ)序?yàn)椤把院趺涝铡?；“使”，假如；“何以”，憑什么；“諸”，兼詞，相當(dāng)于“于之”，在他身上。（2）“雖”，即使；“隆”，使……隆起；“猶”，還是；“益”，好處，作用。

故答案為：①吳起的德政言論好??！假如吳起常常像他說(shuō)的那樣行軍征戰(zhàn)，那么司馬遷憑什么會(huì)把不好的評(píng)論放在他身上呢？②您失去了齊國(guó)，即使讓薛邑的城墻筑得跟天一樣高，還是沒(méi)有用。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點(diǎn)的能力。材料一中“夫夏桀之國(guó)，左天門(mén)之陰，而右天溪之陽(yáng)，廬、睪在其北，伊、洛出其南。有此險(xiǎn)也，然為政不善，而湯伐之。殷紂之國(guó)，左孟門(mén)而右漳、釜，前帶河而后被山。有此險(xiǎn)也，然為政不善，而武王伐之。且君親從臣而勝降城，城非不高也，民非不眾也，然而可得并者，政惡故也。從是觀之，地形險(xiǎn)阻，奚足以霸王矣！”“由此觀之，在德不在險(xiǎn)，君若不修德，舟中之人盡為敵國(guó)也”，吳起列舉夏桀、般紂等滅亡的事例，以及魏武侯的親身經(jīng)歷，論述河山形勢(shì)險(xiǎn)要不能確保國(guó)家安全，不足以成就稱(chēng)霸稱(chēng)王大業(yè)，治政為善（以德治政），可有霸業(yè)的道理。由“二子論當(dāng)矣”，可知吳師道認(rèn)為司馬遷與揚(yáng)雄指責(zé)吳起是恰當(dāng)?shù)?；“然其言不可以人廢也”，可知吳師道認(rèn)為對(duì)吳起的言論不可以因?yàn)樗男袨槿秉c(diǎn)而加以廢棄（否定）。

故答案為：吳起的觀點(diǎn)：治政為善（以德治政），可有霸業(yè)。吳師道的評(píng)價(jià)：①認(rèn)為吳起言行不一致（認(rèn)為司馬遷與揚(yáng)雄指責(zé)吳起是恰當(dāng)?shù)模?；②不因人廢言?！敬鸢浮?5．D16．①以跳破琉璃呼應(yīng)開(kāi)頭的“水平綠”與“無(wú)瑕玉”，始以靜態(tài)，終以動(dòng)態(tài)，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊。②魚(yú)的動(dòng)跟前面詩(shī)句吹笛、打鼓相呼應(yīng)，這種熱鬧前后相承，并與開(kāi)頭的靜形成結(jié)構(gòu)上的對(duì)比，渾然一體?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、重要字詞含義作用、情感和藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。解答此類(lèi)題，要通讀詩(shī)歌，整體把握詩(shī)歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩(shī)歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩(shī)句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩(shī)歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容合理地推斷出來(lái)或者是否正確。

（2）此題考查鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析；第三步：指出這種手法的表達(dá)效果。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“聲形俱備”錯(cuò)誤。“更打羊皮小腰鼓，頭如青峰手如雨”，描繪了舟人又意猶未盡地打起腰鼓的情景，手擊鼓面像急雨亂點(diǎn)，身體卻穩(wěn)如青峰，絲毫不動(dòng)，運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)體現(xiàn)其技藝之高超。只有“形”，沒(méi)有“聲”。故答案為：D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力?！爸辛骱鲇幸淮篝~(yú)，跳破琉璃丈來(lái)許”，描繪了水平如鏡的江水像一塊巨大玻璃，忽然卻被一條大魚(yú)跳破的情景。句中“玻璃”比喻平靜的江水，與開(kāi)頭“長(zhǎng)江無(wú)風(fēng)水平綠”“瑩然千頃無(wú)瑕玉”中“水平綠”“無(wú)瑕玉”描寫(xiě)江面的水平如鏡，連細(xì)波微浪都沒(méi)有的內(nèi)容相照應(yīng)?！八骄G”與“無(wú)瑕玉”是對(duì)江面靜態(tài)的描寫(xiě)，結(jié)尾“跳破琉璃丈來(lái)許”中一個(gè)“破”字，看似突兀，卻真真寫(xiě)出了變化，寫(xiě)出了生機(jī)，始以靜態(tài)，終以動(dòng)態(tài)，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊。中流躍出一條巨大的魚(yú)，跳破了丈許高的如琉璃般水面，從寫(xiě)人轉(zhuǎn)到寫(xiě)魚(yú)，避免平鋪直敘，從魚(yú)的反映來(lái)襯托音樂(lè)的魅力，場(chǎng)景的歡樂(lè)。魚(yú)的動(dòng)跟前面詩(shī)句吹笛、打鼓相呼應(yīng)，這種熱鬧前后相承，并與開(kāi)頭的靜形成結(jié)構(gòu)上的對(duì)比，渾然一體。

故答案為：①以跳破琉璃呼應(yīng)開(kāi)頭的“水平綠”與“無(wú)瑕玉”，始以靜態(tài)，終以動(dòng)態(tài)，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊。②魚(yú)的動(dòng)跟前面詩(shī)句吹笛、打鼓相呼應(yīng)，這種熱鬧前后相承，并與開(kāi)頭的靜形成結(jié)構(gòu)上的對(duì)比，渾然一體。17．【答案】（1）小樓昨夜又東風(fēng)；東風(fēng)夜放花千樹(shù)（2）千呼萬(wàn)喚始出來(lái)；猶抱琵琶半遮面（3）有善始者實(shí)繁；能克終者蓋寡（《諫太宗十思疏》)【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。默寫(xiě)易錯(cuò)的字詞有：琵琶、遮、寡。故答案為：（1）小樓昨夜又東風(fēng)東風(fēng)夜放花千樹(shù)（2）千呼萬(wàn)喚始出來(lái)猶抱琵琶半遮面（3）有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫(xiě)的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫(xiě)，難度不大，難在理解性默寫(xiě)。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問(wèn)題選對(duì)句子并默寫(xiě)正確。【答案】18．A秋天要“凍一凍”嗎/“秋凍”有什么好處/為什么要“秋凍”呢B一味強(qiáng)求“秋凍”19．第①處改為：胃腸對(duì)寒冷的刺激非常敏感/寒冷的刺激對(duì)胃腸來(lái)說(shuō)（而言）非常敏感（犯了主客倒置錯(cuò)誤）第③處改為：寒冷刺激不但會(huì)讓微循環(huán)更緩慢，而且會(huì)加重患者病情（犯了語(yǔ)序不當(dāng)?shù)拿。┑冖咛幐臑椋阂苑郎眢w著涼（不合邏輯）【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生補(bǔ)寫(xiě)句子的能力。閱讀語(yǔ)段，把握語(yǔ)段大意；分析語(yǔ)段的特征；檢查樣子是否符合要求，將擬寫(xiě)句子寫(xiě)在語(yǔ)段的相應(yīng)位置?？词欠袂昂筮B貫，是否有語(yǔ)病是否簡(jiǎn)潔。如有問(wèn)題進(jìn)行修改，如滿意無(wú)問(wèn)題，寫(xiě)到答題卡上。

（2）此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類(lèi)型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。18．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A前面說(shuō)“春捂秋凍”，后面解釋的是“秋凍”，而此處是問(wèn)句，應(yīng)填：秋天要“凍一凍”嗎/“秋凍”有什么好處/為什么要“秋凍”呢。B此處是說(shuō)假設(shè)的情況，“會(huì)適得其反”說(shuō)的是一味“秋凍”的結(jié)果，應(yīng)填：一味強(qiáng)求“秋凍”。故答案為：A秋天要“凍一凍”嗎/“秋凍”有什么好處/為什么要“秋凍”呢B一味強(qiáng)求“秋凍”19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第①處：主客顛倒，有非常敏感的感覺(jué)說(shuō)的是“胃腸”，改為：胃腸對(duì)寒冷的刺激非常敏感/寒冷的刺激對(duì)胃腸來(lái)說(shuō)（而言）非常敏感。第③處：語(yǔ)序不當(dāng)，主語(yǔ)都是“寒冷刺激”，關(guān)聯(lián)詞“不但”應(yīng)放在主語(yǔ)后面。第⑦處：不合邏輯，“以防身體不著涼”否定失當(dāng)，改為：以防身體著涼。故答案為：第①處改為：胃腸對(duì)寒冷的刺激非常敏感/寒冷的刺激對(duì)胃腸來(lái)說(shuō)（而言）非常敏感（犯了主客倒置錯(cuò)誤）第③處改為：寒冷刺激不但會(huì)讓微循環(huán)更緩慢，而且會(huì)加重患者病情（犯了語(yǔ)序不當(dāng)?shù)拿。┑冖咛幐臑椋阂苑郎眢w著涼（不合邏輯）【答案】20．①修辭：反復(fù)的手法，突出晴熱的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)了盼雨不得的痛苦失望之情。②句式：都是短句，語(yǔ)氣急促，節(jié)奏感強(qiáng)，突出了晴而不雨的厭惡之情。21．不好。原句先散后聚、先小后大、先浮后沉、先明后暗，符合云霓欲雨的變化過(guò)程，符合事理，改句卻不合邏輯事理。22．示例1：漸