2022-2023學(xué)年江西省吉安市新干中學(xué)高二（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年江西省吉安市新干中學(xué)高二（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：第二種：馬克思列寧主義的態(tài)度。在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周?chē)h(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說(shuō)的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來(lái)。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀(guān)點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊?guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)“的”的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度?！皩?shí)事”就是客觀(guān)存在著的一切事物，“是”就是客觀(guān)事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀(guān)想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書(shū)本，而憑客觀(guān)存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無(wú)嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。（摘自毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》）材料二：人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無(wú)數(shù)客觀(guān)外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段，即由客觀(guān)物質(zhì)到主觀(guān)精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀(guān)外界的規(guī)律，還是沒(méi)有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類(lèi)對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來(lái)，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀(guān)外界的反映過(guò)程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理。問(wèn)他的思想、意見(jiàn)、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說(shuō)、大塊的文章，是從哪里得來(lái)的，他覺(jué)得是個(gè)怪問(wèn)題，回答不出來(lái)。對(duì)于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見(jiàn)的飛躍現(xiàn)象，也覺(jué)得不可理解。因此，對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)。（摘自毛澤東《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.對(duì)歷史，不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史。B.把馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合，才能解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題。C.社會(huì)存在決定思想。代表先進(jìn)階級(jí)的思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)和世界的物質(zhì)力量。D.一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要由實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)，如此循環(huán)往復(fù)多次才能完成。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)共產(chǎn)黨找到馬克思列寧主義這根“矢”，來(lái)射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)“的”，這就是實(shí)事求是的態(tài)度，這就是有的放矢。B.只要我們從實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，就能根據(jù)占有的材料得出正確的結(jié)論，甚至是科學(xué)的結(jié)論。C.通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身反映到頭腦中的客觀(guān)外界現(xiàn)象是感性認(rèn)識(shí)，這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就一定能變成理性認(rèn)識(shí)。D.進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論教育，是因?yàn)槲覀兊耐静欢谜J(rèn)識(shí)論的道理，不理解物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)的飛躍現(xiàn)象。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是A.眼觀(guān)耳聞即可，不必心到手到。B.無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。C.博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。D.華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)；自以為是，老子天下第一。（4）閱讀材料二，梳理文章的行文脈絡(luò)。（5）兩則材料都有關(guān)于“學(xué)風(fēng)”的闡述，對(duì)當(dāng)今時(shí)代我們的學(xué)習(xí)有何啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。2．（18分）閱讀下面的文字，完成下題。一個(gè)人的名字劉亮程人的名字是一塊生鐵，別人叫一聲，就會(huì)擦亮一次。一個(gè)名字若兩三天沒(méi)人叫，名字上會(huì)落一層土。若兩三年沒(méi)人叫，這個(gè)名字就算被埋掉了。上面的土有一鐵锨厚。這樣的名字已經(jīng)很難被叫出來(lái)，名字和屬于他的人有了距離。名字早寂寞地睡著了，或朽掉了。名字下的人還在瞎忙碌，早出晚歸，做著莫名的事。馮三的名字被人忘記五十年了。人們?nèi)酉滤恼婷唤?，都叫他馮三。馮三一出世，父親馮七就給他起了大名：馮得財(cái)。等馮三長(zhǎng)到十五歲，父親馮七把村里的親朋好友召集來(lái)，擺了兩桌酒席。馮七說(shuō)，我的兒子已經(jīng)長(zhǎng)成大人，我給起了大名，求你們別再叫他的小名了。我知道我起多大的名字也沒(méi)用，只要你們不叫，他就永遠(yuǎn)沒(méi)有大名。當(dāng)初我父親馮五給我起的名字多好：馮富貴?？墒?，你們硬是一聲不叫。我現(xiàn)在都六十歲了，還被你們叫小名。我這輩子就不指望聽(tīng)到別人叫一聲我的大名了。我的兩個(gè)大兒子，你們叫他們馮大、馮二，叫就叫去吧，我知道你們改不了口了?？墒俏业娜齼鹤?，就求你們饒了他吧。你們這些當(dāng)爺爺奶奶、叔叔大媽、哥哥姐姐的，只要稍稍改個(gè)口，我的三兒子就能大大方方做人了。可是，沒(méi)有一個(gè)人改口，都說(shuō)叫習(xí)慣了，改不了了?；蛘弋?dāng)著馮七的面滿(mǎn)口答應(yīng)，背后還是馮三馮三的叫個(gè)不停。馮三一直在心中默念著自己的大名。他像珍藏一件寶貝一樣珍藏著這個(gè)名字。自從父親馮七擺了酒席后，馮三堅(jiān)決再不認(rèn)這個(gè)小名，別人叫馮三他硬不答應(yīng)。馮三兩個(gè)字飄進(jìn)耳朵時(shí)，他的大名會(huì)一蹦子跳起來(lái)，把它打出去。后來(lái)馮三接連不斷灌進(jìn)耳朵，他從村子一頭走到另一頭，見(jiàn)了人就張著嘴笑，希望能聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)人叫他馮得財(cái)。可是，沒(méi)有一個(gè)人叫他馮得財(cái)。馮三就這樣蠻橫地踩在他的大名上面，堂而皇之地成了他的名字。夜深人靜時(shí)，馮三會(huì)悄悄地望一眼像幾根枯柴一樣朽掉的那三個(gè)字。有時(shí)四下無(wú)人，馮三會(huì)突然張口，叫出自己的大名。很久，沒(méi)有人答應(yīng)。馮得財(cái)就像早已陌生的一個(gè)人，五十年前就已離開(kāi)村子，越走越遠(yuǎn)，跟他，跟這個(gè)村莊，都徹底地沒(méi)關(guān)系了。為啥村里人都不叫你的大名馮得財(cái)，一句都不叫。王五爺說(shuō)，因?yàn)橐粋€(gè)村莊的財(cái)是有限的，你得多了別人就少得，你全得了別人就沒(méi)了。當(dāng)年你爺爺給你父親起名馮富貴時(shí)，我們就知道，你們馮家太想出人頭地了。誰(shuí)不想富貴呀?？墒谴遄泳瓦@么大，財(cái)富就這么多，你們家富貴了別人家就得貧窮。所以我們誰(shuí)也不叫他的大名，一口馮七把他叫到老。你想想，我們能叫你得財(cái)嗎。你看劉榆木，誰(shuí)叫過(guò)他的小名。他的名字不惹人。一個(gè)榆木疙瘩，誰(shuí)都不眼饞。還有王木叉，為啥人家不叫王鐵叉，木叉柔和，不傷人。虛土莊沒(méi)有幾個(gè)人有正經(jīng)名字，像馮七、王五、劉二這些有頭面的人物，也都一個(gè)姓，加上兄弟排行數(shù)，胡亂地活了一輩子。他們的大名只記在兩個(gè)地方：戶(hù)口簿和墓碑上。你若按著戶(hù)口簿點(diǎn)名，念完了也沒(méi)有一個(gè)人答應(yīng)，好像名字下的人全死了。你若到村邊的墓地走一圈，墓碑上的名字你也不認(rèn)識(shí)一個(gè)。似乎死亡是別人的，跟這個(gè)村莊沒(méi)一點(diǎn)關(guān)系。其實(shí)呢，你的名字已經(jīng)包含了生和死。你一出生，父母請(qǐng)先生給你起名，先生大都上了年紀(jì)，有時(shí)是王五、劉二，也可能是路過(guò)村子的一個(gè)外人。他看了你的生辰八字，捻須沉思一陣，在紙上寫(xiě)下兩個(gè)或三個(gè)字，說(shuō)，記住，這是你的名字，別人喊這個(gè)名字你就答應(yīng)?？墒菦](méi)人喊這個(gè)名字，你等了十年、五十年。你答應(yīng)了另外一個(gè)名字。起名字的人還說(shuō)，如果你忘了自己的名字，一直往前走，路盡頭一堵墻上，寫(xiě)著你的名字。不過(guò)，走到那里已到了另外一個(gè)村子。被我們埋沒(méi)的名字，已經(jīng)叫不出來(lái)的名字，全在那里彼此呼喚，相互擦亮。而活在村里的人互叫著小名，莫名其妙地為一個(gè)小名活著一輩子。（節(jié)選自《虛土》）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A．虛土莊的人們相互之間都只叫對(duì)方姓氏加上兄弟排行數(shù)而成的小名，他們的大名多數(shù)都是“榆木”“木叉”等不正經(jīng)的名字。B．馮三父子取名為“富貴”“得財(cái)”，卻不被村民認(rèn)可，是因?yàn)榇迕窈啊案毁F”“得財(cái)”，馮家就會(huì)遂愿，而村民不愿馮家獨(dú)得富貴。C．虛土莊人們的名字只記在戶(hù)口簿和墓碑上，說(shuō)明虛土莊的人們雖平時(shí)對(duì)名字不上心，但還是非?？粗厣c死這樣的大事的。D．“走到那里已到了另外一個(gè)村子”，“另外一個(gè)村子”指的是另一個(gè)世界﹣﹣死亡之后，這反襯出現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)的語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，生活氣息濃厚，如“上面的土有一鐵锨厚”，運(yùn)用人們?nèi)粘ＵZ(yǔ)言，形象地表現(xiàn)了名字棄之不用的情形。B．作者在文中有不少的議論，形象而生動(dòng)，如以“生鐵”被“擦亮”設(shè)喻，既新奇又契合村民生活的特征，讓人印象深刻。C．小說(shuō)中寫(xiě)夜深人靜時(shí)，馮三突然張口叫自己的大名但沒(méi)有人答應(yīng)的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了他對(duì)聽(tīng)到人們叫他大名的渴望。D．“虛土”，具有很強(qiáng)的象征意味，讓人聯(lián)想到“虛空”“虛幻”等詞語(yǔ)，表明故事是作者虛構(gòu)的，但也削弱了小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義。（3）村里沒(méi)有一個(gè)人叫馮三的大名，這折射出村民怎樣的心理？請(qǐng)根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4）有人稱(chēng)這部作品為“散文化小說(shuō)”，請(qǐng)分析其“散文化小說(shuō)”的特點(diǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，徐達(dá)之圍姑蘇也，太祖不欲煩兵，但困服之耳。至是久不下，乃以書(shū)遺士誠(chéng)，許以竇融、錢(qián)俶故事。士誠(chéng)不報(bào)。士誠(chéng)被圍既久欲突圍出覘域左方見(jiàn)陣嚴(yán)整不敢犯轉(zhuǎn)至盤(pán)門(mén)將奔常遇春營(yíng)遇春覺(jué)其至嚴(yán)陣待之分兵北濠截其后戰(zhàn)良久，未決，士誠(chéng)遣兵千余助之，又自出兵山塘為援。山塘路狹，塞不可進(jìn)，麾令稍卻。遇春撫王弼背曰：“軍中皆稱(chēng)爾為猛將，能為我取此乎？”弼應(yīng)聲馳鐵騎，揮雙刀往擊之。敵小卻，遇春率眾乘之，遂大敗其軍，溺于沙盆之潭可量也。士誠(chéng)故有勇勝軍號(hào)“十條龍”，常銀鎧錦衣，出入陣中，是日皆溺死。士誠(chéng)馬驚墮水，幾不救，肩輿入城，計(jì)忽忽無(wú)所出。時(shí)降將李伯升知士誠(chéng)勢(shì)迫，欲說(shuō)令歸命，乃遣客詣士誠(chéng)門(mén)告急。士誠(chéng)召之入，然卒狐疑，莫能決也。壬子，復(fù)率兵突出胥門(mén)，鋒甚銳，遇春御之，兵稍卻。士信方在城樓上督戰(zhàn)，忽大呼曰：“軍士疲矣，且止。”遂鳴鉦收軍。遇春乘之，復(fù)大敗。自是士誠(chéng)不敢復(fù)出。九月辛巳，達(dá)督將士破葑門(mén)，常遇春亦破閶門(mén)新寨，遂率眾渡橋，進(jìn)薄城下。申時(shí)，士誠(chéng)軍大潰，諸將蟻附登城，城破。士誠(chéng)收余兵二三萬(wàn)，親率之，戰(zhàn)于萬(wàn)壽寺東街，復(fù)敗。士誠(chéng)倉(cāng)皇歸，從者僅數(shù)騎。士誠(chéng)竟自縊死，賜棺葬之。乃論者以士誠(chéng)之失，在深居高拱，上下相蒙，驕將李伯升、呂珍之徒皆齷齪不足數(shù)，黃、蔡三參軍輩又遷闊昧大計(jì)，以故謀主被讒，爪牙受縛。士誠(chéng)乃內(nèi)懷選懦，坐失事機(jī)，此其所以亡也。卒之桑榆不收，噬臍無(wú)及，齊云一炬，闔室自焚。豈太祖滅士誠(chéng)哉，蓋士誠(chéng)自滅之也?。ㄟx自《明史紀(jì)事本末?太祖平吳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.士誠(chéng)被圍既久/欲突圍出/覘城左方/見(jiàn)陣嚴(yán)整/不敢犯/轉(zhuǎn)至盤(pán)門(mén)/將奔常遇春營(yíng)/遇春覺(jué)其至/嚴(yán)陣待之分兵/北濠截其后/B.士誠(chéng)被圍既久/欲突圍出/覘城左方/見(jiàn)陣嚴(yán)整/不敢犯/轉(zhuǎn)至盤(pán)門(mén)/將奔常遇春營(yíng)/遇春覺(jué)其至/嚴(yán)陣待之/分兵北濠/截其后/C.士誠(chéng)被圍既久/欲突圍出/覘城左/方見(jiàn)陣嚴(yán)整/不敢犯/轉(zhuǎn)至盤(pán)門(mén)/將奔常遇春營(yíng)/遇春覺(jué)其至/嚴(yán)陣待之/分兵北濠/截其后/D.士誠(chéng)被圍既久/欲突圍出/覘城左/方見(jiàn)陣嚴(yán)整/不敢犯/轉(zhuǎn)至盤(pán)門(mén)/將奔常遇春營(yíng)/遇春覺(jué)其至/嚴(yán)陣待之分兵/北濠截其后/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.姑蘇，是蘇州的別稱(chēng)，位于長(zhǎng)江以南，歷史悠久，是吳文化的發(fā)祥地。B.太祖，作為廟號(hào)使用。一般對(duì)國(guó)家有大功的先王才會(huì)擁有廟號(hào)，如唐太宗、康熙等。C.鳴鉦，指敲擊鉦、鐃或鑼。古代常用作起程的信號(hào)。文中是指撤退的信號(hào)。D.桑榆，指桑樹(shù)和榆樹(shù)，因日落時(shí)分光照樹(shù)梢，所以代指日暮，文中指事情的最后階段。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.徐達(dá)想要圍困張士誠(chéng)，讓他不戰(zhàn)而降，就寫(xiě)信給張士誠(chéng)，用竇融、錢(qián)俶歸降免罪的事例誘導(dǎo)他，但張士誠(chéng)沒(méi)有回信。B.在山塘之戰(zhàn)中，常遇春用人得當(dāng)，王弼勇猛果敢，身先士卒，使敵軍退卻，常遇春趁機(jī)出擊，大敗張士誠(chéng)的軍隊(duì)。C.李伯升聽(tīng)說(shuō)張士誠(chéng)被常遇春的軍隊(duì)包圍，情勢(shì)窘迫，趁機(jī)派遣門(mén)客前去勸說(shuō)張士誠(chéng)投降，但張士誠(chéng)猶豫不決，后來(lái)還是沒(méi)有聽(tīng)從。D.張士誠(chéng)在與常遇春交鋒中接連失利，蘇州城被攻破之后，他又收攏軍隊(duì)，再次與常遇春軍隊(duì)決戰(zhàn)，依然不敵，最終自縊而死。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①士誠(chéng)馬驚墮水，幾不救，肩輿入城，計(jì)忽忽無(wú)所出。②申時(shí)，士誠(chéng)軍大潰，諸將蟻附登城，城破。（5）文末論者評(píng)論說(shuō)“豈太祖滅士誠(chéng)哉，蓋土誠(chéng)自滅之也”，請(qǐng)簡(jiǎn)析這樣評(píng)論的原因。4．（9分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成問(wèn)題。丙午十月十三夜夢(mèng)過(guò)一大冢傍人為余言此荊軻（節(jié)選）宋?陸游坡陀荊棘冢，狐兔伏蓁莽。悲歌易水寒，千古見(jiàn)精爽。國(guó)仇久不復(fù)，驚覺(jué)泚吾顙。何時(shí)真過(guò)茲，薄酹神所饗。（選自《劍南詩(shī)稿校注?卷十八》）【注】仇：仇也。泚吾顙：形容汗出額上的樣子。（1）下列對(duì)原詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．開(kāi)篇寫(xiě)荊軻墓荊棘叢生、狐兔亂竄的荒蕪之態(tài)，意在說(shuō)明荊軻距離當(dāng)下已經(jīng)很遙遠(yuǎn)。B．“悲歌易水寒”中的“悲歌”，是指“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”兩句。C．詩(shī)的第三聯(lián)轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，“國(guó)仇久不復(fù)”指北方的大好江山被金國(guó)霸占已久，尚未恢復(fù)。D．“驚覺(jué)泚吾顙”“何時(shí)真過(guò)茲”中的“覺(jué)”“真”二字與題目“夢(mèng)過(guò)一大?！闭諔?yīng)。（2）本詩(shī)抒發(fā)了作者怎樣的感情？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈《師說(shuō)》中，“，”兩句對(duì)老師的職責(zé)進(jìn)行了解讀，進(jìn)而指出人要從師的原因。（2）李白《行路難（其一）》中，在經(jīng)過(guò)一番迷茫、徘徊、追問(wèn)后，“，”兩句表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)終會(huì)實(shí)現(xiàn)的期待。（3）鴻雁是一種候鳥(niǎo)，古人常因鴻雁南飛而心生思鄉(xiāng)之情與羈旅之愁，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。是選擇奔赴人生的理想，還是選擇優(yōu)厚的待遇？不同的人會(huì)有不同的看法，這是一個(gè)①的問(wèn)題。陳冬讀高中時(shí)就已做了選擇，那就是奔赴“我要成為飛行員，飛上祖國(guó)的藍(lán)天”的理想。1997年8月，陳冬如愿成為一名飛行學(xué)員，為了實(shí)現(xiàn)飛天夢(mèng)想，陳冬在遠(yuǎn)離繁華的航天城里全身心地投入訓(xùn)練。整整6年，幾乎②，直到執(zhí)行神舟十一號(hào)任務(wù)時(shí)，才被媒體公布于大眾視野。加入航天員隊(duì)伍后，迎接陳冬的是更加嚴(yán)酷的訓(xùn)練，尤其是離心機(jī)訓(xùn)練，像一只巨大的鐵鉗的離心機(jī)在圓形的超重實(shí)驗(yàn)室里緊緊夾住旋轉(zhuǎn)艙飛速旋轉(zhuǎn)。超重值逐漸加大到自身重量的5倍，6倍，直至8.5倍，在這泰山壓頂一般的“人造重力”壓迫下一般人會(huì)感覺(jué)眼前發(fā)灰、發(fā)黑，意識(shí)逐漸喪失，甚至危及生命?！皯?zhàn)勝不了自己，怎能征服太空？”抱定這個(gè)信念，陳冬毅然闖過(guò)重重難關(guān)。經(jīng)過(guò)一場(chǎng)場(chǎng)③的考驗(yàn)，陳冬終于登上天梯，拿到前往“天宮”的入場(chǎng)券。2022年6月4日，神舟十四號(hào)飛行組名單公布，作為指令長(zhǎng)的陳冬，更是其中最年輕的一位，他終于實(shí)現(xiàn)了自己遨游蒼穹的理想。任何一種崇高的人生選擇，都是以犧牲某些方面的個(gè)人利益為代價(jià)的。在面臨人生選擇的時(shí)候，陳冬選擇了什么？他選擇了奔赴太空，選擇了遠(yuǎn)離親人，選擇了風(fēng)險(xiǎn)和奉獻(xiàn)，選擇了隨時(shí)都要聽(tīng)從黨和國(guó)家的召喚。陳冬愛(ài)家人，但是更懂得從事的事業(yè)對(duì)國(guó)家的意義。關(guān)鍵時(shí)刻，他選擇拋下家庭，勇往直前。我國(guó)航天事業(yè)飛速發(fā)展，領(lǐng)先世界，正是因?yàn)橛羞@樣一些舍小家、為大家的奉獻(xiàn)者的鼎力支撐!（1）請(qǐng)?jiān)谖闹腥罊M線(xiàn)處分別填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分改成幾個(gè)短句。可以改變語(yǔ)序，增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了設(shè)問(wèn)和排比修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。有的作家留下傳世的作品，但自己的一生卻平淡無(wú)奇，沒(méi)有什么引人注目的地方，像奧斯丁、卡夫卡；另外一些作家，不僅留下了精彩的作品，而且自己的一生，①，非常富有傳奇色彩，像塞萬(wàn)提斯、夏洛蒂?勃朗特、海明威等，狄更斯大概算作后一類(lèi)吧。關(guān)于狄更斯，最為明顯的一點(diǎn)是他享有經(jīng)久不衰的盛名。這種罕見(jiàn)的聲譽(yù)肯定不是無(wú)緣無(wú)故的，其中的原因也不難找到：第一個(gè)也是最重要的原因是，在英國(guó)文學(xué)史上，除了莎士比亞之外，再也沒(méi)有別的作家比狄更斯顯示了更大的創(chuàng)作才能，他筆下的每一個(gè)人物都栩栩如生，生機(jī)勃勃；第二個(gè)原因就是他的幽默，世界上偉大的幽默作家屈指可數(shù)，②；第三個(gè)原因是③。因此狄更斯的創(chuàng)作是充沛的創(chuàng)作力、清新的幽默和豐富多彩這三者的奇妙結(jié)合。他不僅是一個(gè)民族的人民作家，還可以說(shuō)他在很大的范圍內(nèi)塑造了這個(gè)民族。盡管他有局限和不足，但他仍是人類(lèi)無(wú)與倫比的朋友，因?yàn)樗磉_(dá)了西方文明中所有美好的東西，而這也是人類(lèi)共同的精神財(cái)富。（1）下列各句中的冒號(hào)，和文中第二段中的冒號(hào)作用相同的一項(xiàng)是A.異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過(guò)此已忘；而奉行者即為定例?！盉.她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。C.北京紫禁城有四座城門(mén)：午門(mén)、神武門(mén)、東華門(mén)和西華門(mén)。D.傾國(guó)傾城：形容女子容貌很美。（2）在文中空缺處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?，使上下文語(yǔ)義完整連貫，內(nèi)容貼切。（要求：每處不超過(guò)15字）四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。工匠精神是對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)與專(zhuān)注，是對(duì)工作的一絲不茍、精益求精，是對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新。工匠精神并非只限于工匠，從根本上說(shuō)，工匠精神是一種倫理精神。因而，做一個(gè)有德行的人，也就是像匠人那樣生活和工作。學(xué)校團(tuán)委將開(kāi)展“發(fā)揚(yáng)工匠精神，做新時(shí)代有志青年”的主題征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合上面材料，向校團(tuán)委投稿，表達(dá)自己的思考和看法。要求：結(jié)合材料，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年江西省吉安市新干中學(xué)高二（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：第二種：馬克思列寧主義的態(tài)度。在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周?chē)h(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說(shuō)的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來(lái)。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀(guān)點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊?guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)“的”的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度?！皩?shí)事”就是客觀(guān)存在著的一切事物，“是”就是客觀(guān)事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А６@樣做，就須不憑主觀(guān)想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書(shū)本，而憑客觀(guān)存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無(wú)嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。（摘自毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》）材料二：人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無(wú)數(shù)客觀(guān)外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段，即由客觀(guān)物質(zhì)到主觀(guān)精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀(guān)外界的規(guī)律，還是沒(méi)有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類(lèi)對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來(lái)，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀(guān)外界的反映過(guò)程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論?，F(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理。問(wèn)他的思想、意見(jiàn)、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說(shuō)、大塊的文章，是從哪里得來(lái)的，他覺(jué)得是個(gè)怪問(wèn)題，回答不出來(lái)。對(duì)于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見(jiàn)的飛躍現(xiàn)象，也覺(jué)得不可理解。因此，對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)。（摘自毛澤東《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.對(duì)歷史，不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史。B.把馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合，才能解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題。C.社會(huì)存在決定思想。代表先進(jìn)階級(jí)的思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)和世界的物質(zhì)力量。D.一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要由實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)，如此循環(huán)往復(fù)多次才能完成。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是AA.中國(guó)共產(chǎn)黨找到馬克思列寧主義這根“矢”，來(lái)射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)“的”，這就是實(shí)事求是的態(tài)度，這就是有的放矢。B.只要我們從實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，就能根據(jù)占有的材料得出正確的結(jié)論，甚至是科學(xué)的結(jié)論。C.通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身反映到頭腦中的客觀(guān)外界現(xiàn)象是感性認(rèn)識(shí)，這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就一定能變成理性認(rèn)識(shí)。D.進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論教育，是因?yàn)槲覀兊耐静欢谜J(rèn)識(shí)論的道理，不理解物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)的飛躍現(xiàn)象。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是CA.眼觀(guān)耳聞即可，不必心到手到。B.無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。C.博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。D.華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)；自以為是，老子天下第一。（4）閱讀材料二，梳理文章的行文脈絡(luò)。（5）兩則材料都有關(guān)于“學(xué)風(fēng)”的闡述，對(duì)當(dāng)今時(shí)代我們的學(xué)習(xí)有何啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料論點(diǎn)論據(jù)的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系原文觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行辨析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料行文思路的理解與分析。分析文章的論證思路就是理清文章的層次脈絡(luò)，分段逐層概括即可。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與探究。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，進(jìn)而聯(lián)系實(shí)際分析?！窘獯稹浚?）C.“代表先進(jìn)階級(jí)的思想”錯(cuò)，根據(jù)原文“而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”可知應(yīng)是“而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想”。故選C。（2）B.“只要……就……”錯(cuò)。根據(jù)材料一原文“我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性……而要這樣做，就須不憑主觀(guān)想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書(shū)本，而憑客觀(guān)存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論”，可見(jiàn)不存在“只要……就”這樣的充分條件關(guān)系。C.“這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就一定能變成理性認(rèn)識(shí)”錯(cuò)，根據(jù)原文“無(wú)數(shù)客觀(guān)外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想”，原文是“就會(huì)”，選項(xiàng)變成“就一定能”，太絕對(duì)化。D.“我們的同志”范圍與原文不符，原文是“這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論?，F(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”，可見(jiàn)應(yīng)是我們的同志中的部分人不懂得這個(gè)道理，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。故選A。（3）材料觀(guān)點(diǎn)：材料一強(qiáng)調(diào)要實(shí)事求是，材料二強(qiáng)調(diào)人的正確思想從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。A.“不必心到手到”，不符合材料二“無(wú)數(shù)客觀(guān)外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想”的觀(guān)點(diǎn)；B.“無(wú)實(shí)事求是之意”不符合材料一觀(guān)點(diǎn)；C.“篤行之”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，符合材料二觀(guān)點(diǎn)；D.狂妄自大，不懂得實(shí)事求是，不符合材料一觀(guān)點(diǎn)。故選C。（4）材料開(kāi)頭先通過(guò)設(shè)問(wèn)提出問(wèn)題，“人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是”，然后明確提出“人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)”的中心論點(diǎn)。接著講認(rèn)識(shí)的兩個(gè)飛躍，“無(wú)數(shù)客觀(guān)外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段，即由客觀(guān)物質(zhì)到主觀(guān)精神的階段，由存在到思想的階段”“然后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功”“人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來(lái)，意義更加偉大”，對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行具體闡釋。最后聯(lián)系實(shí)際，指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的重要意義，“對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)”。（5）①有的放矢，學(xué)習(xí)目標(biāo)要明確。材料一“在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀(guān)點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度”，指出要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，理論聯(lián)系實(shí)際，要為解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。我們學(xué)習(xí)也是如此，要有一個(gè)切合自身實(shí)際的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并在這個(gè)目標(biāo)指導(dǎo)下去尋找學(xué)習(xí)方法，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)付出行動(dòng)。②實(shí)事求是，學(xué)習(xí)要腳踏實(shí)地。材料一“而要這樣做，就須不憑主觀(guān)想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書(shū)本，而憑客觀(guān)存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論”“這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無(wú)嘩眾取寵之心”，指出不憑一時(shí)熱情，不憑死的書(shū)本，不夸夸其談，不嘩眾取寵。我們的學(xué)習(xí)也是一樣，要有持之以恒的學(xué)習(xí)熱情，要腳踏實(shí)地，認(rèn)真學(xué)習(xí)，不要搞形式，要“內(nèi)化于心、外化于行”。③反復(fù)實(shí)踐，學(xué)習(xí)要學(xué)以致用。材料二“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)”“這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功”，要通過(guò)學(xué)習(xí)這一實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和方法，然后把得到的“理論”再運(yùn)用到學(xué)習(xí)實(shí)踐中去檢驗(yàn)，通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果。在不斷的學(xué)習(xí)與檢驗(yàn)中，完善自我，走向成功，“活到老，學(xué)到老”。④端正思想，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的價(jià)值。材料二號(hào)召我們“努力奮斗，建設(shè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，幫助世界被壓迫的廣大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大任務(wù)”，我們要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，有正確的思想，明確學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義，那就是為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，為強(qiáng)大祖國(guó)，為造福人類(lèi)而學(xué)習(xí)。答案：（1）C（2）A（3）C（4）開(kāi)頭提出“人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)”的中心論點(diǎn)。接著講認(rèn)識(shí)的兩個(gè)飛躍，對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行具體闡釋。最后聯(lián)系實(shí)際，指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的重要意義。（5）①有的放矢，學(xué)習(xí)目標(biāo)要明確。材料一指出要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，理論聯(lián)系實(shí)際，要為解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。我們學(xué)習(xí)也是如此，要聯(lián)系自身實(shí)際情況確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)付出行動(dòng)。②實(shí)事求是，學(xué)習(xí)要腳踏實(shí)地?！安粦{一時(shí)熱情，不憑死的書(shū)本，不夸夸其談，不嘩眾取寵”，腳踏實(shí)地，認(rèn)真學(xué)習(xí)?！皟?nèi)化于心、外化于行”。③反復(fù)實(shí)踐，學(xué)習(xí)要學(xué)以致用?！叭说恼_思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)”。積極自主學(xué)習(xí)，把學(xué)到的東西應(yīng)用于實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果。在不斷的學(xué)習(xí)與檢驗(yàn)中，完善自我，走向成功。“活到老，學(xué)到老”。④端正思想，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的價(jià)值。材料二號(hào)召我們“努力奮斗，建設(shè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，幫助世界被壓迫的廣大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大任務(wù)”，我們要為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，為強(qiáng)大祖國(guó)，為造福人類(lèi)而學(xué)習(xí)。2．（18分）閱讀下面的文字，完成下題。一個(gè)人的名字劉亮程人的名字是一塊生鐵，別人叫一聲，就會(huì)擦亮一次。一個(gè)名字若兩三天沒(méi)人叫，名字上會(huì)落一層土。若兩三年沒(méi)人叫，這個(gè)名字就算被埋掉了。上面的土有一鐵锨厚。這樣的名字已經(jīng)很難被叫出來(lái)，名字和屬于他的人有了距離。名字早寂寞地睡著了，或朽掉了。名字下的人還在瞎忙碌，早出晚歸，做著莫名的事。馮三的名字被人忘記五十年了。人們?nèi)酉滤恼婷唤?，都叫他馮三。馮三一出世，父親馮七就給他起了大名：馮得財(cái)。等馮三長(zhǎng)到十五歲，父親馮七把村里的親朋好友召集來(lái)，擺了兩桌酒席。馮七說(shuō)，我的兒子已經(jīng)長(zhǎng)成大人，我給起了大名，求你們別再叫他的小名了。我知道我起多大的名字也沒(méi)用，只要你們不叫，他就永遠(yuǎn)沒(méi)有大名。當(dāng)初我父親馮五給我起的名字多好：馮富貴?？墒?，你們硬是一聲不叫。我現(xiàn)在都六十歲了，還被你們叫小名。我這輩子就不指望聽(tīng)到別人叫一聲我的大名了。我的兩個(gè)大兒子，你們叫他們馮大、馮二，叫就叫去吧，我知道你們改不了口了?？墒俏业娜齼鹤?，就求你們饒了他吧。你們這些當(dāng)爺爺奶奶、叔叔大媽、哥哥姐姐的，只要稍稍改個(gè)口，我的三兒子就能大大方方做人了。可是，沒(méi)有一個(gè)人改口，都說(shuō)叫習(xí)慣了，改不了了。或者當(dāng)著馮七的面滿(mǎn)口答應(yīng)，背后還是馮三馮三的叫個(gè)不停。馮三一直在心中默念著自己的大名。他像珍藏一件寶貝一樣珍藏著這個(gè)名字。自從父親馮七擺了酒席后，馮三堅(jiān)決再不認(rèn)這個(gè)小名，別人叫馮三他硬不答應(yīng)。馮三兩個(gè)字飄進(jìn)耳朵時(shí)，他的大名會(huì)一蹦子跳起來(lái)，把它打出去。后來(lái)馮三接連不斷灌進(jìn)耳朵，他從村子一頭走到另一頭，見(jiàn)了人就張著嘴笑，希望能聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)人叫他馮得財(cái)?？墒?，沒(méi)有一個(gè)人叫他馮得財(cái)。馮三就這樣蠻橫地踩在他的大名上面，堂而皇之地成了他的名字。夜深人靜時(shí)，馮三會(huì)悄悄地望一眼像幾根枯柴一樣朽掉的那三個(gè)字。有時(shí)四下無(wú)人，馮三會(huì)突然張口，叫出自己的大名。很久，沒(méi)有人答應(yīng)。馮得財(cái)就像早已陌生的一個(gè)人，五十年前就已離開(kāi)村子，越走越遠(yuǎn)，跟他，跟這個(gè)村莊，都徹底地沒(méi)關(guān)系了。為啥村里人都不叫你的大名馮得財(cái)，一句都不叫。王五爺說(shuō)，因?yàn)橐粋€(gè)村莊的財(cái)是有限的，你得多了別人就少得，你全得了別人就沒(méi)了。當(dāng)年你爺爺給你父親起名馮富貴時(shí)，我們就知道，你們馮家太想出人頭地了。誰(shuí)不想富貴呀?？墒谴遄泳瓦@么大，財(cái)富就這么多，你們家富貴了別人家就得貧窮。所以我們誰(shuí)也不叫他的大名，一口馮七把他叫到老。你想想，我們能叫你得財(cái)嗎。你看劉榆木，誰(shuí)叫過(guò)他的小名。他的名字不惹人。一個(gè)榆木疙瘩，誰(shuí)都不眼饞。還有王木叉，為啥人家不叫王鐵叉，木叉柔和，不傷人。虛土莊沒(méi)有幾個(gè)人有正經(jīng)名字，像馮七、王五、劉二這些有頭面的人物，也都一個(gè)姓，加上兄弟排行數(shù)，胡亂地活了一輩子。他們的大名只記在兩個(gè)地方：戶(hù)口簿和墓碑上。你若按著戶(hù)口簿點(diǎn)名，念完了也沒(méi)有一個(gè)人答應(yīng)，好像名字下的人全死了。你若到村邊的墓地走一圈，墓碑上的名字你也不認(rèn)識(shí)一個(gè)。似乎死亡是別人的，跟這個(gè)村莊沒(méi)一點(diǎn)關(guān)系。其實(shí)呢，你的名字已經(jīng)包含了生和死。你一出生，父母請(qǐng)先生給你起名，先生大都上了年紀(jì)，有時(shí)是王五、劉二，也可能是路過(guò)村子的一個(gè)外人。他看了你的生辰八字，捻須沉思一陣，在紙上寫(xiě)下兩個(gè)或三個(gè)字，說(shuō)，記住，這是你的名字，別人喊這個(gè)名字你就答應(yīng)?？墒菦](méi)人喊這個(gè)名字，你等了十年、五十年。你答應(yīng)了另外一個(gè)名字。起名字的人還說(shuō)，如果你忘了自己的名字，一直往前走，路盡頭一堵墻上，寫(xiě)著你的名字。不過(guò)，走到那里已到了另外一個(gè)村子。被我們埋沒(méi)的名字，已經(jīng)叫不出來(lái)的名字，全在那里彼此呼喚，相互擦亮。而活在村里的人互叫著小名，莫名其妙地為一個(gè)小名活著一輩子。（節(jié)選自《虛土》）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是DA．虛土莊的人們相互之間都只叫對(duì)方姓氏加上兄弟排行數(shù)而成的小名，他們的大名多數(shù)都是“榆木”“木叉”等不正經(jīng)的名字。B．馮三父子取名為“富貴”“得財(cái)”，卻不被村民認(rèn)可，是因?yàn)榇迕窈啊案毁F”“得財(cái)”，馮家就會(huì)遂愿，而村民不愿馮家獨(dú)得富貴。C．虛土莊人們的名字只記在戶(hù)口簿和墓碑上，說(shuō)明虛土莊的人們雖平時(shí)對(duì)名字不上心，但還是非?？粗厣c死這樣的大事的。D．“走到那里已到了另外一個(gè)村子”，“另外一個(gè)村子”指的是另一個(gè)世界﹣﹣死亡之后，這反襯出現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA．小說(shuō)的語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，生活氣息濃厚，如“上面的土有一鐵锨厚”，運(yùn)用人們?nèi)粘ＵZ(yǔ)言，形象地表現(xiàn)了名字棄之不用的情形。B．作者在文中有不少的議論，形象而生動(dòng)，如以“生鐵”被“擦亮”設(shè)喻，既新奇又契合村民生活的特征，讓人印象深刻。C．小說(shuō)中寫(xiě)夜深人靜時(shí)，馮三突然張口叫自己的大名但沒(méi)有人答應(yīng)的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了他對(duì)聽(tīng)到人們叫他大名的渴望。D．“虛土”，具有很強(qiáng)的象征意味，讓人聯(lián)想到“虛空”“虛幻”等詞語(yǔ)，表明故事是作者虛構(gòu)的，但也削弱了小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義。（3）村里沒(méi)有一個(gè)人叫馮三的大名，這折射出村民怎樣的心理？請(qǐng)根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4）有人稱(chēng)這部作品為“散文化小說(shuō)”，請(qǐng)分析其“散文化小說(shuō)”的特點(diǎn)?！痉治觥浚?）本題考查小說(shuō)內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。錯(cuò)誤選項(xiàng)一般都是不會(huì)引起爭(zhēng)議的硬傷。（2）本題考查小說(shuō)內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。錯(cuò)誤選項(xiàng)一般都是不會(huì)引起爭(zhēng)議的硬傷。（3）本題主要考查從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)及對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此類(lèi)試題，既需要結(jié)合文本內(nèi)容分析，也需要拓展延伸。（4）本題考查對(duì)文體特點(diǎn)的把握。小說(shuō)散文化，一般體現(xiàn)在情節(jié)上不波瀾起伏，語(yǔ)言描寫(xiě)上富有抒情意味等?！窘獯稹浚?）A．原文說(shuō)“虛土莊沒(méi)有幾個(gè)人有正經(jīng)名字”是說(shuō)沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)被別人叫他們大名，并非“榆木”“鐵叉”等名字不正經(jīng)。B．“村民喊‘富貴’‘得財(cái)’，馮家就會(huì)遂愿”錯(cuò)，這只是村民們?nèi)绱苏J(rèn)為，并非事實(shí)。C．“非常看重生與死這樣的大事”錯(cuò)，文中并未體現(xiàn)這點(diǎn)。故選：D。（2）D．“削弱了小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義”錯(cuò)，故事雖然虛構(gòu)，反映的卻是現(xiàn)實(shí)的某些現(xiàn)象，并沒(méi)有削弱現(xiàn)實(shí)意義。（3）從“沒(méi)有一個(gè)人改口，都說(shuō)叫習(xí)慣了，改不了了?；蛘弋?dāng)著馮七的面滿(mǎn)口答應(yīng)，背后還是馮三馮三的叫個(gè)不停”可見(jiàn)，村民們從俗從眾，不愿改變已有的習(xí)慣；“王五爺說(shuō)，因?yàn)橐粋€(gè)村莊的財(cái)是有限的，你得多了別人就少得，你全得了別人就沒(méi)了。當(dāng)年你爺爺給你父親起名馮富貴時(shí)，我們就知道，你們馮家太想出人頭地了。誰(shuí)不想富貴呀?？墒谴遄泳瓦@么大，財(cái)富就這么多，你們家富貴了別人家就得貧窮。所以我們誰(shuí)也不叫他的大名，一口馮七把他叫到老”體現(xiàn)出村民的自私，不希望他人有財(cái)富，連名字都不肯叫；也體現(xiàn)他們的封閉狹隘，認(rèn)為村里的財(cái)富就這么多，怕被別人得去，卻不想另外創(chuàng)造更多的財(cái)富；“來(lái)馮三接連不斷灌進(jìn)耳朵，他從村子一頭走到另一頭，見(jiàn)了人就張著嘴笑，希望能聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)人叫他馮得財(cái)?？墒?，沒(méi)有一個(gè)人叫他馮得財(cái)”可見(jiàn)，村民們冷漠無(wú)情，根本不愿意叫他人大名。（4）首先，文章沒(méi)有什么情節(jié)，主要是敘述馮三希望自己的名字得到認(rèn)同而村民不肯認(rèn)同的事，顯得散文化；其次，人物形象并不突出，馮三除了希望自己名字得到確認(rèn)外，和其他村民在形象上并未區(qū)分開(kāi)，也沒(méi)有突出的個(gè)性特征；文章對(duì)村莊的風(fēng)俗習(xí)慣、人物心理進(jìn)行了大量敘寫(xiě)，讓文章富有迷蒙的意境氛圍，有散文特征；文章最后幾段都是對(duì)這種風(fēng)俗的議論抒情，體現(xiàn)出弱化情節(jié)，著重抒情的特點(diǎn)。答案：（1）D。（2）D。（3）①?gòu)乃?從眾心理。村里人都習(xí)慣叫別人小名，不叫別人戶(hù)口簿上的正式名字，這是一種慣性，體現(xiàn)了村民從俗/從眾的心理。②狹隘自私心理。馮三大名馮德財(cái)，村民害怕村里財(cái)富都被馮家得去而自己受窮，提防、戒備不叫馮三的大名，這是一種狹隘自私的心理。③封閉的心理。村里的人互叫著小名，在村子里生活一輩子，計(jì)較著村里的財(cái)富被別人得去，從沒(méi)有想過(guò)走出去創(chuàng)造財(cái)富或者把村外的財(cái)富引進(jìn)來(lái)。④冷漠的心理。馮三渴望名字被“擦亮”，自己可以“大大方方”做人，村里人根本不理睬，不會(huì)彼此呼喚，互相擦亮，是一種冷漠的心理。（4）①淡化情節(jié)。小說(shuō)只有馮七大擺酒席，馮三自叫大名，王五爺細(xì)說(shuō)原因等生活片段的敘寫(xiě)，沒(méi)有引人入勝的故事，甚至沒(méi)有完整的情節(jié)鏈。②虛化人物。小說(shuō)主要人物是馮三，但缺少個(gè)性化的特征，除了大名叫馮得財(cái)外，與村中其他人并沒(méi)有大不同。③營(yíng)造意境。擺脫對(duì)人物生活現(xiàn)實(shí)的敘寫(xiě)，著力于對(duì)風(fēng)土習(xí)俗的描繪以及人物精神世界的刻畫(huà)，營(yíng)造出一種迷蒙的氛圍。④抒情味濃。小說(shuō)語(yǔ)言敘事性弱化，多人物心理描寫(xiě)和作家直接的議論，具有很強(qiáng)的抒情性。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，徐達(dá)之圍姑蘇也，太祖不欲煩兵，但困服之耳。至是久不下，乃以書(shū)遺士誠(chéng)，許以竇融、錢(qián)俶故事。士誠(chéng)不報(bào)。士誠(chéng)被圍既久欲突圍出覘域左方見(jiàn)陣嚴(yán)整不敢犯轉(zhuǎn)至盤(pán)門(mén)將奔常遇春營(yíng)遇春覺(jué)其至嚴(yán)陣待之分兵北濠截其后戰(zhàn)良久，未決，士誠(chéng)遣兵千余助之，又自出兵山塘為援。山塘路狹，塞不可進(jìn)，麾令稍卻。遇春撫王弼背曰：“軍中皆稱(chēng)爾為猛將，能為我取此乎？”弼應(yīng)聲馳鐵騎，揮雙刀往擊之。敵小卻，遇春率眾乘之，遂大敗其軍，溺于沙盆之潭可量也。士誠(chéng)故有勇勝軍號(hào)“十條龍”，常銀鎧錦衣，出入陣中，是日皆溺死。士誠(chéng)馬驚墮水，幾不救，肩輿入城，計(jì)忽忽無(wú)所出。時(shí)降將李伯升知士誠(chéng)勢(shì)迫，欲說(shuō)令歸命，乃遣客詣士誠(chéng)門(mén)告急。士誠(chéng)召之入，然卒狐疑，莫能決也。壬子，復(fù)率兵突出胥門(mén)，鋒甚銳，遇春御之，兵稍卻。士信方在城樓上督戰(zhàn)，忽大呼曰：“軍士疲矣，且止?！彼禅Q鉦收軍。遇春乘之，復(fù)大敗。自是士誠(chéng)不敢復(fù)出。九月辛巳，達(dá)督將士破葑門(mén)，常遇春亦破閶門(mén)新寨，遂率眾渡橋，進(jìn)薄城下。申時(shí)，士誠(chéng)軍大潰，諸將蟻附登城，城破。士誠(chéng)收余兵二三萬(wàn)，親率之，戰(zhàn)于萬(wàn)壽寺東街，復(fù)敗。士誠(chéng)倉(cāng)皇歸，從者僅數(shù)騎。士誠(chéng)竟自縊死，賜棺葬之。乃論者以士誠(chéng)之失，在深居高拱，上下相蒙，驕將李伯升、呂珍之徒皆齷齪不足數(shù)，黃、蔡三參軍輩又遷闊昧大計(jì)，以故謀主被讒，爪牙受縛。士誠(chéng)乃內(nèi)懷選懦，坐失事機(jī)，此其所以亡也。卒之桑榆不收，噬臍無(wú)及，齊云一炬，闔室自焚。豈太祖滅士誠(chéng)哉，蓋士誠(chéng)自滅之也?。ㄟx自《明史紀(jì)事本末?太祖平吳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.士誠(chéng)被圍既久/欲突圍出/覘城左方/見(jiàn)陣嚴(yán)整/不敢犯/轉(zhuǎn)至盤(pán)門(mén)/將奔常遇春營(yíng)/遇春覺(jué)其至/嚴(yán)陣待之分兵/北濠截其后/B.士誠(chéng)被圍既久/欲突圍出/覘城左方/見(jiàn)陣嚴(yán)整/不敢犯/轉(zhuǎn)至盤(pán)門(mén)/將奔常遇春營(yíng)/遇春覺(jué)其至/嚴(yán)陣待之/分兵北濠/截其后/C.士誠(chéng)被圍既久/欲突圍出/覘城左/方見(jiàn)陣嚴(yán)整/不敢犯/轉(zhuǎn)至盤(pán)門(mén)/將奔常遇春營(yíng)/遇春覺(jué)其至/嚴(yán)陣待之/分兵北濠/截其后/D.士誠(chéng)被圍既久/欲突圍出/覘城左/方見(jiàn)陣嚴(yán)整/不敢犯/轉(zhuǎn)至盤(pán)門(mén)/將奔常遇春營(yíng)/遇春覺(jué)其至/嚴(yán)陣待之分兵/北濠截其后/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA.姑蘇，是蘇州的別稱(chēng)，位于長(zhǎng)江以南，歷史悠久，是吳文化的發(fā)祥地。B.太祖，作為廟號(hào)使用。一般對(duì)國(guó)家有大功的先王才會(huì)擁有廟號(hào)，如唐太宗、康熙等。C.鳴鉦，指敲擊鉦、鐃或鑼。古代常用作起程的信號(hào)。文中是指撤退的信號(hào)。D.桑榆，指桑樹(shù)和榆樹(shù)，因日落時(shí)分光照樹(shù)梢，所以代指日暮，文中指事情的最后階段。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA.徐達(dá)想要圍困張士誠(chéng)，讓他不戰(zhàn)而降，就寫(xiě)信給張士誠(chéng)，用竇融、錢(qián)俶歸降免罪的事例誘導(dǎo)他，但張士誠(chéng)沒(méi)有回信。B.在山塘之戰(zhàn)中，常遇春用人得當(dāng)，王弼勇猛果敢，身先士卒，使敵軍退卻，常遇春趁機(jī)出擊，大敗張士誠(chéng)的軍隊(duì)。C.李伯升聽(tīng)說(shuō)張士誠(chéng)被常遇春的軍隊(duì)包圍，情勢(shì)窘迫，趁機(jī)派遣門(mén)客前去勸說(shuō)張士誠(chéng)投降，但張士誠(chéng)猶豫不決，后來(lái)還是沒(méi)有聽(tīng)從。D.張士誠(chéng)在與常遇春交鋒中接連失利，蘇州城被攻破之后，他又收攏軍隊(duì)，再次與常遇春軍隊(duì)決戰(zhàn)，依然不敵，最終自縊而死。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①士誠(chéng)馬驚墮水，幾不救，肩輿入城，計(jì)忽忽無(wú)所出。②申時(shí)，士誠(chéng)軍大潰，諸將蟻附登城，城破。（5）文末論者評(píng)論說(shuō)“豈太祖滅士誠(chéng)哉，蓋土誠(chéng)自滅之也”，請(qǐng)簡(jiǎn)析這樣評(píng)論的原因?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）從句法結(jié)構(gòu)和斷句標(biāo)志看，“左方”是一個(gè)詞，不能斷開(kāi)，且主語(yǔ)“士誠(chéng)”后三句都為四字句，句式嚴(yán)整，“覘城左方”不宜斷開(kāi)，故排除CD?！爸睘椤按钡馁e語(yǔ)，至此整個(gè)句意結(jié)束，其后應(yīng)斷開(kāi)?！胺直卞笔恰胺直诒卞敝÷?，不能斷開(kāi)，排除A。故選B。譯文：張士誠(chéng)冒險(xiǎn)突圍，望見(jiàn)城左方，看到隊(duì)陣嚴(yán)整，心虛不敢犯，便轉(zhuǎn)至盤(pán)門(mén)，向常遇春營(yíng)壘殺來(lái)，常遇春覺(jué)察他其到了，做好充分戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，等待著他的到來(lái)。常遇春分散兵力到北邊護(hù)城河城，攔截了他的路。（2）B．“如……康熙等”理解錯(cuò)誤，“康熙”不是“廟號(hào)”，是年號(hào)。（3）A．“徐達(dá)想要圍困張士誠(chéng)，讓他不戰(zhàn)而降，就寫(xiě)信給張士誠(chéng)”理解有誤，依據(jù)原文“太祖不欲煩兵，但困服之耳。至是久不下，乃以書(shū)遺士誠(chéng)”分析可知，想讓他不戰(zhàn)而降，寫(xiě)信給張士誠(chéng)的人是“太祖”，不是“徐達(dá)”。故此種說(shuō)法張冠李戴了。（4）①“墮”，掉落；“肩輿”，名詞作動(dòng)詞，乘著轎子；“忽”，倏忽之間。譯文：張士誠(chéng)的馬受驚掉落水中，幾乎不能獲救，乘著轎子進(jìn)入城中，倏忽之間想不出計(jì)策。②“申時(shí)”，十二時(shí)辰之一，下午三點(diǎn)到五點(diǎn)，可不翻譯；“蟻附”，像螞蟻一樣趨集緣附，“蟻”為名詞作狀語(yǔ)；“城破”，被動(dòng)句。譯文：申時(shí)，張士誠(chéng)的軍隊(duì)大潰敗，各將領(lǐng)像螞蟻一樣趨集緣附登上城墻，城被攻破。（5）由原文最后一段，“以士誠(chéng)之失，在深居高拱，上下相蒙”可以概括為：張士誠(chéng)不理政事，致使上下相互蒙騙?！膀湆⒗畈?、呂珍之徒皆齷齪不足數(shù)，黃、蔡三參軍輩又遷闊昧大計(jì)，以故謀主被讒，爪牙受縛”可以概括為：奸人庸士當(dāng)?shù)?，謀士受讒，武士被囚禁。“士誠(chéng)乃內(nèi)懷選懦，坐失事機(jī)，此其所以亡也”可以概括為：張士誠(chéng)懦弱，不會(huì)把握機(jī)會(huì)。答案：（1）B（2）B（3）A（4）①?gòu)埵空\(chéng)的馬受驚掉落水中，幾乎不能獲救，乘著轎子進(jìn)入城中，倏忽之間想不出計(jì)策。②申時(shí)，張士誠(chéng)的軍隊(duì)大潰敗，各將領(lǐng)像螞蟻一樣趨集緣附登上城墻，城被攻破。（5）①?gòu)埵空\(chéng)不理政事，致使上下相互蒙騙。②奸人庸士當(dāng)?shù)溃\士受讒，武士被囚禁。③張士誠(chéng)懦弱，不會(huì)把握機(jī)會(huì)。參考譯文：起初，正值徐達(dá)圍困蘇州之時(shí)，太祖不想勞煩精銳的軍隊(duì)，只是想困住使之投降罷了。到現(xiàn)在久攻不下，朱元璋派人送信給張士誠(chéng)（勸其投降），用竇融、錢(qián)俶的舊事來(lái)許諾他。張士誠(chéng)沒(méi)有回復(fù)。張士誠(chéng)冒險(xiǎn)突圍，望見(jiàn)城左，看見(jiàn)隊(duì)陣嚴(yán)整，心虛不敢犯，便轉(zhuǎn)至盤(pán)門(mén)，向常遇春營(yíng)壘殺來(lái)，遇春覺(jué)察他到了，做好充分戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，等待著他的到來(lái)。常遇春分散兵力到北邊護(hù)城河城，攔截了他的后路。作戰(zhàn)很久，未分勝負(fù)，張士誠(chéng)派一千多名騎兵幫助張士信，自己又出兵到山塘作為援助。山塘路狹窄，堵塞不可前進(jìn)，指揮部下漸漸退卻。常遇春撫著王弼手背說(shuō)：“軍中都稱(chēng)你是猛將，你能為我獲取這個(gè)人嗎？”王弼說(shuō)“好”，縱馬揮舞雙刀奮力搏擊。敵人稍稍退卻，常遇春率軍乘機(jī)進(jìn)擊，于是大敗他們，在沙盆潭溺死的人很多。士誠(chéng)原有的號(hào)“十條龍”勇勝軍，常穿著銀色鎧甲精美華麗的衣服，出入陣中，那天都被溺死。張士誠(chéng)的馬受驚掉落水中，幾乎不能獲救，乘著轎子進(jìn)入城中，倏忽之間想不出計(jì)策。當(dāng)時(shí)降將李伯升了解張士誠(chéng)形勢(shì)急迫，想要?jiǎng)裾f(shuō)他讓他歸順，于是派遣門(mén)客到張士誠(chéng)門(mén)前報(bào)告緊急情況。張士誠(chéng)召他進(jìn)入，然而始終疑惑，不能決斷。壬子日，張士誠(chéng)又率兵從胥門(mén)突擊出去，鋒芒很盛，常遇春抵御他，他的軍隊(duì)漸漸退卻。張士信正在城樓上督戰(zhàn)，忽然大喊說(shuō)：“軍士疲憊了，暫且停止吧?！庇谑乔描屖毡３Ｓ龃撼脵C(jī)追趕，張士誠(chéng)又大敗。從此張士誠(chéng)不敢再出來(lái)，九月辛巳日，徐達(dá)督促將士攻破葑門(mén)，常遇春也打破了閶門(mén)新寨，于是率領(lǐng)士眾渡橋，進(jìn)軍逼近城下。申時(shí)，張士誠(chéng)的軍隊(duì)大潰敗，各將領(lǐng)像螞蟻一樣趨集緣附登上城墻，城被攻破。張士誠(chéng)收集剩下的軍隊(duì)二三萬(wàn)人，親自率領(lǐng)他們，在萬(wàn)壽寺東街作戰(zhàn)，又?jǐn)×?。張士誠(chéng)倉(cāng)皇之間歸逃，跟從他的人僅僅幾個(gè)騎兵。張士誠(chéng)最終上吊而死，被賜予棺材埋葬了。于是評(píng)價(jià)的人認(rèn)為張士誠(chéng)的失誤，在于不理政事無(wú)為而治，上下相互蒙騙，驕橫的將領(lǐng)李伯升、呂珍之類(lèi)的人都人品低下不值一提，黃、蔡三參軍之類(lèi)的人善變迂闊沒(méi)有大計(jì)，因此出謀劃策的主要人物受到讒言，武士被捆綁。張士誠(chéng)內(nèi)心柔軟怯懦，白白地失去機(jī)會(huì)，這就是他亡身的原因。最終晚景不好，后悔莫及，齊云一把火，全家人都自焚而死。難道是太祖滅了張士誠(chéng)嗎？是張士誠(chéng)自取滅亡?。?．（9分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成問(wèn)題。丙午十月十三夜夢(mèng)過(guò)一大冢傍人為余言此荊軻（節(jié)選）宋?陸游坡陀荊棘冢，狐兔伏蓁莽。悲歌易水寒，千古見(jiàn)精爽。國(guó)仇久不復(fù)，驚覺(jué)泚吾顙。何時(shí)真過(guò)茲，薄酹神所饗。（選自《劍南詩(shī)稿校注?卷十八》）【注】仇：仇也。泚吾顙：形容汗出額上的樣子。（1）下列對(duì)原詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA．開(kāi)篇寫(xiě)荊軻墓荊棘叢生、狐兔亂竄的荒蕪之態(tài)，意在說(shuō)明荊軻距離當(dāng)下已經(jīng)很遙遠(yuǎn)。B．“悲歌易水寒”中的“悲歌”，是指“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”兩句。C．詩(shī)的第三聯(lián)轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，“國(guó)仇久不復(fù)”指北方的大好江山被金國(guó)霸占已久，尚未恢復(fù)。D．“驚覺(jué)泚吾顙”“何時(shí)真過(guò)茲”中的“覺(jué)”“真”二字與題目“夢(mèng)過(guò)一大冢”照應(yīng)。（2）本詩(shī)抒發(fā)了作者怎樣的感情？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。此類(lèi)試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。（2）本題主要考查分析詩(shī)人情感的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容分析，“意在說(shuō)明荊軻距離當(dāng)下已很遙遠(yuǎn)”錯(cuò)。寫(xiě)荊軻墓荊棘叢生、狐兔亂竄的荒蕪之態(tài)，說(shuō)明“荊軻精神”被世人遺忘的遺憾。故選A。（2）“坡陀荊棘冢，狐兔伏蓁莽”，寫(xiě)荊軻墓荊棘叢生、狐兔亂竄的荒蕪之態(tài)，說(shuō)明“荊軻精神”被世人遺忘的遺憾，大好江山被異族侵占的悲憤?！扒Ч乓?jiàn)精爽”，對(duì)荊軻的贊美?！皣?guó)仇久不復(fù)，驚覺(jué)泚吾顙”，國(guó)仇未報(bào)的慚愧?！皣?guó)仇久不復(fù)”“何時(shí)真過(guò)茲，薄酹神所饗”，對(duì)宋朝廷不思恢復(fù)的諷刺。答案：（1）A（2）①“荊軻精神”被世人遺忘的遺憾/大好江山被異族侵占的悲憤（第一聯(lián)），②對(duì)荊軻的贊美（第二聯(lián)），③國(guó)仇未報(bào)的慚愧，④對(duì)宋朝廷不思恢復(fù)的諷刺（第三、四聯(lián)）。5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈《師說(shuō)》中，“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”兩句對(duì)老師的職責(zé)進(jìn)行了解讀，進(jìn)而指出人要從師的原因。（2）李白《行路難（其一）》中，在經(jīng)過(guò)一番迷茫、徘徊、追問(wèn)后，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！眱删浔磉_(dá)了對(duì)遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)終會(huì)實(shí)現(xiàn)的期待。（3）鴻雁是一種候鳥(niǎo)，古人常因鴻雁南飛而心生思鄉(xiāng)之情與羈旅之愁，如“鴻雁不堪愁里聽(tīng)，云山?jīng)r是客中過(guò)”。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句默寫(xiě)的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地選出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）師者所以傳道受業(yè)解惑也（重點(diǎn)字：受）（2）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海（重點(diǎn)字：滄）（3）鴻雁不堪愁里聽(tīng)云山?jīng)r是客中過(guò)（重點(diǎn)字：雁）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。是選擇奔赴人生的理想，還是選擇優(yōu)厚的待遇？不同的人會(huì)有不同的看法，這是一個(gè)①的問(wèn)題。陳冬讀高中時(shí)就已做了選擇，那就是奔赴“我要成為飛行員，飛上祖國(guó)的藍(lán)天”的理想。1997年8月，陳冬如愿成為一名飛行學(xué)員，為了實(shí)現(xiàn)飛天夢(mèng)想，陳冬在遠(yuǎn)離繁華的航天城里全身心地投入訓(xùn)練。整整6年，幾乎②，直到執(zhí)行神舟十一號(hào)任務(wù)時(shí)，才被媒體公布于大眾視野。加入航天員隊(duì)伍后，迎接陳冬的是更加嚴(yán)酷的訓(xùn)練，尤其是離心機(jī)訓(xùn)練，像一只巨大的鐵鉗的離心機(jī)在圓形的超重實(shí)驗(yàn)室里緊緊夾住旋轉(zhuǎn)艙飛速旋轉(zhuǎn)。超重值逐漸加大到自身重量的5倍，6倍，直至8.5倍，在這泰山壓頂一般的“人造重力”壓迫下一般人會(huì)感覺(jué)眼前發(fā)灰、發(fā)黑，意識(shí)逐漸喪失，甚至危及生命?！皯?zhàn)勝不了自己，怎能征服太空？”抱定這個(gè)信念，陳冬毅然闖過(guò)重重難關(guān)。經(jīng)過(guò)一場(chǎng)場(chǎng)③的考驗(yàn)，陳冬終于登上天梯，拿到前往“天宮”的入場(chǎng)券。2022年6月4日，神舟十四號(hào)飛行組名單公布，作為指令長(zhǎng)的陳冬，更是其中最年輕的一位，他終于實(shí)現(xiàn)了自己遨游蒼穹的理想。任何一種崇高的人生選擇，都是以犧牲某些方面的個(gè)人利益為代價(jià)的。在面臨人生選擇的時(shí)候，陳冬選擇了什么？他選擇了奔赴太空，選擇了遠(yuǎn)離親人，選擇了風(fēng)險(xiǎn)和奉獻(xiàn)，選擇了隨時(shí)都要聽(tīng)從黨和國(guó)家的召喚。陳冬愛(ài)家人，但是更懂得從事的事業(yè)對(duì)國(guó)家的意義。關(guān)鍵時(shí)刻，他選擇拋下家庭，勇往直前。我國(guó)航天事業(yè)飛速發(fā)展，領(lǐng)先世界，正是因?yàn)橛羞@樣一些舍小家、為大家的奉獻(xiàn)者的鼎力支撐!（1）請(qǐng)?jiān)谖闹腥罊M線(xiàn)處分別填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分改成幾個(gè)短句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序，增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了設(shè)問(wèn)和排比修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境正確填寫(xiě)。（2）本題考查學(xué)生變換句式的能力。答題時(shí)要讀懂畫(huà)線(xiàn)的句子，根據(jù)題干要求進(jìn)行變換。（3）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中重要句子修辭方法的賞析能力。答題時(shí)要讀懂畫(huà)線(xiàn)的句子，結(jié)合具體內(nèi)容分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！窘獯稹浚?）第一空，根據(jù)原文“不同的人會(huì)有不同的看法”可知，這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有一個(gè)完全統(tǒng)一的答案，而是根據(jù)人們的不同想法和選擇而產(chǎn)生變化，故可填“見(jiàn)仁見(jiàn)智”。見(jiàn)仁見(jiàn)智：對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法。第二空，根據(jù)原文“直到執(zhí)行神舟十一號(hào)任務(wù)時(shí)，才被媒體公布于大眾視野”可知，在此之前陳東一直隱姓埋名，在遠(yuǎn)離市區(qū)的航天城艱苦訓(xùn)練，故可填“與世隔絕”。與世隔絕：與社會(huì)上的人們隔離，斷絕來(lái)往；形容隱居或人跡不到的極偏僻地方。第三空，根據(jù)原文“抱定這個(gè)信念，陳冬毅然闖過(guò)重重難關(guān)”可知，陳東“終于登上天梯，拿到前往‘天宮’的入場(chǎng)券”前經(jīng)歷了非常艱苦的訓(xùn)練，故可填“艱苦卓絕”。艱苦卓絕：堅(jiān)忍刻苦的精神超過(guò)尋常。（2）原文語(yǔ)句中，“像一只巨大的鐵鉗的離心機(jī)”是定語(yǔ)+中心語(yǔ)成分，其中“像一只巨大的鐵鉗的”是修飾定語(yǔ)，而“離心機(jī)”則是句子的主語(yǔ)，因此在改寫(xiě)時(shí)，可將句子的這一成分改寫(xiě)為主語(yǔ)+謂語(yǔ)+賓語(yǔ)形式，即“離心機(jī)像一只巨大的鐵鉗”。后半句中，“在圓形的超重實(shí)驗(yàn)室里緊緊夾住旋轉(zhuǎn)艙飛速旋轉(zhuǎn)”的主語(yǔ)仍是“離心機(jī)”，但卻有兩個(gè)動(dòng)作，一個(gè)是“緊緊夾住”，一個(gè)是“飛速旋轉(zhuǎn)”。因此，可將這兩部分拆分成兩個(gè)先后順序不同的句子，即“緊緊夾住旋轉(zhuǎn)艙，在圓形的超重實(shí)驗(yàn)室里飛速旋轉(zhuǎn)”。（3）畫(huà)線(xiàn)句中，“陳冬選擇了什么？”是問(wèn)句，而后文“選擇了……”則給出了陳東具體選擇的東西。有問(wèn)有答，因此，這里用了設(shè)問(wèn)手法。而作者首先提問(wèn)，可以引起讀者注意，緊接著給出回答，則具有引導(dǎo)思考、強(qiáng)化回答內(nèi)容的效果。在回答句“他選擇了奔赴太空，選擇了遠(yuǎn)離親人，選擇了風(fēng)險(xiǎn)和奉獻(xiàn)，選擇了隨時(shí)都要聽(tīng)從黨和國(guó)家的召喚”中，作者一連用了4個(gè)“選擇了”，并在這一相同的動(dòng)詞后，分別給出了“奔赴太空”“遠(yuǎn)離親人”“風(fēng)險(xiǎn)和奉獻(xiàn)”“隨時(shí)都要聽(tīng)從黨和國(guó)家的召喚”這四個(gè)看似不同的賓語(yǔ)。這四組動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，層層遞進(jìn)，把陳冬的人生選擇有層次地表達(dá)出來(lái)，表達(dá)了對(duì)陳冬舍小家、為大家的崇高的人生選擇的贊美。答案：（1）①見(jiàn)仁見(jiàn)智②與世隔絕③艱苦卓絕（2）離心機(jī)像一只巨大的鐵鉗，緊緊夾住旋轉(zhuǎn)艙，在圓形的超重實(shí)驗(yàn)室里飛速旋轉(zhuǎn)。（3）①設(shè)問(wèn)：先用“陳冬選擇了什么？”設(shè)問(wèn)，然后作答，有提起注意、引導(dǎo)思考、強(qiáng)化回答內(nèi)容的效果。②排比：連用4個(gè)“選擇了”的語(yǔ)句，并同為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，層層遞進(jìn)，把陳冬的人生選擇有層次地表達(dá)出來(lái)，表達(dá)了對(duì)陳冬舍小家、為大家的崇高的人生選擇的贊美。7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。有的作家留下傳世的作品，但自己的一生卻平淡無(wú)奇，沒(méi)有什么引人注目的地方，像奧斯丁、卡夫卡；另外一些作家，不僅留下了精彩的作品，而且自己的一生，①，非常富有傳奇色彩，像塞萬(wàn)提斯、夏洛蒂?勃朗特、海明威等，狄更斯大概算作后一類(lèi)吧。關(guān)于狄更斯，最為明顯的一點(diǎn)是他享有經(jīng)久不衰的盛名。這種罕見(jiàn)的聲譽(yù)肯定不是無(wú)緣無(wú)故的，其中的原因也不難找到：第一個(gè)也是最重要的原因是，在英國(guó)文學(xué)史上，除了莎士比亞之外，再也沒(méi)有別的作家比狄更斯顯示了更大的創(chuàng)作才能，他筆下的每一個(gè)人物都栩栩如生，生機(jī)勃勃；第二個(gè)原因就是他的幽默，世界上偉大的幽默作家屈指可數(shù)，②；第三個(gè)原因是③。因此狄更斯的創(chuàng)作是充沛的創(chuàng)作力、清新的幽默和豐富多彩這三者的奇妙結(jié)合。他不僅是一個(gè)民族的人民作家，還可以說(shuō)他在很大的范圍內(nèi)塑造了這個(gè)民族。盡管他有局限和不足，但他仍是人類(lèi)無(wú)與倫比的朋友，因?yàn)樗磉_(dá)了西方文明中所有美好的東西，而這也是人類(lèi)共同的精神財(cái)富。（1）下列各句中的冒號(hào)，和文中第二段中的冒號(hào)作用相同的一項(xiàng)是CA.異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過(guò)此已忘；而奉行者即為定例?！盉.她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)