工作報(bào)告之寫(xiě)生實(shí)習(xí)報(bào)告范文

寫(xiě)生實(shí)習(xí)報(bào)告范文【篇一：寫(xiě)生實(shí)習(xí)報(bào)告】寫(xiě)生實(shí)習(xí)報(bào)告實(shí)習(xí)時(shí)間：2013年05月17日至05月29日學(xué)院：設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)：藝工12級(jí)班級(jí)：藝工121學(xué)號(hào)：201209020104姓名：凌一軒指導(dǎo)老師：田福高俊杰實(shí)習(xí)地點(diǎn)：河南省2012級(jí)藝工專(zhuān)業(yè)寫(xiě)生實(shí)習(xí)報(bào)告一、實(shí)習(xí)目的及任務(wù)寫(xiě)生實(shí)習(xí)是我校藝工專(zhuān)業(yè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，在藝工專(zhuān)業(yè)的理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的緊密配合中有著不可或缺的作用。（一）實(shí)習(xí)目的1、通過(guò)實(shí)習(xí)使學(xué)生們熟悉我國(guó)優(yōu)秀的自然與人文文化，能運(yùn)用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)生活思考生活，獨(dú)立地、客觀地分析和解決學(xué)習(xí)創(chuàng)作中的實(shí)際問(wèn)題，使學(xué)生將來(lái)能更迅速地適應(yīng)社會(huì)。2、檢驗(yàn)學(xué)生掌握基礎(chǔ)理論知識(shí)的水平，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，將所學(xué)的理論知識(shí)及技巧運(yùn)用到實(shí)際創(chuàng)作中去，發(fā)現(xiàn)不足，找出差距，有針對(duì)性地加以提高，以便為下一階段的學(xué)習(xí)打下更好的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。3、加強(qiáng)學(xué)生和社會(huì)的聯(lián)系，了解藝術(shù)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)以及社會(huì)對(duì)該專(zhuān)業(yè)的新要求，并對(duì)教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查研究，從而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。（二）實(shí)習(xí)任務(wù)1、完成建筑、人物、植物、小品攝影及速寫(xiě)等內(nèi)容的集中練習(xí)；2、了解我國(guó)歷史文化知識(shí)，了解民俗、特點(diǎn)、風(fēng)情，收集創(chuàng)作素材。二、實(shí)習(xí)基地：此次實(shí)習(xí)主要在河南省內(nèi)的太行山大峽谷進(jìn)行，現(xiàn)介紹如下：太行足人接待中心地處南太行山東麓，河南省林州市西北部。景區(qū)內(nèi)100華里東西寬2，5華里，景區(qū)內(nèi)總面積120平方公里，海拔800—1739米，相對(duì)高差1000米以上。境內(nèi)斷崖高起，群峰崢嶸、陽(yáng)剛勁露、臺(tái)壁交錯(cuò)，蒼溪水湍、流瀑四掛，峰、巒、臺(tái)、壁、峽、瀑、嶂、泉姿態(tài)萬(wàn)千，地質(zhì)山路齊全，景觀呈現(xiàn)出豎向的多層性構(gòu)成。三崖兩嶄一緩麓的豎向空間系列，一層斷崖，一層綠帶層次分明，是“北雄風(fēng)光”的代表，號(hào)稱(chēng)：“太行大峽谷”。太行大峽谷寫(xiě)生基地內(nèi)群山拱翠、流泉碧潭、森林茂密，自然生態(tài)保持良好，植被完美、物華天寶、人杰地靈，雄壯的太行山孕育的炎黃子孫，特別淳樸厚道，真誠(chéng)善良。民宅建筑，基地取材。石街，石院，石墻，石柱，石梯，石樓與大自然混為一體，古色古香，令人尋味。是休閑度假的綠色生態(tài)長(zhǎng)廊。旅游資源豐富，有“天然氧吧”之美譽(yù)。太行大峽谷有三九嚴(yán)寒桃花開(kāi)的桃花谷，三伏酷暑水結(jié)冰的太極冰山。有太行之魂的王相巖，潭深谷幽仙霞谷，晉普龍洞小洞天，原始森林太極山，鬼斧神工魯班門(mén)，華夏一絕桃花瀑，太行平湖南谷洞（劉秀湖）八大景觀，還有亞洲第一，世界一流的國(guó)際滑翔基地，陽(yáng)春，風(fēng)和日麗、萬(wàn)木崢嶸、鳥(niǎo)語(yǔ)花香；盛夏，林樹(shù)青蔥、葉茂蔭深；金秋，紅葉似火、菽谷飄香、山果累累、惹人陶醉；隆冬，群山披素、白雪皚皚、垂冰百丈。國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)評(píng)審委員會(huì)專(zhuān)家朱暢中先生高度評(píng)價(jià)太行山大峽谷景區(qū)是“步隨景移、百里畫(huà)廊、人間險(xiǎn)境”。三、實(shí)習(xí)內(nèi)容及過(guò)程：我們藝工三個(gè)班，共80多人，與2013年5月17日經(jīng)過(guò)一日的奔波后來(lái)到了太行山大峽谷，開(kāi)始了為期兩周的寫(xiě)生生活！當(dāng)車(chē)子開(kāi)上太行山的時(shí)候，我們都被它的壯碩的山峰、茂盛的樹(shù)林、藍(lán)藍(lán)的清澈的天空給迷住了！大自然的力量真的是太神奇太美妙了！初到太行山大峽谷的時(shí)候，我們對(duì)這里的一切都感到十分的好奇最喜歡做的事就是抬起頭看看遠(yuǎn)處層巒疊嶂的山和藍(lán)天白云的完美組合。在那里生活了兩周，我覺(jué)得我感觸最大的是山景、水景和人景。山景是每天醒來(lái)第一眼就可以看到的，雖然看到的山都是不變的，但是陽(yáng)光每天照在山上會(huì)給人不同的萬(wàn)物的美好屬性；三是多嘗試用主觀色彩去概括物象，不要一味“對(duì)景寫(xiě)生”，四是多看古今中外大師的作品，從中體悟色彩語(yǔ)言的準(zhǔn)確表達(dá)方法；五是要廣泛閱讀古今中外與油畫(huà)藝術(shù)有關(guān)的文學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)學(xué)、影視學(xué)、戲劇學(xué)等書(shū)籍，把個(gè)人經(jīng)驗(yàn)匯入整個(gè)文化的源流，以此訓(xùn)練自身更高的藝術(shù)修養(yǎng)。二、油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生要點(diǎn)1.學(xué)會(huì)觀察首先，觀察是首要因素，在還沒(méi)有觀察之前，不要急于動(dòng)筆，先觀察，后思考，然后再考慮畫(huà)面的色、光、點(diǎn)、線、面和所承載的意義。實(shí)踐證明，針對(duì)一個(gè)要寫(xiě)生的風(fēng)景時(shí)，我們要用近一半的時(shí)間靜靜觀察，反復(fù)揣摩眼前的物象，通過(guò)充分解構(gòu)與分析，深思熟慮后開(kāi)始嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貥?gòu)圖。在寫(xiě)生的過(guò)程中，善于觀察會(huì)有意想不到的收獲，如一處極為平常的景致，你也會(huì)覺(jué)得“有味”，突然產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)，有種值得一畫(huà)的欲望。2.學(xué)會(huì)用色在對(duì)自然寫(xiě)生，首先要采取定什么色彩，表達(dá)什么樣的感情，定調(diào)是很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。每個(gè)人對(duì)自然的感受，都有自己不一樣的見(jiàn)解，所以畫(huà)家們對(duì)同一個(gè)景物寫(xiě)生，表現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面也是不相同的，怎樣表達(dá)景物，怎樣用自己的感受，把自然唯美的表現(xiàn)在畫(huà)面上，并且還要讓欣賞者和你產(chǎn)生情感共鳴，重點(diǎn)就在于如何運(yùn)用色彩語(yǔ)言的表達(dá)能力。因此，許多油畫(huà)家對(duì)同一個(gè)景物寫(xiě)生后，會(huì)出現(xiàn)不同的作品，意境是每個(gè)人內(nèi)在思想的體現(xiàn)，加之畫(huà)家對(duì)大自然抒發(fā)的情感，表現(xiàn)的技法，也存在著個(gè)體差異。油畫(huà)風(fēng)景注重光影與色調(diào)，調(diào)子要定準(zhǔn)，用色要準(zhǔn)確，避免反復(fù)描摹，防止匠氣，盡量要一氣呵成，始終保持畫(huà)面的通透感，不浪費(fèi)時(shí)間。因?yàn)楣饩€透視，很可能在幾分鐘內(nèi)，或幾秒鐘都會(huì)影響色彩透視，打亂你最初的意境，色彩微妙變化，也會(huì)使你束手無(wú)策。比如我們?cè)谇锛緦?xiě)生，時(shí)間是中午，這個(gè)時(shí)間的自然色彩變化差異是非常大的，而且這個(gè)時(shí)間的色彩、光線、光影、明暗都是最佳時(shí)機(jī)。如果我們每個(gè)環(huán)節(jié)都不按寫(xiě)生正確方法操作，這幅作品就會(huì)雜亂無(wú)章，色彩不明快，畫(huà)面不生動(dòng)，所以，在繪畫(huà)之前最基本的方法之一就是定調(diào)問(wèn)題。3.寫(xiě)生與創(chuàng)作的升華大自然給予了我們美的景物，有時(shí)我們會(huì)面對(duì)一片雜亂無(wú)章的山間樹(shù)林、雜草、亂石等無(wú)從下筆，這時(shí)，應(yīng)先確定景物的大體走向，并對(duì)其適當(dāng)?shù)赜枰詺w類(lèi)，有時(shí)是形的統(tǒng)一，有時(shí)是色的組合，均應(yīng)根據(jù)畫(huà)面的需求加以分析和把握進(jìn)行取舍。對(duì)于長(zhǎng)期在室外寫(xiě)生來(lái)說(shuō)，只有把寫(xiě)生和創(chuàng)作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)才能有所創(chuàng)新。把大自然的一山、一水、一草、一木、一束陽(yáng)光用來(lái)表達(dá)自己的情感體會(huì)以及獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和風(fēng)格追求。如果寫(xiě)生只是按部就班，看到什么畫(huà)什么，很被動(dòng)地跟著客觀事物的形狀和色彩走，不有自己主觀情感和想象，寫(xiě)生將沒(méi)有任何意義，而創(chuàng)作就更無(wú)從下手。那么，怎樣才能把寫(xiě)生和創(chuàng)作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)呢？第一，必須要有量的積累。要多想、多看、多動(dòng)手畫(huà)，熟練掌握油畫(huà)材料的特性。多去體驗(yàn)大自然，做到能夠熟練地把大自然中各種美麗斑斕的顏色搭配出來(lái)，把千奇百怪的形狀表達(dá)出來(lái)。第二，還要了解古今中外的大作和與其有關(guān)文化的源流，提高自己的見(jiàn)識(shí)和審美能力，這是寫(xiě)生的基本要求，更是創(chuàng)作的基本功。只有具備了這樣的精神和意志，具備了這樣的感受和激情，具備了量的積累，才能真正把寫(xiě)生和創(chuàng)作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。第三.把寫(xiě)生當(dāng)做創(chuàng)作來(lái)完成，在寫(xiě)生過(guò)程中，不要一味地跟著對(duì)象走，在造型上要多變化，大膽取舍；在色彩上主動(dòng)用主觀色彩再現(xiàn)對(duì)象，把自己的心理感受表達(dá)出來(lái)，這樣便可以畫(huà)出好的作品來(lái)。4.造就自己的繪畫(huà)語(yǔ)言每一副優(yōu)秀的油畫(huà)風(fēng)景作品都有著獨(dú)特的個(gè)性化語(yǔ)言。油畫(huà)風(fēng)景中的個(gè)性化語(yǔ)言是畫(huà)家將自己的審美與情感融入到客觀自然環(huán)境中，并以獨(dú)特的表現(xiàn)手段呈現(xiàn)出來(lái)的一種視覺(jué)效果，它涉及到構(gòu)圖形式、色彩的明度、純度、色像、明暗關(guān)系、筆觸大小、肌理效果、意境等多種因素。風(fēng)景油畫(huà)的個(gè)性化語(yǔ)言的形成和完善，則與特定的地域景色、畫(huà)家的審美觀有關(guān)。如吳冠中的油畫(huà)風(fēng)景有著中國(guó)畫(huà)的韻味，點(diǎn)、線、面的結(jié)合、色彩的輕盈等，無(wú)不體現(xiàn)出他對(duì)景物的理解，在寫(xiě)生中搬動(dòng)畫(huà)具，把一切美好的東西都組織到畫(huà)面中去，充分體現(xiàn)出他的審美觀。三、我在學(xué)習(xí)以及實(shí)踐中所認(rèn)為的以下幾點(diǎn)在寫(xiě)生中至關(guān)重要1、油畫(huà)寫(xiě)生中的觀察方式著名的畫(huà)家馬蒂斯曾經(jīng)把藝術(shù)之眼與自然之道之間的關(guān)系看成是藝術(shù)家通過(guò)知覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造直覺(jué)的象征。他還宣稱(chēng)他相信藝術(shù)是個(gè)人表現(xiàn)。他認(rèn)為藝術(shù)不是理性化的或是文學(xué)性的，取而代之的應(yīng)該是對(duì)大自然的感覺(jué)、直覺(jué)的綜合為依據(jù)的。安格爾也曾經(jīng)對(duì)他的學(xué)生說(shuō)過(guò)，“素描是去感覺(jué)——去辨別和感覺(jué)。而不是通過(guò)心靈認(rèn)識(shí)自然?！币陨线@些都充分的說(shuō)明觀察是寫(xiě)生的首要的因素，我們?cè)趯?xiě)生的時(shí)候一定要做到仔細(xì)觀察，由觀察才能對(duì)對(duì)象產(chǎn)生感覺(jué)。面對(duì)我們要進(jìn)行寫(xiě)生的客觀對(duì)象時(shí)，首先我們要做到的是要進(jìn)行細(xì)微的觀察，然后反復(fù)的揣摩、思考和分析之后，我們才可以開(kāi)始構(gòu)圖。作為一名從事藝術(shù)的人，我們首先應(yīng)該具備培養(yǎng)自己獨(dú)到的觀察力，在寫(xiě)生的過(guò)程中我們只有憑借我們敏銳的觀察力才能捕捉到使我們怦然心動(dòng)的亮點(diǎn)，只有抓住這個(gè)亮點(diǎn)我們才能把畫(huà)面表現(xiàn)的更加精彩，才能使鑒賞者讀到我們作品的精髓。畫(huà)者喜歡觀察世界，并寄予沖動(dòng)將這種觀察加以記錄和描繪，這才是真正意義上的寫(xiě)生。油畫(huà)寫(xiě)生要求畫(huà)家要對(duì)客觀事物進(jìn)行仔細(xì)的觀察和思考，然后對(duì)整幅畫(huà)面進(jìn)行分析和取舍，根據(jù)畫(huà)面的需要進(jìn)行歸納和總結(jié)，使畫(huà)面更加富有活力，達(dá)到形勢(shì)與內(nèi)容、整體與細(xì)節(jié)的高度統(tǒng)一。我們一貫的觀察方法和不假思索的描繪不能賦予客觀對(duì)象以深刻，而應(yīng)該以真誠(chéng)的情感去觀察，并充分的發(fā)揮自己主觀能動(dòng)性，使對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為情感的抒發(fā)。2、油畫(huà)寫(xiě)生中的構(gòu)圖【篇三：美術(shù)寫(xiě)生實(shí)習(xí)報(bào)告】美術(shù)寫(xiě)生實(shí)習(xí)報(bào)告姓名：學(xué)號(hào)：班級(jí)：指導(dǎo)老師：美術(shù)寫(xiě)生實(shí)習(xí)報(bào)告實(shí)習(xí)時(shí)間：2011年7月8日——2011年7月15日實(shí)習(xí)地點(diǎn)：陜西西安為了提高我們的的專(zhuān)業(yè)水平,開(kāi)闊眼界,感受生活、表現(xiàn)生活的良好品質(zhì)，我班2010級(jí)工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)三班的學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下，赴西安寫(xiě)生實(shí)習(xí)。離開(kāi)了煙雨籠罩下的四川，起伏的山巒、清澈的河流，還有石頭砌的老房子，青瓦覆蓋的屋頂，幽深的老街，我們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下踏上了開(kāi)往西安的列車(chē)。七月九日中午我們到達(dá)了古城—西安，這是華夏文明的發(fā)源地、世界歷史名城、絲綢之路、西安與雅典、羅馬、開(kāi)羅并稱(chēng)為世界四大古都，在中國(guó)歷史上，有20個(gè)政權(quán)被認(rèn)為在西安建都，中國(guó)重點(diǎn)高等院校最為集中的城市之一，古都西安歷史悠久，人文薈萃，英才輩出，西安市還首批獲得“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”稱(chēng)號(hào)，中國(guó)西北飲食的代表，以西安小吃最為著名。這一直是我們向往的地方?，F(xiàn)在我們終于來(lái)了。以前就慕名西安的神圣，西安，古稱(chēng)“長(zhǎng)安”，是舉世聞名的世界四大文明古都之一，居中國(guó)古都之首，是中國(guó)歷史上建都時(shí)間最長(zhǎng)、建都朝代最多、影響力最大的都城，是中華民族的搖籃、中華文明的發(fā)祥地、中華文化的代表。讓我覺(jué)得這是一個(gè)非常神秘的地方。在以后的這一周里我飽覽到了很多美麗的景色，親身感受到了向往已久的西安的建筑，見(jiàn)識(shí)了很多事物，學(xué)會(huì)了很多東西。我們?nèi)嗤瑢W(xué)從西安坐車(chē)來(lái)到了寶雞的法門(mén)寺，它始建于東漢末年，發(fā)跡于北魏，起興于隋，鼎盛于唐，被譽(yù)為“皇家寺廟”，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國(guó)仰望的佛教圣地。走進(jìn)法門(mén)寺，首先讓我感嘆的是那宏大的場(chǎng)面和宏偉的建筑。聽(tīng)導(dǎo)游介紹，落成于2009年5月9日的法門(mén)寺合十舍利塔，高148米，是當(dāng)今世界最高的佛塔；新建的佛光大道全長(zhǎng)1230米，寬108米，占地約14萬(wàn)平方米；光是入門(mén)大廳耗資就有20多億元人民幣。你可以想象它的宏偉和與眾不同。乾陵，是中國(guó)乃至世界上獨(dú)一無(wú)二的一座兩朝帝王、一對(duì)夫妻皇帝合葬陵。里面埋葬著唐王朝第三位皇帝高宗李治和中國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。建于公元684年，歷時(shí)23年才修建完成。到乾陵，看三山位置的獨(dú)特，看司馬道兩旁的石人石馬，看有字的，無(wú)字的石碑等，這些最吸引我的還是無(wú)字碑，這是武則天為自己立的，對(duì)于無(wú)字碑有多種種說(shuō)法，其中有兩種我覺(jué)得比較可信：第一種也是我之前知道的唯一一種說(shuō)法，就是武則天為了夸耀自己，表示功高德大非文字能表達(dá)。第二，武則天是一個(gè)有自知之明的人，立無(wú)字碑是聰明之舉，功過(guò)是非讓后人去評(píng)論。我們還去了秦陵兵馬俑，秦始皇陵位于陜西省西安市以東35公里的臨潼區(qū)境內(nèi)，秦始皇陵是中國(guó)歷史上第一個(gè)多民族的中央集權(quán)國(guó)家的皇帝秦始皇于公元前246年至公元前208年?duì)I建的，也是中國(guó)歷史上第一個(gè)皇帝陵園。始皇陵被稱(chēng)為“世界八大奇跡之一。秦始皇陵兵馬俑氣勢(shì)宏偉，規(guī)模巨大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。他最初是被陜西省臨潼縣西楊村村民發(fā)現(xiàn)的。秦始皇兵馬俑栩栩如生，藝術(shù)高超，可真所謂是巧奪天工！秦始皇陵兵馬俑坑已發(fā)掘了三個(gè)，總面積達(dá)2萬(wàn)多平方米，出土兵馬俑八千余件。各種兵器上萬(wàn)件。三個(gè)坑呈“品”字型。秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)，不但對(duì)研究軍事史上有著巨大的價(jià)值，而且對(duì)藝術(shù)史、科學(xué)史的研究具有獨(dú)特的價(jià)值，它再現(xiàn)了2200年前中國(guó)雕塑藝術(shù)的輝煌成就，為世界了解中國(guó)古代文明提供了有利的條件。秦始皇的發(fā)現(xiàn)被稱(chēng)為“20世紀(jì)最重要的考古發(fā)現(xiàn)”它和埃及、希臘等地的藝術(shù)精品的不同之處是以磅礴的氣勢(shì)、巨大的規(guī)模、嚴(yán)整獨(dú)特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)震驚世界。它使我們仿佛置身于秦朝，看到了雄才大略的秦始皇正指揮著千軍萬(wàn)馬，統(tǒng)一六國(guó)的偉大事業(yè)。我們的祖先太偉大了我為我是炎黃子孫而自豪！接著我們?nèi)チ?，西安世園，明長(zhǎng)城，大雁塔，小雁塔，歷史博物館等，大大的開(kāi)闊了我的眼界。期間我們也品嘗到了西安的美食牛羊肉泡饃牛羊肉泡饃是西安市著名小吃。用優(yōu)質(zhì)牛羊肉加佐料入鍋煮爛，湯汁備用。把烙好的“虎背菊花心”——坨坨饃，掰成碎塊，加輔料煮制而成。其特點(diǎn)是：肉爛湯濃、香醇味美、粘綿韌滑。食后再飲一小碗高湯，更覺(jué)余香滿(mǎn)口，回味悠長(zhǎng)，吃的時(shí)候配一疊特制的糖蒜，口感更好。牛羊肉泡饃，是獨(dú)具西安地方特色的著名小吃，西安老孫家飯莊從一八九八年開(kāi)始經(jīng)營(yíng)，迄今已有百年歷史。肉夾饃陜西（乃至西北大部分地區(qū)）著名小吃，起源于戰(zhàn)國(guó)，當(dāng)時(shí)稱(chēng)“寒肉”。在西安，老樊家?guī)缀醭闪伺D汁肉的代名詞。樊記臘汁肉由樊鳳祥父子倆創(chuàng)于1925年，已有70多年歷史。于1989年參加商業(yè)部“金鼎獎(jiǎng)”評(píng)選