【高考語文】論述類文本閱讀【講解+練習(xí)+測試】

2020年高考語文一輪復(fù)習(xí)講練測

專題01論述類文本閱讀（講）

講考綱

《2019年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)實驗版）》對論述類文本閱讀的考查要求是：

閱讀中外論述類文本。了解政論文、學(xué)術(shù)論文、時評、書評等論述類文體的基本特征和主要表達(dá)方式。閱

讀論述類文本，應(yīng)注重文本的說理性和邏輯性，分析文本的論點、論據(jù)和論證方法。

1、理解B

（1）理解文中重要概念的含義

（2）理解文中重要句子的含意

2、分析綜合C

（1）篩選并整合文中的信息

（2）分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思

（3）分析論點、論據(jù)和論證方法

（4）分析概括作者在文中的觀點態(tài)度

講考點

考點一：理解文中重要概念的含義

理解論述類文本中重要概念的含義，是高考的重要考點之一，為202（）年高考論述類文本閱讀的必考內(nèi)

容。

概念是思維的基本形式之一，反映客觀事物的一般的、本質(zhì)的特征。人類在認(rèn)識過程中，把所感覺到

的事物的共同特點抽出來，加以概括，就成為概念。

概念具有兩個基本特征，即概念的內(nèi)涵和外延。概念的內(nèi)涵就是指這個概念的含義，即該概念所反映

的事物對象所特有的屬性。例如：”商品是用來交換的勞動產(chǎn)品”。其中，“用來交換的勞動產(chǎn)品”就是概念

“商品”的內(nèi)涵。概念的外延就是指這個概念所反映的事物對象的范圍。即具有概念所反映的屬性的事物

或?qū)ο?。例如：“森林包括防護(hù)林、用材林、經(jīng)濟林、薪炭林、特殊用途林”，這就是從外延角度說明“森

林”的概念。

從形式角度來說：想法是較高級的方式，概念是以字詞的方式出現(xiàn)的，想法通常是以完整的一個句子

方式出現(xiàn)的。不過形式相同；都是以語文和符號為我體。所以可以理解成概念是濃縮較多信息，精辟的想

法，因此概念具有形象性，圖像性，而科學(xué)概念具有系統(tǒng)性。概念還必須是人們可以交互理解的，所以具

有普遍性和達(dá)成客觀性。

所渭“重要概念”，是針對這個概念在文中的作用而言的，而“文中”則指的是閱讀語境。閱讀語境有

狹義和廣義之分。狹義的語境指對語義影響最直接的現(xiàn)實語境，如上下字、上下詞、上下句、上下段等。

廣義的語境指除現(xiàn)實語境外，還包括在一定時代、社會條件下書面語交際的時間、場合、對象和話題的社

會語境以及由作者和讀者的文化修養(yǎng)、生活經(jīng)驗、語言風(fēng)格及方言基礎(chǔ)等構(gòu)成的個人語境。

詞語是表達(dá)文章“重要概念”的基本語言材料，理解詞語在文中的含義是閱讀理解“重要概念”的基

礎(chǔ)。表達(dá)“重要概念”的詞語（包括短語）如：反映概念本質(zhì)特征的詞語，體現(xiàn)作者立場觀點的詞語，表現(xiàn)

文章主題思想的詞語,反映深層含義的詞語,反映具體語言環(huán)境的詞語,對文章結(jié)構(gòu)起連接作用的詞語。作者

為表達(dá)對某個問題的認(rèn)識臨時借用的或者是新的詞語，帶有某種特定的內(nèi)涵。一般地說，高考試題測試的詞

語的含義,往往不是詞典中所詮釋的意思,而是特定語境中容易發(fā)生偏差的含義。

論述類文章中的重要詞語，往往是重要的概念。概念是反映客觀事物的一般和本質(zhì)屬性的思維形式，

其語言表達(dá)形式是詞或詞組。文白重要概念，是指對文章的思想、觀點、情感等起重要作用的概念，作者

為表達(dá)對某個問題的認(rèn)識臨時借用或新的詞語，帶有某種特定的意義。理解文中重要概念的含義，是指根

據(jù)具體語境準(zhǔn)確領(lǐng)會文中重要概念的意義，并能作簡單的解釋。理解概念在文中的含義，要理解概念本身

的內(nèi)涵與外延，它們是揭示事物本質(zhì)屬性的核心0

概念的內(nèi)涵，是對事物特有屬性的反映，是一事物區(qū)別于另一事物的標(biāo)志。一般論述類文章中的重要

概念，主要是一些術(shù)語，其內(nèi)涵多數(shù)是臨時的、具體的、不具各普適性；其對概念的內(nèi)涵揭示，也不一定

是下定義的標(biāo)準(zhǔn)語言形式。概念的外延，是指具有概念所反映的特有屬性的全部事物，即概念確指的對象

的范圍。對概念的外延考查，通常是對某事物所包含的對象的判定，或是分別對若干對象作出是否包含在

內(nèi)作判定。

高考設(shè)題一般為主觀解答題或客觀選擇題，考查科學(xué)術(shù)語或說明對象的內(nèi)容特征。善于把握概念的適

用范圍、使用對象、感情色彩、輕重程度等，多側(cè)面、多角度、多層次地理解。

【典例1】（2019年全國新課標(biāo)1卷）閱讀下面的文字，完成1?3題。。

對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者來說，或早或晚，都會遭遇到這個問題一為誰創(chuàng)作、為誰立言？習(xí)近平同志強調(diào)：

“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會科學(xué)研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個根本問題。人民

是釗作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不羯的源泉?！?/p>

目前，文藝界普遍認(rèn)識到，只有與身處的時代積極互動，深刻回應(yīng)時代重大命題，才會獲得藝術(shù)創(chuàng)作

的蓬勃生機。然而，在創(chuàng)作實踐中，還有許多作家、藝術(shù)家困惑于現(xiàn)實如此宏走豐富，以至于完全超出個

人的認(rèn)識和表現(xiàn)能力。我們常常聽到這樣的說法：現(xiàn)實太精彩了，它甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)走到了小說家想象力的前面。

是的，我們有幸生活在這樣一個日新月異的時代，隨時發(fā)生著習(xí)焉不察而影響深遠(yuǎn)的變化。這就為作家、

藝犬家觀察現(xiàn)實、理解生活帶來巨大困難。對于他們而言，活靈活現(xiàn)地描繪出生活的表象，大約是不難的，

難就難在理解生活復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。那么，這“更深層的東西”是什

么呢？

去過天安門廣場的朋友一定會對矗立在廣場上的人民英雄紀(jì)念碑印象深刻,許多人都背得出上面的碑

文——“三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中牯牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放

戰(zhàn)爭和人民革命中強牲的人民英雄們水垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內(nèi)外敵

人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”在新中國成立70周年的

今天，再次誦讀這段話，我們就會意識到，這改天換地的宏偉現(xiàn)實是人民創(chuàng)造的，人民當(dāng)之無愧是時代的

英雄，是歷史的創(chuàng)造者，只有認(rèn)識到人民的主體地位，才能感受到奔涌的時代浪潮下面深藏的不竭力量，

才有可能從整體上把握--個時代，認(rèn)識沸騰的現(xiàn)實。

認(rèn)識人民創(chuàng)造歷史的主體地位，是為了從理性和情感上把自己放到人民中間，是為了解決我是誰、我

屬干誰的問題。新文化運動以來，無論是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭考臉的現(xiàn)代作家，還是上世紀(jì)80年代那批經(jīng)歷了

知青歲月的當(dāng)代作家，他們內(nèi)心其實都有一方情感根據(jù)地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情

感關(guān)系。這些作家是屬于某個情感共同體的，這個共同體時刻提醒著他，他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣

大的人群休戚相關(guān)。一個普普通道的勞動者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代

表的廣大人民作為我們認(rèn)識現(xiàn)實、理解時代的依據(jù)。

以人民為中心，就是要堅持以精品奉獻(xiàn)人民。在新的時條件下，我國文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不

是她不缺、夠不夠的問題，而是好不好、精不精的問題。誠然，娛樂和消費也是人民群眾精神文化需要的

一部分，但是，有責(zé)任感的藝術(shù)家會深深感到，我們就生活在那些為美好生活、為民族復(fù)興而奮斗的人們

中間，理應(yīng)對我們的共同奮斗負(fù)有共同責(zé)任。我們有賁任通過形象的塑造，凝聚精神上的認(rèn)同。這種認(rèn)同，

是對國家和民族未來的認(rèn)同，是與新時代偉大歷史進(jìn)程的同頻共振。作家和藝術(shù)家只有把自己看成人民的

兒子，積極投身于人們爭取美好未來的壯闊征程，才有能力創(chuàng)造出閃罐著明亮光芒的文藝，照亮和雕剝一

個民族的靈魂。

（摘編自鐵凝《照亮和雕刻民族的靈魂》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.作家樹立了與時代積極互動的理念，在創(chuàng)作實踐中就能做到以人民為中心。

B.對人民的情感認(rèn)同，是新文化運動以來很多作家創(chuàng)作取得成功的重要原因。

C.人民是認(rèn)識現(xiàn)實、理解時代的依據(jù)，因為普通勞動者才是文藝最理想的讀者。

D.真正扎根時代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，無須考慮人民群眾的娛樂和消費需求。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生理解文章重要概念的含義與篩選并整合文中的信息的能力。能力層級為K級。這題

涉及到對“人民”這個概念的理解。A項，曲解文意，且“在創(chuàng)作實踐中就能做到以人民為中心”說法過于

絕對，相關(guān)信息在文章第二段，原文為“文藝界普遍認(rèn)識到，只有與身處的時代積極互動，深刻|口1應(yīng)時代

重大命題，才會獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機”；C項，強加因果，“人民是認(rèn)識現(xiàn)實、理解時代的依據(jù)”與“普

通勞動者才是不是文藝最理想的讀者”之間沒有因果關(guān)系，相關(guān)信息在文章第四段，原文為“一個普普通

通的勞動者，或許并不是我們的讀者，但并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認(rèn)識現(xiàn)實，

理解時代的依據(jù)”D項，“無須考慮人民的娛樂和消費需求”曲解文意，原文第五段說“誠然，娛樂和消費

也是人民群眾精神文化需要的一部分”。

考點二：理解論述類文本中重要句子的含意

理解論述類文本中重要句子的含意，是高考的重要考點之一，為202（）年高考論述類文本閱讀的必考內(nèi)

容。

“文中重要句子”，是就它們在文中的作用而言的，是指對語段、意義層次、篇章等內(nèi)容或形式起著

決定性影響的句子。一般來說，這樣的句子可以算是重要的句子：①從內(nèi)容上看，是指能揭示文章題意、

主旨的句子，段落中那些有概括段意作用的句子；②從表達(dá)方式看，是指那些直接抒情或間接抒情的句子,

那些發(fā)表議論的句子；③從結(jié)構(gòu)上看?，是指那些能領(lǐng)起后文或收束前文的句子，表示承前、啟后、過渡的

句子，有重要指示代詞的句子，位于全文或全段開頭、結(jié)尾處的句子；④從修辭上看，是指那些運用了比

喻、反問、排比、反復(fù)、象征手法的句子以及語意比較含蓄的句子。⑤此外，還有一些警句。

“理解文中重要句子的含意”是指體味和推敲文中重要句子的含意，是在具體的語境中分析句意和作

用，包括分析句子本身的意思，句子的深層含意，體味句子的言外之意，理解句子的表達(dá)作用，分析句子

使用的句式、修辭手法及其表達(dá)作用，或分析句子的表達(dá)意圖，或?qū)Τ橄蟮木渥舆M(jìn)行闡釋使之具體化等。

論述類文章中的重要句子主要包括下面幾種：（1）直接闡明新觀點、新理論的句子；（2）對新觀點或新理論

進(jìn)行肯定或否定評價的句子；（3）關(guān)鍵性語句，如各段的起始句和結(jié)束句、結(jié)論句；（4）內(nèi)涵較為豐富的句

子。

“理解文中重要句子的含意”解題要領(lǐng)：所謂“重要句子”，是指在文中起重要作用的關(guān)鍵性語句，如

果不理解這些句子，就難以理解文章。

從近幾年高考試題看，“重要句子”通常指以下幾種語句：（1）結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，對理解文宣有影響的語

句；（2）能幫助我們準(zhǔn)確理解整個作品的主題思想或脈絡(luò)層次的關(guān)鍵性語句；（3）內(nèi)涵較為豐富的語句：（4）

文章的中心句、總結(jié)句、過渡句等。解題的主要技巧是：

一、抓住句子的關(guān)鍵詞語

理解句子含意的前提是對句口重要詞語的理解，凡是有助于理解詞語含義的方法同樣適月于句子的理

解。做題時要特別注意把握句中關(guān)鍵詞語的含義，而且要領(lǐng)會其在表達(dá)上的特定作用，如修飾、限制、強

調(diào)等。抓住了關(guān)鍵詞語，就等于拿到了開啟重要句子含意之門的鑰匙.

二、關(guān)注句子所在的語境

抓住句子的關(guān)鍵詞語后，接著便要關(guān)注其所在的語言環(huán)境。只有對具體的語境進(jìn)行仔細(xì)考察，我們才

能夠準(zhǔn)確無誤地把握關(guān)鍵詞語的含義，進(jìn)而真正理解作者賦予句子的特殊內(nèi)涵。

要抓住這個句子所在的語段進(jìn)行分析，重點是看與這個句子相鄰的上下句，其中往往隱含著解題的信

息。此外還可以結(jié)合全文的中心來理解句意，重要的句子往往與中心意思有著這樣那樣的聯(lián)系；還可以結(jié)

合社會背景、寫作意圖和表達(dá)方式等方面來理解

還要抓住相關(guān)語句。作者要表達(dá)一個重要的意思，往往不會僅用一個句子來表達(dá)。在文口常常會有一

些與該句相關(guān)的語句與原句互相參證，如前后照應(yīng)句、同義反復(fù)句、反向論證句等。

三、抓住句子在語段中的地位

理解句子的含意，常需要察看句子在文中的地位。對于領(lǐng)起句，理解它就必須從它所領(lǐng)起的內(nèi)容去分

析；對于過渡句，那就要注意分析上下文段的意思；對于總括句，理解時就必須從它的上文尋找相關(guān)信息。

總之，要抓住句子的“管轄”范圍，在句子的“轄區(qū)”內(nèi)尋找答案。

四、要進(jìn)行語法和修辭分析

對結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長句，首先應(yīng)分析它的主干，把握大意，然后再具體分析修飾限制成分，準(zhǔn)確把握語句

的含意。理解特殊句子，就要抓住因句子成分的次序變動而突已強調(diào)的部分進(jìn)行分析。有的句子使用了修

辭手法，就可以根據(jù)所使用的修辭手法的表達(dá)作用進(jìn)行分析理解。

【典例2】（2019年高考全國新課標(biāo)卷H1卷）閱讀下面的文字，完成1?3題。

傳統(tǒng)表演藝術(shù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，同時也是一座蘊藏豐富、有待進(jìn)一步開發(fā)利用

的民族民間藝術(shù)資源寶庫。經(jīng)過十幾年的努力，一些傳統(tǒng)表演藝術(shù)項目已走出困境，呈現(xiàn)出新的生機與活

力，但仍有一些項目面臨著不容忽視的新問題

傳統(tǒng)表演藝術(shù)與普通民眾生活息息相關(guān)，其表演通常具有爵體性特征：無論侗族大欹還是壯族山歌，人

人都可展示歌喉；無論漢族的俠歌，還是藏民的鍋莊，民眾歡樂起舞的場面都蔚為大觀。對這類非質(zhì)文化遺

產(chǎn)的保護(hù)就堅持其生活性、群體性。兩不僅局限于藝水團(tuán)體或演出隊等小范圍內(nèi)。廣大民眾為慶賀豐收、

祭祖敬神、禳災(zāi)祈福而載歌載舞的即興表演，寄托著他們深沉的精神追求和豐富情感。使傳統(tǒng)耒演藝術(shù)“雅

化”，固然能彰顯各類民族民間藝術(shù)的特色，但也弱化了傳統(tǒng)表演藝術(shù)的民俗文化內(nèi)涵。

當(dāng)然，各類民間表演藝術(shù)過充分提煉和藝術(shù)升華，進(jìn)而搬上舞臺，其成功之作對此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

的傳播起到促進(jìn)作用。如春晚舞臺上，藏族舞蹈《飛弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥頌》等都曾大放異彩，然

而，在對民間表演藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作的過程中，有些實施者沒有堅持本真性的原則，將一些傳統(tǒng)藝術(shù)改編得

面目全非。比如，有些人在改造民樂時套用畫方音樂編排方式,被改編的作品便失了自身的魂魄。因此，

對民族民間藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，應(yīng)既不失其本真的藝術(shù)特性，又科學(xué)地融入現(xiàn)代元素，適應(yīng)民眾新的

審美需求。要做到這一點就需要編導(dǎo)們深諳民間表演藝術(shù)的特性，并能進(jìn)行實地調(diào)研、采風(fēng)，挖掘出民間

藝大的基本元素與本質(zhì)精神。

各種傳統(tǒng)表演藝術(shù)都是在特定的時空中呈現(xiàn)的，考其演出行為形式形成藝術(shù)價值。這類非物質(zhì)文化產(chǎn)

的特性決定了應(yīng)對其實施活態(tài)傳承與保護(hù)、使之以鮮活形態(tài)生存于民間，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)實施

中，有些地區(qū)祝保存為保護(hù)，重視硬件設(shè)施，各類場館及專題棹物館建設(shè)頗具規(guī)模，民間收集來的各種樂

器、道具、面具、服裝等都得到妥善收藏，這種博物館式的展示與收藏，雖然能較好地保存民間表演藝術(shù)

的物質(zhì)載體，但變活態(tài)傳承為固態(tài)展示，無法從根本上解決件統(tǒng)表演藝術(shù)的生存發(fā)展問題。有人認(rèn)為通過

錄音、錄像等數(shù)字化手段便可記錄、存儲、呈現(xiàn)表演藝術(shù)的成果和過程，達(dá)到搶救性保護(hù)的效果，但是，

這只是對文化遺產(chǎn)的部分信息進(jìn)行了保存，人在進(jìn)行藝術(shù)表演時涉及的很多現(xiàn)象難以精確量化，其中不少

信息是無法獲取和記錄的。對傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護(hù)必須堅持以人為本，活態(tài)保護(hù)，才特合其自身的傳承發(fā)

展規(guī)律。

（摘編自李榮啟《論傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護(hù)與傳承》）

I.關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是

A.傳統(tǒng)表演藝術(shù)通常具有牛.活性和群體性的特征，民眾也是演出的重要參與者。

B.春晚優(yōu)秀的民族歌舞節(jié)目為傳統(tǒng)表演藝術(shù)的臺舞改編提供了可資借鑒的思路

C.傳統(tǒng)表演藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”時，應(yīng)當(dāng)免西式改編，以防失去原有風(fēng)格。

D.錄音、錄像等手段可以記錄傳統(tǒng)表演藝術(shù)的成果和過程，能夠起到保存作用。

【答案】C

【解析】本題考查考生理解文中重要句的含義與篩選并整合文中的信息的能力。能力層級為BC級。C項考

查對文本中重要句子的理解，原文說：“對民族民間藝術(shù)進(jìn)行‘二度創(chuàng)作’，應(yīng)既不失其本真的藝術(shù)特性，

又科學(xué)地融入現(xiàn)代元素，適應(yīng)民眾新的審美需求。要做到這一點就需要編導(dǎo)們深諳民間表演藝術(shù)的特性，

并能進(jìn)行實地調(diào)研、采風(fēng)，挖掘出民間藝術(shù)的基本元素與本質(zhì)精神?！边x項“以防失去原有風(fēng)格”分析錯誤,

對傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行西式改編，將會失去的是“本真的藝術(shù)特性”。

考點三：篩選并整合文中的信息

“篩選并整合文中的信息”是2020年高考論述類文本閱讀的必考內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，包

含兩層內(nèi)容：篩選文中的信息；整合文中的信息。按照思維的一般規(guī)律，應(yīng)是先篩選，然后整合。所謂“篩

選”就是根據(jù)一定的目的要求，來區(qū)分信息的有無、主次、輕重，去粗取精，去次留主，通過辨別把相關(guān)

的信息提取出來。所謂“整合”是指把篩選出來的有用的語言材料按題干要求進(jìn)行分類，用準(zhǔn)確的語言對

加工過的信息進(jìn)行描述或總結(jié)概述。

“信息”是指作者通過閱讀得到的知識、內(nèi)容、事實、理論、觀點或設(shè)想等?！拔闹械男畔ⅰ敝饕侵?/p>

文章中介紹的最新知識以及對這些知識進(jìn)行闡釋的語言材料、作者的觀點等。

可以是知識、消息、情報或代表某些信息的詞語、符號、數(shù)據(jù)、圖形等；也可以是能夠體現(xiàn)作者寫作意圖

的形式和手法，如文章的結(jié)構(gòu)、語言、修辭和表現(xiàn)手法或表達(dá)技巧等。主要是指：文章中的基本概念和最

新知識；重要概念和知識的解釋和闡述；有力反映作者的觀點、集中表現(xiàn)文章主旨的內(nèi)容。往往表現(xiàn)為文

中現(xiàn)成的詞語、句子，或者是隱藏在語句里面的深層含義，閃爍在字里行間的隱含的意義?！昂Y選并整合

文中的信息”，就是對文章進(jìn)行有一定閱讀目的的分析，按照要求從文中尋找出符合要求的信息，即把符

合要求的字、詞、句等語言材料選出來。

篩選，即確定對象，針對題二中的要求對照語言材料進(jìn)行搜索，查找對應(yīng)的信息源，是在閱讀過程中

提取有用的信息，在答題中是去偽存真的過程，辨析正誤；整合，即“調(diào)整組合”，是將提取出來的零散

的信息，按要求分類，經(jīng)過加工，形成比較系統(tǒng)的內(nèi)容的認(rèn)知的過程?！昂Y選并整合文中的信息”的基本

要求是準(zhǔn)確、全面。題型主要是單項選擇，有些是簡答。論述中的新發(fā)現(xiàn)、新情況、新知識，就是新信息。

這個獲取的過程，就是篩選、整合的過程。要對文中的信息進(jìn)行分類，區(qū)分重要、次要的信息：要對這些

信息歸類，理清關(guān)系，如同一、包容、從屬、并列關(guān)系等等。特別要注意隱含的信息的辨識，并能將其明

示化。

篩選文中的信息，要掌握以下技巧：

一、要注意通讀并勾畫?！巴ㄗx”是讀原文、讀題干、讀選項。讀原文時要隨時注意每一段落、每一部

分的概括性語句，把握好本部分的意義和寫作意圖，通過對每一段落的理解而達(dá)到對全篇的中心內(nèi)容、寫

作思路的理解，從而弄明白材料的說明對象是什么，有什么最新見解，文章是按什么順序加以介紹、說明

的?！罢稀笔钦嬲饬x上的閱讀，因為“篩選”涉及的范圍較為廣泛，所以“整合”尤為重要。整合主要

是原文中的主干句、關(guān)鍵詞及題干中的關(guān)鍵詞句。整合有兩個意義，一是可以掌握全文的脈絡(luò)和從中獲得

相關(guān)信息，答題時可以迅速明確目標(biāo)把握方向；二是題目選項多半與這些主干句有關(guān)，抓住了主干句就抓

住r解題的鑰匙。

二、篩選信息要有目標(biāo)。閱讀和答題都要有一定的目標(biāo)，這個目標(biāo)依據(jù)試題要求而定。閱讀的目標(biāo)意

識是指在讀文章時要把握文章的主要內(nèi)容和思路。答題的目標(biāo)意識就是始終抓住題干，特別是分析選項時,

不要忘記試題的題干要求。

三、提取信息務(wù)必準(zhǔn)確。所謂準(zhǔn)確，主要是指兩點：一是分清主要信息和次要信息；二是滿足試題需

要，包括提取和整合的角度，歸納的要點，都要恰如其分。

整合文中的信息，要掌握以下技巧：

一、善于判斷同一信息。文章往往在表述同一內(nèi)容時會變換不同的說法，但這些不同說法體現(xiàn)的信息

是一樣的；或者命題人在設(shè)置選項時故意變換一種說法，其實這種說法和文本中的說法是一個意思。判斷

信息是否同一是整合信息的一個難點。

二、能夠把控遙遠(yuǎn)信息。在一篇文章中，解說同i觀點的材料可能不集中在同i段落或相鄰的段落，

可能相距較遠(yuǎn)；或能支持某觀點的句子、名言、例了?相距較遠(yuǎn)，這些信息不聚在一起，但解說的是同i觀

點。閱讀時要善于尋找遙遠(yuǎn)的信息，并把它們拉近，使其聚在一起。尋找遙遠(yuǎn)信息是閱讀文章，特別是閱

讀論述類文章經(jīng)常遇到的問題和難點，也是考查篩選、整合信息的重點之一。

三、必須深挖潛在信息?！皾撛凇被蚴茄栽诖艘庠诒?，或是有隱含的話，亦即話外之音。如果離開具

體的語境，該句就不再是這個意思了。

四、學(xué)會整合分散信息。有些重要的信息不一定集中在一個段落中，常常分散在文章的各個部分。這

些分散的信息組合在一起，恰恰說明某一個問題；或者某幾句組合起來，說明的是一個問題，另幾個句子

組合起來，說明的是另一個問題。

五、準(zhǔn)確理解語言信息。要準(zhǔn)確理解文章語言，這是從篩選后整合信息的角度說的。信息靠語言文字

符號傳遞。不能準(zhǔn)確理解語言，就不會有準(zhǔn)確的篩選和整合。因此，要特別注重準(zhǔn)確理解闡釋基本概念、

事物屬性、，某種道理的語句。準(zhǔn)確理解整合文章表述的觀點、作者的見解和文章所傳遞的新知識的語句。

篩選并整合文中的信息是論述類文本閱讀的重要考點之一，每年必考，現(xiàn)行的幾套高考語文試卷在論述類

文本閱讀上有不同的設(shè)題形式，主要為主觀解答題或客觀選擇題。

【典例3】（2019年高考新課標(biāo)I［卷）閱讀下面的文字，完成1?3題。

杜甫之所以能有集大成之成就，是因為他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量，最重要

的因素，乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性——那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性

與理性兼長并美的詩人，他一方面具有極大極強的感性，可以深入到他接觸的任何事物，把握住他所欲攫

取的事物之精華：另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼美

而元所偏失。

這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩中，第一點最可注意的成就，使是其汲取之博與途徑之正v就詩歌體式

風(fēng)格方面而言，古今長短各種詩款他都能深入擷取盡得其長，而且不為一體所限，更能融會運用，開創(chuàng)變

化，千匯萬狀而無所不工。我們看他《戲為六絕句》之論詩，以及與當(dāng)時諸大詩人，如李白、高適、岑參、

王維、孟浩然等，酬贈懷念的詩篇中論詩的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其《飲中八仙

歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見到他對各種詩體運用變化之神奇工妙；又如從《自京赴奉先

縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩變化而出的一種新

面貌。就詩歌內(nèi)容方面而言，杜甫更是無論妍媛巨細(xì)，悲歡憂喜，宇宙的一切人物情態(tài)，都能隨物賦形，

淋漓盡致地收羅筆下而無所不包，如寫青蓮居士之“飄然思不群”，寫空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫丑

拙則“袖露兩肘”，寫工麗則“燕子風(fēng)斜”；寫玉華宮之荒寂，予人以一片沉哀悲響；寫洗兵馬之歡懷，

寫出一片欣奮祝愿之情、其涵蘊之博與變化之多，都足以為其票賦之博大、均衡與正常的證明。

其次值得注意的，則是杜甫嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，我以為每一位詩人對于其所面臨的悲哀與

艱苦，都各有其不同的反應(yīng)態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰躍，摩詰之禪解，子厚之抑?jǐn)?。東坡之曠觀，

六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過為對悲苦之消融與逃避。其不然者，則如靈

均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生，然而杜甫卻獨能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對悲苦的正

視與擔(dān)荷。所以天寶的亂離，在當(dāng)時詩人中，唯杜甫反映者為獨多，這正因杜甫獨具一份擔(dān)荷的力量，所

以才能使大時代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強大的擔(dān)荷之力量的，則端賴他所有

的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深入的感情，一方面又有極客觀的從容的觀賞，如著名的

《北征》詩，于飽寫沿途之人煙簫法、所遇被傷、呻吟流血之余，卻忽然爸鋒一轉(zhuǎn)，竟而寫起青云之高興，

幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑如點漆，而于歸家后，又復(fù)于饑寒凜冽之中，大寫其幼女曉妝一片嬌癡

之忑。此外，杜甫雖終生過著根苦的生活，而其詩體中卻往往有“戲為”“戲贈”“戲作”等字樣，凡此

種種，都說明杜甫才性之健全，所以才能有嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。

這種復(fù)雜的綜合，足以為其票賦之博大、均衡與正常的又一證明。

(摘編自葉嘉瑩《輪渡復(fù)七律直言進(jìn)及其承先啟后之成就》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()

A.杜甫有一種難得的健全才性，能兼容感性與理性，對事物進(jìn)行綜合全面的把握。

B.從杜甫論詩作品中，可以看出他對古今長短各種詩歌的體式風(fēng)格都有正面評價。

C.杜甫的詩歌涵括范圍非常廣泛，善于以變化的筆觸，表現(xiàn)社會生活和人情物態(tài)。

D.對于天寶年間的亂離，杜甫在詩中既有主觀感情的投入，又有客觀視角的關(guān)照。多情的投入，又有客觀

視角的觀照。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)

容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。B項，“他對古今長短，各種詩歌的體式風(fēng)格都有正面評價”

曲解文意，原文第二段說“古今長短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長，而且不為一體所限”，并不是做

出“正面評價”。

考點四：分析文章結(jié)構(gòu)

“分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思”是2020年高考論述類文本閱讀的必考內(nèi)容。試題要

求考生能夠從整體上把握文意，對具體的內(nèi)容加以分析概括，對復(fù)雜的內(nèi)容加以歸納。

一、分析文章結(jié)構(gòu)

“分析文章結(jié)構(gòu)”主要考查考生對文章結(jié)構(gòu)、思路的理解和把握。命題的一般規(guī)律是：（1）對“分析文

章結(jié)構(gòu)”的考查多與理解語句含意結(jié)合起來，從分析、理解語句的含意、作用中考查文章的結(jié)構(gòu)特點；（2）

對“把握文章思路”的考查多與“篩選并整合文中的信息”相結(jié)合。

1.辨明文體，選準(zhǔn)角度。議論文體，可從總體上根據(jù)引論、本論、結(jié)論來劃分，理清行文思路，并分

析其內(nèi)在邏輯關(guān)系、材料性質(zhì)、論證方法，進(jìn)一步按常見的論證結(jié)構(gòu)一一并列、對照、總分、層進(jìn)一一作

切分；說明文體，可緊扣說明對象，根據(jù)其特定的說明順序，或按時間、空間，或按事物自身的構(gòu)成，或

按事物發(fā)展，或按事理邏輯來劃分。

2.辨明重要文句。如領(lǐng)起句、總結(jié)句、過渡句、前呼后應(yīng)句（包括文中反復(fù)出現(xiàn)的文句）。

3.審辨標(biāo)志性詞語?？梢宰鳛闃?biāo)志性詞語的有順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞、類別詞、過渡詞。

此外，還有文中不同地方反復(fù)出現(xiàn)的同義或近義的詞語。

4.從形式方面分析?：①重視具有前后銜接、關(guān)聯(lián)、照應(yīng)作用的語言標(biāo)志，重視有區(qū)分層次作用的標(biāo)點

符號。②掌握文章因文體不同而具有的不同的結(jié)構(gòu)規(guī)律：議論文常采用“提出問題一分析問題一解決問題”

的結(jié)構(gòu)來論證事理，說明文常采用“總一分一總”式或并列式結(jié)構(gòu)來說明問題。

二、歸納內(nèi)容要點，概括中心意思

“歸納內(nèi)容要點，概括中心意思、”考查的是在閱讀理解的基礎(chǔ)上對文章進(jìn)一步分析和整理的能力。分

析是就概拈的內(nèi)容條分縷析，看看里面到底有什么，有幾層意思；而歸納是就具體的現(xiàn)象加以概括、抽象，

得出幾條內(nèi)容、幾點認(rèn)識。

能歸納閱讀材料的內(nèi)容要點和概括中心意思，是高中畢業(yè)生應(yīng)具備的一種能力。近幾年高考全國卷多

采用選擇題型，分析、判斷正確體現(xiàn)中心意思的語句，或選出與原文意思不符的一項。

1.具體的內(nèi)容能加以概括。具體的特點是“繁”，要加以概括就是化繁為簡。概括的規(guī)范要求可以這

樣表述：科學(xué)性與傾向性的統(tǒng)一，概括性與具體性的統(tǒng)一?？茖W(xué)性，就是準(zhǔn)確，詞語要貼切，句式要妥當(dāng),

角度要適當(dāng)；傾向性，就是情感的褒貶，在準(zhǔn)確的同時，還要注意該褒則褒，該貶則貶。概括性，包括兩

個方面的含義，一是指內(nèi)容的全面，一是指文字的簡練；具體性，是要求反映出此句、此段、此篇的特定

思想內(nèi)容，而不至于與他句、他段、他篇混淆起來。

2.抽象的內(nèi)容能加以闡發(fā)。所謂“抽象”，是與“具體”用對而言，抽象的也就是概括的。所謂“闡

發(fā)”就是化抽象、概括為具體。闡發(fā)常見的有兩種形式：一是舉出實例，一是分析因果。

3.含蓄的內(nèi)容能加以解說。語句的含蓄，一是作者為了表達(dá)的需要或某種目的，故意不直接表達(dá)想表

達(dá)的內(nèi)容，而把它隱含在字里行間；一是運用了象征、雙關(guān)等修辭格，采用婉曲的手法來表達(dá)自己的思想、

觀點、看法。對此類材料，不僅要理解它字面的含意，而且要深入挖掘其所隱含的信息，即能用簡潔明白

的誑言解說材料深層的內(nèi)涵。

三、概括文章的中心意思

論述文的中心意思是文章的主腦，整個文章或段落都要圍繞它選材、組材、構(gòu)思、行文。概括中心意

思，必須要對全文有整體把握，掌握整體和部分的關(guān)系，抓住本質(zhì)，進(jìn)行概括。

概括文章中心意思可以遵循從文內(nèi)到文外，由客觀到主觀的原則，具體可采用以下方法：

1.抓住關(guān)鍵。對文章中心而言，文章標(biāo)題、開頭、結(jié)尾，文中的議論和抒情?、文眼都是需要特別注意

的關(guān)鍵部位。文題常能反映作者立意或命意角度，從不同方面與文章中心相關(guān)聯(lián)；文章開頭或開門見山，

或設(shè)例引臂；文章結(jié)尾或卒章顯志，或回顧全文、引申開拓，均與中心意思密切相關(guān)；而“叉眼”更是作

者思想情感的凝聚點。抓住這些關(guān)鍵部位不失為概括文章中心意思的好途徑。

2.綜合歸納。從文章中分解出要點，歸納各層層意，進(jìn)而提煉出中心意思，是分析歸納文章中心意思

最傳統(tǒng)、最實在的方法，也是?種最有效的方法。

3.縱橫聯(lián)系。作者的人生經(jīng)歷及思想狀況，作品的產(chǎn)生背景，甚至與文章運用的材料相關(guān)的一些情況,

都是我們在分析歸納某些文章的中心意思時所要了解的，通過這些縱橫聯(lián)系，可以幫助我們揣摩作者意圖,

給文章內(nèi)容正確定位，從而歸納出文章中心意思。

“分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思”是高考論述類文本?？伎键c，可單獨設(shè)題，也可將

該考點與概括要點、分析作者觀點態(tài)度結(jié)合起來考查，呈現(xiàn)一種綜合命題趨勢。從高考試題來看，重點考

查把握段落之間的相互聯(lián)系，以及把握文段內(nèi)部的層次。題型以客觀選擇題為主，個別省市有主觀題形式。

2020年高考仍會沿襲上述命題特點。

【典例4】（2019年裔考江蘇卷）閱讀下面的文字，完成15~17題。

書家和善書者

沈尹默

“古之善書者，往往不知筆=?！鼻?人是這樣說過。就寫字的初期來說，這句話，是可以理解的，正

同音韻一樣，四聲清濁，是不能為晉宋以前的文人所熟悉的，他們作文，只求口吻調(diào)利而已。筆法不是某

一個人憑空創(chuàng)造出來的，而是由寫字的人們逐漸地在寫字的點畫過程中，發(fā)現(xiàn)了它，因而很好地去認(rèn)真利

用它，彼此傳授，成為一定必守的規(guī)律。由此可知，書家和非書家的區(qū)別，在初期是不會有的。

寫字發(fā)展到相當(dāng)興盛之后（尤其到唐代），愛好寫字的人們，一天比一天多了起來，就產(chǎn)生出一批好奇

立異、相信自己、不大愿意守法的人，各人使用各人的手法，各人創(chuàng)立各人所愿意的規(guī)則。凡是人為的規(guī)

則，它本身與實際必然不能十分相切合，因而它是空洞的、紈少生命力的，因而也就不會具有普遍的、永

久的活動性，因而也就不可能使人人都滿意地沿用著它而發(fā)生效力。在這里，自然而然地便有書家和非書

家的分別了。

有天分、有休養(yǎng)的人們，往往依他自己的手法，也可能寫出一苣可看的字，但是詳細(xì)監(jiān)察一下它的點

畫，有時與筆法偶然暗合，有時則不然，尤其是不能各種皆工。既是這樣，我們自然無法以書家看待他們，

至多只能稱之為善書者。講到書家，那就得精通八法，無論是端楷，或者是行草，他的點畫使轉(zhuǎn)，處處皆

須合法，不能四號茍且從事，你只要看一看二工、歐、虞、褚、顏諸家遺留下來的成績，就可以明白的。

如果拿書和畫來相比著看，書家的書，就好比精通六法的畫師的畫；善書者的書，就好比文人的寫意畫，

也有它的風(fēng)致可愛處，但不能學(xué)，只能參觀，以博其趣。其實這也是寫字發(fā)展過程中，不可避免的現(xiàn)象。

六朝及唐人寫經(jīng)，風(fēng)格雖不在高，但是點畫不失法度，它自成為一種經(jīng)生體，比之后代善書者的字體,

要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)枚唷Ｋ未奶K東坡，大家都承認(rèn)他是個書家，但他因天分過高，放任不羈，執(zhí)筆單鉤，已為當(dāng)時

所非議。他自己曾經(jīng)說過：“我書意造本無法?！秉S山谷也嘗說他“往往有意到筆,不到處”。就這一點來

看，他又是一個道地的不拘拘于法度的善書的典型人物，因而成為后來學(xué)書人不須要講究筆,法的借口。我

們要知道，沒有過人的天分，就想從東坡的意造入手，那是毫無成就可期的。我嘗看見東坡畫的枯樹竹石

橫幅，十分外行，但極有天趣，來元章在后邊題了一首詩，頗有相互發(fā)揮之妙。這為文人大開了一個方便

之門，也因此把守法度的好習(xí)慣破壞無遺。自元以來，書畫都江河日下，到了明清兩代，可看的書畫就越

來越少了。一個人一味地從心所欲做事，本來是一事無成的。但是若能做到從心所欲不逾矩（自然不是意

造的矩）的程度，那卻是最高的進(jìn)境。寫字的人，也需要做到這樣。

（有刪改）

15.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正決的一項是（）

A.善書而不知筆法，這一現(xiàn)象出現(xiàn)在寫字初期，當(dāng)時筆法還未被充分發(fā)現(xiàn)和利用。

B.唐代愛好寫字的人漸多，有一批人好奇立異，自創(chuàng)規(guī)則，經(jīng)生體就是這么產(chǎn)生的。

C.二王、歐、虞、褚、顏諸家都是嚴(yán)格遵守筆法的典型，他們都屬于書家的行列。

D.元明清三代，書畫創(chuàng)作每況愈下，優(yōu)秀作品越來越少，與守法度的習(xí)慣被破壞有關(guān)。

【答案】B

【解析】本題考查考生理解重要概念的含義于與分析歸納內(nèi)容要點的能力。能力層級為C級。3項，“經(jīng)生

體就是這么產(chǎn)生的”錯誤，原文是“六朝及唐人寫經(jīng)，風(fēng)格雖不甚高，但是點畫不失法度，它自成為一種

經(jīng)生體”。“筆法”屬于重要概念。含義是：，寫字作畫用筆的方法，即中國畫特有的用線方法。中國書畫

主要都以線條表現(xiàn)，所用工具都是尖鋒毛筆，要使書畫的線條點畫富有變化，必先講究執(zhí)筆，在運筆時掌

握輕重、快慢、偏正、曲直等方法，稱為“筆法”。

考點五：分析論點、論據(jù)和論證方法

“分析論點、論據(jù)和論證方法”是2017年新增加的考點，已經(jīng)連續(xù)考查了3年，預(yù)測2020年還會繼

續(xù)考查。其實，在高考論述類文本閱讀的多年考查中，分析論點、論據(jù)和論證方法作為論述文的三要素，

一直涉及其中，只是沒有單獨作為考點列出來而已。

一、論點

論點（需要證明什么）是正豳、鮮明闡述作者觀點的陳述句，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)率。任何一篇文

章只有一個中心論點，一般可以有分論點。論點應(yīng)該正確、鮮明、概括，是一個完整的判斷句，絕不可模

棱兩可：①正確性：論點的說服力根植于對客觀事物的正確反映，而這乂取決于作者的立場、觀點、態(tài)度、

方法是否正確，如果論點本身不正確，甚至是荒謬的，再怎么論證也不能說服人。因此，論點正確是議論

文的最起碼的要求；②鮮明性：贊成什么、反對什么，耍非常鮮明，千萬不能模棱兩可，含糊不清；③新

穎性：論點應(yīng)該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見解，不是重兔他人的老生常談，也不是無關(guān)痛癢、流

于一般的泛泛而談，應(yīng)該盡可能獨特、新穎。

論點的位置有五個：文題、開頭、文章段落開頭，文章中間、結(jié)尾。但較多情況是在文宣的開頭或結(jié)

尾，段落論點也是如此。當(dāng)開始與結(jié)尾出現(xiàn)類似的語句時，開頭的為論點，結(jié)尾處的是呼應(yīng)論點。有的論

述文的論點在文章中用明確的語句表達(dá)出來，我們只要把它們找出來即可；有的則沒有用明確的語句直接

表述出來，需要讀者自己去提取、概括。概括出的句子不應(yīng)含有修辭等手法。值得注意的是，反問句與比

喻句不能作為論點，必須是陳述句。

二、論據(jù)

論據(jù)（用什么來證明）是支撐論點的材料，是作者用來證明論點的理由和根據(jù)，分為事實論據(jù)和理論

論據(jù)兩種：（1）事實論據(jù)：事實在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實，看出道理，檢驗它與文章點在

邏輯上是否一致。（代表性的事例，確鑿的數(shù)據(jù)，可靠的史實等）。事實論據(jù)又包括事例和數(shù)據(jù)。（2）理

論論據(jù)：作為論據(jù)的理論總是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認(rèn)的，它們是對大量事實抽象，概括

的結(jié)果。理論論據(jù)又包括名言警句、諺語格言以及作者的說理分析。

使用論據(jù)的要求：①確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實。引用經(jīng)過實踐檢驗的理論材料

作為論據(jù)時，必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性。引用的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性，代表這

一類事物的普遍特點和一般性質(zhì)。③論據(jù)與論點的統(tǒng)一。論據(jù)是為了證明論點的，因此，兩者聯(lián)系應(yīng)該緊

密一致。

三、論證

論證（怎樣來證明）是用嚴(yán)否論據(jù)來證明論點的過程。論證的目的在于揭示出論點和論據(jù)之間的內(nèi)在

邏輯關(guān)系。

第一，論述文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。（1）立論是對一定的事件或問題從正面闡述作者

的見解和主張的論證方法。表明自己的態(tài)度時，要注意以下三點：①這些看法和主張必須是經(jīng)過認(rèn)真的思

考或者i定的實踐，確實是自己所獨有的正確的認(rèn)識和見解，或者是切實能解決實際問題的主張。要使讀

者感到有新意，增長知識，提高對事物的認(rèn)識。②必須圍繞所論述的問題和中心論點來進(jìn)行論證。開篇提

出怎樣的問題，結(jié)篇要歸結(jié)到這一問題。在論證過程中，不能離題萬里，任意發(fā)揮，或者任意變換論題。

如果有幾個分論點，每個分論點都要與中心論點有關(guān)聯(lián)，要從屬于中心論點。所有論證都要圍繞中心論點

進(jìn)行。這樣讀者才能清楚地了解分論點和中心論點。議論文的邏輯性很強，論證必須緊扣中心，首尾一致。

③“立”往往建立在“破”的基礎(chǔ)之上。在立論的過程中，需要提到一些錯誤的見解和主張，加以否定和

辯駁，以增強說服力，使讀者不會誤解自己的觀點。（2）駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯誤論點的論證方

式。有三種方法：反駁論點、反駁論據(jù)、反駁論證。由于議論文是由論點、論據(jù)、論證三部分有機構(gòu)成的，

因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點，與直接反駁論點具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式

結(jié)合起來使用，以加強反駁的力量和說服力：①反駁論點，即直接反駁對方論點本身的片面、虛假或謬誤,

這是駁論中最常用的方法。②反駁論據(jù)\即揭示對方論據(jù)的錯誤，以達(dá)到推倒對方論點的H的：因為錯誤

的論據(jù)必定得出錯誤的論點。③反駁論證，即揭露對方在論證過程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結(jié)

論的矛盾，對方各論點之間的矛盾，論點與論據(jù)之間矛盾等等。立論和駁論都是一種證明，無非一個是從

正面證明其正確，而另一個是從反面證明其錯誤。它們可以使用基本相同的論證方法。

第二，論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。提出問題（引論）一分析問題（本論）一解決問題（結(jié)論）。

常見的論證結(jié)構(gòu)：a、總分式結(jié)構(gòu)b、對照式結(jié)構(gòu)c、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)d、并列式結(jié)構(gòu)。

第三，論證方法有以卜幾種：（1）舉例論證（例證法）：到舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點;

作用：具體有力地論證了觀點（中心論點或分論點），增強文章的說服力。（2）引用論證：用經(jīng)典著作中

的精辟見解和古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點：（作用：有力地論證了觀

點（中心論點或分論點），增強文章的權(quán)威性和說服力）（3）對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對

比，在對比中證明論點；（作用：全面地突出論證觀點（中心論點或分論點），讓人印象深刻）。（4）比

喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。作用：生動形象地論證了觀點（中心論點或分論點），使

文章淺顯易懂，易于理解和接受。此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸

謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運用的。（5）引用論證（引證法）：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的

引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況。作用：（要具

體分析）如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞

趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者下讀。（6）歸納論證：也叫“事實論證”。它是用列舉具體事例

來論證一般結(jié)論的方法。（7）演繹論證：也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個別事例的

方法。即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點。（8）類比論證：是從已知的事物中推出同類事例子方法，

即從特殊到特殊的論證方法。（9）因果論證：它通過分析事理，揭示論點和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論

點。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。

分析論點、論據(jù)和論證方怙是論述類文本閱讀的重要考點之一，現(xiàn)行的幾套高考語文試卷在論述類文本閱

讀上有不同的設(shè)題形式，主要為客觀選擇題和主觀解答題。

【典例5】（2019年高考新課標(biāo)I卷）閱讀下面的文字，完成卜3題。

對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者來說，或早或晚，都會遭遇到這個問題——為誰創(chuàng)作、為誰立言？習(xí)近平同志強調(diào)：

“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會科學(xué)研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個根本問題。人民

是釗作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉?！?/p>

目前，文藝界普遍認(rèn)識到，只有與身處的時代積極互動，深刻回應(yīng)時代重大命題，才會獲得藝術(shù)創(chuàng)作

的蓬勃生機。然而，在創(chuàng)作實踐中，還有許多作家、藝術(shù)家困惑于現(xiàn)實如此宏走豐富，以至于完全超出個

人的認(rèn)識和表現(xiàn)能力。我們常常聽到這樣的說法：現(xiàn)實太精彩了，它甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)走到了小說家想象力的前面。

是的，我們有幸生活在這樣一個日新月異的時代，隨時發(fā)生著習(xí)焉不察而影響深遠(yuǎn)的變化。這就為作家、

藝大家觀察現(xiàn)實、理解生活帶來巨大困難。對于他們而言，活靈活現(xiàn)地描繪出生活的表象，大約是不難的，

難就難在理解生活復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。那么，這“更深層的東西”是什

么呢？

去過天安門廣場的朋友一定會對彘立在廣場上的人民英雄紀(jì)念碑印象深刻，許多人都背得出上面的碑

文——“三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放

戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們水垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內(nèi)外敵

人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”在新中國成立70周年的

今天，再次誦讀這段話，我們就會意識到，這改天換地的宏偉現(xiàn)實是人民創(chuàng)造的，人民當(dāng)之無愧是時代的

英雄，是歷史的創(chuàng)造者，只有認(rèn)識到人民的主體地位，才能感受到奔涌的時代浪潮下面深藏的不竭力量，

才有可能從整體上把握一個時代，認(rèn)識沸騰的現(xiàn)實。

認(rèn)識人民創(chuàng)造歷史的主體地位，是為了從理性和情感上把自己放到人民中間，是為了解決我是誰、我

屬于誰的問題。新文化運動以來，無論是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭考驗的現(xiàn)代作家，還是上世紀(jì)80年代那批經(jīng)歷了

知者歲月的當(dāng)代作家，他們內(nèi)心其實都有一方情感根據(jù)地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情

感關(guān)系。這些作家是屬于某個情感共同體的，這個共同體時刻提醒著他，他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣

大的人群休戚相關(guān)。一個普普通道的勞動者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代

表的廣大人民作為我們認(rèn)識現(xiàn)實、理解時代的依據(jù)。

以人民為中心，就是要堅持以精品奉獻(xiàn)人民。在新的時條件下，我國文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不

是缺不缺、夠不夠的問題，而是好不好、精不精的問題。誠然，娛樂和消費也是人民群眾精神文化需要的

一部分，但是，有責(zé)任感的藝術(shù)家會深深感到，我們就生活在那些為美好生活、為民族復(fù)興而奮斗的人們

中間，理應(yīng)對我們的共同奮T負(fù)有共同責(zé)任。我們有貢任通過形象的塑造，凝聚精神上的認(rèn)同。這種認(rèn)同，

是對國家和民族未來的認(rèn)同，是與新時代偉大歷史進(jìn)程的同頻共振。作家和藝術(shù)家只有把自己看成人民的

兒子，積極投身于人們爭取美好未來的壯闊征程，才有能力創(chuàng)造出閃耀著明亮光芒的文藝，照亮和雕剝一

個民族的靈魂。

(摘編自鐵凝《照亮和雕刻民族的靈魂》)

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()

A.文章采用提出問題、分析問題的方式展開論證，在邏輯上也是逐層遞進(jìn)的。

B.文章論證兼顧現(xiàn)實與歷史，既有對當(dāng)下創(chuàng)作的分析，也有對歷史經(jīng)驗的總結(jié)。

C.文章引用人民英雄紀(jì)念碑碑文內(nèi)容，巧妙銜接了上下文，也有力支撐了論點。

D.文章末段論證了正面人物的塑迨是新時代文藝“以人民為中心”的根本體現(xiàn)。

【答案】I)

【解析】本題考查考生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。能力層級為C級。解答此類題目，應(yīng)先梳理文

章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，分析文章的思路、中心論點和分論點的關(guān)系，論

點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型；重點考核為論點是否正確、論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。

D項，對最后一段的論證中心理解錯誤，文章最后一段論述的中心應(yīng)為“以人民為中心，就是要堅持以精品

奉獻(xiàn)人民”。

考點六：

“分析概括作者在文中的觀點態(tài)度”是高考論述類文本閱讀的必考內(nèi)容。所謂“觀點態(tài)度”，是指作

者通過?定的材料所表達(dá)出來的對客觀事物的認(rèn)識和思想傾向，表現(xiàn)為文章的中心思想和作者的創(chuàng)作意圖,

即是褒揚還是貶低，是肯定還是否定，是贊揚還是反對等。具體體現(xiàn)在句、段、文章中，作者對具體的事、

物、景、現(xiàn)象的看法和態(tài)度等。

作者在“文中的觀點態(tài)度”，實際上就是作者寫作的動機和要表達(dá)的認(rèn)識。分析概括作者在文中的觀

點和態(tài)度，就是要求用自己的語言，將語言、語段或全文進(jìn)行具體的理解和總結(jié)、篩選和提煉、加工和轉(zhuǎn)

化，從而分辨作者對所說事物的歌頌或批評的態(tài)度。

作者觀點態(tài)度的表達(dá)，因文體不同、風(fēng)格不同及其他因素的影響而有所差別?；蛎魇?，直接表明觀點

態(tài)度；或暗示，如取譬設(shè)喻，含蓄委婉地抒發(fā)感情傾向；或集中議論抒情，一目了然；或散見于字里行間,

若隱若現(xiàn)。這就要求要具有理解能力、分析概括能力和表達(dá)能力。

文體不同，表現(xiàn)的形式也不太一樣。i般情況下，議論文的論點就是作者所要闡明的觀點，議論性散

文相對復(fù)雜，表現(xiàn)比較零散或含蓄。說明文側(cè)重于客觀說明事物或事理，當(dāng)然作者也會表現(xiàn)出自己的具體

觀點或態(tài)度。記敘文或散文中，作者的觀點態(tài)度（主題和思想感情）往往融入對事件的敘述、對形象的塑

造、對意境的營造中，顯得比較隱晦或