2024年高考?xì)v史必修三八大專題知識(shí)復(fù)習(xí)講義

2024年高考?xì)v史必修三八大專題知識(shí)復(fù)習(xí)講義（精華版）專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴1．道家：（1）老子：春秋晚期，道家學(xué)派創(chuàng)始人。重要主張：哲學(xué)方面——①“道”是萬物的本源（客觀唯心主義）；②矛盾對立的事物具有向相反方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律；（樸素辯證法思想）③要順應(yīng)自然，“無為而治”。政治方面——①“無為而治”；②“小國寡民”。（2）莊子：戰(zhàn)國時(shí)期，道家代表人物。重要主張：①發(fā)展老子的學(xué)說，把世間萬物都看作是相對的；②認(rèn)為放棄一切大小、生死、貴賤、榮辱等差別觀念，就能獲得精神上的自由。2．儒家：（1）孔子:春秋晚期人，我國古代大思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，尊稱“至圣”。主要觀點(diǎn)：哲學(xué)方面——核心思想“仁”?！叭收?，愛人”，人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處；待人要寬容，“己所不欲，勿施于人”。政治方面——①“克已復(fù)禮”，恢復(fù)周禮。→體現(xiàn)了孔子思想的落后性。②“為政以德”，以德治民。（統(tǒng)治者愛惜民力，反對苛政和任意刑殺。）→包含了民本思想，有利于緩和階級矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，這是進(jìn)步的。教育方面——①首創(chuàng)私學(xué)，打破奴隸主貴族壟斷教育的局面。②主張“有教無類”，擴(kuò)大了教育的范圍。③文化典籍：編訂《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》，統(tǒng)稱“六經(jīng)”?！镒⒁猓骸墩撜Z》為其言論集，系其弟子所為，非孔子所編。（2）孟子：戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表，有“亞圣”之稱。主要觀點(diǎn)：①政治思想：將孔子“仁”，發(fā)展成“仁政”思想，提出“輕刑薄稅”。②民本思想：“民貴君輕”。③倫理觀：主張人的天性是善良的，即“性本善”，要用仁政來回復(fù)、擴(kuò)充人的善性。（3）荀子：戰(zhàn)國末期儒家代表人物，他吸收各家思想精華，豐富了早期儒家思想內(nèi)容。主要觀點(diǎn)：①哲學(xué)：“天行有?！?、“制天命而用之”。（唯物主義思想）②政治：主張統(tǒng)治者施政用“仁義”、“王道”，以德服人；提出“君舟民水”，強(qiáng)調(diào)人民力量的巨大。（民本思想）③人性論：提出“性惡論”，強(qiáng)調(diào)用禮樂規(guī)范人的行為，使人向善。3．墨家：墨子（墨翟）——戰(zhàn)國初期，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。主張“兼愛”、“非攻”、“節(jié)儉”、“尚賢”。4．法家： （1）代表人物：韓非子，戰(zhàn)國末期法家學(xué)派的集大成者。（2）主張：①加強(qiáng)君主集權(quán)，嚴(yán)刑峻法，以法治國。②要因時(shí)變革（“不期修古，不法?？伞?，“事異則備變”）注意：孔子、老子為春秋人 其余：皆為戰(zhàn)國人二、漢代儒學(xué)（成為正統(tǒng)思想）1．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（1）提出者：董仲舒（2）目的：為了加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固封建統(tǒng)治，要求思想統(tǒng)一。（3）漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的措施：①漢武帝起用“賢良文學(xué)”的儒學(xué)之士擔(dān)任官職；②從漢武帝起，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書；③漢武帝興辦太學(xué)，讓天下文士都學(xué)儒學(xué)經(jīng)典；④還令各郡設(shè)立學(xué)校，推廣儒學(xué)。（4）影響：積極性：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者所推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。消極性：結(jié)束各派學(xué)說平等競爭局面，抑制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。2．設(shè)立太學(xué)（1）時(shí)間、地位：漢武帝時(shí)開始設(shè)立，封建社會(huì)官方的最高學(xué)府。（2）內(nèi)容：以儒家“五經(jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》）為教材，由經(jīng)學(xué)博士負(fù)責(zé)教授；太學(xué)子弟考試合格，即可到政府任官。（3）作用：①是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志；②帶動(dòng)民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，對于文化的傳播其了重要作用；③打破了貴族官僚世代壟斷官位的陋習(xí)，部分中下層人士得到入仕的機(jī)會(huì)；④進(jìn)一步推動(dòng)儒學(xué)的傳播與發(fā)展。三、宋明理學(xué)（一）程朱理學(xué) 含義：理學(xué)又稱“程朱理學(xué)”，我國宋代時(shí)期出現(xiàn)的，以儒學(xué)為核心，融合佛教、道教思想而形成的、以“理”為核心的新儒學(xué)體系。1．程頤、程顥：（1）地位：北宋時(shí)期，理學(xué)的開創(chuàng)者。（2）基本觀點(diǎn)：①天理是萬物的本原，先有理后有物。（理學(xué)核心思想，客觀唯心主義）②把天理與倫理道德直接聯(lián)系，認(rèn)為“父子君臣，天下之定理”。③提出“格物致知”認(rèn)識(shí)論，只有探究萬物，才能真正得到“理”。2．朱熹：（1）地位：南宋時(shí)期，理學(xué)的集大成者。（2）基本觀點(diǎn)：①“理氣論”：理比氣更根本，理先于氣；（客觀唯心主義）②天理就是三綱五常，是人性的最高境界；強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”（人要遏制自己的本能欲求，讓道德理性支配行為。）③強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感。（3）影響：①朱熹是繼孔、孟之后我國古代最重要的儒學(xué)思想家；②其《四書章句集注》，成為后世科舉考試的依據(jù)；③其思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治階級的需要，有力地維護(hù)了封建統(tǒng)治。（二）陸王心學(xué)1．陸九淵：（1）地位：南宋時(shí)期，心學(xué)的開創(chuàng)者。（2）基本主張：①把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心即理也”；（主觀唯心主義）②強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬物都在心中。③認(rèn)為窮理不必向外探求，只要反省內(nèi)心就可以得到天理。2．王陽明：（1）地位：明朝時(shí)期，心學(xué)的集大成者。（2）背景：①明中期以后，階級矛盾日益尖銳，封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)；②王陽明認(rèn)為社會(huì)動(dòng)亂原因是人心破壞所致，只有整治人心，才能挽救統(tǒng)治。（3）基本主張：哲學(xué)方面：認(rèn)為人心是世界萬物的本源，宣揚(yáng)“心外無物”“心外無理”；認(rèn)識(shí)論：①提出“致良知”。良知是人固有的善性，要通過道德修養(yǎng)去掉人欲，恢復(fù)良知本性。（否定“格物致知”說；感慨“破山中賊易，破心中賊難”）②提出“知行合一”，知、行都產(chǎn)生于心，要用良知支配自己的行為實(shí)踐。（三）宋明理學(xué)的影響消極性——用三綱五常維系封建專制制度，壓抑扼殺人的自然欲求。積極性——重視主觀意志力量，注重人的氣節(jié)和品格，講究節(jié)制、立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命，對塑造中華民族的性格產(chǎn)生積極影響。四、明清儒學(xué)思想的發(fā)展（一）李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張1.“離經(jīng)叛道”的李贄：（1）基本主張：①挑戰(zhàn)孔子和儒家經(jīng)典的權(quán)威。反對用孔子之言作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，儒家經(jīng)典也不是“萬世之至論。②批判程朱理學(xué)，揭露道學(xué)家的虛偽，主張“穿衣吃飯，即是人倫物理”。③抨擊封建傳統(tǒng)觀念，倡導(dǎo)男女平等、個(gè)性自由。如抨擊男尊女卑；稱贊寡婦再嫁；肯定改革與農(nóng)民起義（2）著作：《焚書》《藏書》等（3）評價(jià)：他大膽挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想，一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。2.明清之際三大進(jìn)步思想家：（出現(xiàn)根源：資本主義萌芽產(chǎn)生）A.黃宗羲——抨擊君主專制（1）基本主張：政治方面——a.抨擊君主專制，認(rèn)為君主是“天下之大害”，倡導(dǎo)“天下為主，君為客”；b.主張限制君權(quán)，以“天下之法”取代“一家之法”，要“公其是非于學(xué)校”經(jīng)濟(jì)方面——反對重農(nóng)抑商，主張“工商皆本”（2）主要著作：《明夷待訪錄》（3）重要影響：為中國近代反對專制的思想家們提供了有力的思想武器。B.顧炎武——經(jīng)世致用思想（1）基本主張：①批判君主專制，主張用“眾治”代替“獨(dú)治”、“以天下之權(quán)，寄之天下之人”。②提倡經(jīng)世致用，反對心學(xué)空談 （學(xué)術(shù)研究要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)）。③指出“亡國”與“亡天下”不同 （梁啟超據(jù)此歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”）（2）主要著作：《日知錄》、《天下郡國利病書》（3）重要意義：其崇尚實(shí)際的學(xué)風(fēng)與鍥而不舍的精神，開清代考據(jù)學(xué)之先河。C.王夫之——唯物思想家（1）基本主張：唯物論：①主張世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體；②認(rèn)為萬物是不斷發(fā)展變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。認(rèn)識(shí)論：認(rèn)為主觀認(rèn)識(shí)是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。辯證法：靜止是相對的，運(yùn)動(dòng)是絕對的。（樸素的辯證法思想）（2）主要著作：《讀通鑒論》（3）作用：他繼承和發(fā)展了前人的唯物思想，是我國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰；他啟示了近代人們的思維方式，具有劃時(shí)代的意義。（二）明清儒學(xué)思想的新發(fā)展1.背景：（1）經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，但受到封建制度的嚴(yán)重阻礙；（2）政治：君主專制空前強(qiáng)化，社會(huì)矛盾空前尖銳；（3）文化：程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位，壓抑人性。2.明末清初三大思想家共同的思想主張（1）政治上：批判君主專制，提倡“人民為主”。（2）經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)。（“工商皆本”）（3）學(xué)術(shù)上：主張“經(jīng)世致用”。3.思想特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)：其實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，沒有根本跳出儒家思想的范疇；其對傳統(tǒng)儒家思想的批判與繼承，構(gòu)建了有時(shí)代特色的思想體系，使中國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)；其反封建思想，一定程度上反映了資本主義萌芽的要求，具有明顯的民主性，對近代民主思想產(chǎn)生重要影響。注意：對待儒學(xué)的正確態(tài)度：取其精華、棄其糟粕，批判地繼承。專題二古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化一、古代中國的科學(xué)技術(shù)（一）四大發(fā)明的產(chǎn)生及其外傳1．紙的發(fā)明（1）發(fā)明及改進(jìn)：西漢早期：發(fā)明了書寫用紙。東漢時(shí)，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，使其材料易得，價(jià)格便宜，人稱“蔡侯紙”。（2）外傳：造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲。2．指南針的發(fā)明和應(yīng)用（1）發(fā)明和應(yīng)用：戰(zhàn)國時(shí)發(fā)明，最初稱作“司南”（《韓非子》中提到）北宋完善，稱羅盤針（指南針），并開始應(yīng)用于航海。（2）外傳：12世紀(jì)末至13世紀(jì)初（宋元之交）由海路傳入阿拉伯，然后再傳入歐洲。3．火藥的發(fā)明和使用（1）發(fā)明和應(yīng)用：古代煉丹家煉丹藥時(shí)發(fā)明（東晉，葛洪《抱樸子?仙藥》提到“火藥”）唐末開始用于軍事，宋代廣泛用于軍事（最早的火藥武器有：突火槍、火箭、火炮等）。（2）外傳：宋元之際。4．印刷術(shù)的進(jìn)步（1）過程：A.雕版印刷術(shù)：隋唐時(shí)期出現(xiàn)（《金剛經(jīng)》，是迄今所知世界上最早的有明確日期的印刷品）B.活字印刷術(shù)：①11世紀(jì)中葉，北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，實(shí)現(xiàn)印刷史上的一大革命。 （節(jié)省雕版費(fèi)用，提高印制效率，推進(jìn)了文化傳播）②元代，王楨成功創(chuàng)制木活字，又發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字盤。③明代，銅活字在無錫、蘇州、南京等地應(yīng)用多。（使用銅活字印制的最大一部書，是清代《古今圖書集成》）（2）外傳：經(jīng)絲綢之路傳入阿拉伯，再由阿拉伯傳入歐洲。 （二）四大發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)（1）造紙術(shù)傳入歐洲，取代了歐洲長期使用的羊皮紙、牛皮紙，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。（2）指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代。（3）火藥傳入歐洲，推動(dòng)歐洲火藥武器發(fā)展，為歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建階級提供了武器，也促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。（4）印刷術(shù)傳到歐洲后，大大推動(dòng)文藝復(fù)興、宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步?？傊?，指南針、火藥、印刷術(shù)，對西歐率先邁入近代資本主義社會(huì)，起了巨大推動(dòng)作用。二、中國古代文學(xué)（一）《詩經(jīng)》1．時(shí)間：收錄了自西周初年至春秋中葉約500年間的詩歌305首。2．內(nèi)容：分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分?！讹L(fēng)》——民間歌謠，是《詩經(jīng)》中的精華部分，反映下層勞動(dòng)人民的生活；《雅》——分《大雅》小雅》兩部分，是貴族宴飲時(shí)演唱的樂歌；《頌》——貴族宗廟祭祀時(shí)演唱的樂歌。3．藝術(shù)特點(diǎn)：句式：以四言為主，多采用重章疊句。 創(chuàng)作風(fēng)格：現(xiàn)實(shí)主義4．地位：①是中國最古老的一部詩歌總集，對中國文學(xué)的發(fā)展影響深廣，它奠定了中國文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。 ②被后世列為儒家經(jīng)典。（二）楚辭概念：戰(zhàn)國時(shí)期在南方楚國產(chǎn)生的一種新的詩歌體裁。代表人物、作品：屈原《離騷》，它是我國古代最長的政治抒情詩，具有浪漫主義風(fēng)格。（三）漢賦1．賦的藝術(shù)特點(diǎn)：是從騷體詩演變而來的散文和韻文并用的文體。賦繼承了先秦諸子散文巧文多智的特色。2．代表人物：（1）漢武帝時(shí)代：賦的創(chuàng)作走向全盛階段。主要作品：司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》。（2）東漢：張衡《二京賦》（四）唐詩：1．繁榮原因：①唐朝開放和繁榮的社會(huì)環(huán)境；②科舉考試中以詩賦為主，促進(jìn)了詩歌的繁榮。2.代表人物及作品：（1）浪漫主義詩人——李白特點(diǎn)：詩風(fēng)狂放熾烈，想象豐富，是盛唐氣象在文學(xué)上的體現(xiàn)。地位：有“詩仙”之稱，是繼屈原之后中國古代最杰出的浪漫主義詩人。代表作：《早發(fā)白帝城》、《蜀道難》。（2）現(xiàn)實(shí)主義詩人——杜甫背景：生活在唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代。特點(diǎn)：詩風(fēng)渾厚深沉，語言凝重精煉，充滿了憂國憂民之情。地位：有“詩圣”之稱，其詩被后人稱作“詩史”。代表作：“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》）、“三別”（《新婚別》《垂老別》《無家別》）（五）宋詞1．繁榮原因：（1）宋代商業(yè)發(fā)展、城市繁榮，市民數(shù)量不斷增加，為了滿足市民文化生活需要；（2）詞的句子長短不一，更便于抒發(fā)感情。2.代表成就（1）北宋：婉約派：柳永，在宋元時(shí)流播最廣“凡有井水飲處，即能歌柳詞”。代表作《雨霖鈴》豪放派：蘇軾，豪放派開創(chuàng)者。代表作《念奴嬌?赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》（2）南宋：婉約派：李清照《聲聲慢》豪放派：辛棄疾 《菩薩蠻?書江西造口壁》（六）元曲（1）概念：元代散曲和雜劇的總稱。（2）代表性成就：散曲：馬致遠(yuǎn) 《天凈沙·秋思》元雜?。宏P(guān)漢卿《竇娥冤》，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性。（七）明清小說１.小說由來：出現(xiàn)——魏晉南北朝，志怪小說；發(fā)展——唐代傳奇、宋代話本； 繁榮——明清時(shí)期，長篇白話小說。2.明清小說繁榮（1）背景：政治：君主專制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段，經(jīng)濟(jì)：手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大。（2）代表人物及作品書名作者成書時(shí)間內(nèi)容和地位《三國演義》羅貫中元末明初敘述東漢末年和三國時(shí)期錯(cuò)綜復(fù)雜的政治、軍事斗爭，是我國最早的一部長篇?dú)v史小說。《水滸傳》施耐庵元末明初描寫北宋末年宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，塑造了許多逼上梁山販英雄好漢，歌頌了農(nóng)民的斗爭精神?！段饔斡洝穮浅卸髅鞒鶕?jù)民間流傳的唐僧取經(jīng)故事創(chuàng)作而成。通過孫悟空形象的塑造，歌頌要求個(gè)性解放、沖破傳統(tǒng)思想束縛而積極進(jìn)取的精神?！都t樓夢》曹雪芹清朝通過賈、王、史、薛四大封建家庭由盛而衰和貴族青年賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇，深刻鞭撻封建制度和封建禮教的罪惡，揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢。《聊齋志異》浦松齡清朝借花妖狐魅故事，批判了封建社會(huì)的黑暗與腐朽《儒林外史》吳敬梓清朝揭露科舉制的腐敗與封建綱常的淪喪三、漢字與中國書畫和戲劇藝術(shù)（一）漢字的起源和中國的書法藝術(shù)1.漢字（1）起源：原始文字大多是象形字，是可讀出來的圖畫，稱為“文字圖像”；其不斷符號化，逐漸脫離圖畫，形成漢字。 至商代甲骨文，已經(jīng)是比較成熟的文字。（2）演變：形體演變：甲骨文——金文——篆書——隸書——草書——楷書——行書總趨勢：由繁到簡。2.中國的書法藝術(shù)（1）書法的五種字體：篆書、隸書、楷書、行書、草書。小篆：創(chuàng)始于秦代。字體略長，筆畫圓勻，富于圖案美。隸書：始于秦朝，成熟、盛行于漢魏。字形寬扁，講究波磔，橫畫“蠶頭燕尾”楷書：又稱正書、真書，形成于漢末，隋唐繁盛。字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整。行書：介于楷書和草書之間，晉代開始盛行。兼有楷、草之長，既工整清晰，又飛灑活潑。草書：西漢起源，東晉成熟。寫意達(dá)極致,變化萬端,不易辨識(shí),審美價(jià)值高。最能表現(xiàn)書法家的感情。（2）著名書法家東晉——王羲之博采眾長，尤擅草書、行書，號稱“書圣”?！短m亭序》為“天下第一行書”唐代——楷書：歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)，創(chuàng)立歐體、顏體、柳體，被后世學(xué)習(xí)。草書：張旭、懷素之狂草別具魅力，有“顛張狂素”之說。張旭被稱為“草圣”。北宋四大書法家——蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，都以行書名世。元代——趙孟頫，行書、楷書都很優(yōu)異，特別是開創(chuàng)楷書中的“趙體”。明代——文征明、董其昌的行書，備受世人喜愛。（二）古代中國的文人畫1.概念：文人畫集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣。元明清時(shí)期，士大夫的文人畫成就突出。2.代表作：元代王冕《墨梅圖》、明代徐渭《牡丹礁石圖》、清代鄭板橋《墨蘭圖》。四、中國的戲劇藝術(shù)京劇的形成（1）形成：乾隆末年，安徽徽班戲曲進(jìn)京，風(fēng)行一時(shí)；道光年間，漢劇進(jìn)京，出現(xiàn)“徽漢合流”局面，并吸取昆曲等優(yōu)點(diǎn)，形成新劇種——京劇。（2）成熟：同治、光緒年間京劇走向成熟，涌現(xiàn)出程長庚、譚鑫培等“同光十三絕?！保?）發(fā)展：清朝由北京走向全國，成為全國廣泛流行的最大劇種；民國以來，又走向世界，進(jìn)入世界戲劇之林。專題三 近代中國思想解放的潮流一、學(xué)習(xí)西方、尋求變革1．地主階級抵抗派：林則徐、魏源的“師夷”思想（1）背景：鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國一批有識(shí)之士被洋槍洋炮驚醒，萌發(fā)向西方學(xué)習(xí)的新思潮。（2）代表人物、著作：代表人物著作地位林則徐在廣州設(shè)立驛館，翻譯編成《四洲志》、《各國律例》等林則徐——近代中國“睜眼看世界”的第一人魏源在《四洲志》基礎(chǔ)上編成《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”的主張。（學(xué)習(xí)西方長處，抵抗西方侵略）當(dāng)時(shí)由中國人編撰的最詳備的世界歷史地理著作（3）學(xué)習(xí)內(nèi)容：西方軍事科技（器物層面）（4）作用：①林則徐、魏源是近代中國“睜眼看世界”的先驅(qū)；②“師夷長技以制夷”，成為近代中國學(xué)習(xí)西方的口號，也是對幾千年傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)，邁出了近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步；③對知識(shí)界解放思想、向西方學(xué)習(xí)有重要的啟迪作用。2.地主階級洋務(wù)派：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想（1）背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，清政府面臨內(nèi)憂外患的形勢。（2）根本目的：維護(hù)清朝封建統(tǒng)治。（3）代表人物：李鴻章、曾國藩、左宗棠、張之洞等。（4）“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的含義：在堅(jiān)持中國的君主專制制度和傳統(tǒng)的倫理道德、綱常名教的基礎(chǔ)上，引進(jìn)、學(xué)習(xí)和使用西方的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)工藝，以求富國強(qiáng)兵。（5）評價(jià)：進(jìn)步性——沖擊傳統(tǒng)保守思想，客觀上為西學(xué)傳播奠定基礎(chǔ)，促進(jìn)了中國近代思想解放。局限性——只學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，沒有觸及封建制度，沒有涉及西方政治制度；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，說明“中體西用”思想行不通。3．資產(chǎn)階級維新派：嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超維新變法思想（1）背景：19世紀(jì)60年代（第二次鴉片戰(zhàn)爭后），由于外國侵略加深、民族資本主義的產(chǎn)生，早期資產(chǎn)階級維新思想產(chǎn)生；19世紀(jì)90年代（甲午戰(zhàn)爭后），民族危機(jī)進(jìn)一步加深、民族資本主義初步發(fā)展，維新思想進(jìn)一步發(fā)展。（2）代表人物、主張代表人物代表作、主張?jiān)u價(jià)康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》：將封建統(tǒng)治者奉為儒學(xué)正統(tǒng)的古文經(jīng)典斥為偽書，根本動(dòng)搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)、反對變法的理論基礎(chǔ)?！犊鬃痈闹瓶肌罚捍蛑鬃悠焯枺麚P(yáng)維新變法理論，孔子成了托古改制的先師；借用進(jìn)化論的觀點(diǎn)，論證君主立憲制是符合社會(huì)發(fā)展潮流的。有力抨擊封建頑固勢力，被稱為是“思想界之一大颶風(fēng)”、“火山大噴火”。梁啟超《變法通議》：抨擊封建專制和因循守舊；提出“伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存”；只有變法才能圖存。（“法者天下之公器，變者天下之公理。”）嚴(yán)復(fù)批判封建君主是“大盜竊國”，主張民主君仆、主權(quán)在民；翻譯《天演論》，宣傳：“物競天擇，適者生存”、“世道必進(jìn)，后勝于今”。嚴(yán)復(fù)對維新理論宣傳貢獻(xiàn)巨大。其進(jìn)化論思想增強(qiáng)仁人志士救亡圖存的信心。（3）學(xué)習(xí)內(nèi)容（共同主張）：政治：興民權(quán)、設(shè)議院，實(shí)行君主立憲制；（制度層面）經(jīng)濟(jì)：發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)；文化：學(xué)西學(xué)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的思想和科技。4．維新變法思想的影響其一，它推動(dòng)了資產(chǎn)階級改革運(yùn)動(dòng)（戊戌變法）→激發(fā)了人民的愛國思想和民族精神。其二，它是一場資產(chǎn)階級的啟蒙運(yùn)動(dòng)。反對封建專制，抨擊封建思想，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，促進(jìn)了人民的覺醒→近代史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。（最重要的作用）其三，對封建制度的批判，客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播。二、新文化運(yùn)動(dòng)1.新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物：（1）標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀，在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。（2）代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、蔡元培。（3）口號：“德先生”、“賽先生”（即民主、科學(xué)）2．新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容（主張）：（1）前期（五四運(yùn)動(dòng)前）——①提倡民主和科學(xué)，反對專制和愚味、迷信民主：指資產(chǎn)階級民主思想、制度 科學(xué)：指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。②提倡新道德、反對舊道德；（又稱“思想革命”）舊道德指以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德，矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德（運(yùn)動(dòng)中喊出“打倒孔家店”口號）③提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)（又稱“文學(xué)革命”）：胡適——最早提出用白話文取代文言文。發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提倡寫文章“須言之有物，”“不作無病之呻吟?！保魂惇?dú)秀——鮮明舉起文學(xué)革命大旗。發(fā)表《文學(xué)革命論》，主張推倒雕琢、陳腐、晦澀的舊文學(xué)，提倡平易、新鮮、通俗的新文學(xué)。魯迅——文學(xué)革命成績最突出。代表作《狂人日記》《孔已己》，揭露了封建禮教“吃人”的本質(zhì)，把文學(xué)的反封建內(nèi)容和白話文形式有機(jī)結(jié)合，成為新文學(xué)的典范（2）新發(fā)展：十月革命后，開始宣傳馬克思主義；五四運(yùn)動(dòng)后，宣傳馬克思主義成為新思潮的主流。3.新文化運(yùn)動(dòng)的影響：（1）性質(zhì)：前期是資產(chǎn)階級新文化反對封建舊文化的斗爭。（文化心理層面）（2）影響：積極性——①它是偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，徹底動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位（最重要）→使人們尤其青年人的思想得到空前的解放；②使知識(shí)分子受到民主與科學(xué)的洗禮，推動(dòng)了中國自然科學(xué)的發(fā)展；③它促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國革命的發(fā)展提供了新的思想武器；④它也是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，為中國現(xiàn)代文化的發(fā)展提供了新的模式。局限性——①全面否定傳統(tǒng)文化、全面肯定西方文化，具有很大片面性→這種形式主義的偏向，產(chǎn)生了許多消極的影響。；②沒有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，影響面較小。三、馬克思主義在中國的傳播1．十月革命后（五四運(yùn)動(dòng)前），馬克思主義傳入中國。（1）原因：①新文化運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想 ②十月革命勝利，給中國知識(shí)分子帶來新希望（2）概況：代表人物：李大釗——最早在中國舉起社會(huì)主義大旗活動(dòng)：1918年，先后發(fā)表《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文章。指出十月革命是社會(huì)主義革命，是人類歷史的新曙光；號召向俄國學(xué)習(xí)，為建立“勞工社會(huì)”而奮斗。2．五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義廣泛傳播。（1）1919年，《新青年》出版《馬克思研究專號》。李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，比較全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。（2）出現(xiàn)一批早期的馬克思主義者，例如陳獨(dú)秀、李大釗。（3）一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)，積極宣傳馬克思主義。如：北京“馬克思學(xué)說研究會(huì)”（李大釗）； 上海的“馬克思主義研究會(huì)”（陳獨(dú)秀）。（4）各地中共早期組織建立，有計(jì)劃地宣傳馬克思主義，促進(jìn)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。3.馬克思主義傳播的意義：（1）五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義成為中國思想界的強(qiáng)大潮流，一批先進(jìn)的知識(shí)分子相繼成為馬克思主義者。（繼李大釗后，陳獨(dú)秀、毛澤東等成為馬克思主義者。）（2）馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為中共誕生提供了思想基礎(chǔ)。（3）馬克思主義，逐步成為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想。專題四20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果一、孫中山的三民主義1．三民主義（1）提出：1905年，中國同盟會(huì)成立。其綱領(lǐng)為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。后來，孫中山《民報(bào)》發(fā)刊詞中，將其解釋為民族、民權(quán)、民生三大主義。（2）基本內(nèi)容：A．民族主義——又稱“民族革命”，即“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。以革命暴力推翻清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，爭取實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立自主?！逊磳η逋醭y(tǒng)治者與建立資產(chǎn)階級統(tǒng)一的民族國家結(jié)合起來，反映了人民的意愿和時(shí)代的要求。B．民權(quán)主義——又稱“政治革命”，即“創(chuàng)立民國”。推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級共和國。它解決了革命派奪取政權(quán)與建立政權(quán)的問題，是三民主義的核心。C．民生主義——又稱“社會(huì)革命”，即“平均地權(quán)”。由核定全國地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，日后增長的地價(jià)歸國家所有，由國民共享，做到“家給人足”?！琴Y本主義的土地綱領(lǐng)，反映了孫中山維護(hù)廣大人民利益的美好愿望和對世界潮流的敏銳觀察。（3）評價(jià)：進(jìn)步性——①是比較完整的資產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)，表達(dá)了資產(chǎn)階級實(shí)現(xiàn)民主政治和發(fā)展資本主義的要求，反映了中國人民要求民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的愿望。②成為辛亥革命的指導(dǎo)思想，推翻了清政府統(tǒng)治，結(jié)束了兩千年的封建專制制度，建立了資產(chǎn)階級共和國。局限性——沒有明確提出反帝要求，也沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)→決定了資產(chǎn)階級革命派不可能徹底完成反帝反封建的革命任務(wù)。2．新三民主義（1）背景：①三民主義指導(dǎo)下的革命斗爭相繼失敗，孫中山必須尋求新途徑、新力量。②十月革命和五四運(yùn)動(dòng)，使孫中山認(rèn)識(shí)到人民力量的偉大，接受了共產(chǎn)國際和中共的幫助。③孫中山本身與時(shí)俱進(jìn)的精神。④1924年，國民黨一大重新解釋三民主義，舊三民主義發(fā)展到新三民主義。（2）新三民主義的實(shí)質(zhì)性飛躍a．民族主義：由反對滿洲貴族統(tǒng)治→提出明確反帝要求和實(shí)現(xiàn)國內(nèi)民族平等的思想。b．民權(quán)主義：由抽象提倡“自由、平等和博愛”→提倡普遍、平等的民權(quán)主張。c．民生主義：由“平均地權(quán)”→“平均地權(quán)”、“節(jié)制資本”，提出“扶助農(nóng)工”、承認(rèn)“耕者有其田”。（3）評價(jià)：進(jìn)步性——它和中共民主革命綱領(lǐng)的若干基本原則是一致的，實(shí)際上確立“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，成為第一次國共合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國民大革命高潮的到來。局限性——它沒有超出資產(chǎn)階級民主主義范疇。3．新舊三民主義對近代民主革命的作用（1）三民主義：是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)，推動(dòng)了資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展；是辛亥革命的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)辛亥革命推翻了清朝的封建統(tǒng)治，結(jié)束了兩千年的封建專制制度，建立了中華民國，頒布了《臨時(shí)約法》，確立了資產(chǎn)階級民主共和制。（2）新三民主義：與中共民主革命綱領(lǐng)基本一致，成為國共合作的政治基礎(chǔ)和大革命時(shí)期的旗幟；推動(dòng)了大革命高潮的到來，基本推翻北洋軍閥的統(tǒng)治，沉重打擊了帝國主義在華的統(tǒng)治。二、毛澤東思想的形成與發(fā)展1.毛澤東思想在工農(nóng)武裝割據(jù)、新民主主義理論方面的主要內(nèi)容A.“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論（井岡山時(shí)期/土地革命/國共十年對峙時(shí)期）（1）背景：大革命失敗后，中共反抗國民黨的系列武裝起義，相繼失敗。在敵強(qiáng)我弱的形勢下，毛澤東進(jìn)軍井岡山，創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地。毛澤東總結(jié)井岡山斗爭的經(jīng)驗(yàn)，提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論。。（2）內(nèi)容：著作：《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》）內(nèi)容：在中共領(lǐng)導(dǎo)下，把武裝斗爭、土地革命和根據(jù)地建設(shè)三者結(jié)合起來，走“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國革命道路。（3）意義：它標(biāo)志著毛澤東思想的開始形成，為中國革命指明了正確道路。B．新民主主義理論（延安時(shí)期/抗戰(zhàn)時(shí)期）（1）《新民主主義論》的發(fā)表：抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東發(fā)表《新民主主義論》等文章。首次提出“新民主主義革命”的概念，描繪新民主主義社會(huì)藍(lán)圖及前景。其主要內(nèi)容：①中國革命分兩步走：第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命。②民主革命分期：以五四運(yùn)動(dòng)為界，分為舊、新民主主義革命兩階段。③革命動(dòng)力：工人階級、農(nóng)民階級、民族資產(chǎn)階級，特殊條件下還聯(lián)合部分大資產(chǎn)階級。④革命前途：社會(huì)主義。意義：標(biāo)志著毛澤東思想的成熟。（2）中共“七大”——1945年春（抗戰(zhàn)勝利前夕），確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。3．毛澤東在社會(huì)主義革命和建設(shè)方面的主要論著（1）主要論著：《論人民民主專政》（1949年，全國解放前夕）；《論十大關(guān)系》(1956年春)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》(1957年春，三大改造后)（2）相關(guān)內(nèi)容：①人民民主專政理論：提出“人民民主專政”概念，豐富馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的學(xué)說→為新中國的成立作了政治理論準(zhǔn)備。②社會(huì)主義革命理論：實(shí)行工業(yè)化與社會(huì)主義改造并舉的方針，通過逐步改造、“贖買”政策，實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義的和平過渡。③兩類矛盾理論：強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義制度下，必須嚴(yán)格區(qū)分并正確處理兩類矛盾（敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾）。④經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論：強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，正確處理農(nóng)、輕、重工業(yè)比例關(guān)系，走適合中國國情的工業(yè)化道路。→提出許多富有中國特色的建設(shè)方針政策和設(shè)想，發(fā)展了馬克思的社會(huì)主義建設(shè)理論。4．毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響：它是馬克思主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中共集體智慧的結(jié)晶。在它指引下，中國人民取得了新民主主義革命的勝利、確立了社會(huì)主義基本制度，發(fā)展了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化。它是馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中共的指導(dǎo)思想，中華民族寶貴的精神財(cái)富。（是建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的思想淵源，是中華民族團(tuán)結(jié)振興的精神支柱）三、鄧小平理論1．形成概況：（1）1978年，《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》→創(chuàng)新理論、開新道路的宣言書；（2）十一屆三中全會(huì)，作出工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放的決策。→標(biāo)志鄧小平理論開始形成。（3）1982年中共十二大，提出：“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”；（4）1987年中共十三大，提出社會(huì)主義初級階段理論和初級階段的基本路線→首次對建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論內(nèi)容作了系統(tǒng)闡述，標(biāo)志鄧小平理論基本形成。（5）1992年，南方談話、中共十四大明確“建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制”目標(biāo)→標(biāo)志著鄧小平理論成熟并形成完整的體系。（5）1997年，中共十五大，將“鄧小平理論”確立為黨的指導(dǎo)思想。2．主要內(nèi)容（1）發(fā)展道路：強(qiáng)調(diào)走自己的道路。（2）發(fā)展階段：提出社會(huì)主義初級階段的論斷。（3）根本任務(wù)：指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，消滅剝削，最終達(dá)到共同富裕。（4）發(fā)展動(dòng)力：強(qiáng)調(diào)改革是一場革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路。（5）外部條件：指出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交，為我國現(xiàn)代化建設(shè)爭取有利的國際環(huán)境。（6）政治保證：強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。（7）戰(zhàn)略步驟：提出“三步走”戰(zhàn)略。（8）領(lǐng)導(dǎo)力量：強(qiáng)調(diào)中共是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。（9）祖國統(tǒng)一：提出“一國兩制”的構(gòu)想。3．重大意義：它解決了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的根本問題，是馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟。四、“三個(gè)代表”重要思想1．思想提出：2000年春，江澤民提出2．基本內(nèi)容：中國共產(chǎn)黨必須始終——①代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；②代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；③代表中國最廣大人民的根本利益。3．意義：它進(jìn)一步回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，是馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第三次理論飛躍，是建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的根本指針。專題五現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)和文化一、新中國成立以來的科技發(fā)展1．“兩彈一星”：指原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星1964年，中國第一顆原子彈爆炸成功；1964年，中國自行設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功；1967年，中國第一顆氫彈爆炸成功；1970年，中國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”升空，中國成第5個(gè)掌握此技術(shù)的國家。2．“載人航天”：2003年10月，在甘肅酒泉，“神舟5號”載人宇宙飛船成功發(fā)射。楊利偉成為中國第一位航天員；中國成為第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國家。3．“雜交水稻”：1973年，袁隆平育秈型雜交水稻——南優(yōu)二號，被譽(yù)為“第二次綠色革命”。大大提高水稻產(chǎn)量，有助于解決世界性糧食短缺問題，為世界農(nóng)業(yè)科技作出重大貢獻(xiàn)。二、“百花齊放百家爭鳴”1．“雙百”方針（1）背景：1956年三大改造完成，社會(huì)主義制度確立。（2）提出者：毛澤東（3）含義：藝術(shù)領(lǐng)域，實(shí)行百花齊放（指不同形式和風(fēng)格，可自由發(fā)展）；學(xué)術(shù)領(lǐng)域，實(shí)行百家爭鳴（指科學(xué)上的不同學(xué)派，可以自由爭論）2．貫徹“雙百”方針后的優(yōu)秀作品戲劇小說電影老舍《茶館》郭沫若《蔡文姬》《龍須溝》等《紅巖》《紅日》《誰是最可愛的人》等《五朵金花》《早春二月》《青春之歌》等三、“國運(yùn)興衰，系于教育”1．建國后國民教育體系的初步形成（1）具體措施①將半殖民地半封建教育改變?yōu)樾滦偷纳鐣?huì)主義教育制度；②制定了人民教育方針和全面發(fā)展的教育方針。（2）結(jié)果：初步形成比較完整的國民教育體系——到1965年，學(xué)前教育、大中小學(xué)及成人教育初具規(guī)模，全日制教育、業(yè)余教育和半工半讀教育共同發(fā)展?！於斯埠蛧逃掷m(xù)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)了大批素質(zhì)較高的人才。2．理解“國運(yùn)興衰，系于教育”（1）隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，科教興國戰(zhàn)略已經(jīng)被世界各國所認(rèn)同和實(shí)施。發(fā)展科技已經(jīng)成為各國發(fā)展經(jīng)濟(jì)提高國力的主要手段，而科技的發(fā)展必須靠教育培養(yǎng)人才，許多國家把發(fā)展教育定為戰(zhàn)略要?jiǎng)?wù)，終身教育觀念已成為普遍共識(shí)。（2）“文革”對教育嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致我國同發(fā)達(dá)國家的距離進(jìn)一步拉大；改革開放以來，黨和國家重視教育：80年代鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”方針；制定《義務(wù)教育法》，實(shí)行九年制義務(wù)教育；1995年提出“科教興國”戰(zhàn)略，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿?。專題六西方人文精神的起源及其發(fā)展一、西方人文精神的起源1．古希臘智者學(xué)派對人的價(jià)值的闡述（1）代表人物：普羅塔戈拉（2）重要主張：“人是萬物的尺度”（西方人文主義精神的最初體現(xiàn)）。（3）意義：①以人和人類社會(huì)為探索主題，把人置于世界和社會(huì)的中心，標(biāo)志著人類自我意識(shí)的第一次覺醒； ②它是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是人文主義精神的起源。2．蘇格拉底對人的價(jià)值的闡述（1）重要主張：①關(guān)注人的倫理道德，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”；②強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，將知識(shí)與道德合二為一，提出“美德即知識(shí)”思想③在哲學(xué)上第一次發(fā)現(xiàn)了“自我”，提出“認(rèn)識(shí)你自己”主張；④主張尊崇理性，追求思想自由——“未受考察的生活是不值得過的”。（2）意義： a.蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問；b.他崇尚理性和思想自由的精神，是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。二、文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義（一）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)1．文藝復(fù)興的興起（1）國家：意大利（2）原因：①意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，新興資產(chǎn)階級要求擺脫天主教神學(xué)的束縛；②意大利保存了大量的古希臘、羅馬的文化遺產(chǎn)。（3）代表人物：但丁、彼特拉克和薄伽丘（文藝復(fù)興初期“文學(xué)三杰”）但?。阂獯罄乃噺?fù)興先驅(qū)，長詩《神曲》。歌頌人的偉大，率先揭露教會(huì)的貪腐。彼特拉克：提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱“人文主義之父”。著《歌集》。薄伽丘：著作《十日談》。抨擊封建道德和教會(huì)的禁欲思想，主張人類平等、發(fā)展個(gè)性。其中，薄伽丘的《十日談》與但丁的《神曲》并稱“人曲”2．文藝復(fù)興的擴(kuò)展 16世紀(jì)后，文藝復(fù)興擴(kuò)展到到西歐其它國家。英國戲劇家莎士比亞，是文藝復(fù)興高潮時(shí)期的杰出代表，著名作品有《哈姆雷特》等。3．文藝復(fù)興的性質(zhì)：資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域的反封建斗爭，近代歐洲第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。（自古代智者運(yùn)動(dòng)以來，歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)）4．核心思想：人文主義（1）主張以人為中心，要求把人從宗教神學(xué)束縛中解放出來；（2）肯定人的價(jià)值與可貴，頌揚(yáng)人的力量，肯定人的權(quán)利；（3）要求自由平等和個(gè)性解放。5．意義：①有利于把人們從宗教束縛中解放出來，起到思想解放的作用；②為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)；③還推動(dòng)近代科學(xué)的興起。（二）宗教改革運(yùn)動(dòng)1．開始時(shí)間、人物：1517年，德國馬丁·路德《九十五條底論綱》，拉開宗教改革序幕。2．影響：（1）誕生了一批基督教新教派，如路德派、加爾文派和英國國教等。（2）打破對羅馬教會(huì)的迷信，使千千萬萬的歐洲民眾從基督教統(tǒng)治中解放出來；（3）進(jìn)一步發(fā)展了人文主義，為啟蒙運(yùn)動(dòng)到來做了思想上的準(zhǔn)備。三、歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)1．啟蒙運(yùn)動(dòng)概況（1）興起：17世紀(jì)，在英國興起（2）高潮與中心：18世紀(jì)掀起高潮，中心是法國。（3）主要觀點(diǎn)：天賦人權(quán)、三權(quán)分立、社會(huì)契約論、人民主權(quán)說（主權(quán)在民）2．法國啟蒙思想家：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭（1）伏爾泰地位、代表作：法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖 《哲學(xué)通信》主要觀點(diǎn)：①猛烈抨擊天主教會(huì)； ②反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制； ③提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來自由平等，都有追求生存和幸福的權(quán)利。④法律應(yīng)該以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等。（2）孟德斯鳩：代表作：《論法的精神》主要觀點(diǎn)：①反對君主專制，主張君主立憲制； ②提出“三權(quán)分立”學(xué)說，核心是“權(quán)力制約與平衡”； ③提出國家的法律不能違背人的理性。意義：否定封建專制的合理性，奠定有關(guān)資產(chǎn)階級國家和法學(xué)的理論基礎(chǔ)。（3）盧梭：代表作：《社會(huì)契約論》、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》主要觀點(diǎn)：①提出“社會(huì)契約論”、“人民主權(quán)”說；②否定君主專制，倡導(dǎo)民主共和；③人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)私有制。3．德國的康德：地位、代表作：對啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)，《純粹理性批判》。主要觀點(diǎn)：①啟蒙的真諦是“獨(dú)立思考，理性判斷”；②主張主權(quán)在民，自由和平等是與生俱來的權(quán)利；③認(rèn)為自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)；人要自律，個(gè)人自由不能妨礙他人自由。4．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義（與文藝復(fù)興時(shí)期的比較）（1）文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義——強(qiáng)調(diào)以人為中心而不是以神為中心，注重人的價(jià)值和個(gè)性自由，要求把人性從宗教神學(xué)束縛中解放出來。（一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取的精神。）（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義—— 高舉理性主義旗幟，倡導(dǎo)自由、民主、平等，反對專制王權(quán)、天主教權(quán)和貴族特權(quán)，要求建立民主法制的“理性王國”。（一種追求人和人類社會(huì)自由的精神。）5．啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響（1）對歐洲的影響：①破除了對天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信，進(jìn)一步解放了人們的思想；②推動(dòng)了法國大革命的爆發(fā)，建立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治，自由和平等思想日益深入人心。（2）對其它地區(qū)的影響：鼓舞了殖民地半殖民地人民爭取獨(dú)立的斗爭，如北美獨(dú)立戰(zhàn)爭，亞洲中國和日本的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭。專題七近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程一、近代、現(xiàn)代物理學(xué)1．伽利略、牛頓對經(jīng)典力學(xué)的貢獻(xiàn)（1）伽利略——17世紀(jì)初，意大利科學(xué)家，是經(jīng)典力學(xué)奠基者。貢獻(xiàn)：①發(fā)現(xiàn)自由落體定律，推翻了亞里士多德的學(xué)說②開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)、有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為經(jīng)典力學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)；是近代物理學(xué)的真正開端。（2）牛頓——17世紀(jì)后期，英國科學(xué)家，經(jīng)典力學(xué)的建立者建立標(biāo)志：1687年《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》內(nèi)容：物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力定律特征：以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式意義：①標(biāo)志著近代科學(xué)的形成，是人類認(rèn)識(shí)自然的歷史上第一次理論大綜合；②經(jīng)典力學(xué)體系對解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象具有決定性意義；（預(yù)見了天王星、海王星，正確解釋了潮汐成因等）③使近代科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛向前發(fā)展，進(jìn)入了全面繁榮的時(shí)代；④推動(dòng)了兩次工業(yè)革命。2．現(xiàn)代物理學(xué)——量子論和相對論（1）普朗克提出量子論提出標(biāo)志：1900年，普朗克（德）提出量子假說，宣告量子論的誕生。（《關(guān)于正常光譜能量分布定律的理論》：物體在發(fā)射輻射和吸收輻射時(shí)，以一定數(shù)值的整數(shù)倍進(jìn)行能量交換，每份能量德叫做“能量子”，簡稱“量子”。）發(fā)展：1905年，愛因斯坦利用量子理論成功地解釋光電效應(yīng)；20世紀(jì)30年代量子力學(xué)建立。意義：①量子論使人類對微觀世界的認(rèn)識(shí)取得革命性進(jìn)步，成為20世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一，從根本上改變了近代物理學(xué)的傳統(tǒng)觀念；②它與相對論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，為現(xiàn)代自然科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)革命提供了重要的理論基礎(chǔ)。（2）愛因斯坦創(chuàng)立相對論內(nèi)容：①1905年愛因斯坦提出狹義相對論：時(shí)間、空間和物體的質(zhì)量會(huì)隨著物體的運(yùn)動(dòng)而發(fā)生變化；這是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。②1916年愛因斯坦提出廣義相對論：時(shí)間、空間不能離開物質(zhì)而獨(dú)立存在，時(shí)間、空間的性質(zhì)不僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)情況，還取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。意義：①是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命；②否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時(shí)空觀，揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性；形成全新的時(shí)空觀、運(yùn)動(dòng)觀、物質(zhì)觀，是人類思想發(fā)展史中的一次根本性變革；③發(fā)展了牛頓力學(xué)，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。注意：（1）當(dāng)代物理學(xué)兩大理論支柱——相對論、量子論（2）相對論與牛頓力學(xué)之間的關(guān)系：既有繼承，又有所發(fā)展。二、達(dá)爾文進(jìn)化論1．誕生標(biāo)志：1859年《物種起源》發(fā)表，標(biāo)志著生物進(jìn)化論誕生，引發(fā)生物學(xué)的一場革命。2.主要觀點(diǎn)：①生物物種不斷進(jìn)化，從低級向高級、由簡單向復(fù)雜發(fā)展；②不同生物有著共同的原始起源，人類起源于古猿；③自然界進(jìn)化的規(guī)則：“自然選擇”——“物競天擇，適者生存”；④自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)、變異的重要途徑。3．意義：①對思想：否定了封建神學(xué)創(chuàng)世說，打破了神學(xué)的禁錮，促進(jìn)了歐洲的思想解放；②對科學(xué)：把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了生物學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；③對中國：推動(dòng)維新變法等政治運(yùn)動(dòng)。三、近代以來科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步1．工業(yè)革命時(shí)期：瓦特改良蒸汽機(jī)（1）18世紀(jì)60年代，英國人瓦特制成單動(dòng)式蒸汽機(jī)；80年代初，瓦特制成聯(lián)動(dòng)式蒸汽機(jī)。（2）1785年，瓦特改良蒸汽機(jī)開始工廠運(yùn)用，成為一切生產(chǎn)和交通部門的“萬能的原動(dòng)機(jī)”。→蒸汽機(jī)是該時(shí)期最偉大的發(fā)明，標(biāo)志人類進(jìn)入“蒸汽機(jī)時(shí)代”。2．第二次工業(yè)革命時(shí)期：電氣技術(shù)的應(yīng)用（1）1831年法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，提出發(fā)電機(jī)的理論基礎(chǔ)；（2）1866年，德意志科學(xué)家西門子制成發(fā)電機(jī)；（3）1873年，比利時(shí)格拉姆發(fā)明了電動(dòng)機(jī)；（4）美國愛迪生發(fā)明電燈，并在紐約建立一座發(fā)電站，加設(shè)輸電線路向居民供電；（5）此外還有電話、電車、無線電報(bào)、電影等，人類進(jìn)入“電氣時(shí)代”。3．二戰(zhàn)后（新科技革命）：計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的誕生（1）計(jì)算機(jī)出現(xiàn)與互聯(lián)網(wǎng)的誕生：①1946年，美國發(fā)明第一臺(tái)計(jì)算機(jī)；②20世紀(jì)60年代（1969年），互聯(lián)網(wǎng)在美國誕生；③20世紀(jì)90年代后，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成全球信息網(wǎng)；（2）積極影響：①互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)揮了巨大作用，將人類帶入信息時(shí)代；②